洪氏家规
从《江村洪氏家谱》所记匾额对联看古代宗族的家风建设
中国民族博览►Chinese national Expo从《江村洪氏家谱》所记匾额对联看古代宗族的家风建设周媛(安徽博物院保管部，安徽合肥230061 )【摘要】家风是一个家庭或一个家族世代相传的道德标准和处事准则，是祖辈通过言传身教、耳 濡目染，在潜移默化中形成的一种家庭式或家族式文化。
它深受中国传统文化的影响，又是其重要组成部分，好的家风推动和促进着整个家族的发展与兴盛，故而为古代各名门望族所重视，甚 至在其匾额、对联中都有体现。
本文以《江村洪氏家谱》所记匾额、对联为例，从宗族、家庭、个人三个方面分析其树立的家风及其内涵，为当代社会家风建设提供思路。
【关键词】匾额；对联；家谱；家风【中图分类号】K820.9 【文献标识码】A洪氏依《新安名族志》言：“出共工氏，受封河内共城，子孙推本水德之绪，加水于左为洪。
世望燉煌，一出弘氏，唐德宗朝有弘察者为监察御史，以避孝敬帝讳，改为洪。
世 望丹阳，生子舆，子舆生经纶，官侨寓于徽”，江村洪氏则“自(宋）少师公孙连州教谕公始也”。
由此可知，洪氏祖先因 在徽州做官，侨寓于此，为当地名门望族，宗族繁盛。
江村 洪氏对族内子弟管教颇严，在建炎四年，洪氏观察公十二世孙、龙图阁待制洪中孚《重刻少师公家乘序》中，对族内子弟便 有如下教诲：“毋或纵逸以荡厥心志、毋作非为以贻世口实、毋事斗狠以倾覆先绪、毋舞智弄文以贼害族党、毋求餍公门 以蹈陷祸机、毋庸心矫诈而为众所恶、毋徒长傲而不为世所容、毋溺偏好而亏损至德、毋接羽流而轻信烧炼、毋人佛老而流 于异端、毋计锱铢而失大义、毋处非其友而丧厥身家、毋恃 强倚势而欺凌宗里、毋妄争竞是非而轻犯官法。
……才子在 一乡，则为一乡重；在一国，则为一国重；在天下，则为天 下重。
”序中的“十四毋”包含了对自身、对族众、对乡里 的规范和要求，其最终目的是希望子孙能成为对国家、对社 会有价值、有贡献的人。
《江村洪氏家谱》共十四卷，卷十二为各堂堂记，卷 十三为江村、文会、周王庙、双溪四地匾额对联。
家训、祖训
家训、祖训▲东园镇东园村顶下房社甘氏“懿愨堂”家训有能奋然自立功业足以垂世者，则特书以著为善之勤；志行不良，醜秽彰闻，则惩之祖庙盖而不书，以严为恶之戒。
▲颜厝镇上洋社洪氏支系八大家训1、立决烈志，奋刚大气。
2、勤勉力学，奋志读书。
3、存正心，走正道，行义事。
4、克勤克俭，兴家创业。
5、齐家之道，以和为贵，家和则旺。
6、积德积善，世代荣昌。
7、任贤匡辅，顺理成就。
8、健康则本钱，安全则幸福。
▲石码高坑村林坑社渐山李氏家训孝其亲，和兄弟，睦宗族，崇礼义，知诗书。
▲角美镇石厝村下边社李氏家训敦孝道以重人伦笃宗族以昭雍睦和乡党以息争讼重农桑以足衣食尚节俭以惜财用隆学校以端士习黜异端以崇正学讲法律以警愚玩明礼让以厚风俗务本业以定民志训子弟以禁非为息诬告以全善良诫匿逃以免株连完钱粮以省催科取保甲以弭盗贼解仇忿以重身命▲角美镇金山村李氏家训孝父母和兄弟睦宗亲重祭祀修坟茔务农桑重敬贤慎婚配禁洋烟禁非为正人伦▲角美镇杨厝村丁厝社白石丁姓三世丁迁作《遗嘱歌词》和丁迁子丁祖为《遗嘱歌词》作“叙”。
丁迁“遗嘱歌词十二韵”及丁祖“叙颂”于下：自从端午姓生迁，壬戍周回又六年。
款款歌词为儿嘱，多财唯有善施贤。
