17.沙市一中方倩《祭十二郎文》课件
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《祭十二郎文》优秀课件
祭十二郎文
韩愈
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散 文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的 “千古绝调”。
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者 对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。
作者
韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南 孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌 黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩 愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发 展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对 六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要 新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其 意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
第五句“也”“乎”合用，表明作者 仍不相信事实，所以用推断来排除现实的 可能性，整个一句用的是假设语气。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。
第八句末尾用“也”，表明作者始终 难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
身世家世 三别三会 叔侄深情 抱憾终生 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。
(完整版)《祭十二郎文》优秀课件
02
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列 “唐宋八大家”之首，有“文章巨公” 和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗 元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大 家”。他提出的“文道合一”“气盛言 宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文 的写作理论，对后人很有指导意义。
03
其代表作有《师说》《获麟解》《进学 解》《送李愿归盘谷序》 《左迁至蓝 关示侄孙湘》等。作品非常多，现存诗 文700余篇，其中散文近400篇。
《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的特点， 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动，是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词，到汉唐时期祭文的成熟和多样化，再到宋明清时期 的规范化和文学化，祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
祭文种类及特点分析
种类
包括祭祀天地、山川、神灵、祖先等各类祭文，以及悼词、诔文、哀辞等相关文体。
特点
情感真挚、语言庄重、结构严谨、韵律和谐，注重表达哀思和敬仰之情。
文化内涵与价值观体现
儒家思想
祭文中体现了儒家思想中的孝道、 礼仪等观念，强调对祖先的敬仰 和感恩。
道家思想
部分祭文也融入了道家思想中的自 然观念，表达对天地自然的敬畏和 顺应。
名家评价与影响
古代名家评价
列举古代文学家、评论家对《祭十 二郎文》的评价，如苏轼、欧阳修 等，展现其在古代文学中的地位与 影响。
现代研究视角
介绍现代学者对《祭十二郎文》的 研究视角和方法，如文学批评、文 化研究等，展现其学术价值。
《祭十二郎文》ppt课件(12页)
“感人心者莫先乎情”，一切 最动人的文字都是从心底里流淌出 来的。今天我们要学习的《祭十二 郎文》就是一篇字字含泪，句句动 情的抒情散文，千百年来为人们传 诵不绝，成了祭文中的“千古绝 调”。大家在读课文时要注意体会 作者在文中所表达的深情的特点。 2、体会作者对十二郎深切的 痛惜和怀念之情。 3、学习本文破骈为散，不拘 常格的创新精神。 重点：领会叙事中抒情的特点。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的 文辞。形式多为骈文或四言韵文，内容 多为对死者生平的追述和赞颂。 《祭十二郎文》打破了这一常规，形 式上破骈为散，内容上一任情感的激荡， 通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情 谊，宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛， 形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
韩愈简介
字退之，河内河阳（今河南孟州 市）人，有“韩昌黎”、“韩侍 郎”之称。中唐文坛的领袖， “唐宋八大家”之首。
慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
这篇祭文表达了作者怎样 的感情?
文章反复抒写自己对十 二郎的怀念与叔侄之间生离 死别的哀痛。于萦纡中见深 挚，于呜咽处见沉痛，话语 从肺腑流出.
这篇祭文是怎样把叙事和抒情 完美的结合在一起的？
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情， 深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力 于作者将叙事、抒情有机地结合在一起： 以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不 觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑， 读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情 不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情 的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5 自然段。
第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、 “矣”的用法，体会它们在表达感情上 的作用。
三个“邪”表明作者难以接受 十二郎夭亡的事实，所以用反诘的 语气，强化作者极度震惊的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作 者仍不相信事实，所以用推断来排除 现实的可能性，整个一句用的是假设 语气。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的 文辞。形式多为骈文或四言韵文，内容 多为对死者生平的追述和赞颂。 《祭十二郎文》打破了这一常规，形 式上破骈为散，内容上一任情感的激荡， 通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情 谊，宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛， 形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
韩愈简介
字退之，河内河阳（今河南孟州 市）人，有“韩昌黎”、“韩侍 郎”之称。中唐文坛的领袖， “唐宋八大家”之首。
慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
这篇祭文表达了作者怎样 的感情?
