病隙碎笔读后感
《病隙碎笔》读后感10篇
《病隙碎笔》读后感10篇《病隙碎笔》读后感1一个偶然的机会，看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。
他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争;他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。
他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。
生病的经验是一步步懂得满足。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。
他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。
但当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。
这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领——那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。
他不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健全而丰满的思想，呼唤光明的到来。
他已经把写作融入了自身的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多彩的乃至独领风流的语言。
或者说，他已经把自身的生命融入了写作。
我认为《病隙碎笔》是一本不可多得的好书。
作者体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐。
《病隙碎笔》读后感（通用21篇）
《病隙碎笔》读后感《病隙碎笔》读后感（通用21篇）《病隙碎笔》读后感篇1《病隙碎笔》是史铁生坐在轮椅上完成的一部，让很多人做出迷茫，建立信心的文章。
为什么这么说？史铁生的一生是不幸的。
因为肾功能的逐渐衰竭，二十岁之后，他就只能躺在病榻上或者坐在轮椅上。
但它又是幸运的。
因为他有自己的信仰。
他有勇气去接受现实。
这是我们所有人都应该去学习的。
当我在读《病隙碎笔》时，我很少从文字中读出史铁生的悲观。
没有悲天悯人，没有愤世嫉俗，他只是淡淡的道出自己的不幸，也乐观的去对待。
这对我感触很深。
是什么支持着他呢？从《我与地坛》不难看出，在他的母亲还未过世前，是母亲支持着他，给予他无微不至的关怀。
但在母亲过世之后，信仰成为了他生活的一个部分。
初读《病隙碎笔》时，我对于其中的信仰问题只是一知半解。
在我的思想中，信仰，不过是迂腐之人的自我安慰罢了。
但细细品位才对信仰有了更深的理解。
也许在经历了天灾人祸，病痛的折磨时，史铁生无依无靠。
但他相信着老天为你关闭了一扇门，必定会为你开启一扇窗。
他过，但在之后能重新站起来的人不多。
史铁生就是一个。
他信仰着，坚强着，自由的生活着。
让我钦佩史铁生的还有一点，在独到几篇关于史铁生对社会的看法时，我看到了他依旧满怀热血。
他悲叹着世界的黑暗。
他鄙视着贪污的官员，没有人性的家伙。
有人说，细读一本书，可以更了解作者这个人。
读了史铁生的《病隙碎笔》，我强烈的感受到了这点。
史铁生的坚强，乐观，深深打动了我。
我想，在接下来的成长道路上，他的精神也会随时激励着我！《病隙碎笔》读后感篇2最早知道史铁生这个名字，源于中学语文课本里他的一篇文章“我与地坛”，那时候只知道老师要求背诵某些文字非常优美的段落，背诵的过程中自己会把那段描写立体化，在脑海中编织一个个唯美的画面，还能惊叹作者在悲惨的境地下对于生活的观察竟那般细微。
但无法体会一个命运多舛的人要写出如此轻盈、唯美的文字需要多大的勇气，内心做了多少挣扎与叹息，才能化悲痛为文字的力量。
病隙碎笔读后感(精彩6篇)
病隙碎笔读后感（精彩6篇）《病隙碎笔》读后感篇一在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励，以苦难作福乐的投资。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。
轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。
“生病的经验是一步步懂得满足。
”史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。
生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。
人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。
但其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都有可能加个“更”字。
而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。
人在苦难中总该有个信仰，史铁生对“佛”的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。
当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。
满腹功利的“祈祷”确实是污了佛法。
佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。
