五台山殊像寺主持是谁
五台山殊像寺解说词
五台山殊像寺解说词各位朋友：大家好，我们现在来到的是五台山五大禅处之一的殊像寺。
殊像寺坐落于台怀镇西南凤林谷口北侧。
传说，这里是文殊的祖庭，又是清初三皇姑福莲出家的地方。
这里有五台山第一高度的文殊塑像和规模宏大的“五百罗汉渡江”悬塑。
因此，凡来游山者，没有不到殊像寺的。
清圣祖康熙皇帝曾这样赞美殊像寺：“开基台畔，结寺山阿。
谷迩凤林，环千岩之紫翠；堂临鹿苑，俯万壑之烟霞；峰曰梵仙，望层峦于天际；泉称般若，落清涧于云中。
”这便是说，坐落于清水河畔、中台延脉之上的殊像寺，右边近倚凤林谷，千岩耸翠，万壑蒸霞；左临般若泉，泉清如练，水雾如云；庙前有养鹿的园林，俯看万壑，常笼于仙蔼祥云之中；面对梵仙山，峰峦高高探入天庭。
这是一座风光如画的梵林禅宇。
（般若泉）般若泉不在殊像寺管辖之内，但它紧靠殊像寺的木牌楼，去殊像寺的时候总要从它身旁路过。
而这泉又从古迄今特别闻名，而且还与三皇姑有点牵连，所以我们还是先从它谈起吧。
由于受我国北方整体地下水位下降的影响，眼前的般若泉已没有康熙所描述的那么水大，但仍然清澈如练，纤尘不染，不失为从地心喷涌而出的一泓琼浆玉液。
经专家鉴定，般若泉水是含有多种对人体有益的微量元素的高级矿泉水。
在过去，五台山历代高僧、活佛所饮之水均从般若泉汲取。
传说康熙皇帝第一次上五台山朝山寻父，干渴难当时，路过这里，引用了般若泉水，一切烦恼顿消，浑身有说不出的舒畅，不由心中大悦，从那时起，他历次朝台，非般若泉水不饮。
之后，乾隆、嘉庆皇帝朝台时，也都是专饮般若泉水。
因此，般若泉遂被称做万岁泉。
传说，唐朝时有个叫慧潜的僧人，每天到这里念诵《金刚经》。
那时侯，附近僧众吃水都要到远处去挑，十分辛苦。
慧潜以其慧眼认定这里可以出泉水，便想以诵经的方式感动佛祖，让这里能从地下涌出一股清泉，以解附近僧众吃水之难。
在他之前，已有两位僧人在这儿念经求水，但都未能成功。
第一位念了9998 天，忽然有两只猛虎呼啸而来，他被吓跑了；第二位念了9999 天，不期然眼前出现一个手持利剑的凶神，他见那利剑已明晃晃向他刺来，也被吓的落荒而逃。
【五台故事】五台山显通寺和殊像寺的传说
【五台故事】五台山显通寺和殊像寺的传说显通寺和殊像寺是五台山的众多寺庙中的两座寺庙，关于这两个寺庙，还有一些有趣的传说故事，下面我们就来细细一看。
显通寺文殊殿前的碑亭里，立有两通汉白玉石碑，左侧为康熙御笔，右侧为无字碑。
传说，康熙朝台来到显通寺时，发现菩萨顶是一条呼之欲出的龙，于是下令将被称为“龙眼”的两盏水池填平，池上竖碑做为镇物，但是，康熙只题写了一块碑文，此后没有人敢题写碑文与康熙并列，于是，显通寺出现了这块无字碑。
关于康熙与菩萨顶，还有另外一个流传更广的传说。
当年康熙朝拜五台山时，巧遇民女梅枝，一见钟情。
梅枝后来为康熙生下一子，出家于菩萨顶，后来被康熙册封为大喇嘛。
山西电视台曾根据这一传说拍摄了长达25集的电视连续剧《康熙遗妃五台山》。
台怀镇南侧边缘，有一座因“般若泉”，因此而闻名的殊像寺，般若，是梵语增加智慧的意思，般若泉被称为五台圣水，当年康熙朝拜五台山时，非般若泉水不饮，最虔诚的信徒们来到五台山，不仅要用泉水洗目灌顶，还要将圣水带给家乡的亲友。
殊像寺内有一尊文殊菩萨骑狮塑像，造型逼真，气势磅礴，为五台山诸庙中最大最精的文殊塑像，殊像寺即由此得名。
传说顺治皇帝为安抚降将吴三桂，将三公主也就是建宁公主许配给了吴三桂的儿子吴应熊，后来，吴三桂反叛，吴应熊被杀，建宁公主出家于殊像寺，居住在名为“善静室”的客堂。
殊像寺内有位年青文雅的僧人，他的恋人因为父亲的门第观念被迫嫁给了别人，他因此而出家为僧。
建宁公主经常与这位僧人在“善静室”研讨禅理，久而久之，外界传出他们产生私情的谣言，康熙听说后龙颜大怒，认为有损皇室声誉，下令火烧殊像寺。
奇怪的是，火烧后的殊像寺一片焦土，唯有“善静室”丝毫无损，康熙认为这是佛祖在昭示世人，建宁公主与青年僧人是清白的，于是，康熙皇帝又下令重建殊像寺。
当然故事的真假我们难以确切考证，我们只是通过故事加深了对五台山寺庙以及其他景点的了解，我们相信五台山的明天更美好。
供养菩萨，祈求菩萨保佑【进入方式】点蓝字关注进入【南无观世音菩萨】平台下方菜单在【礼佛祈愿】，选择【供养菩萨】即可！微信号：nmgsjps▲长按图片“识别二维码”关注。
五台山历任主持
竭诚为您提供优质文档/双击可除五台山历任主持篇一：五台山全陪导游词南无文殊大士首先先赞叹大家，为什么呢，因为我们今天要踏上前往五台山的旅途，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨曾发过大愿，凡向我文殊一步，必得无上利益福德。
所以大家此次五台山之行，也必然能够得到文殊菩萨的保佑加持，相信此行一定会圆满吉祥。
大家也许都听说过，中国有四大佛教名山，而五台山居其首位。
这四大佛教名山，分别是：观世音菩萨的道场——普陀山，位于浙江舟山县。
地藏菩萨道场是安徽的九华山。
普贤菩萨的道场是四川峨眉山。
观音大悲，地藏大愿，普贤大行。
而文殊菩萨呢，是大智，他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。
佛家有一句非常著名的话，叫作摩诃般若波罗蜜多，大家也许都听说过，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到达彼岸。