计吾积有百千贯，买尽乡邑许多田。
远近庄田稍陆续，六百省贯设斋筵。
平分给予三儿去，自家发善结因缘。
开山有寺藏十佛，罗汉尊容造半千。
俨俨金身三五座，天王十位分两边。
宝幢金钟犹小费，荧荧玉烛空中悬。
桥井结成五六处，给葬贫人有义阡。
诸方寺宇皆从事，十二生斋果周全。
前来薄绩堪叙，七翁坟墓剩烧笺。
汝曹产业不为少，此后何须充拓焉。
纷华侈靡都闲事，不恤贫民枉费钱。
此自餐余多屑越，彼何枵腹欲颠连。
此自昼暖夸又锦，彼何夜雪寝无棉。
最苦宫中充户役，妻儿对泣无行缠。
又有抛家征远戍，余关嘉峡何时还。
随时感触行方便，宁忍同生造化偏。
子孙若坠七翁志，不合人间与龙天。
殷勤作此歌声切，图作儿孙继世传。
“祖恭承吾父，田园再拓，屋宇嗣兴。
既遗儿孙以厚创，又虑岁月之相催。
六桂流芳
祖墓遗诗
落地三朝语来通，生枝是姓公羽翁。
诸子传流分六姓，兄南弟北各西东。
枝分南北东西省，六姓原来是一宗。
但愿儿孙知同族，婚姻嫁娶无乱纲
翁氏为周昭王（公元1041~1024）庶子溢（又名庶任）的后裔，溢本姓姬，因被赐姓翁，龚氏是神农氏后裔共工氏的另一支系的子孙。起初是以共氏相沿衍派，经过相当年代后，住在燕一带的共氏子孙，迁移他处，为了避仇，即在共字上加龙，成为龚氏。他们就以龚为姓，直到春秋时代（公元前722 ~ 402）晋国有大夫龚坚，也就是龚氏始祖，子孙到处播迁孽息，都成为望族，历传至今在二千七百年左右。
第一：洪、江、翁、方、龚、汪六姓，都是各从祖上流传下来的姓氏，如以衍派的年代计算，历史最悠久的是方氏四千七百多年, 其次江氏，四千一百多年，再其次是翁氏三千余年，龚氏二千七百年左右，汪氏二千五百多年，洪氏二千一百余年，而六桂堂的分姓，历传只有一千多年。
第二：六桂堂的分姓所采用的堂号，都是以六姓的堂号为标准，如洪姓“敦煌”，江姓“济阳”与“淮阳”，翁姓“盐官”，方姓“河南”，龚姓“武陵”，汪姓“平阳”。历久以来，在同流同化的过程中，由六桂堂分姓的小族群，是理所当然的演变。比如江氏的衍派始祖是伯益第三子元仲公，传至今已有一百四十代，四千一百多年。而由六桂堂分姓的江处易公，历传只有一千多年，最多只能传衍三十多代。事实摆明，江氏的始祖是元仲公，而不是由六桂分姓出来的处易公，其他五姓也是同样情形，各自衍派始祖在先，而由翁氏分姓的六桂堂各姓始祖，是明摆在后。由此可以肯定指出，六桂堂的分姓，只是六姓中的一个支派而已，这一点是不能混淆不清，以免被人误会为有冒认祖宗之嫌。
西溪的洪氏家族文化
西溪的洪氏家族文化西溪的洪氏家族文化西溪洪氏是杭州的世家大族，与同是杭州大族的横河桥许家、头发巷丁家、双陈巷高家、状元弄陈家、岳官巷吴家、木场巷叶家、柴木巷万家比起来，家族史更长，人物影响更著，这在全国也是少见的。
西溪洪家埭旧日洪氏宗祠，有联语云：“宋朝父之公侯三宰相；明纪祖孙太保五尚书”，可见其门第之显赫。
据我所知，如果以南宋初年洪皓为西溪五常始祖，至清人物尚盛，著名戏曲家洪昇是其中的代表。
前后绵延八百多年，至今洪氏后人仍聚居于此。
考察西溪五常洪氏文化，我以为最具代表性的是藏书文化、刻书文化和戏曲文化，这三者在全国，有的甚至在世界有影响。
先说洪氏藏书活动，杭州洪氏开创者是南宋初年的洪皓，至明而益盛，有洪钟五世藏书。
洪皓(1088-1155)，字光弼，饶州鄱阳(今江西波阳)人，宋政和五年(1115)进士。
