浅析回族马姓中的文化内涵
威宁回族姓氏概述
威宁回族姓氏概述下坝马姓：源于陕西固原太师马家，明初迁居乌撒卫下坝。
到清代以下坝地名冠于姓之前，称下坝马姓。
下坝马姓，乃当今云贵高原乌蒙山地区回族中之大族，人丁居该地区回族各姓氏之首，主要散布在贵州省毕节地区、云南省昭通市、曲靖市，贵州省的安顺地区、六盘水市和云南省的昆明市等地有少量下坝马姓居住。
下坝马姓在历史上人才辈出，其始祖马定泰升署威宁游击，而马骧于康熙时代任贵州黄平训导，康熙三十八年的武举马世麟任棠川大坝营都司，第五世有马骥为武德将军，第六世有马安麟在乾隆年间任陕西游击，第七世马廷瑜是雍正四年柄午科武举，乾隆元年柄辰科进士，同年考中侍尉。
马文焕，乾隆九玛武举，任永北仟总等。
马家屯马姓：是陕西平凉府固原州柳树湾马氏望族的一支，其先始祖于明洪武十四年随傅友德征云南，经贵州，以军功留守乌撒卫。
这一族马姓，于清初定名为马家屯马姓，也是威宁地区的回族大姓。
清雍正时期，部分迁往云南昭通地区，曲靖地区和贵州六盘水、安顺等地。
松林马姓：其先祖为西域圣裔，于唐天宝元年春来中国，居住于陕西长安。
姓马是因波斯文首音同汉语中“马”字章节相同，故为马姓。
后受唐王敕封为太师马，命迁居固原州寺口子。
明洪武十四年随傅友德、沐英、蓝玉大军征西南，留守乌撒卫。
明末清初，九世祖迁居威宁杨湾桥松林头，故称松林马姓。
松林马姓主要散布于威宁地区和滇东北地区，据1995年8月统计，松林马姓的总户数为3144户，多人。
蔡家地马姓：唐延和初年从西域来中国太原，其先祖为西域贵胄，故取穆罕默德首字之音为姓。
这一族马姓于元朝后迁居陕西固原柳树巷，明洪武十六年，有翰林院编修马沙，因讲解西竺所贡天经八卷，明皇见喜，敕封太师之职。
也称太师马姓。
明天启二年，有马泽源借贸易为名客游于黔，落业于威宁下坝蔡家地，后以其居住地命名为蔡家地马姓。
这一族马姓，与甘肃河州沙沟门台子的台子马家同棕。
蔡家地马姓主要散布于威宁和滇东北地区，人口在2万人左右。
核桃树马姓：明朝天启年间，马飞仙坝陕西长安县贸易至黔，落业于威宁城西门，后迁威宁海子屯。
中华姓氏—马
中华姓氏—马马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。
赵奢得姓始祖，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。
扶风郡为主要郡望，铜柱堂为主要堂号。
下面由百姓通谱小编带领大家走进马姓文化。
历史发展1、第一个起源出自子姓。
商代王室子孙经常称子某，卜辞中子马条目很多。
2、源于官位。
(1)出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。
马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。
在典籍《周礼·夏官·马质》中记载：“马质，掌质马，马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。
”在马质的后裔子孙中，把祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后来简化为单姓马氏，世世代代相传至今，也是历史久远古老的姓氏之一。
(2)出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。
巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。
古代，巫、医同义，因此称巫马。
