2018_2019学年高二历史10月月考试题(4)
2020-2021学年高二历史10月月考试题 (IV)
逻辑性和道徳性 D.成为宋明时期的儒学主流2020-2021学年高二历史10月月考试题 (IV)一、选择题（每题2 分，共60 分）1.冯天瑜著《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。
”下列言论体现两翼思想的是A.清净无为天下正——明主治吏不治民B.知其雄，守其雌——上好礼则民莫敢不敬C.民贵君轻——“以法治国”D.反者道之动——治强生于法2.春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。
到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。
这说明 A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B.不同学派的思想出现融合与趋同C.儒家学说社会地位得到提高D.思想的吸收与融合成为发展趋势3.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。
据此可知，孔子A.淡化了礼制中的等级观念B.试图推动宗法制度的复兴C.努力使礼制与时代相适应D.对墨家思想的吸收与转化4. 《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
”由此可见，荀子主张A.礼法并施B.施行仁政C.君民共治D.君贵民轻5.钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。
迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。
……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。
究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。
意指秦皇与汉武在施政上A.外儒内法B.殊途同归C.法古用今D.大相径庭6.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。
该变化反映出A.时代变迁影响价值观念选择B.正统思想随王朝兴替而变化C.传统儒学正统地位遭到动摇D.门阀世族喜好决定世风转移7.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。
福建省平潭县新世纪学校2018_2019学年高二历史下学期第一次月考试题含解析
平潭新世纪学校2018-2019学年第二学期第一次月考高二年历史试卷（满分：100分；考试时间：90分钟；）一、选择题1.改革是人类历史上发展的一曲不朽旋律。
下列关于改革的说法和认识正确的是①改革就是要彻底地革除旧的、传统的一切东西②改革所采用的是一种自上而下的、和平的方式③改革是统治者希望通过和平的、没有暴力的方式来完善社会制度并巩固自己的统治④改革中也充满了复杂性、多样性与艰巨性A. ①②③B. ②③④C. ①②③④D. ②③【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，改革的目的是革除旧制度中的不合理因素从而完善社会制度并巩固统治者的统治，改革不同于革命，一般是统治者所采用的是一种自上而下的、和平的方式进行，但改革中也充满了复杂性、多样性与艰巨性，所以②③④表述正确符合题意，①说法错误，答案选B。
考点：改革的含义点评：改革指对旧有的生产关系、上层建筑作局部或根本性的调整变动。
改革是社会发展的强大动力。
从改革的程度看，一种是在不触动根本制度的前提下，进行局部的调整；一种是对旧的生产关系和上层建筑进行彻底的改革，导致社会制度发生根本性变化。
从改革的性质看，有奴隶制度的改革、封建主义的改革、资本主义的改革和社会主义的改革。
从改革的内容看，有政治改革、经济改革、军事改革和文化改革。
2.我国的古代改革对推动社会进步起了推动作用，但商鞅因变法而车裂，王安石因变法而革职，梭伦因改革而被流放。
由此得出的最主要结论是A. 改革有助于社会进步，但改革者不会有好结果B. 改革有风险，改革者应注意保护自己C. 改革需要改革者的奉献和牺牲精神D. 改革应对反动势力进行彻底镇压【答案】C【解析】试题分析：商鞅因变法而车裂，王安石因变法而革职，张居正因变法而死后被抄家说明改革必然遇到很大的阻力，改革家需要具有奉献和牺牲精神；A说法绝对，并非改革者都不会有好结果；B说法也不对，改革者不能只想到明哲保身；D不对，改革需要循序渐进，但也不能激进。
湖北省宜昌市第二中学2024_2025学年高二历史10月月考试题
湖北省宜昌市其次中学2024-2025学年高二历史10月月考试题考试范围:必修三123单元考试时间:90分钟分数:100分一、单选题（每小题只有一个答案符合题意, 本大题共24小题，每小题2分,共48分）1.荀子曾在《王制》篇中毫不模糊地说：“庶人安政，然后君子安位。
……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。