可想而知，想要到达生死苦海的极乐彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，还不是一般的聪明智慧，这种智慧，能断烦恼的智慧佛家称它为般若。
我们的文殊菩萨，般若智慧堪称第一，号称七佛之师，曾是七尊古佛的老师，学生都成佛了，老师还非常谦虚的作菩萨。
虽然是菩萨，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我给大家介绍一下五台山，今天我们将要去的五台山古时称作清凉山，为什么称清凉山呢，一是因为五台山山势海拔很高，尤其是它的几个台顶，既使夏季也有可能见到白皑皑的积雪。
所以自古以来，五台都是避暑朝圣的胜地。
想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山，当然据史料记载，他五次前来其中有个很重要的原因是要找寻他的父亲，那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝——爱新觉罗·福临。
大家都看过《孝庄秘史》吧，那个片子拍得顺治没有出成家，虽有意愿，但没遂愿。
当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回，度脱苦海乃至自觉觉他广度众生，他是因为他的爱妃去世，受到了严重的打击，所谓的心灰意冷。
反正顺治是否真的出家，这是一个清史之迷。
但是，康熙五次前访五台山多少说明了些什么，并且史书记载其中一回孝庄太后还一同前往，但因年事以高身体不适中途而返。
五台山康熙御笔“灵峰胜境”的匾额有故事
五台山康熙御笔“灵峰胜境”的匾额有故事康熙皇帝的御笔“灵峰胜境”出了五台山菩萨顶天王殿，就是一座四柱三门七檐的高大彩绘木牌楼。
建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。
中间的牌匾上有康熙皇帝手书的四个大字“灵峰胜境”。
雕龙刻风的“灵峰胜境”牌匾真迹，上面有康熙皇帝的御用大印，奇就奇在"峰"字下面少了一横，这一横呀，原来有几个版本。
版本一:据说康熙写碑文的时候喝了点酒，有点醉了。
他写的时候，没注意就漏掉了这么一笔。
问题是皇帝，谁敢说自己写错了字。
但是皇帝写的字，没人敢加什么。
后来当地一个道台想了个办法。
做牌匾的时候，说皇帝故意少写，意思是永远不走，简直是错了。
版本二：康熙来到五台山，寻找生父顺治皇帝，遇到一高僧，上前询问法号，高僧没有言语，在地上写了八加一个X,康熙很是纳闷，为何高僧是此法号，走出好远，顿时大悟，原来八叉，合在一起便是一个"父"字。
后悔莫及，就这样康熙皇帝与父亲顺治，从此无缘再见，在此处写下这"云峰圣境"四个字，峰少一笔，预示自己遗憾终身。
版本三:传说康熙认为即使用凌风二字，也不能表达立竿见影的胜利，所以故意少写了一行。
版本四：据说康熙是运用书法的“缺书”手法，来表达自已的心情。
书写“峰”字少一横，这一横代表烦恼。
登高望远，让人就会感受到忘却尘世一切烦恼，身心无比清净。
康熙御笔“五台圣境”康熙皇帝爱新觉罗·叶璇五次访台，为五台山题匾52块。
主要是:菩萨顶：五台圣境、珠林花雨、斗室、灵峰胜境塔院寺：景标清汉、金粟来仪显通寺：甘露津、绀园殊像寺：瑞相天然妙德庵：香阁慈云、松风水月清凉石：水晶域、心会真如玉花池：天开湪池白云寺：法云真际碧山寺：人云天籁南台普济寺：大方广室北台灵应寺：五界神湫东台望海寺：自在、般若原灵应寺：火珠白月西台法雷寺：莲井、初地中台演教寺：翠岩、古雪涌泉寺：法雨晴飞寿宁寺：白毫光现圆照寺：胜幡西振金阁寺：具神通力镇海寺：金光轮藏慈云寺：真实相台麓寺：十地圆光、五峰化育千佛洞：禅悦般若寺：雁堂铜瓦殿：云嵋康熙匾额书法，多为楷书，灵活自然，笔画厚重，结构紧凑。
五台山白云寺解说词
五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。
1982年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。
2009年6月26日，在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观列入《世界遗产名录》，成为我国第38处世界遗产。
有一副这样来形容五台山的，上联是：“五百里道场风风雨雨，依旧日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”，下联是：“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹”。
古来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山，但这幅对联确是最五台山最好的诠释，它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流长的佛教文化。
五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首（其他三处为四川峨眉山，江西九华山，浙江普陀山），素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时也是世界佛教五大圣迹之一。
在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。