在典籍《周礼·地官·巫马》中记载：“巫马，掌养疾马而乗治之，相医而药攻马疾。
”就相当于今天的兽医。
在巫马的后裔子孙中，把先祖官职称谓拿来作为为姓氏者，称巫马氏，后省文简化为单姓马氏、巫氏，皆世代相传至今是非常古老的姓氏之一。
(3)出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。
廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。
在典籍《周礼·地官·廋人》中记载：“廋人，掌十二闲之政，敎以阜马。
”在马廋人的后裔子孙中，还有用先祖官职称谓来为姓氏者，称马氏是非常古老的姓氏之一。
3、出自嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。
舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。
姓“马”的回民，应该知道的那些事
姓“马”的回民，应该知道的那些事回族中的马姓最为多，故有着“十个回回九个马”之说。
马姓主要来自祖名（经名）首音。
如“我教之马，则多为阿拉伯人名之译音。
首音，均可以马字译也。
”（《滇南丛话》）“‘马’是第一音节的音译，原来是人名，”（《回族人物志.明代》）后来就成了中国姓氏了。
这也就是“以名为姓”的演化过程。
在穆斯林当中，取尊贵的圣名穆罕默德为经名者最为多，且圣名在中国历史上又曾被“一名多译”（马罕默德、马哈迈德、马哈马、马合麻、马哈木、马哈默等），故姓马的也就多了。
再有，穆萨等一些带有M字头的经名，在翻译时，也在向“马”靠近，如将其译成“马沙”等。
马姓，除取祖名（经名）的首音外，还有许多是取自中后部的“马”。
如乌马儿、亦思马因、哲马鲁丁、默里马合麻之后裔取中间的“马”，阿合马之后裔取后部的“马”。
还有，即便是祖名（经名）中没有“马”，也因谐音关系，取了马姓。
如“吉雅漠低音，字元德，漠音与马同，故名马元德”。
（《回教民族说》）又如清代内务府回回玛苏哈，便以“玛”音而改马姓。
回族中的马姓，还有一些是因各种原因改作马姓的。
据云南《保氏宗谱》称：“有因世变逃避于蛮夷间者。
有改姓马氏者。
”也‘有从母之故，改姓马者。
”又如寻甸马氏《族谱》载：“始祖姓纳，南京应天府籍……至二世祖，于明弘治年始就寻甸而卜居焉。
改姓马。
”明成祖永乐年间，敕封武德将军、咸宁候、世袭锦衣卫指挥使的赛哈智（赛典赤七世孙），“后辞职隐居滇西，改姓马氏。
”（《中国回族大辞典》）在“1949年前，有一位为中国朝圣者作引导工作的阿拉伯人，名‘代理理’，来青海经商，在西宁娶回民女为妻，生一子二女，因回民多属马姓，当时青海的统治者也姓马，故给子女冠以马姓……彼之子女现仍居西宁。
”（《回回姓氏考》）这些“同姓不同宗”的马姓，极大地丰富了回族马姓的来源。
在回族马姓中，也汇入了一些兄弟民族的马姓。
如金代时任凤翔府路（现今分别属陕甘宁地区）兵马都总管判官的维吾尔人马庆祥（原名习礼吉思）的曾孙“马祖常在元初定居并葬于潢川县小南海，其后代成为回族，今潢川县马明远先生（74岁）是马祖常第二十七代孙，他讲马家世代与回族陈姓联姻，认为马家很早就是回族了，这是河南维吾尔人融合于回族中的又一例证。
马姓的研究报告总结
马姓的研究报告总结
马姓的研究报告总结
本研究报告对马姓进行了深入研究，并总结了以下重要发现和结论。
首先，通过对马姓历史渊源的考察，我们了解到马姓起源于中国，可以追溯到古代，其历史悠久。
在中国传统文化中，马是一种受人尊敬的生肖，代表着勇敢和力量。
因此，马姓在中国社会中有着崇高的地位和重要的影响力。