”这反映出荀子A. 游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B. 认为君民关系是相通的,主见强化君主地位C. 从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的须要D. 区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质2.明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知现成”说，并提倡“百姓日用即道”。
从中国文化发展历程看，其思想的师承和后学分别对应A. 董仲舒、陆九渊B. 陆九渊、朱熹C. 朱熹、王守仁D. 王守仁、李贽3.程颐在给程颢写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。
孟轲死，圣人之学不传……（先生）得不传之学于遗经。
”王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”之说“实千古圣圣相传一点滴骨血也”。
这说明程颐和王阳明都A. 主见改造理学B. 重书本轻实践C. 注意道统权威D. 强调学术创新4.1921年5月4日，胡适于《晨报》“五四纪念号”发表文章，引征黄宗羲《明夷待访录》称：“学校不仅是为造毕业生而设的，志向的学校应当是一个造成天下公是公非的所在。
黄梨洲的志向国家里没有国会一类的制度，但他要使学校执行国会的职务。
”由此可见，胡适A. 认为中国革命道路起先发生变更B. 强调五四运动的反帝反封建性质C. 确定了青年学生的民主启蒙精神D. 希望利用传统文化建构民主制度5.明清传世著作颇多，有《本草纲目》《农政全书》和《天工开物》，也有《徐霞客游记》和《天下郡国利病书》，还有文学名著《三国演义》与《红楼梦》。
这些著作体现了A. 明清社会向近代化转型B. 君主专制制度走向衰落C. 封建文明进入总结阶段D. 儒学价值观遭遇到挑战6.楚墓竹简中发觉的战国儒家文献里，“德”被看作是“率民向方”的有效途径，“德”被详细化为以礼乐教化百姓，“先人以德，则民进善焉”。
安徽省建中学校2017_2018学年高二历史10月考试题(含解析)
7. “富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人 随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前 读。”（出自宋真宗赵恒）这首诗不能说明 A. 皇族考取功名后承袭恩荫 B. 宋朝重视伦理道德的教化作用 C. 儒家经典成为学校教科书 D. 宋朝实行重文轻武的政策 【答案】A 【解析】试题分析：本题主要考查学生解读材料信息的能力。材料出自宋真宗赵恒的《劝学 诗》，明显是重文轻武的,又出自皇帝口中,自然能说明朝廷的政策了,所以能说明 BCD。另外 诗句是明显是写给平民而不是皇族的,自然不能说明的是 A 了。 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·科举制 8. 在古代中国政治文明的演进过程中，出现过许多重要的地方行政制度。以下对古代中国地 方行政制度的论述，正确的是 A. 郡县制是贵族政治取代官僚政治的标志，推动了中央集权制的形成 B. 分封制既稳定了当时的政治秩序，也蕴含着以后分裂割据的因素 C. 行省制是满洲族的重要政治创新，有利于巩固统一的多民族国家 D. 三省六部制明确了宰相之间的分工，限制了君主的权力 【答案】B
-1-
降周，受封可能性较大如微子启；D．乙是西周王族成员，整日无所事事，受封可能性较大因 为同姓亲族是分封的主体；C．丙带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳，受封可 能性较大如太公吕尚；B．丁是商朝末年的平民，才能、人品俱佳，受封可能性小。故此题应 选 B 项。 点评：分封制常考的知识点：⑴对象：同姓亲族为主，还包括功臣、姻亲、殷商降族；⑵义 务：受封诸侯有政治、经济和军事义务（核心是分封土地和人民）⑶效果：一是周朝扩大了 统治区域；二是周王确立了天下共主的地位，统治效果加强；三是西周贵族集团形成了严格 的等级序列。 考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·分封制度 4. 秦始皇在全国范围内推行郡县制度．郡守和县令的产生方式是 A. 世代相袭 B. 考试选拔 C. 地方推荐 D. 皇帝任命 【答案】D 【解析】：依据所学知识可知，秦始皇统一中国后，在全国范围内推行郡县制，郡守和县令 都是由皇帝直接任命的，所以本题选 D。 5. 秦始皇说：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也， 而求其宁息，岂不难哉！”秦始皇为解决上述问题，“求其宁息”的措施是 A. 焚书坑儒 B. 推行郡县制 C. 攻打匈奴 D. 修筑长城 【答案】B 【解析】根据材料中的“又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉？”，说明秦始皇认识 到分封制带来的危害，为解决上述问题而采取的措施是推行郡县制。故答案为 B 项。其他三 项不是针对分封制的危害而采取的措施，不符合题意，排除 ACD 项。 6. 《唐律疏议·斗讼》规定，对于“挟私弹事不实者”，“挟私饰诈，妄作纠弹者”，处以 与“诬告之罪”相等的“反坐”。清代制定了非常完整的互监法，规定“凡定差不公，考核 不当，巡按贤者不荐，不肖者不纠，诸御史亦得论劾。”上述古代监察制度的基本特点是
