《银翅-中国的地方社会与文化变迁》
银翅：中国的地方社会与文化变迁
目录分析
在“谷地之火”这一章中，作者通过对地方社会的文化传承和变迁进行深入 的描述和分析，揭示了谷地之火的象征意义和文化内涵。这些内容为我们理解地 方社会的文化传承和变迁提供了重要的参考。
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作者在书中还运用了大量的实证和直觉观察，以及人类学随笔、民族志、访 谈和田野分析等方法，为我们提供了丰富的数据和案例，帮助我们更好地理解地 方社会的各种现象和问题。
阅读感受
庄孔韶的《银翅：中国的地方社会与文化变迁》是一本非常值得一读的著作。 它不仅让我们更好地理解了中国地方社会的文化变迁，也为我们提供了一个全面、 深入的研究视角。这本书的，无疑是对人类学和社会学领域的重要贡献。
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《银翅：中国的地方社会与文化变迁》是庄孔韶教授的一部具有深度和广度 的作品，通过这部作品，我们可以深入了解中国地方社会的历史、文化、社会变 迁以及人类学随笔、民族志、访谈、田野分析等众多方面的内容。
阅读感受
这本书对地方社会的描写非常细致入微。庄孔韶不仅大范围的社会变迁，也 了个体和家庭的变化。他通过对个人的命运和经历的描写，让我们看到了社会变 迁对个体生活的影响。同时，他也通过对家庭关系和结构的分析，让我们看到了 家庭在社会变迁中的重要性和作用。
阅读感受
这本书也涉及了一些重要的文化和社会问题。例如，庄孔韶在书中讨论了宗 族与房的理念与行为，以及家族主题变奏等问题。这些问题不仅反映了中国地方 社会的特点，也反映了人类文化的一般特征。通过对这些问题的讨论，庄孔韶让 我们更好地理解了中国文化的独特性和普遍性。
目录分析
《银翅：中国的地方社会与文化变迁》这本书的目录为我们提供了一个全面 而深入的了解中国地方社会的窗口。通过阅读这本书，我们可以更好地理解中国 地方社会的历史、文化、社会变迁以及人类学随笔、民族志、访谈、田野分析等 众多方面的内容。这本书也为我们提供了一个新的视角来看待和理解中国的地方 社会和文化。
人类学著作
人类学丛书系列一.华夏出版社“现代人类学经典译丛”（五种）1.《文化论》（马凌诺斯基）2.《人文类型》（弗思）3.《社会人类学方法》（布朗）4.《西太平洋的航海者》（马凌诺斯基）5.《努尔人》（普里查德）二.上海人民出版社“萨林斯文化与历史论丛”１.《历史之岛》２.《文化与实践理性》３.《“土著”如何思考——以库克船长为例》三.上海人民出版社“中国人类学田野考察系列”1.《礼物的流动》（阎云翔）2.《中国东南的宗族组织》（弗里德曼）3.《林圮埔》（庄英章）4.《礼物、人情与宴席》（杨美惠）5.《帝国的隐喻》（王斯福）四.上海人民出版社“格尔兹文化论丛”1.《尼加拉》2.《文化的解释》3.《地方性知识》（上海人民出版社未出，中央编译出版社翻译并出版）五.生活.读书.新知三联书店“中国经验” 系列1.《金翼》（林耀华）2.《义序的宗族研究》（林耀华）3.《银翅：中国的地方社会与文化变迁》（庄孔韶）4.《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》（项飚）5.《林村的故事：一九四九年后的中国农村变革》（黄树民）六.社会科学文献出版社“人类学论丛”1.《人类学理论的新格局》（纳日碧力格）2.《中国人类学逸史》（顾定国）3.《西方民族学史》（戴裔煊）三联书店“学术前沿”书系人类学书目《作为文化批评的人类学》（马尔库斯费彻尔）第一辑《甜蜜的悲哀》（萨林斯）第二辑《忧郁的热带》（列维·斯特劳斯）第三辑《甜与权力》（西敏司）第四辑（未出）人类学相关《社会的构成》（安东尼·吉登斯）第一辑《民族—国家与暴力》同上《现代性与自我认同》同上《东方学》（爱德华·萨义德）第一辑《文化与帝国主义》同上《知识分子论》第四辑上海人民出版社＂袖珍经典＂人类学书目《两性社会学：母系社会与父系社会之比较》（马林诺夫斯基）《礼物：古代社会中交换的形式与理由》（马塞尔·莫斯）《图腾制度》（列维·斯特劳斯）《实用人类学》（康德）本书所谓＂人类学＂并非我们今天的人类学，近类于福柯屡屡提到的广义的人类学《原始分类》（涂尔干莫斯）商务印书馆版＂汉译世界学术名著丛书＂人类学书目《原始思维》（列维-布吕尔）《古代法》（梅因）本书可作为古代法律民族志《古代社会》两册（摩尔根）《野性的思维》（列维·斯特劳斯）另：涂尔干等人偏重社会学书目略去及：《普通语言学教程》（索迪南·德·.