其次，本研究还对马姓在社会中的分布情况进行了调查。
结果显示，马姓主要分布在中国北方和西南地区，例如河北、陕西和四川等省份。
这种地域分布的现象可能与历史和文化因素有关，反映了当地社会和经济发展的特点。
此外，我们还对马姓人口数量进行了统计。
根据最新数据，中国马姓人口约占总人口的2%，数量较大。
同时，我们发现马
姓人口年均增长率较高，这表明马姓家族在中国社会中的影响力在不断扩大。
最后，通过对马姓的文化传承和发展进行分析，我们得出结论认为，马姓人士对于家族的传统和家训非常重视，注重家族内部的凝聚力和团结力。
同时，他们也十分重视教育和社会贡献，许多马姓人士在政治、经济和文化领域都有出色的表现和贡献。
总之，本研究报告对马姓进行了深入研究，通过分析历史渊源、
社会分布、人口数量和文化发展等方面的数据，揭示了马姓在中国社会中的重要地位和影响力。
这些研究结果有助于我们更好地了解中国的姓氏文化，并为今后的研究和保护工作提供参考。
回族人为什么大多数都姓马？背后的缘由很少有人知道！
回族⼈为什么⼤多数都姓马？背后的缘由很少有⼈知道！回族是我国分布最⼴的少数民族，⼈⼝超过1000万。
西北地区则是我国回族⼈⼝最集中的地区，作为中国回族第⼀⼤姓马姓,在这⾥表现的尤为突出。
根据宁夏固原县(包括今彭阳县)户籍调查,回族马姓占总⼈⼝的1/3。
俗语道：“⼗个回回九个马，不姓马来也姓尕。
”那么回族为何多姓马呢？这⾸先和回族接受汉族的姓名制度有关。
回族在形成民族之前，以波斯语或阿拉伯语命名，有名⽽⽆姓。
回族在与汉族长期相处的过程中，开始接触到汉族的姓⽒制度。
中国回族的形成与汉族不同。
回族形成后,普遍使⽤汉语,回族姓⽒也最后汉化,与汉族姓⽒基本相同。
但追溯回族姓⽒的渊源仍与他们先民的姓⽒有关。
⼀般说来:阿拉伯⼈的全名是由本⼈名、⽗名、祖⽗名、族名、地名、部落名等构成。
回族先民基本保持他们原来的姓⽒,在唐宋的时候表现的⽐较明显，例如:1965年泉州发现的唐代古阿⽂⽯刻,刻⽂为“这是侯赛因·本·穆罕默德·⾊拉退之墓，真主赐福他”。
这⼀姓⽒特点在回族先民进⼊中国时仍然是很明显的。
唐宋元时来华的穆斯林,为中国回回民族的形成奠定了基础,同时也为回回姓⽒的诞⽣、形成和发展准备了条件。
元末明初，回族⼈开始⽤姓。
由于阿拉伯⼈的名字中发“马”和发近似“马”⾳的不少如“⿇”、“穆”、“沐”、“默”、“漠”等，回族⼈就渐渐地确定⽤译⾳汉字“马”作姓，后来代代沿⽤，这是回族⼈多“马”姓的最主要的原因。
据《补元史·⽒族表》载，回族⼈取“马”姓还有⼏种情况。
⼀是取祖先原名的意译为姓，如著名诗⼈马易之，原名是“遒贤”或“纳新”。
他是元代葛逻录⼈，葛逻录⼜译为合鲁，是“马”的意思。
⼆是取祖名中第⼀字为姓，如马速忽、马哈⿇、马合沙等⼈的后裔，都取“马”为姓。
三是在祖名中取⼀个⾳为姓，如吉雅漠低⾳的后裔，因“漠”⾳近与“马”⾳，所以取“马”为姓。
此外，也有⼈以官职⽽取“马”字为姓的。
如元代著名⽂学家马祖常，他的⾼祖在⾦朝末年曾任风翔兵马判官，他的⼦孙遂以其官职“兵马判官”中的“马”字为姓。
马姓氏的调研报告
马姓氏的调研报告引言马姓氏是中国常见的姓氏之一，据统计，马姓在中国的人口占比约为3%左右。
马姓在中国的历史可以追溯到上千年前，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本调研报告将对马姓氏的来源、分布、文化传承等方面进行深入研究和分析，以期了解马姓氏的历史和现状。
一、马姓氏的起源根据历史文献记载，马姓氏的起源可以追溯到春秋战国时期。