2018-2019学年黑龙江省绥化市望奎一中高二(上)第三次月考历史试卷(文科)(解析版)
2018-2019学年黑龙江省绥化市望奎一中高二（上）第三次月考历史试卷（文科）一、选择题（共30小题，每小题3分，满分90分）1．（3分）英国艺术家1795年的画作《牛顿》，表现了一颗伟大的头脑正在规划世界。
牛顿力学所反映的宇宙规律是（）A．自由落体定律B．物体高速运动的客观规律C．宏观物体低速运动的客观规律D．热辐射过程中的能量分布规律2．（3分）被誉为“生物学中的牛顿”，第一次把生物学完全放在科学基础之上的科学家是（）A．瓦特B．达尔文C．爱迪生D．爱因斯坦3．（3分）孙中山指出：“欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见（现）之，又不能使之遽去。
吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。
”这里的“社会革命”是指（）A．“驱除鞑虏”B．“恢复中华”C．“创立民国”D．“平均地权”4．（3分）马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。
”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是（）A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想5．（3分）儒家思想开始成为中国古代统治者推崇的正统思想是在（）A．战国B．秦朝C．西汉D．明朝6．（3分）某书序言中写道：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
”该书是（）A．《四洲志》B．《资政新篇》C．《海国图志》D．《青年杂志》7．（3分）“世上疮痍，诗中圣哲：民间疾苦，笔底波澜。
”这是郭沫若称颂下列哪位诗人（）A．屈原B．李白C．杜甫D．白居易8．（3分）孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭，询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了。
孔子问她为什么不早些搬迁，她回答：因为这里没有苛政。
孔子感慨地对弟子化说“苛政猛于虎也！”由此他提倡（）A．克己复礼B．仁者爱人C．为政以德D．施行仁政9．（3分）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
2018-2019学年河南省八市高二下学期第二次质检历史试题(解析版)
2018-2019学年河南省八市高二（下）第二次质检历史试卷一、单选题（本大题共24小题，共48.0分）1.在春秋战国时期多数思想家看来，人类在宇宙中有卓越的地位，“天地之性人为贵”；人有知觉，是“天地之心”；人能凭借道德和智慧“参天地、赞化育”。
这说明该时期（）A. 摆脱宗教束缚B. 现实功利思想浓厚C. 富有人文精神D. 道德认同意识增强【答案】C【解析】从材料“天地之性人为贵”看出强调“人”；从“人有知觉”是“天地之心”看出在天地之中以人为中心、以人为本，体现了人文思想，故C正确。
材料没有体现宗教束缚，排除A。
材料没有体现功利思想，故B错误。
道德认同就是个体对社会道德体系中诸多规范的认可程度和接受程度，与材料内容不符，故D错误。
故选：C。
本题考查百家争鸣。
考查春秋战国时期的人文思想。
解题的关键是对“天地之性人为贵”、“人有知觉”是“天地之心”的分析理解。
本题考查对春秋战国时期的人文思想的把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解的能力。
2.先秦儒家学派主张“学”“思”“行”结合，形成了“养心、养气、慎独”之说，即所谓“有心养心”“养浩然之气”等。
这说明先秦儒家学派（）A. 肯定主体自觉B. 主张格物致知论C. 突出教化功能D. 强调仁礼重要性【答案】A【解析】题目中“养气”“养心”和“学”“思”“行”都强调自己对自己的督促，体现主体自觉性。
故A项正确。
“格物致知”是指探究事物原理，获得智慧与感悟，而题目强调的是自己对自己的约束，故B错误。
题目中强调的并不是需要教化。
故C项错误。
题目中“养气“养心”与仁、礼没有关系。
故D项错误。
故选：A。
本题考查儒家思想的发展演变。
主要考察先秦儒学的主要内容。
先秦儒家学派主张“学思行”相结合，重视道德修养，致力于人伦关系中实现人生价值和人格完善，说明他们注重主题自觉性3.先秦某思想家主张“致虚极，守静笃，万物并作，吾以复”。
下列言论与其属于同一流派的是（）A. 隆礼尊贤而王，重法爱民而霸B. 治世不一道，便国不法古C. 壹同天下之义，是以天下治也D. 天地与我并生，万物与我为一【答案】D【解析】材料中某思想家主张的意思是尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。
黑龙江省哈尔滨市第六中学18-19学年度高二10月月考—
黑龙江省哈尔滨市第六中学2018—2019学年度上学期10月月考高二历史试题一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