索绪尔）了解语言学必读重庆人民出版社再版＂童恩正学术文集＂《人类与文化》（通论类）《南方文明》《古代的巴蜀》三联书店＂张光直作品系列＂《中国考古学论文集》《中国青铜时代》《番薯人的故事：张光直早年生活自述》《考古人类学随笔》中山大学人类学民族学研究文丛《容观夐人类学民族学文集》《杨成志人类学民族学文集》《黄淑娉人类学民族学文集》《龚佩华人类学民族学文集》概论部分：林耀华主编《民族学通论》（修订本）*。
中国影像方志福建古田篇解说词
中国影像方志福建古田篇解说词古田县位于福建省的东北部，与著名的“古田会议”召开地——上杭县古田镇相距约350千米。
陈靖姑信俗，传承千年在海内外华人心中有着崇高地位的临水宫祖庙，是仿唐风格的建筑群，至今已有1200多年的历史。
XXXX年，古田临水宫被列为全国重点文物保护单位。
每年的正月初一到十五，陈靖姑的信众都会从海内外赶到这里，纪念他们心中的女神。
陈靖姑是唐代的一位真实人物，后被称为临水夫人,是闽台两地家喻户晓的民间守护神。
今天，全世界供奉陈靖姑的临水宫有几千座，信众遍及东南亚、北美等地。
XXXX年，“陈靖姑信俗”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
吉祥古塔，回望家园古田县城有一座千年古塔，名叫吉祥寺塔。
吉祥寺塔始建于北宋时期，是福建十大名塔之一，高25米，造型古朴，石雕精美，具有很高文物价值和艺术价值。
20世纪50年代初，为了建设古田溪水电站，筑坝截流，不得不淹没了古田老县城和周边52个村落。
古田县城迁址重建，吉祥寺塔也被列入迁建名单。
这既是保护珍贵文物，也是为古田人留存一份望得见的乡愁。
XXXX年，历时一年，吉祥寺塔异地复建成功，文物风貌秋毫无损。
凤亭古村传承民俗闽江边的凤亭村，不仅保留了众多明清时期的古民居，更完整地传承了当地的民俗文化，是研究中国南方农村社会文化变迁的一个活标本。
在古田人看来，“冬至大如年”，凤亭村完整地传承了“冬至”的风俗。
冬至这一天，家家户户都要搓汤圆。
搓成的汤圆煮熟后，要裹上黄豆粉、花生粉和糖粉，吃起来香甜可口，代表阖家欢乐。
20世纪40年代，林耀华先生以凤亭村为蓝本写成了社会学著作《金翼》，先后在美国和英国出版，引起了西方学术界极大的关注。
多年后，林耀华的学生庄孔韶也将凤亭村作为研究对象，XXXX 年，庄孔韶教授出版了他的人类学专著，特意起名为《银翅——中国的地方社会与文化变迁》。
从“金翼”到“银翅”，两代学者潜心研究，鲜活地记录了古田凤亭村近百年的沧桑变化和文化传承，成为人类学家们研究闽东地区乡村社会，祭祖、祈福、节庆等丰富的民俗活动和传统文化的一扇窗口。
乡村人类学参考书目
社会学人类学硕士研究生阅读参考书目1、《发现社会之旅》，柯林斯，中华书局，2006.2、《通过社会学去思考》，齐尔格特.鲍曼著，社会科学文献出版社，20043、《通过孔子而思》，安乐哲著，北京大学出版社，2005.4、《共同体与社会》，滕尼斯，商务印书馆.5、《街角社会》，怀特著，北京大学出版社，2006.6、《农民的终结》，孟德拉斯著，社会科学文献出版社，2004.7、《新教伦理与资本主义精神》，韦伯著.8、《论自杀》，涂尔干，商务印书馆，2003.9、《风险社会》，贝克著，译林出版社，2004.10、《现代性的后果》，吉登斯，译林出版社，2011.11、《地方性知识——阐释人类学论文集》，吉尔兹著，中央编译出版社，2000.12、《菊与刀——日本文化的类型》，本尼迪克特著，商务印书馆，1990.13、《乡村建设理论》，梁漱溟，上海世纪出版集团，2006.14、《