当时，中国社会逐渐形成了以氏族为基础的社会组织形式。
据说，马姓氏的祖先是古代的贵族，其始祖马腾在当时的国家中担任重要职务，使得马姓在当时的社会地位较高。
二、马姓氏的分布情况根据现代的人口统计数据，在中国各地马姓的分布相对均匀，但也存在一些区域分布差异。
在北方，如北京、天津等地，马姓较为集中；而在南方，如福建、广东等地，马姓相对较少。
这与各地的历史文化背景、人口迁徙等因素有关。
此外，马姓在中国以外的地区也有一定的分布，如韩国、越南等国家也有马姓氏族群。
这些分布情况表明，马姓氏在历史上经历了多次的人口迁徙和文化交流。
三、马姓氏的文化传承马姓氏在中国有着悠久的历史和丰富的文化传承。
马氏宗族组织在许多地方都相对完整，并且有自己的宗祠、祭祀和宗族规矩等传统活动。
其中，马氏宗族最为著名的应当属陕西宝鸡的马氏宗亲会，每年都会举行盛大的宗亲会议，以加强宗族的联系和传统的传承。
此外，马姓氏还有许多与其相关的典籍和文化传统。
例如，《马氏三戒》是一部对后人有着重要教育意义的家训典籍，强调了人格修养、家庭和睦、社会公德等方面的价值观。
四、马姓氏的名人与贡献马姓氏历史上涌现出了许多杰出的人物，他们在各个领域做出了重要贡献。
以下列举几位著名的马姓名人：1.马可·波罗：13世纪意大利旅行家和探险家，曾游历中国和亚洲其他地区。
他的著作《马可·波罗游记》详细描述了他的旅行经历，对西方人了解中国的历史和文化产生了重要影响。
2.马云：中国著名企业家，阿里巴巴集团的创始人和董事局主席。
马云带领阿里巴巴集团成为全球最大的电子商务企业之一，对中国的互联网产业和经济发展做出了巨大贡献。
回族中传统武术家族
回族中传统武术家族回族中传统武术家族——马凤图一门马凤图之子马明达马凤图一门作为传统的回族武术家族有许多值得注意的特点。
首先，众所周知，马凤图家族是回族，是中国“回族武术”这一文化现象的重要代表。
同时，这个家族也是中国回族史上谱系最为悠久的家族之一。
北宋太祖乾德三年（963），阿拉伯天文学家马依泽应聘入华，帮助宋朝修订历法。
马依泽留居中国，子孙繁衍，散布全国，绵延至今已有一千多年历史了。
马依泽的后代分了若干支系，比较有名的如安徽怀宁马氏、天津崇伦堂马氏、关中马氏等。
其中有从安徽怀杯宁析出的一支，据说原居南京雨花台二龙岗，明代初年出了个叫马仲良的，以军功起家，曾任彭城指挥使。
明成祖“靖难之役”后，受命到河北省青县担任武官，由此举家迁居青县。
入清以后，马仲良家族逐渐衰微，据说是马仲良第三子的后裔从青县迁到沧县杨石桥，这就是杨石桥马凤图一门的来路。
应该说，如此久远的世系，即使是在汉族家族里也不多见。
民族、宗教和久远的家史，使马凤图家族形成了特别重视传统的观念，这对他们世守传统而不肯随波逐流的武术理念肯定是有影响的。
马凤图之子马明达其次，从世系看，杨石桥马氏的祖上确有以军功起家的武人，在明代，这是一个职业军人家族，因此可以说与武术早有因缘。
但近代以来马氏家族在武术界的崛起，则与沧县是著名的“武术之乡”有直接关系，与这个地缘因素的影响分不开。
沧县东南乡一带自来是回族聚集区，民风醇朴强劲，尚武之风很盛，清末民初间出了不少武术名家，而且这些武术家往往有盘根错节的世亲关系。
旧时代，武技是一个谋生之道，沧县东南是贫瘠地区，仅凭农事不能温饱，于是许多人就靠武技外出谋生，这也是当地武术发达的一个原因。
马氏家族不是资产殷实的富有人家，祖上也出过以武艺闯荡关东的传奇人物马芬，清末奉天闻名一时的恭盛镖局就是马芬一手创办的。
后来马凤图、马英图兄弟在东北时，就曾得益于这位先辈的赫赫名声。