）1. 孔庙是孔子文化的重要基地，今天我们如果想要去参观孔庙，了解孔子所代表的儒家思想的精髓，首先必须要参阅（）A．《春秋》B．《尚书》C．《论语》D．《道德经》2. 孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（）A. 是不同时代背景的反映B. 凸显出两人不同的阶级立场C. 折射出两种不同的人生追求D. 是继承与背离传统文化的结果3. 《墨子》中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。
他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。
这主要反映了墨子思想（）A. 严厉批评儒家现实主义B. 体现下层百姓精神诉求C. 构建中国最早宗教信仰D. 为统治者营造集权氛围4. 韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷（注：同“盈庭”，充满朝廷），而政不免于乱。
”他批评的是（）A. 法家学说B. 道家学说C. 儒家学说D. 墨家学说5. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。
”上述材料主张治国要（）A．重视礼仪教化B．实行礼法并施C．强调严刑峻法D．提倡为政以德6. 春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。
这反映了（）A. 学术思想的地域性B. 儒学正统地位衰落C. 北方文学发展缓慢D. 秦国学术水平落后7. 司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。
”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外，腐败不可食”。
2018-2019学年江苏省南通市海安高级中学高二下学期期中历史试题(选修)(解析版)
2018-2019学年江苏省南通市海安高级中学高二（下）期中历史试卷（选修）一、单选题（本大题共20小题，共60.0分）1.汉水流域襄阳境内周台遗址和郭家庙墓地的周代文化遗存表现出明显的姬周文化风格，出土器物的组合、形制、纹饰与中原姬周文化遗存基本相同，且一脉相承。
出现这一现象的主要原因是（）A. 宗法制有利于凝聚亲族B. 频繁战争促进了文化交流C. 分封制推动了族群融合D. 礼乐制度维系了等级秩序【答案】C【解析】根据材料汉水流域的文化遗址具有“明显的姬周文化风格“，说明此时周朝的文化对于周边产生了深远的影响，而推动西周文化传播的主要因素是分封制的推行，故C选项正确；材料中主旨是周朝文化对于周边的影响，而宗法制度主要是解决贵族内部的矛盾，对于文化传播到其它地区作用不明显，因此A选项错误；战争往往带有破坏性，它与文化的交流关系并不明显，故B选项错误；礼乐制度主要是维系统治阶级的等级秩序，而非将周朝的文化传播到其它地区，故D选项错误。
故选：C。
本题考查分封制的影响。
从历史上看，汉水流域襄阳境内在历史上属于楚国的地域，但这里的历史文化遗存却表现出周文化风格，考生要调动运用所学知识对这一历史现象做出合理的解释。
本题属于中档题，要求考生熟练调动运用所学的历史知识对材料涉及的历史现象进行合情合理的想象与分析。
2.古代有“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者”的说法，到秦始皇时期，“不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰，全都作为祭祀的对象。
”这反映出（）A. 周朝礼乐制度遭到破坏B. 秦朝继承了古代的祭祀制度C. 秦始皇不遵循古代礼制D. 秦朝大一统君主专制的形成【答案】D【解析】A．材料显示的是秦朝的祭祀制度，而不是周朝的社会状况，排除A项；B．秦朝改变了古代的祭祀制度，排除B项；C．秦始皇不遵循古代礼制，是材料的表面信息，不能反映秦始皇这种做法背后的实质问题，排除C项。
D．由材料信息“不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰，全都作为祭祀的对象”说明秦始皇统一后建立了不同于分封制下的新的帝王祭祀体系，这也是秦始皇一统天下，构建专制权威的表现，故选D项。
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山东省烟台市龙口第一中学2018-2019学年高二历史10月月考试题说明：⒈本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，考试时间为90分钟。
⒉请将第Ⅰ卷答案和第Ⅱ卷答案填写在答题纸上。
第Ⅰ卷 (选择题 50分)一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。
由此可见，这一认识( )A．是诸子学说趋向统一的体现B．为专制制度提供了有力支持C．表明儒家思想得到普遍认同D．意味着百家争鸣的基本结束2.孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
这说明孟子( )A．背离孔子理念 B．具有民本思想C．推崇德治主张 D．倡导人性本善3.《论语》中，“仁”字出现六十多次，在不同的场合，孔子赋予“仁”以不同的概念：‘己所不欲，勿施于人’的自我克制，可算作仁或者接近于仁；出于环境的需要，一个人牺牲自己的生命，也叫做‘杀身以成仁’。