信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。
“以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀”。
只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。
《病隙碎笔》读后感篇二最近读完了史铁生先生的散文集《病隙碎笔》，在我看来，与其说是散文，倒不如说是史铁生先生的随笔集，这并不是一个普普通通的集子，而是充满了对人生的诘问与思考，同时解答着声明的难题，正如这本书的名字，《病隙碎笔》，简单明了且直白，这本书中所写也就是史铁生先生在长期生病的空隙中的所思所感。
之所以喜欢《病隙碎笔》，是因为史铁生面对跌宕起伏的不公命运时的理智与坚定内心，读完这本书，不禁要感慨史铁生先生对生活的坦然豁达，乐观积极的态度，以及对人生各般事件的大彻大悟的通透感受。
《病隙碎笔》读后感
《病隙碎笔》读后感《病隙碎笔》读后感10篇当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的《病隙碎笔》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《病隙碎笔》读后感1谈及史铁生先生，我想大部分人涌上心头的是敬佩与怜惜之情。
或许是天妒英才使他命运多舛，但毋庸置疑的是史先生仍是我国文坛中难以逾越的存在，接下来要谈论的便是他的《病隙碎笔》一书。
《病隙碎笔》顾名思义是为在与疾病抗争的闲隙中所写下的零碎笔触。
书中记录着他是如何看待两个自己一个被疾病缠身，一个拥有自由灵魂，也流露出作者以犹在另一个世界的角度对生活、人生的理解与思考。
不得不惊服，非同寻常的.生活阅历给了他卓越而深远的感悟与见解。
书的开始便谈及约伯的信心是真正的信心。
约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难，其中的约伯何尝不是史先生呢？他将自己生命的不幸，乐观地表述为追求约伯的信心。
反观当下，有多少人能做到呢？苦难与福乐都是我们要接受的全部，不能仅活在被拿掉苦难的世界。
人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的，哪怕身陷囹圄，史先生也要努力地表达内心对生活的渴望，以及对向上的生存向度的追求。
史铁生的伟大不单在于他个人的文学建树，更在于他热衷于以身试教向普罗大众发出号召。
他以自己身临其境所特有的说服力去拯救那些迂腐以及死掉的思想。
他所展现的不单是自己对命运的反抗，更是对大多数人的救赎。
当然，囿于见识有限，想要完全读懂史先生对人生的参透还言过尚早，但哪怕我们所能读出的仅是皮毛，也已是极大的受益匪浅了。
史先生在书中对生命这样解读，生命是一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福。
试问，有多少人能像他这般淡化苦难并且超然物外。
大多数人缺少这份透彻地看待生活的能力，从而使他们走了弯路，甚至渐行渐远。
《病隙碎笔》读后感心得体会7篇
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《病隙碎笔》读后感(13篇)
《病隙碎笔》读后感（13篇）《病隙碎笔》读后感篇1作家总是需要在文字里隐含什么东西，对于残疾人来说这显得很便利，由于他们往往可以对生命有更多的感悟，或者可以让人以为他们对生命有更多的感悟。
史铁生对生命世界和各种深刻问题的熟悉，不是他依靠自己的特别身份哗众取宠的工具，而是他与生俱来的深邃的思想和睿智的头脑带给他的弥补内心伤痕的礼物。
他很难有机会拥抱自然，接触社会，这使得他能拥有这种层次的思想境界显得更为珍贵。
从某种意义上来说，他的文学成就和思想水平并不是因残疾而生。
假如没有身体上的缺陷，史铁生或许不会从事作家这个行业，但他对世界的熟悉依旧可以获得我们的认可。
可以认为史铁生的人生是凄惨的，连生命最终的一些作品也要在疾病的缝隙里完成。
到了末日前夕的史铁生饱尝病痛的熬煎，每三天就要去医院作一次透析，而剩余的日子里状态也不行能很好。
但是我们不肯定要怜悯他。
究竟人在临终前大都是凄惨的，在花丛里含笑而逝的也许只是少数。
每个人内心都有一个凄惨的自己。
我们会由于一些一时的惨剧而怜悯某个人，但那种怜悯是不行能恒久的。
我们最终怜悯的还是自己。
《病隙碎笔》读后感篇2《病隙碎笔》中有很多对于信仰的思索，皆发人深省。
一句点睛的话是：所谓天堂即是人的仰视。
人的精神性自我有两种姿势。
当它登高俯察尘世时，它看到限制的必定，产生达观的熟悉和超脱的心情，这是才智。
当它站在尘世仰视天空时，它因永久的缺陷而憧憬完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。
完满不行一日而到达，超越永无止境，彼岸永久存在，如此信仰才得以连续。
所以，史铁生说：皈依并不在一个处所，皈依是在路上。
这条路没有一个最终能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。
物质抱负和社会抱负的实现要用外在的可见的事实来证明，精神抱负的实现方式只能是内在的心灵境界。
所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚决就已经是信仰的成立。
对于职业是患病，业余才写作的史铁生，假如说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他肯定赢了。
史铁生病隙碎笔读后感