乡土中国》，费孝通著，北大出版社，1998.15、日常生活中的自我呈现，戈夫曼著，北京大学出版社，2008.16、《银翅：中国的地方社会与文化变迁：1920～1990》，庄孔韶著，三联书店，2000.17、《社会人类学与中国研究》，王铭铭著，三联书店，1997.18、《华北的小农经济与社会变迁》，黄宗智著，中华书局，2000.19、《中国农村的市场和社会结构》，施坚雅著，中译本，中国社会科学出版社，1998.20、《文化、权力与国家》，杜赞奇著，江苏人民出版社，2003.21、《中国东南的宗族组织》，弗里德曼著，中译本，上海人民出版社，2000.22、《中国乡村：社会主义国家》，弗里曼等著，中译本，2002.23、《国家与社会革命》，斯考切波著，上海世纪出版集团2007.24、《社会理论和社会结构》，默顿著，译林出版社，200.25、《地方性知识——阐释人类学论文集》，吉尔兹著，中央编译出版社，2000.26、《在事实与规范之间》，哈贝马斯著，三联书店，2003.27、《社会与政治动员讲义》，赵鼎新著，社会科学文献出版社，2006.28、《社会转型时期的西欧与中国》，侯建新著，高等教育出版社，2005.29、《国家的视角》，斯科特著，中译本，社会科学文献出版社，2011.30、《社会资本》，林南著，上海人民出版社，2005.英文阅读：State and peasants in contemporary China: the political economy of village government, University of California press, 1989, Jean C. Oi1。
银翅_ppt
历史背景
后-张鲁社会大实验
一、通向互助合作之路 二、后-张鲁社会大实验—人民公社、地方进程及其成果 三、人民公社思想渊源：一个关联和扩大的分析
分为上层；上层、基层沟通运作。
革命的思维与行动
一、调整阶段（1961~1965年） 上层；基层
二、文化大革命的动荡时期（1966~1976年） 上层；基层；上层分析；基层分析与农民处事实践
历史背景
一、东林祖先与祭田
田地对于农人而言，是非常重要的生产要素，一旦因各种因素（ 天灾人祸）造成小农生产结构破坏，农人就会开始迁徙。金翼之家就 是通过迁徙来到黄村的。通过勤劳的农业活动，黄氏家人在黄村渐渐 当地立足。 追溯黄村的祖先，总是以初X墓为标志。黄村人知道每人从属的几个墓 号，这样几组就不由不同的房派分散开来祭祀，所以祭祖大概要持续 十多天。 家族实力也决定着祭田的产物数量。家礼原则的实现是无条件的，只 是表现方式不同。
Hale Waihona Puke 历史背景以古今史料与田野观察阐明中国人祭祖的根本原理是理 念而非功利，与财产继承无关。设祭产、写族谱、宗族 形式与组织，乃至伦理教化都是强化宗族血缘团体的措 施。当代中国宗族族群认同及其先在的理念仍超乎功利 的目的，乡村循礼亦总是表现出鲜明的宗族与房的族群 关系原则。
历史背景
社区租佃制度
黄村山谷一带的土地租佃制度有用佃、定期佃与不定期佃，实物地租 与货币地租交叉进行。40年代后，多实行实物租。 其一，永佃在黄村的比例较高，占60%。 其二，定期佃在当地所占比例为15%。 其三，不定期佃对佃户极为不利，对佃户生计无保证，占 25%。 这些租佃方式的共同特点是，由租户负担耕种资本，一切生产资料由 佃户出，业主只管收租。 此外还有包租制。久佃以后会租户逐渐得到田面权。
人类学参考书目
人类学参考书目-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《西太平洋的航海者》马林诺斯基《安达曼岛民》拉德克里夫-布朗《努尔人》埃文斯?普里查德《文化的解释》克利福德?格尔兹《作为文化批评的人类学——一个文学科的实验时代》乔治E马尔库斯、米开尔MJ费彻尔《菊与刀》露丝?本尼迪克特《文化模式》露丝?本尼迪克特《萨摩亚人的成年——为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》玛格丽特?米德《三个原始部落的性别与气质》玛格丽特?