据此可以得出的结论是( )A．仁的学说已经成为社会主流思想B．孔子主张优先解决人生实际问题C．体现了儒家思想广泛的群众基础D．仁的学说具有丰富的层次和内涵4.东汉末年，道教创始人后裔张鲁以“大道”名义所发布的《大道家令戒》强调谨守伦常，要求道民“当户户自相化以忠孝，父慈子孝”。
对此合理的解释是( )A．儒学对佛道思想产生较大影响B．儒学在道教冲击下趋势更新C．道教官方化宣扬儒家伦理观念D．道教自我调适吸收儒家纲常5.下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者(包括太学生)状况统计。
这反映了两汉时期( )A．学校教育以教授儒家经典为主B．官吏群体的儒学水平不断提高C．儒学并未取得思想的统治地位D．官吏从政的综合素质得以提升6.东汉献帝时，就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论，最后采纳郑玄意见：伏完公事时从臣礼，皇后在私下场合从子礼。
郑玄之议为后世所沿用，并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例，成功逼迫仁宗外祖、权臣李资请谦让步遵从。
这表明( )A．礼乐制度发扬光大B．中朝关系源远流长C．君臣矛盾得以化解D．儒家伦理影响深远7.汉武帝时，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。
东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。
据此可知，两汉用儒家思想判案( )A．否定了先秦以来以法治国的理念B．标志着儒家独尊的封建正统地位确立C．使法律丧失调整社会矛盾的作用D．有利于发挥以法促善的社会教化功能8.南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。
这说明( )A．朱熹之理学不能适应时代发展要求B．儒学内部开始出现分歧C．儒学具有经世致用之内涵D．孟子学说备受宋儒推崇9.明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。
这( ) A．强调了人的自我价值B．是西学东渐的产物C．表达了民主政治诉求D．是理学思想的创新10.南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之。
”此举( )A．体现理学倡导的社会责任感B．履行了监察部门的监督职责C．意在规劝孝宗皇帝遵守法律D．反映了君臣之间的权力之争11.唐代中期后，儒学领城出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。
这说明唐代( ) A．儒学主流地位严重动摇B．学术氛围比较宽松C．儒学的发展趋向平民化D．儒学信仰有待于重构12.理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。
朱熹的这一做法( )A．扼杀人的自然欲求B．标志理学成为官方哲学C．促进儒学的世俗化D．实现乡村基层自主管理13.王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。
他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。
由此可知王阳明( )A．注重道德实践 B．提倡心性修养C．强调重义轻利 D．批判虚假说教14.在明神宗册立太子的问题上，士大夫群体始终反对神宗将个人意愿(不立长子)凌驾于礼法之上，为此与神宗争吵长达15年。
期间无数大臣被斥被贬被杖，但最后还是以立长子为太子而告终，史称“国本之争”。
这表明( )A．专制皇权日益膨胀B．群臣思想保守顽固C．传统文化力量强大D．改革面临政治风险15.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。
由此可知，当时中国( )A．儒学统治地位已动摇B．儒学出现了趋时更新C．正在酝酿着社会转型D．君主专制逐渐被削弱16.李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心说”正是他提出的。
他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。
”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是( )A．背离了传统的儒家思想B．反映了资本主义发展的要求C．迎合了统治阶级的需要D．体现了发展独立个性的愿望17.明代思想家顾炎式说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十人也。
”其中“败坏”的主要含义是指( )A．学术研究脱离实际B．人们思想受到严格限制和禁锢C．涉猎范围空前狭小D．读书人的游手好闲，不学无术18.汉朝虽已发明了造纸术，但两汉官方书写的材料主要还是简帛，直到东晋末年，官方才明确下令用纸代简。
官方书写材料的这种变化反映了东晋末年( )A．简帛退出了书写领域B．造纸技术的不断进步C．书写原料来源的广泛D．实现了书写材料革命19.有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。
又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。