史铁生病隙碎笔读后感史铁生病隙碎笔读后感（精选24篇）史铁生病隙碎笔读后感篇1一部人生的笔记。
《病隙碎笔》写于他三天一次透析，整日与病魔抗争的时期，史铁生以调侃的语气说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。
”他是如何写出这样一句话，以一颗平静的心，看待发生在身边的一切不如意的事。
换做是别人，恐怕早就自怨自艾，埋怨生活的不公了吧。
一个竟日坐在轮椅上的人，以一种独特的视角，为我们阐述不一样的人生哲理，他对死和生的追问尤为精辟，把生与死当作是生活一部分，甚至说：“死是生之消息的一部分”因而，他总能看清楚生命本质。
早些时候他为病魔所困，后来他漠视病魔，这样的坚强超脱让我们这些健康的人自愧不如。
我们总是找到许多借口回避我们的失败，我们总是把客观存在的困难夸大，而事实却是另外一回事。
“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
”我们总是将好的忘记，其实那些倒霉的事才是我们所要忘记的。
人生的很多哲理，并不像我们用笔写出或者用口说出那样简单。
深刻的体会，要与一个人所经历的生活相联系，不然没有任何意义。
史铁生以多年的经历总结出的很多有意义的东西，使我们少走弯路。
但我知道，有些东西，只有经历过才能学会分辨，一个人的一生，也总是存在着一条必须一个人走的路。
我们对未来的渴望总是那样的强烈，愿望那么多，然而当我们真正去面对时，却发现身上少了很多应对困难的法宝。
“爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现：原来一切都是相依相随。
倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。
”把爱带在身上，才支持我们抵挡阻碍我们的种种磨难，提供有利的条件。
“然而人什么都可能躲过，惟死不可逃脱。
”史铁生以平静的口吻对我们说。
当我们认识到自己的渺小时，我们才会理解什么是真正的博大，什么叫做宽容，才能学会平和的接受生活。
史铁生病隙碎笔读后感篇2史铁生，一个他生前我曾经关注过，却从未读过其作品的人，却在他离世后引起了我的注意。
《病隙碎笔》读后感范文5篇
《病隙碎笔》读后感范文5篇《病隙碎笔》中，史铁生用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带共分六部分，下面是小编收集整理的《病隙碎笔》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。
《病隙碎笔》读后感范文5篇(一)这篇文章是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，语言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有精彩优美的语词、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的。
文章开始的第一句话就谈到了命运，命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。
每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。
所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律。
正如他在《我与地坛》说的就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。
所以我们必须要承认生活存在差别的，必须接受上帝安排的命运，不要过于埋怨上帝对自己的不公。
之所以喜欢他的作品，是因为他对生活的坦然豁达。
其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战与不公。
他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在人生旅途中都十分顺利的成功人士。
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病隙碎笔读后感病隙碎笔读后感第1篇病隙碎笔读后感读后感，希望对您有帮助病隙碎笔读后感本文是关于读后感的，，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
病隙碎笔读后感（一）许久没有把一本小说能从头到尾看完过，“五一”放假期间，偶尔的一个机会，从朋友处看到了史铁生的病隙碎笔，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。
他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。
他在生病中，领悟出一种很现实的人生观生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。
生病的经验是一步步懂得满足。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。
他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
他在谈到“精神”时写道精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。
但当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的读后感，希望对您有帮助丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。