文章反复抒写自己对十 二郎的怀念与叔侄之间生离 死别的哀痛。于萦纡中见深 挚，于呜咽处见沉痛，话语 从肺腑流出.
这篇祭文是怎样把叙事和抒情 完美的结合在一起的？
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情， 深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力 于作者将叙事、抒情有机地结合在一起： 以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不 觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑， 读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情 不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情 的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5 自然段。
第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、 “矣”的用法，体会它们在表达感情上 的作用。
三个“邪”表明作者难以接受 十二郎夭亡的事实，所以用反诘的 语气，强化作者极度震惊的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作 者仍不相信事实，所以用推断来排除 现实的可能性，整个一句用的是假设 语气。
第22课祭十二郎文完整版PPT课件(2024)
他提出的“文以载道”、“文道合一 ”、“气盛言宜”、“务去陈言”、 “文从字顺”等散文的写作理论，对 后人很有指导意义。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件
十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅
然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨
“投诸水火，永绝根本”。宪宗得表，龙颜震怒，要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一
死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年（820年）正月十一日和十二
2024/2/29
20
《祭外姑文》简介及赏析
1
作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作，为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家，此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
2
文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ，接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱，表达了作者的感激和怀念。最后， 作者表示要以岳母为榜样，继续前行。
“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠，依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后，作者与十二郎相依为命的经历。
2024/2/29
“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系，突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形…
24
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学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受，包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享，使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义，同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
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10分钟
2024/2/29
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《祭十二郎文》ppt课件
翻译课文1—3段
• 1段：年、月、日季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚使建中远具 时羞之奠告汝十二郎之灵：
• 某年某月某日小叔叔愈在听到你去世消息的第七天才得 以怀着悲哀表达诚意派遣建中在远方备好应时鲜美的食 物作为祭品祭告你十二郎的灵位： 远：在远方形作状
• 2段：呜呼吾少孤及长不省所怙惟兄嫂是依
• 唉我从小就做了孤儿等到长大连父亲是什么样子都记不 清只有依靠兄嫂
• 3段：吾年十九始来京城其后四年而归视汝
• 我十九岁那年刚来到京城此后四年我到宣州去看你
• 又四年吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来葬
• 又过了四年我往河阳扫墓碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安 葬
• 又二年吾佐董丞相于汴州汝来省吾止一岁请归取其孥；明年丞相 薨吾去汴州汝不果来
• 又过了两年我在汴州做董丞相的助手你来看我住了一年 要求回去接妻子儿女第二年董丞相去世我离开汴州你没 有成行
诗曰：月有阴晴圆缺人有悲欢离 合人生在世离合聚散甚至生离死别本 是常事可是逝者已矣却会给生者留下 无尽的哀思和悲痛
这种哀思和悲痛绵绵于千年之后
今天我们依然可以在韩退之的绝唱之 文中触摸得到
此文就是韩愈的——
古文观止评论此文说：情之至者自然流 为至文读此等文须想其一面哭一面写字字 是血字字是泪
苏轼说读诸葛亮出师表而不堕泪者其 人必不忠；读李密陈情表而不堕泪者其人 必不孝；读韩退之祭十二郎文而不堕泪者 其人必不友
成年 相思-------- 惊愕怀疑、凄苦悲伤
相隔--------- 痛责内疚、沉痛之极
பைடு நூலகம்
事
情
文章以情感人举例说说文中集中表 现了哪些情感试以四字句概括
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常
《祭十二郎文》(共54张PPT)
反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗 后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之 死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确 信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。
这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三 个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字， 这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评： “句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊 湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达 的感情更加强烈，更能打动人心。
题解
祭文是古代的一种文体，在告祭死者
或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有 韵文和散文两种。内容是追念死者生前的 主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄 托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多 依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈 文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。
• 祭文――也称“悼词”，通常是祭奠 死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体， 也有用以祭神祭物的。 • 祭文一般先简介死者逝世情况（职务、 时间、地点、死因、享年等），表示 哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹， 评价死者的功德贡献；最后向死者亲 属表示吊唁慰问，号召生者学习死者 的精神品质。