高宗建炎三年(1129)，任徽猷阁待制，假礼部尚书出使金国。
金国留不遣返。
洪皓威武不屈，留金十五年。
被拘押期间，曾多次秘密派人返宋，报告金国虚实，其忠贞不屈精神，宋高宗比之汉之苏武。
绍兴十一年(1141)洪皓归宋，后因触犯秦桧，被贬英州，又徙袁州，至南雄州而卒，谥忠宣。
其生平事迹详见《宋史》卷三七三。
洪皓长期在浙江嘉兴、杭州生活，为余杭五常西溪洪氏始祖，清雍正《浙江通志》有传，列为杭州府“寓贤”，其后裔则聚族而居西溪(今余杭五常洪家埭)。
据《钱塘县志》载，洪皓“全节归，高宗赐第钱塘葛岭”(今杭州西湖北山葛岭)，明王守仁(阳明)为其后裔洪钟作《谥襄惠两峰洪公墓志铭》称：“维洪氏世显于鄱阳，自宋太师洪忠宣公始，赐第于钱塘西湖之葛岭，……遂为钱塘望族。
”又据《西溪梵隐志》卷一称：“太师初赐第于钱塘之葛岭，子孙家西溪，族指甚繁，代有名德。
”今考察调研，西溪洪氏，主要出自洪皓次子洪遵族系。
洪皓著有《洪皓文集》十卷(《宋史·艺文志》著录称《洪皓文集》十卷，陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》称《鄱阳集》十卷。
洪氏家族的家训家规
洪氏家族的家训家规
洪氏家族的家训家规是指洪氏家族代代相传的家庭价值观、道德准则和行为规范。
这些家训家规旨在继承和传承家族的优良传统，培养家族成员的品德修养和正确行为习惯。
以下是洪氏家族常见的家训家规：
1. 忠诚守信：洪氏家族的成员应当忠诚于家族、忠诚于祖国，并且要讲信用，言必行，行必果。
2. 勤俭节约：洪氏家族的成员应当勤劳努力，节俭生活，珍惜物资，不浪费。
3. 诚实守法：洪氏家族的成员应当诚实守法，遵守社会公德，不做违法乱纪的事情。
4. 尊老爱幼：洪氏家族的成员应当尊敬老人，关爱幼儿，传承家庭的尊老爱幼的传统美德。
5. 团结和睦：洪氏家族的成员应当保持家族的凝聚力，互相帮助，和睦相处，共同努力家族的发展。
6. 孝敬父母：洪氏家族的成员应当孝敬父母，尊重长辈，传承家庭的孝道传统。
7. 乐善好施：洪氏家族的成员应当乐于助人，慷慨解囊，进行慈善事业，关爱社会弱势群体。
8. 学识修养：洪氏家族的成员应当注重学识修养，不断学习，提高自己，为家族做出更大贡献。
9. 敬业奉献：洪氏家族的成员应当积极工作，为事业贡献力量，不懈努力，追求卓越。
10. 正直廉洁：洪氏家族的成员应当保持思想品德的高尚，清
正廉洁，不贪污受贿，维护社会公平正义。
这些家训家规是洪氏家族的传统，每一代家族成员都应当严格遵守，成为行为的指南，塑造良好的家族形象。
同时，家族长老也会通过言传身教将这些价值观传递给后代，让家族的精神传统代代相传。
中国古代二十大家规家训，持家、旺家、传家！
中国古代二十大家规家训，持家、旺家、传家！家规是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
传统家训家规中，包含了股和你很多做人处事的智慧。
而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。
一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?”二、孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