有人说没有拜过五台山就不算信佛人，那为什么五台山有这么重要的地位呢？因为有以下几点：第一，它是文殊菩萨的道场。
可能说起文殊菩萨在我们心目中没有什么深刻的印象，在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨，但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是文殊菩萨。
根据佛经的记载他是般若智慧的化身，因此他是主管智慧的菩萨。
根据佛经《首楞严三昧经》记载，文殊菩萨过去应经成佛号称“龙种上尊王佛”，但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世，从而才显圣，为了尊敬佛祖，自降一级成为菩萨的，也正是因为这个原因，他被誉为佛教中首席菩萨；第二，五台山是最早在山中建寺的佛教名山（白马寺建于当时的都城洛阳）。
佛教传入中国是在东汉永平十一年，来中国传法的大德高僧迦叶摩腾和竺法兰遍游全国，当他们来到五台山时，发现五台山就是佛经上说的文殊菩萨的道场，于是奏请汉明帝建了五台山上第一座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是显通寺的前身，当时建这座寺庙的人们还不知道什么是佛教，而其他几座佛教名山也不知道佛教为何，从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。
五台山主持
竭诚为您提供优质文档/双击可除五台山主持篇一：文艺晚会主持词丹桂飘香金秋日，香火鼎盛大祭祀，妈祖文化旅游节，正是橙黄橘绿时。
尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的澳门朋友以及海内外妈祖信众们：大家晚上好！我是今晚节目主持人葛平，我是主持人刘清，受湖南省人民政府之托，我们湖南演艺界的艺术家们，来到优美的海滨胜地，来到中国特色魅力城市，来到世界旅游休闲中心澳门，参加第十一届澳门妈祖文化旅游节。
今晚，我们将献上一台极具湖湘特色的文化大餐，表达湖南人民对天后妈祖的景仰，把湖南七千一百万人民的祝福送给你们，让我们共同架起湘澳两地友谊的桥梁。
平安、幸福、兴旺，这是妈祖信众的祈盼。
先有妈阁、后有澳门，濠镜风水得天独厚，湖湘文化、妈祖文化，中华文明源远流长。
第十一届澳门妈祖文化旅游节专场文艺晚会现在开始。
首先请欣赏大型群舞：《鼓舞潇湘》澳门行之妈祖人生豪迈（二）聚一份欢畅、聚一份吉祥、聚一份花好月圆的好时光，聚一份祝福、聚一份兴旺、聚一份风调雨顺的好景象。
谢谢湖南省歌舞剧院舞蹈艺员们带来的一支炫美热烈的开场舞蹈，让我们把掌声再一次送给他们。
△火辣辣，甜脆脆，湘女多情梦最美。
爱唱爱笑湘妹子，红遍江南俏江北。
接下来请欣赏女声独唱：《湘妹子》演唱者：湖南省歌舞剧院优秀青年歌手张芝明澳门行之妈祖（三）古老的琴音给你听觉的婉转，青春的气息给你视觉的芬芳。
请欣赏二胡独奏，江南名曲《茉莉花》混搭《赛马》。
演奏者：湖南省歌舞剧院青年演奏家张音悦澳门行之妈祖澳门行之妈祖（四）青山千叠，碧海万顷，天后站在天地间，彩云万多，莲花千瓣，慈悲博爱润心田。
这是两句歌颂妈祖的诗句。
说起莲花，让我们想到了澳门特别行政区区旗、区徽上三瓣莲花的图案和莲花公园中央《盛世莲花》的大型雕塑。
莲花既是澳门居民喜爱的花种，又与澳门古称莲岛有关，更寓意着澳门将来的兴旺和发展。
请欣赏女子群舞：《莲颂》表演者：湖南省歌舞剧院澳门行之妈祖澳门行之妈祖（五）接下来请欣赏由人偶表演的《长绸舞》。
四大名山
中国佛教四大名山山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。
有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。
中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。
中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。
已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
中国佛教第一圣地五台山，中国佛教第一圣地。
山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。
汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，此后历朝不衰，屡经修建，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。
目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。
现在五台山是国家级重点风景名胜旅游区之一。
寺院经过不断修整，更加富丽堂皇，雄伟庄严，文化遗产极为丰富，举世称绝，其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。
显通寺显通寺建在台怀镇的灵鹫峰下，它是五台山历史最悠久的佛寺，始建于东汉永平年间。
塔院寺塔院寺原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，寺内以舍利塔为主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。