民国初，许多沧州武术人士走出沧州，凭着武术在各地谋生，其中一些精英人物，如王子平、佟忠义等，在武术的体育化转型和“国术”体系的构建中发挥了重要作用，成为民国武坛上影响深远的人物。
马姓研究报告
马姓研究报告马姓作为中国常见的姓氏之一，在中国人口中占据重要地位。
本报告旨在对马姓的来源、分布、文化意义和历史发展等方面进行研究和探讨。
一、马姓的来源和分布马姓起源于中国古代的氏族制度。
根据历史记载，马姓起源于中国北方地区，在战国时期已经出现。
另外，根据考古学的研究，也有一部分马姓可能是源自外来民族的融合和改姓。
随着历史的发展，马姓逐渐分布到全国各个地区。
根据中国现行户籍制度的数据，马姓在中国大陆地区分布相对较广，主要集中在东北、华北、西北和西南地区。
马姓在西北地区的分布较为集中，尤其是甘肃、宁夏、陕西等地。
此外，马姓也在港澳台地区以及海外华人中有着一定的分布。
二、马姓的文化意义和传统习俗1. 马是中国文化中的重要象征之一。
在中国古代神话传说中，马被视为神圣的动物，代表着忠诚和勇敢。
因此，马姓在一些地区被视为吉祥和庇佑之意，被广泛应用于命名和称呼中。
2. 马姓人群在传统习俗中有着丰富的文化表达。
马年出生的人被视为马属相，因此在每年的马年春节期间他们会有特殊的祭祀仪式和庆祝活动。
此外，一些地方还会举办马姓宗亲会等活动，以加强马姓人群之间的联系和交流。
三、马姓的历史发展1. 马姓在历史上有着较高的社会地位。
在古代，由于马的重要性和马姓人群的勇敢无畏，一些古代王朝的统治者和贵族会选拔马姓人才担任重要职务，马姓人群因此在政治、军事、文化等领域有较为显著的贡献。
2. 马姓人群在历史上也经历了艰难的时期。
在历经动乱和战争的时期，部分马姓人群被迫离散和迁徙，使得马姓在一些地区的分布出现变化。
3. 马姓在现代社会中仍然积极参与各领域的发展。
无论是科学、教育、文化、艺术等领域，马姓人群都有着杰出的代表人物和贡献。
四、结语综上所述，马姓作为中国重要的姓氏之一，具有重要的历史和文化意义。
通过对马姓的研究和探讨，我们能够更深入地了解中国姓氏文化和历史发展。
希望本报告能够对马姓的研究有所启发，并提供有益的参考。
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浅析回族马姓中的文化内涵
作者：李冀尖马良
来源：《资治文摘》2016年第02期
【摘要】回族姓氏作为回族文明的重要组成部分，折射出了回回民族的历史和文化，而回族姓氏中的马姓因其特殊的历史，显现出了不同于其它回族姓氏的特点。
本文从回族马姓的起源入手，探讨回族马姓中的文化内涵。
【关键词】回族马姓；来源；文化内涵
回族本无姓氏，只有名字，即所谓的经名。
元朝时，回族形成之后，由于与汉族长期杂居，受汉文化的影响，回族人也开始使用姓氏。
同时，因为回族的形成与阿拉伯和波斯有着密切的联系，所以回族在定姓氏时，保留了阿拉伯、波斯人名的特点。
但是回族形成后，普遍使用汉语，回族姓氏也逐渐汉化，现在来看，已与汉族姓氏基本相同。
语言大师罗常培先生在《语言与文化》一书中指出“姓氏和别号有时也可以反映出宗教信仰。
”并把回族姓氏分为三类：第一，回族姓氏有与汉人相同的普通姓，如：王、刘、杨等；第二，纯回姓，如：回、哈、海、虎、赛等，这些姓氏是回族特有的姓氏；第三，准回姓，如：马、麻、白、满、蓝等，准回姓就有依据汉姓来的。
从回族丰富复杂的姓氏中可推断宗教信仰和民族来源的习惯。
同时，在这些姓氏中也包含了除宗教文化以外的丰富的内容，体现出了文化含义。
一、回族姓氏的来源
由于回族在历史上与阿拉伯、波斯民族以及汉民族的特殊关系，其姓氏深深地打上了这些民族文化的烙印。
其来源是比较丰富而又复杂的：