祭文示例
各位来宾: 今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的----------------同志是---------- ，-- 年-- 月生于---，在 度过了他--- 时代，并在---年--毕业后的他，从事--- 工作。为了---- 的需要，--- 年-- 月，他去。。。。。不幸于 -- 年 月--- 日 ，离开了我们，年仅---- 岁。 ---同志在工作上，他认真负责，……，有较强的敬业精神，并多次为他人排 忧解难，对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值 得我们学习。 …同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。 他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋 友都把他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。 现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、 这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但 人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情 投入到工作中去，做好------ 同志未做完的事业。 …同志安息！
这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三 个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字， 这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评： “句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊 湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达 的感情更加强烈，更能打动人心。
题解
祭文是古代的一种文体，在告祭死者
或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有 韵文和散文两种。内容是追念死者生前的 主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄 托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多 依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈 文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。
• 祭文――也称“悼词”，通常是祭奠 死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体， 也有用以祭神祭物的。 • 祭文一般先简介死者逝世情况（职务、 时间、地点、死因、享年等），表示 哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹， 评价死者的功德贡献；最后向死者亲 属表示吊唁慰问，号召生者学习死者 的精神品质。
祭文示例
各位来宾: 今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的----------------同志是---------- ，-- 年-- 月生于---，在 度过了他--- 时代，并在---年--毕业后的他，从事--- 工作。为了---- 的需要，--- 年-- 月，他去。。。。。不幸于 -- 年 月--- 日 ，离开了我们，年仅---- 岁。 ---同志在工作上，他认真负责，……，有较强的敬业精神，并多次为他人排 忧解难，对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值 得我们学习。 …同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。 他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋 友都把他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。 现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、 这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但 人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情 投入到工作中去，做好------ 同志未做完的事业。 …同志安息！
《祭十二郎文》ppt课件(55页)
1.叙事于琐细中见沉痛。
本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在 宽阔背景中处理,于琐细中见沉痛,于联系中见深挚.
如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联 系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉, 作者三兄早世, 两世一身, 现孙辈惟一的十二郎又逝, 岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗?
解题
• 汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂 的四字韵语，也有骈文的。
• 韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意 曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者 歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不 拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。
作者与背景
韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县） 人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又 称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年 （792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至 吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建 树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文， 提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的
给
才
来
有能力
来
安慰 马上
接来
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 墓地
如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并
令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，
然后惟其所愿。
从穴乏声，即葬时下棺入穴
临
代奴婢
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生
殓，给死人
不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 穿衣入棺
整体感知
一、此文与一般祭文的不同点在哪里？
此文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散， 文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者 歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔， 写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与 悲情。
祭十二郎文课件(公开)正式版PPT文档
其余奴婢，并令守汝丧。
其余奴婢，并令守汝丧。
当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。
呜呼！
“彼苍者天〞，“曷其有极〞！
死别之情 此文在内容和形式上都有创新的特色。
于家常琐事的记叙中处处抒情。
家族人丁不兴
吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.