这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。
所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。
这个不能用脚走路，而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦（指坐着，躺着，死）的人，不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，呼唤光明的到来。
他就这样孜孜不倦地探索着生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健全而丰满的思想。
他已经把写作融入了自己的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多的乃至独领风流的语言。
或者说，他已经把自己的生命融入了写作。
我认为病隙碎笔这是一本不可多得的好书。
作者体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐，在书中，他用睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解剖开来，照亮的反而是我们日益幽暗的内心，这是一般人不能做到的，而他做到了，这需要多大的勇气啊。
他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种崇高的理想开始的。
作家韩少功评论病隙碎笔说“病隙碎笔几乎是一个爱好科普知识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘世中重建天国的艰巨努力。
”当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我觉得意犹读后感，希望对您有帮助未尽，此书的碎语拼凑起来不就是一部生命体验的百科全书吗，就好比一个漂亮而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精神上的愉悦，又有一定的实用性。
当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我已经被它感动了。
病隙碎笔读后感（二）这篇文章是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，语言分通俗易懂，主要涉及到了人生.命运.爱情.金钱.道义.信仰等方方面面的思考，没有繁琐的考证.推理或判断，也没有精彩优美的语词.段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的。
文章开始的第一句话就谈到了命运，“命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾.有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格.境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。
每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。
所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律。
正如他在我与地坛说的“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康.漂亮.聪慧.高尚，结果会怎样呢怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
”“人类的全部剧目需要它，读后感，希望对您有帮助存在的本身需要它”。
所以我们必须要承认生活存在差别的，必须接受上帝安排的命运，不要过于埋怨上帝对自己的不公。
之所以喜欢他的作品，是因为他对生活的坦然豁达。
“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字”。
面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战与不公。
他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在人生旅途中都分顺利的成功人士。
我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，而史铁生却把人生的许多哲理问题阐析得那样简单明了。
每个活着的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史铁生却把死亡想得那么简单。
文章的第二部分谈到了作者想用徐志摩的诗“我轻轻地走，正如我轻轻地来”作为自己的墓志铭，这是何其正确啊。
人初来这个世界时，有几个人会在意你的到来，然而当你走了又有几个人为你流下悲伤的眼泪呢人生本来就应该是平静地出场然后默然地离场。
史铁生以一种调侃的口吻说到“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历”，经过了这么多的挫折，史铁生不再像我与地坛里描述的那样，为自己残缺的躯体而发愁，没办法接受身边发生的一切，而是以一种很平静的心态面对病魔，并为自己的生病冠上了另一种名称“生活体验”，曾经那些忐忑不安的想法早已灰飞烟灭，满腔的爱，让他重拾对生活的信心，他学会了以乐观的态度诠释自己的命运。