洪姓源流、洪氏家训、字辈
洪姓源流（洪氏字辈、家训）洪姓，拼音：hóng xìng 。
在《百家姓》中排名第92位。
在2007年全国姓氏人口排名第107位。
此姓氏（?）在韩国亦有分布，约占当地人口1.13%。
洪姓鼎盛于闽、粤、台。
唐朝长安人洪扈迁居福建仙游；宋朝庆历年间又有洪忠去福建；传至洪皓之孙迁居广东。
太平天国革命领袖洪秀全以及妹妹洪宣娇、兄长洪仁达、洪仁发，亲属洪仁政、洪全福、洪和元，儿子洪天贵福，都是广东花县（今花都）人。
起义失败后，纷纷逃至南洋、美国。
一、姓氏源流第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝的后裔，属于以先祖名字为氏。
据史籍《路史》中的记载，远古黄帝的帝号为“帝鸿”，其后裔中有以先祖帝号为姓氏者，称鸿氏。
在古代，“鸿”、“洪”二字同义通假，后有假称洪氏者，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于姜姓，出自上古炎帝神农氏之后共工，属于以先祖官称名字为氏。
据史籍《元和姓纂》、《尚书》等的记载，共工是上古炎帝的后裔，在黄帝时期世袭为治理天下水利的官职，被后人尊为“水神”。
史书中描述：“共工，人面，蛇身，朱发……”是把共工神化的一种美好描绘。
古代共工氏部族以龙蛇为图腾，其活动中心主要在大河(黄河)中游地区，以及伊水、洛河流域。
共工氏也是中华民族的人文始祖之一。
据古籍记载，原始氏族社会发展到了颛顼帝执政时期，共工氏以自己家族世代治水有功于民，而傲然起兵与颛顼争夺天下共主之位。
虽然共工氏部落能征善战，共工自己也英武无匹，但由于其过于粗暴缺仁而最终失败。
传说，共工在战败之后，羞怒之下一头撞倒了西北方支撑天地的不周山，造成了天塌地裂，造成了大洪水时代，因此被民众逐出中原，落居于今甘肃省的平凉市泾川县一带，因此其境在古代就称作“共”。
共工氏为了让子孙们牢记自己是水神后裔，便在自己名字“共”的旁边加上“水”偏旁，成“洪”字，留给后裔子孙为氏，因此其后裔大多称洪氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
《孙氏家训、家规、宗规》
《孙氏家训、家规、宗规》《孙氏家训、家规、宗规》《孙氏家训》明宗法；立宗长；修宗谱；重丧祭；谨坟墓；供子道；励臣职；笃友爱；宜家室；端蒙养；来教训；序尊卑；敬师长；择交友；定生理；重婚姻；别内外；明善恶；禁争讼；睦宗族；和乡邻；恤孤寒；严举行。
海宁《孙氏家训》【伊桥孙氏《家庭要事》摘录】一曰：早眠早起，不误事机。
节省衣食，使留有馀。
遇有大事，用之者舒。
二曰：毋好赌博。
赌博之害，为禍不浅。
习染日久，心志荡然。
大则伤身，小则伤财。
三曰：毋好争讼。
讼至危险，小能化大。
争财争产，得不偿失。
毋轻涉讼，致悔莫及。
四曰：屋宇器具，宜勤修葺。
公家之物，尤宜珍惜。
整理修治，视同一律。
五曰：定时饮食。
饮食迟早，尤贵得时。
若一失时，事事皆迟。
致令下人，饥饿难支。
六曰：分别礼节。
礼节往来，操之有则。
视家贫富，以定丰啬。
不可任意，不守法则。
七曰：宴饗宾客。