敛不得凭其棺，窆不得临其穴。
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；
棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不 〔的我悲孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在 哀〕天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死 什时么候而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼
互相 照顾 着活
着 抱怨
才有苍者天〞，“曷其有极〞！自今已往,吾其无意于
尽头人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年
吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎? 纯洁聪明
是 ， 还少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也, 是〔表 梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾
选择〕 侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之 为什
真的 纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难
么
测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可
以一日辍汝而就也. 离开
视力
去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视
茫茫,而发苍苍。而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强
难道
忧 而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯 伤 来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。〞孰谓少者殁而
长者存,强者夭而病者全乎！
谁知道 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,
至情之文,千古绝调
本文写得极度悲哀，请思考作者在悲
祭十二郎文-三课时PPT课件
生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！
给死人穿衣
“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往,
入棺
互相照顾 着生活
2021/4/8
抱怨
实在是我造 什么时候才有尽头 “曷”通“何” 成得灾难
解析文章 第三部分
30
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以
待余年。教吾子与汝子，幸其成长；吾女与汝女，待
来的单纯追求形式美的骈俪文章；语
言要新颖流畅。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩
柳”，他是“唐宋八大家”之首。代
表作《马说》《师说》等。
2021/4/8
5
韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张
写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、
墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,
而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜
明的对比手法,写得很有说服力,《师说》
2021/4/8
20
第一部分,写两人之间的深厚情谊1—3段
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依； 后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使 作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分，写十二郎之死４－９段
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代 迁葬及教养遗孤等事１０－１２段
省 不省所怙 汝来省吾 始 始来京城 汝之子始十岁 虽 虽暂相别 虽万乘之公相 如
如吾之衰者
如耿兰之报
如不能守以终丧
知道 探望
初次 才
虽然 即使
像
而
2021/4/8
如果
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其
未知其言之悲
代词，她的
其后四年
代词，那
如吾之衰者，其能久存乎 死而有知，其几何离
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读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈 情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》 不下泪者，其人必不友。 -------苏轼
品 读 一 一 品 读
呜呼! … …邪？ … …邪？ … …邪？
信
不 敢 相 信
… …乎？ … …乎？ … …乎？
… …也！ … …也， … …也， … …也？ 呜呼! … …矣！ … …矣！ … …矣！ … …矣！ … …矣！
4 注重表现细节。
谢 Fang : 2595813461 谢 大 扫墓 • 踏青 • 植树 • 蹴鞠 • 荡秋千 家 ！
谢 谢 大 家！
Fang : 2595813461
谢 Fang : 2595813461 谢 大 扫墓 • 踏青 • 植树 • 蹴鞠 • 荡秋千 家 ！
3 宜业其家 （ ③
）
应该继承先人的家业。（词类活用） 译文：________________________________ ①宾语前置 ②古今异义 ③词类活用
通篇词意刺骨， 无限凄切， 祭文中千年绝调。
——〔明〕茅坤
叙 事：散 而 不 乱
孤苦
文章写了哪些事？以什么为线索？
名 家 点 评：
以痛哭为文章，有泣，有呼，有诵，有絮语， 有放声长号。 --------储欣 读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血， 字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。祭文中千 年绝调。 -------吴楚材
二、 词：将对应的序号填写在括号内（50分） 其：1 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪 (① ) 2 其( ④ )后四年 3 如吾之衰者，其( ⑤ )能久存乎 4 吾其( ③ )无意于人世矣 5 其( ② )无知，悲不几时
①副词,表选择关系。是……还是……还是……； ②表假设的连词，假如； ③语气助词,表揣测。大概,恐怕； ④代词,那； ⑤语气助词，表反问语气。难道。
信
不 能 相 不 信 愿 相 信 不 得 不 信 — —
—
确 信 无 疑
——
“祭文中的千年绝调”
叙 事： 散而不乱痛 疚哀来自悔哀孤苦
悲
抒 情： 气脉中贯
在清明佳节即将到来之际，请借鉴本文抒情的艺术，对 我们逝去的亲人或者我们心中追慕的先辈，写下一段话，表 达你对他们的纪念。 要求：1 运用第一人称、第二人称。 2 运用虚词，如啊、呢、了、吧、吗等。 3 运用对偶、排比等修辞手法。
三、 句：将对应的序号填写在括号内，并翻译 下面的句子。 （每句10分，共30分） 1 惟兄嫂是依 （ ① ）
只依靠兄嫂。(宾语前置) 译文：___________________________
2 将成家而致汝（ ② ）
等我安下家再接你来。（古今异义） 译文：________________________________
苏 轼 评 韩 愈
勇 夺 三 军 之 帅
忠 犯 人 主 之 怒
道 济 天 下 之 溺
文 起 八 代 之 衰
—
祭 十 二 郎 韩 愈文
预习检测卷（100分）
一 、字：给加点字注音（每个5分，共20分） 1 敛不凭其棺 ( liàn ，“敛”通“殓”) 2 归取其孥( nú ) 3 窆( biǎn )不临其穴 4 抚汝( rǔ )指吾( wú )