1.音译。
由于回族原名音节多，不但听起来不顺口，所以回族马姓在大多数情况下，是取原名中某字的音译，主要是摘取首字、尾字或中间某个字的情况。
如伊斯兰教创始人穆罕默德在中国明代以前音译为汉语“马哈漠德”、“马哈麻”等，所以回族马姓以音译的首字“马”作为自己的姓氏。
2.意译。
回回人在定姓时所采取的一种意译原名的方式值得注意。
例如薛文波先生在《回回姓氏考》中提出，回族的“马”姓还来源于元代葛逻禄人（即哈喇鲁人），他们随成吉思汗参加了元帝国征战，后大批人居内地屯居，成为回回户的成员，而“葛逻禄”的意思是“马”。
与音译原音一样，这也是一种保存自己血统的方式。
3.改姓。
这种回族姓氏因历史久远等诸多原因，在现实生活使用中已不容易被人们发现，但在一些史料上仍有记载。
如云南昭通《保氏谱系》记载：“有因世变逃避蛮夷间者”而改姓马氏，这是由于定居而改姓为马。
此外，因隐居而改姓、因随母而改姓等也都是改姓的重要原因。
4.赐姓。
由于在伊斯兰教中，马姓人多，故而皇帝以马姓赐之。
《回回历史与伊斯兰文化》一书载，“英宗天顺元年，回回赤刺思之子，赐姓马中，名政。
”等内容。
这也反映了赐姓在当时回族相对普遍。
二、回族马姓的文化内涵
回族姓氏是一种家族血缘关系、精神纽带和文化传承标志，和汉族马姓相比，虽然回族马姓的形成具有着与汉族马姓完全不同的途径，但同样具有这种文化特性，具有着丰富的文化含义。
1.回族马姓蕴涵着家族血缘、文化传承的记忆。
大多数情况下，回族的姓氏是音译原名中的某字。
以此来传承自己的血脉、保存自己的文化。
如上文提到由“马哈漠德”等定姓为“马”的方式，是通过音译的方法来定的姓。
还有意译定姓的方法，如“马”姓就是“葛逻禄”的意译。
这些不同的定姓方式，都是回族保存自己文化的方式。
回族的马姓，虽然与汉族的马姓字形相同，但就其来历是完全不同的，所运载的文化自然也是不同的。
2.回族马姓蕴涵着其宗教信仰的标记。
在回族历史发展过程中，伊斯兰文化占着重要的地位，在《明史·西域》中对回族有这样的描述：“迄元世，其人遍于四方，皆守教不替。
”这可见回族对伊斯兰信仰的范围，回族这种宗教文化特征在其生活态度、行为方式等方面都有所表达。
很多回族姓氏，外在姓氏是汉字符号，内涵却是宗教信仰的符号。
如“马”姓的来源就具有这种特征。
由于回回人大都信仰伊斯兰教，而穆圣曾被译为“马哈漠德”、“马哈麻”等，所以音译首字成了回回人定姓的主要方式，从中也可见“马”姓与伊斯兰教的关系。
3.回族马姓表明了回族族源的多元性。
回族的马姓也从另一个侧面证实着回族族源形成的历史发展过程。
回族马姓就其来源来说，是比较复杂的。
例如由“葛逻禄”意译过来的马姓，可能源于蒙古族，由于元代葛逻禄人，在1121年随成吉思汗参加了元帝国征战，后大批人居内地屯居，而成为回回户的成员。
由“马哈漠德”等音译的马姓，因为与伊斯兰教及其创始人的特殊关系，而显示出了与阿拉伯的关系，但不能认为其必定来源于阿拉伯民族。
因为回族人大都信仰伊斯兰教，所以在定姓时多以穆罕默德的汉译名的首译字为首选。
当然，也不能排除这类回族“马”姓的一些人直接就来源于阿拉伯。
回族姓氏作为承载回族文化的重要形式之一，有着丰富的文化含义，而回族马姓作为回族第一大姓，对研究回族语言文化、历史形成都将发挥重要作用。
【参考文献】
[1]罗常培：《语言与文化》，北京出版社，2004年.
[2]薛文波：《回回姓氏考》，《宁夏大学学报（哲学社会科学版）》，1980年04期.
[3]林松、和龚：《回回历史与伊斯兰文化》，今日中国出版社，1992 年.
作者简介：李冀尖，男，河南师范大学文学院2013级汉语言文学专业学生。