待人宴客，当视人数。
新旧亲疏，持之有别。
或丰或俭，须酌品物。
八曰：敬惜米谷。
布帛衣服，亦宜爱惜。
若不爱惜，暴殄天物。
勿谓有馀，可以轻忽。
九曰：谨关门户。
大小门户，以时启闭。
虽临大事，心力交瘁。
临睡之时，必亲检点。
十曰：洒扫庭除，务宜清洁。
拂拭桌椅，半在自己。
毋靠他人，致不饬理。
十一曰：完全器皿，毋令分离。
安藏杂物，贵得其宜。
不使动作，损害贻讥。
十二曰：富室子弟，挥霍最易。
一旦中落，追悔无已。
宁使躬耕，为衣食计。
毋令卑鄙，致讥失体。
十三曰：勤记账册。
往来银钱，全凭簿册。
宜勤笔记，以免忘却。
庶几远年，头头有著。
十四曰：时防火烛。
炉灶烟卤，随时洗拭。
燃灯过夜，勿可轻忽。
必置水盆，庶无一失。
十五曰：训诲婢仆，宜循法则。
毋过鞭撻，造此恶孽。
冬日衣衾，须令温热。
切勿过华，亦勿过惜。
此家庭要事，言之甚详，行之不易。
【来源】：富阳市龙门镇龙门《孙氏遗训》日暮研穷经史，春夏服力田畴；勿恤栉风沐雨，常怀刺股悬头；笃学方能入圣，深耕乃亦有秋。
寿州《孙氏家训》十条一、父慈子孝兄友弟恭。
二、丧葬必遵家礼，随家道之丰歉勿奢俭致敬致哀。
祖训（家规）
祖训（家规）祖训（家规）１、严家训三条笃亲：孝为百行之原，苟能立身行道，以成父母志，虽菽水亦可承欢。
若履险抅怨，失身匪人，以成父母辱，虽日奉甘，其能安亲之心乎?世有怒色恶声而触犯，甚至缺奉养而不顾，此与禽兽无异。
至於兄弟一体，所分当以和为本，和气致祥，家道兴矣。
慎勿以小忿伤同气之爱，其有误信傍人语，及偏听妇人言，以相争讼者，此衰世之甚也。
尤宜戒之。
闺范：闺阃之间，风化之始，所系尤重。
礼云：外言不入於阃，内言不出於阃。
又云：书不游庭，夜行以烛，其所以防微杜渐者，深矣。
是故治家先须辨内外，别男妇，妇人非至亲友，女人丧，毋许出吊。
至亲无事，毋烦往来。
男子系至亲者，请揖。
其余亲属，但令传谢，不容相见。
即教以读书识字，亦不过“列女传”、“女训”、“女戒”之类，毋给延僧道诵经暨朔望岁时禁止寺庙烧香，不许师巫媒卖两婆入门。
有事争论只许其夫向前理质，不得妇女出头露面，有乖妇道。
以上如有犯者，罪在其夫。
官箴：士子读书成名，在家为孝子，在国为良臣，其理一也。
无论高爵厚禄，以至一命，皆有本分当尽之事。
若贪秽不职，意欲肥家、荫子，殊不知祖父积德百余年而后，发祥于我，一旦贪污取辱，则祖父之泽自我斩绝矣。
况降调黜罚，尤世所共笑乎?诚世守清白之训，冰兢自持，可以告君父，亦可以慰祖宗，福泽绵绵，家馨亦由是远矣。
２、明宗亲三条宗子：国统於尊，家统於长，然后事有所秉而成。
古人立宗所以收散涣之心，而使之萃於一也。
记曰：继祖为大宗，继祢为小宗，此言大夫不得祖诸侯，而各自为宗，相承百世莫不皆然。
故以大宗统众小宗，而众小宗又各统其所分之宗，以奉祭祀，有所猷为，必受命於宗子，自非大奸魁诈，灭绝先祖者，罔敢擅易，其有他故，则以次嫡及之、推之，小宗亦犹是也。
由是而冠婚必告，死葬必告。
善有赏，过有惩，无私恩，无积怨，无二亲疏，无畏强暴，即敛怨於己，而规弗狥，此大小相维相属之义也。
宗长：族中尊卑长幼自有一定名分。
古人虽富贵，不敢加於父兄宗族。
近世以来，子弟依藉门势、傲慢尊长、残害乡邻及放荡礼法之外，见尊行不呼不揖，而反谓脱俗，甚至傲睨弄玩，以自附於防旷达，此不肖之尤者也。