对《夏小正》的认识说明( )A．学者争论过大的史料没有价值B．研究角度影响历史认识差异C．无考古资料佐证的认识不可信D．年代久远导致历史认识模糊20.宋以后是戏曲的发展时期，三国戏尤其盛行。
起初关羽只是在佛教中被济度成神。
宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。
材料表明( ) A．戏剧是加强思想控制的工具B．儒道佛在民间传播逐渐合流C．市民文化需要世俗神化英雄D．戏剧在社会上发挥教化功能21.在苏格拉底之前，希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究，苏格拉底将哲学引到对人心灵的关注上来。
这表明苏格拉底( )A．拓展了哲学的研究范围B．提高了民众道德水准C．纠正了哲学家认识偏见D．开启了人文主义先河22.公元前6世纪古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生，所以因人而异，视个人的感觉官能而有所不同。
任何超人性的真理，连同宗教的真理都是不存在的。
”由此推断该哲学家( )A．肯定人的尊严 B．否定神灵存在C．强调理性至上 D．推崇绝对真理23.有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。
这些思想家“心中的块垒”是想( )A．挣脱教会对思想文化的束缚B．恢复古代人们的传统生活习俗C．摆脱封建专制制度的压迫D．在文学艺术领域有更大的突破24，15世纪学者曼内蒂说：“这个世界和它的所有美好事物看来是有全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的。
然后人们接受了它并使之更美丽、更荣华与更典雅”。
据此可知，曼内蒂( ) A．倡导宗教信仰自主性B．表达了新兴阶层的价值取向C．批判世俗的享乐主义D．开创了人文主义思潮最高峰25.著名思想家但丁(1265—1321)强烈主张通过政教分离实现意大利的统一与繁荣。
马尔西略(约1275—1342)更加系统地论证了世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上。
这反映了( ) A．文艺复兴时期对民主的追求B．宗教改革家强调“教权高于王权”C．世俗统治者对权力的渴望D．人文主义者要求建立主权民族国家2018年10月高二历史试题第Ⅱ卷（非选择题共50分）二、非选择题：本大题共3小题，第26题16分，第27题18分，第28题16分，共50分。
26.(16分)阅读下列材料，回答问题。
材料一夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。
“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。
到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——摘编自何怀宏《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》材料二孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。
孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。
”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。
他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。
孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。
个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》(1)(依据材料一，概括指出从夏、商、西周到春秋战国时期治国的制度体系发生怎样的变化？面对春秋时期出现的新局面，孔子提出怎样的治国思想？(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张，并简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
(10分)27.(18分)阅读下列材料，回答问题。
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多体现。
《尚书》中说“民惟邦本，本固邦宁。
”孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤然后用之。
”《荀子》中说“君者，舟也；庶人，水也。
水能载舟，水则覆舟。
”——摘编自《孟子》材料二故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工……夫治天下犹曳大木然，……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，各异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料三黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔，而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。