殊像寺殊像寺是供奉文殊菩萨的寺庙，始建于唐，元重建，毁于火，明成化年间再建。
罗睺寺罗睺寺在显通寺东，是一座喇嘛庙，唐时初创。
明弘治年重修。
文殊菩萨的应化道场五台山被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场，成为举世瞩目的佛教圣地是从唐代开始的。
唐太宗曾言“五台山者，文殊閟室，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。
”（山西通志卷）从此五台山便被公认为文殊圣域。
长安2年（公元742年）登上皇位的武则天自称她“神游五顶”。
因此，敕命重建五台山清凉寺，竣工后，命名僧感法师为主持。
这是五台山佛教在全国佛教界取得举足轻重地位的发端，随着唐王朝的国威远扬和唐朝文化的传播，五台山的声望也随之显赫于世。
重要地位五台山在隋唐时已经名声远播，宋以后，日本、印尼、尼泊尔等国的僧侣与五台山都有往来。
五台山寺庙群简介
五台⼭寺庙群简介台怀镇台怀镇距五台县城81公⾥，因地处五台⼭五座⾼峰的怀抱之中，故名“台怀”。
⼈们把台怀地区（即现在的台怀乡）称为“台内”，其他地区则称“台外”。
台怀镇距东台望海峰19公⾥，距西台挂⽉峰22公⾥，距南台锦绣峰28公⾥，距北台叶⽃峰20公⾥，距中台翠岩峰19公⾥，是登台顶的中⼼，也是旅⾏者游览五台⼭风景区的根据地。
台怀镇镇北有⼀⼩峰，⼈称“灵鹫峰”，亦名“菩萨顶”。
由于台怀镇有灵鹫峰和佛舍利，所以历代朝廷和佛教徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这⾥形成了佛寺鳞次栉⽐、宝塔如林的五台⼭佛教中⼼区。
五台⼭的佛教寺院，有⼀半以上集中在台怀镇。
黛螺顶黛螺顶就是⼈们通常所说的“⼩朝台”之处，位于陡峭的半⼭脊上，登黛螺顶的⼭路上共有1080级台阶，全长500多⽶。
登上黛螺顶，可以看到南、西、北、中四台和众多庙宇；五台⼭的五座台顶各有⼀尊⽂殊菩萨法像，⼈们将转遍五座台项，朝拜五尊⽂殊菩萨，称为“⼤朝台”。
要把五座台顶部转遍，必须有较强的体⼒和充裕的时间。
传说乾隆曾屡欲朝拜五台⽂殊，终因风⼤路险没能如愿。
当地僧⼈于是模拟五座台顶的五⽅⽂殊：中台的儒童⽂殊，北台的⽆垢⽂殊，南台的智慧⽂殊，东台的聪明⽂殊，西台的狮吼⽂殊，总塑于黛螺顶供奉，来到这⾥也就等于上了五座台顶，朝拜了五尊⽂殊菩萨，所以叫“⼩朝台”。
菩萨顶五台⼭的五⼤禅寺（菩萨顶、显通寺、罗睺寺、塔院寺、殊象寺）之⼀。
五台⼭相传为⽂殊菩萨道场，菩萨顶即为⽂殊菩萨的处所，故⼜名“真容院”、“⼤⽂殊寺”，始建于北魏孝⽂帝年间（公元471～499年），后各个朝代曾多次维护修建。
明朝永乐年间（公元1403 ～1424年），喇嘛教徒进驻五台⼭，五台⼭成为黄庙之⾸。
全寺顺⼭就势⽽筑殿宇，布局严谨。
寺前有108级⽯阶。
⼭门内有天王殿、钟⿎楼、⼤雄宝殿等建筑。
各殿均⽤三彩琉璃⽡覆盖。
到清朝，菩萨顶成为皇室寺庙，地位极其尊贵。
清朝康熙、乾隆⼆帝曾多次朝拜五台⼭，留宿于菩萨顶。
五台山
佛教圣地
• 东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在 中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其 山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏 请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚 灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早 的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越 多，香火日盛一日。
后院主体建筑为 大雄金殿，内供 三佛是释迦牟尼 佛、药师佛、阿 弥陀佛，两旁为 十八罗汉。
龙泉寺
• 龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘 爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九 道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名 为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱 抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里 为九龙冈。 • 龙泉寺创建于宋代，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、 墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108 级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可 以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀 中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一 人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞， 供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪 称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉 石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整 个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案， 形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀 世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等 建筑。
记五台山【塔院寺】主持—如空法师名僧背后平凡故事
记五台山【塔院寺】主持—如空法师名僧背后平凡故事记五台山【塔院寺】主持—如空法师名僧背后的平凡故事如空法师是一位年轻而有学识的和尚。
他勤奋苦学，记忆力超群，个人修持极好，办事能力也很强，故深得高僧大德寂度法师的器重。
如空，俗名黄维沛，。
1963 年 1 月 9 日生于四川省溪县常乐镇凌霄村。
七岁上学。
由于生性聪颖，所以从小学到高中一直是高材生，深得老师同学的喜爱。
他特注意品行修养，从不跟同学们闹矛盾。
遇着不顺心的事，他常是待人宽，责已严，宁肯自己在劳动方面多出点力，在经济上多吃点亏，也不愿跟人斗口舌 ,生就的菩萨心肠。
1982 年高中毕业后，他满可以考中大学的，但因家庭经济困难他没有报考。
如空兄弟姊妹 7 个，他排行老四。
有两个哥哥、一个姐姐、两个妹妹、一个弟弟。
如空从小很懂事。
他体谅父母的难处。
他说，不是你们不供我上大学，我们的家庭实是太困难了。
他对父母亲说，他受叔叔的影响十分信佛，并想出家，不知爸爸妈妈意下如何 ? 如空的爸爸妈妈从心底也很信佛，但考虑再三，只同意让如空的二哥出家。
如空不能如愿，心中虽感怅惘，但父母命难违，只得服从。
但如空的叔叔真悟法师却认为如空从小对佛有缘，加之学习好，悟性高，生来是佛门中人；而如空的二哥太恋家，出了家也恐怕常呆不下去。
与其半途而废，不如不出家为好。
于是，如空得以在高中毕业之后， 1982 年正月于四川成都昭觉寺剃度出家。
剃度师就是如空的叔父真悟法师。
说到如空的出家缘由，还应该提及一下他的一位堂兄志。
还在如空上高中时，他的这位堂兄便于。
1980 年在昭觉家了。
这对他影响很大。
如空与他这位堂兄是幼年时一起的。
而且两人很要好，脾味特别相投。
如空拿定主意出家，其与生俱来的佛缘外，1其叔父和堂兄对他的影响也是一个忽缺的主要原因。
他之所以一开始就出家于昭觉寺，也很明这个问题。
出家不久，受真悟法师推荐，如空于1982 年阴历二月日到达五台山塔院寺。
寂度法师成了他的受戒师和依止师笔者在采访中，听了如空师的讲述，望着他清秀的脸威由联想到一些往事。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
竭诚为您提供优质文档/双击可除五台山殊像寺主持是谁篇一：五台山殊像寺导游词殊像寺殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。
这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。
该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。
全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9.3米，造型生动传神，名皤遐迩。
仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。
端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。
内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊荞面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。
相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。
争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。
正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。
这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。
匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。
人们就称此像为“荞面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。
殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。
图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