洪氏家族的家训家规
洪氏家族的家训家规引言洪氏家族是一个历史悠久且庞大的家族，世代相传着一套独特的家训和家规。
这些家训和家规不仅是洪氏家族的精神支柱，也是每个洪氏后代应遵循的准则。
本文将详细介绍洪氏家族的家训和家规。
家训1. 忠诚尽责洪氏家族一直以来都强调忠诚和尽责。
每个洪氏后代都应对自己的工作、学习和生活负责，并以最大的努力追求卓越。
同时，我们也要对国家、社会和他人负责，积极参与公益事业，回报社会。
2. 诚实守信诚实守信是洪氏家族最重要的价值观之一。
我们要坚持真实、正直和诚实的原则，在任何情况下都不撒谎或欺骗他人。
我们要信守承诺，并始终保持良好的信誉。
3. 尊敬长辈在洪氏家族中，尊敬长辈是我们的传统美德。
我们要尊重父母、长辈和师长，听从他们的教诲和建议。
同时，我们也要关心和照顾年幼和弱势群体，传递爱与关怀。
4. 孝敬父母孝敬父母是洪氏家族的核心价值观。
我们要尊重父母，关心他们的身心健康，并尽力满足他们的需求。
我们要用实际行动表达对父母的感恩之情，传承孝道。
5. 勤俭节约勤俭节约是洪氏家族代代相传的美德。
我们要珍惜每一分每一秒，努力工作并合理安排时间。
在物质上，我们要节俭生活，并避免浪费资源。
6. 团结友爱团结友爱是洪氏家族成长壮大的基石。
我们要保持家族成员之间的亲密关系，相互支持、帮助和理解。
同时，我们也要积极参与社会交往，与他人建立良好的合作伙伴关系。
家规1. 尊重家族传统洪氏家族有着悠久的历史和丰富的传统文化。
我们要尊重和继承家族的传统，了解和学习家族历史，传承家族的精神血脉。
2. 维护家族荣誉每个洪氏后代都是洪氏家族的代表。
我们要以自己的言行举止维护家族的声誉和形象，做到端庄、大方、有礼貌，并遵守社会道德规范。
3. 培养良好习惯良好习惯是成功的基础。
我们要培养自律、勤奋、坚持不懈和持之以恒等良好习惯。
同时，我们也要注重身体健康，保持良好的生活习惯。
4. 学业为重学业是洪氏后代成长发展的关键。
我们要珍惜学习机会，努力学习并取得优异成绩。
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洪氏家规
一曰戒游。
孟子谓宋勾践曰：『子好游乎？吾语子游。
』古之所谓游者，尊德乐义，游于圣贤之门也。
今子弟目不覩圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友以为市井之游。
其于纷华靡丽，无所不至；放辟邪侈，无所不为，曾不悔悟。
日与相亲者，非失业之子，即营利之徒也。
乘其迷惑，为之导引，或忮或求，恬不知耻。
俟其家败囊空，而后交情绝矣，岂不大可哀哉！
懵者与游，何补与吾。
黠者与游，必有所图。
诵我先畴，觇我先庐。
祖父艰勤，广称膏腴。
胡为不念，浮荡与俱。
资产罄竭，交情即疏。
后园不窥，卓哉仲舒。
以此思之，不如读书。
二曰戒博。
昔韦嗣有博奕之论，以为弃业士，致摴蒲之讥；以为牧奴敕令，有市井编管之条。
学校有夏楚，屏之斥法。
孔子曰：『饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。
』李氏患人以是藉口，乃曰：『圣人非教人博弈也，所以甚言无所用心之不可耳。