然而试想如果换做我们这些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能还以笑脸来迎接这个世界。
也许这是中国人的一种特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或灾难感到无可奈读后感，希望对您有帮助何时，情不自禁地把希望寄托于在我们观念上主宰人类的佛主，求神明保佑，然而史铁生在面临接踵而来的灾难，也从不曾像平常人一样，把希望寄托于佛，他觉得怀着满腔的功利之心去拜佛是对佛的不敬，“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀.行贿的感觉”。
史铁生认为我们应该接受包含苦难的世界，谁也不能摆脱苦难，“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位”。
作为一个虔诚的信者就应该遭受苦难，因为不断的苦难才是不断地需要信心的原因，倘若没有了苦难，信心很容易被福乐蜕变为谋略，终究会与众人同流合污；倘若没有了苦难，信心很可能被光荣腐蚀。
后来上帝让撒旦夺走了约伯的儿女和财产，也使其身染恶病，但是信者约伯始终没有怨言，这就是苦难对信心的作用，但是在约伯的思想里涌出了另一种念头“你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝”，约伯开始觉得委屈，开始埋怨上帝的不公，开始对生活丧失信心。
这种埋怨在我们生活中屡见不鲜了，正如作者在文中提到“好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病”。
然而作者领悟到了生活从来就布设了凶险和苦难的，不会因为谁不因谁虔敬就给谁特别的优惠。
只要生活的希望不灭就有机会化解苦难，找到生存的意义。
忏悔意识并非人人都有的，即使有他们也不会轻易说来。
然而史铁生的忏悔意识随处可见，自己对母亲的任性和年少轻狂感到悔恨以及对奶奶满满的悔意我们在我与地坛和老海棠树都深深感受读后感，希望对您有帮助到了。
文革期间出现的暴力事件出来证明的只是那些被打者，而那些打人者却没有出来忏悔，只是把这种事情的发生归咎于当时的历史。
对于文革，作者认为那些主导者过于强调区分“我们”与“他们”而导致出的一场历史悲剧，文革在那些受害者的内心里留下了不可磨灭的伤痕。
其实“我们的位置并不在与他们的对立之中，而在与神的对照之时”。
对于死亡后是否存在灵魂之说，作者认为信其者有，不信其者无，这不是正确与错误之分，因为两者皆不能被证实。
相信有神论的认为“会有地狱，会有天堂，会有末日审判，总之善恶终归要有个结论”，然而这只是人内心对自己的行为的一种约束，对自身的监督，也相当于当今所说的以德治国。
相信无神论的当然是“没有什么因果报应，没有地狱，没有天堂，也没有末日审判”，然而这就促使人的恶念的产生，使人的所作所为更加肆无忌惮，有恃无恐。
作恶者往往会相信无神论，因为“死即是一切的结束，恶行便告轻松”他们便可以无所畏惧地为所欲为。
作者认为无神论难以证实是一个好消息，对于那些作恶者有一种精神的监督和良心的审判。
作者认为当“人间戏剧”不能被改变时，众生应当求助于爱，爱的力量是伟大的。
爱不是具体的，只是人的一种心愿，唯有用行动表现。
在我看来，爱情就是婚姻，因为彼此相爱所以想给对方一种安全感，让他（她）感受到自己的心意，知道自己是属于对方的。
但是如果彼此并不是因为爱情而结合的，那不可以算是婚姻，简单而言仅仅是两个人搭伙过日子而已。
我分赞同作者所说的爱情与性欲没有多读后感，希望对您有帮助大的关联，性欲只是人的生理需求，而刚好也正是爱情的另一种表现而已，正如作者第一次感受到爱的时候只是内心的一种触动而已，并没有想到性欲方面。
然而面对爱情有一些人会感到自卑，不能勇敢地把内心的心意说出来，总觉得自己不是一个理想的情人。
作者还写到了“爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜”，因为有了隔膜和距离所以你就会更加想念对方，作者谈到了他们堂兄弟之间经常打架，而分开了又会想念彼此了，然而这又何尝不是我们想说的呢对于从小长大的兄弟姐妹和伙伴们，在一起的时候想分开，而分开的时候想在一起，人就是这样地矛盾。
在病隙碎笔2中作者把自己看作别人，用别人的角度来剖析自己。
他提出了质疑“除了史铁生我还可以是什么呢”然而终于想明白了“史铁生别人眼中的我，而我并非全是史铁生”。
的确，你的名字只是代表着别人眼中的你，而不能使你的全部。
很多事情只有你自己知道，很多习惯只有在自己独处的时候才会出现，自己内心的感受只有自己才能体会，所以别人眼中的你只是你自己的一部分，至于美化还是丑化只能看你在众人面前的表现了。
每个人都有自己的不为人知的的一面，而非我们在众人面前表现得那样，也许此时在你面前是那样开朗快乐，然而在某市某刻他自己一个人在某个角落里低声哭泣。
就像史铁生说的“因而史铁生以外，还有着更为丰富.更为浑沌的我”“ 他远非坐在轮椅上.边缘清晰齐整的那一个中年男人”，人是那样的复杂难懂。
作者在文章里一直强调命运，也显出了其似乎相信命运。
在我读后感，希望对您有帮助与地坛中写到“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路”，而在本文又谈到“好在铁之后父母为我选择了生字，当初一定也未经意，现在看看倒像是我屡病不死的保佑”“ 我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条（近似的）路上来了”。