篇二：佛教寺院：殊像寺——五台山五大禅林之一殊像寺在山西五台山怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。
它创建于东晋（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。
明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。
1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。
寺内最著名的建筑是文殊阁(大殿)，现存殿宇为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建的。
大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。
殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。
文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。
这一长48米，高6.8米，面积为326.4平方米的彩色悬塑，反映了罗汉在峻岭间的千姿百态，有降龙伏虎、撼山探海、聆听讲经、端坐习定、脚踩水兽、坐船渡海、飞行空中等各种形像。
描绘出了罗汉们的苦行，表现了他们的法力神通。
这一巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，给人一种上下几千年，纵横几万里的博大深远之感，是一幅有动有静，色彩绚丽，刻划逼真的彩色悬塑画。
篇三：五台山集福寺导游解说词三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完，这样的行程强度适中，比较适合大部分休闲游的人。
day1黛螺顶圆照寺菩萨顶显通寺塔院寺殊像寺集福寺1黛螺顶2显通寺3塔院寺先在台怀镇游览，上黛螺顶，从黛螺顶下来后进入善财洞，穿过圆照寺、广化寺。
到街区先吃中饭后，从菩萨顶山顶门进入中央寺庙群，向山下游览。
主要寺庙有显通寺、塔院寺、姝像寺等等。
如果住山上可以根据时间游览集福寺、林彪别墅。
如果住山下可以游览普化寺。
day2清凉寺金阁寺龙泉寺南山寺南台顶镇海寺1南山寺2南台顶第二天转外围，出发先奔清凉寺、金阁寺、龙泉寺。
中午饭后到南台，南台转下到南山寺，观音洞等day3东台顶西台顶碧山寺1东台顶2西台顶起早到东台看日出，转一下碧山寺之后上西台，然后奔车站返程。
黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。
从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。
山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。
小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。
“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。
”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。
俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。
塔院寺是五台山著名的五大禅处之一，原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。
耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。
塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。
塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。
此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。
塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。
建筑以雄伟壮阔为特点，比起布局匀称严谨的显通寺来，要开朗得多。
中轴线上有影壁、牌坊、石阶、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑，气势雄伟。
五爷庙坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。
五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。
一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什修龙王殿呢很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。
而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。
不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。
五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。