』今子弟不务生理而戏玩废事，或以财物室产赌之，夜以继日，无所悔悟，必至贫乏以终身也，恶可哉！
骄纵不检，博奕为娱，日胜日贪，忘寝忘铺。
微而服用，大而田庐，呼庐不已，委弃须臾。
欲观其弊，请验乡闾，败者纷纷，成者谁欤？市廛之徒，咸以贼呼，以此思之，不如读书。
三曰戒饮。
《尚书．酒诰》曰：『「群饮。
」汝勿佚。
尽执拘以归于周，予其杀。
』圣王之戒，如此其峻，为乱之所由生也。
古人一献之礼，宾主百拜，终日饮而不醉，所以备酒祸也。
今世俗放逸者，以衔
杯为高致，以强劝为己能，长夜恹恹，不知东方之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡，至于污衣服、丧威仪、乱心性、蹶步趋。
甚者，哕噫成疾，争殴成讼。
是故禹恶旨酒，良有以也，可不知所慎欤！
樽爵俎豆，典礼所需。
祭祀宾客，制度不逾。
若非典礼，是谓湎于。
献臣劼毖，彝酒为辜。
衔杯饮醪，眩或当垆。
弃其亲养，忘其室庐。
圣明有训，群饮必诛。
以此思之，不如读书。
四曰戒斗。
孔子曰：『血气方刚，戒之在斗。
』孟子曰：『好勇斗狠，以危父母。
』在丑而争是，是为不孝。
学有著令，斗殴之罪，不与士齿。
国有常宪，伤人者刑，杀人者死。
今乡党间少年，狎侮成风，试勇力以为美；群居终日，较胜负以为荣。
小则伤身，卒成痼疾；大则殒命，自损天年。
苟非冒谴之莫逃，抑亦噬脐之无及。
且南方以不报，无道为强，或以非礼相加者，宜见几而避也，奚以斗为！
为人端雅，勿效狂徒。
好勇斗狠，狗彘与俱。
身体发肤，受之父母。
一朝之忿，忘亲丧躯。
学有规矩，国有刑诛。
束手有司，悔其晚乎！血气之刚，戒之在初。
以此思之，不如读书。
五曰戒色。
《功过录》云：『美色人人爱，天皇不可欺。
』每见好色之人宿娼狎婢，恬不知非，甚至戏谑幼妇，诱骗孀居，窃玉偷香，谓风流得趣。
讵知淫心一炽，天理莫容，败露之时，必至殒身丧命、荡产倾家，不诬矣。
古人论妻子必曰如宾，虽房帏之间，尚不敢纵，况敢妄觊他人妻妾，以致荒淫之孽报乎？试思昔柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭户不纳，何等操守！知礼君子，慎之戒之。
使君有妇，罗敷有夫，一鞍一马，情同水鱼。
轻薄小子，效彼狂徒，逾闲荡检，欲念难除。
一朝败露，断送残躯，淫为大恶，必有天诛。
目空诸色，粉黛皆虚，以此思之，不如读书。
六曰戒逸。
周公作《无逸篇》，欲成王无淫于观、于逸、于游、于田，祗惧而不敢荒宁也。
孟子曰：『饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
』圣人爱人之意，如此其倦倦也。
且大禹，夏之圣王，惟寸阴是惜；陶侃，晋之刺史，犹运甓自劳。
君相尚然，况其他乎？是故民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
此先正之格言，亦理势之自然也。
若子弟辈早寝宴兴，无复励志殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚不可也。
士农工商，四民异居。
农勤于耕，商勤于途。
工勤绳墨，士勤典谟。
惰业而嬉，沦为下愚。
损者三乐，逸游之徒。
饱暖无教，禽兽将如。
日月逝矣，谁之过欤？以此患之，不如读书。