人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。
东台顶亦名望海峰，海拔2796米，为五台山东台，位于台怀镇东10公里，海拔2795米，面积100余亩，台顶曾建有望海楼。
隋文帝时台顶始建寺院，元代重建时名为望海寺，明代嘉靖年间重修，内供文殊。
远望望海峰，犹如一只站立的大象。
居顶环视，又像一个特大的龟甲。
古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。
登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。
而望日出中，又数“云海日出”最为壮观。
夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。
中国佛教协会会长、诗人赵朴初，1981年登临东台时曾即景咏词：“东台顶，盛夏尚披裘，天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。
”始于元代，修缮于清末，历史久远。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。
五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。
南山寺有一独特之处，我国其余寺庙一般都尊奉“四大天王”，但是南山寺却供奉了六尊神像，除了“四大天王”之外，另外两个是大名鼎鼎的“哼哈二将”，这在我国佛教寺庙中是独一无二的，非常奇特。
显通寺现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。
周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。
在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。
显通寺各大殿保存完好。
观音殿，又名南殿。
殿内，中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大主殿。
殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。
过去，救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。
五台山其它四座台顶皆连起伏的系列山脉，唯有南台是另为一峰。
远望山形，莞如一匹卧马，站立山巅，又觉得好像立于覆盆。
亦名仙花山，以野生植被闻名，台顶鸟语花香，犹如仙境。
台顶象倒立的藻瓶，细花杂草布满了整个山峦，犹如绿色的地毯。
南台，堪称一座天然的百花园，夏秋季节，各色各样的山花竞相怒放，谁能数得清有多少种，谁能叫得出她们的名称呢！交通乘火车到繁峙五台山站,再搭车上山,约1小时b、乘火车到太原站,在太原市五一广场乘长途汽车到五台山,2小时,票价38元左右五台山站在繁峙县砂河镇,距台怀51公里。
五台山站设有开往北京、太原、大同等地的火车。
景区内交通五台山景区的出租车10元。
虽然也有公交车,但很少能遇到,票价2-3元。
景区内可以租车,但价格较高。
注意事项几大寺院、大白塔和大部分旅馆都在镇子中间，农业银行、邮政储蓄和邮局、长途汽车站都在镇南头，所以寄东西、取钱、买返程票可同时进行，一趟搞定。
门票信息五台山旺季门票价格：168元/人(4月1日到10月31日为旺季)，淡季门票价格：75元/人(11月1日到3月31日为淡季)。
五台山环保车收费：50元/人，16人以上团体优惠价格40元/人。
殊像寺：门票0元大光明寺：门票0元罗睺寺：门票4元集福寺：门票4元镇海寺：门票4元园照寺：门票5元碧山寺：门票6元黛螺顶：门票8元塔院寺：门票5元显通寺：门票10元菩萨顶：门票10元重点我是本地人，首先告诉你，不算五个台顶，五台山经典的景点一天就够了，五台山的进山门票里就含了环保车的费用了。
你最好第一天晚上到达台怀镇，找宾馆入住。
第二天早起到五爷庙上香拜佛（必去的），然后上午就在五爷庙附近显通寺、菩萨顶、塔院寺、殊像寺转转（这些都是大寺院）、下午可以去对面的黛螺顶（1008个台阶，可以步行、骑马、坐缆车去），还有剩余的时间就去龙泉寺、镇海寺、碧山寺。
这些寺院都在台怀镇中心或不远的地方，不必担心交通问题。
第二天上午坐车直达太原，如果车不是很多的话，可以先坐车到五台县城，大概一个多小时，再由县城转车到太原，县城下午三点之前都有直达太原的车。
两个半小时到达太原去程：在北京六里桥客运站乘坐汽车可直接到达五台山汽车站，大概6个小时到。
也可乘坐火车到五台山下。
到达五台山之后先找一个落脚的地方，足足的睡上一晚，为明天的“朝圣”之旅养足精神。
第一天上午：五台山有北门、南门、西门可入山，入山之后，可首先前往黛螺顶，在前往黛螺顶时有两条路可走，一条是新建的大智路，有台阶1080个，还有旁边的老路，如果是老年人建议走老路，新修的路直上直下不适合行走，登顶之后即可见到山门和庙宇了，此处庙宇不是很大，一会就逛完了。
游玩黛螺顶后前往善财洞，从善财洞前往圆照寺，此寺庙建于明代，有与别的寺庙不同的“五山门”，穿过正殿，可见一座藏式白塔，造型优美，是明代尼泊尔高增室利沙的舍利子存放地。
从圆照寺出来之后可前往广化寺，游玩广化寺之后可就近吃个午饭。