米德《江村经济——中国农民的生活》费孝通《金翼——中国家族制度的社会研究》林耀华《他者的眼睛——人类学入门理论》罗伯特?莱顿《人类的视野》李亦园《文化人类学》马文?哈里斯《人类学经典导读》庄孔韶《田野图像——我的人类学研究生涯》李亦园《漂泊中的永恒——人类学田野调查笔记》乔健《文化人类学的理论学派——文化研究的历史》夏建中《好吃：食物与文化之谜》马文?哈里斯《文化人类学教程》孙秋云主编《文化人类学的十五种理论》绫部恒雄《文化人类学的调查——正确认识社会的方法》《文化的变迁——一个嘎查的故事》阿拉腾《礼物》马塞尔?莫斯《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》阎云翔《20世纪西方宗教人类学文选》史宗主编《宗教生活的初级形式》E?杜尔干《甜与权力——糖在近代历史上的地位》西敏司《罪过与惩罚——小村故事》朱晓阳《私人生活的变革：一个中国村庄的爱情、家庭与亲密关系》阎云翔《裸猿》莫里斯?戴斯蒙维《人这动物》《穿裤子的猴子》《传统的发明》《原始文化》《金枝》佛雷泽《黑猩猩在召唤》珍妮?古多尔《文化人类学基础》《语言论》萨皮尔《第二性》《国家与文明的起源》塞维斯《人类学概论》庄孔韶《后现代时代中的文化理论》马文?哈里斯《母权论》巴霍芬《原始婚姻》麦克伦南《古代史研究》麦克伦南《父权制理论》麦克伦南《人家家庭的血亲和姻亲制度》摩尔根《古代社会》摩尔根《自杀论：社会现象的研究》杜尔干《宗教生活的初级形式》杜尔干《新几内亚人儿童的成长》玛格丽特?米德《澳大利亚部落的社会组织》拉德克利夫—布朗《原始社会的结构与功能》拉德克利夫—布朗《非洲的亲属制度和婚姻制度》拉德克利夫—布朗《缅甸高地的政治制度》埃文斯—普里查德《非洲的习俗与冲突》格拉克曼《东南非洲的叛乱仪式》格拉克曼《人类学百年争论》瑟维斯《科学的文化理论》马林诺斯基《文化的进化》怀特《母牛、猪、战争和妖巫：人类文化之谜》马文?哈里斯《初民社会》罗维《结构人类学》列维—斯特劳斯《仪式过程：结构与反结构》特纳《洁净与危险》玛丽?道格拉斯《作为文化批评的人类学》马尔库斯、费彻尔《古人类学》吴汝康《体质人类学》张实《体质人类学》朱弘《欧洲文明之黎明》柴尔德《考古学之研究》泰勒《作为人类学的考古学》宾福德《新中国的考古研究》《垦丁：台湾南端的考古学天然实验室》李光周《考古学对其研究对象之解释》台湾“中央研究院”《近代遣欧使节眼中的西方博物馆》潘守永《考古学是什么》俞伟超《时间与传统》布鲁斯?炊格尔《考古学——关于其若干基本概念和理论的再思考》张光直《物与物质文化》台湾“中央研究院”民族学研究所《考古人类学随笔》张光直《文化唯物主义》马文?哈里斯《农民社会与文化》罗伯特?雷德菲尔德《土与中国文化》（“汉代循吏与文化传播”）余英时《银翅：中国的地方社会与文化变迁》庄孔韶《当代人类学》WA哈维兰《艺妓》《民族志访谈》詹姆斯?斯普拉德利《语言学纲要》蜚声、徐通锵《现代语言学的特点和发展趋势》戚雨村《教育人类学导论——文化视点》周德祯《语言与文化》罗常培《语言学概论》胡明扬主编《跨文化交流——不同文化的人与人之间的交往》马勒茨克《文化的透视——汉子论衡》《日本社会》中根千枝《双语对白族命运的影响》杨文辉、王峰《会话策略》约翰?甘柏兹《行为互动》亚当?肯顿《跨文化交际：话语分析法》罗纳德斯考伦、苏珊王斯考伦《日本的智慧：大和民族的乐章》冯伟《普通语言学教程》费尔迪南德索绪尔《人类语言学入门》WAFoley《鄂伦春社会的发展》秋浦《多种生态学：人类学，文化与环境》凯?米尔顿《人与森林：生态人类学视野中的刀耕火种》尹绍亭《民族学通论》林耀华《绥蒙经济的解剖》贺杨灵《中国的经济文化类型》林耀华、切博克萨罗夫《父系家族公社形态研究》林耀华、庄孔韶《游牧文明史论》吉尔格勒《乡民社会》沃尔夫《农民经济组织》恰亚诺夫《长江三角洲小农家庭与农村发展》黄宗智《华北的小农经济与社会变迁》黄宗智《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》《农民的道义经济学：东南亚的反叛与生存》斯科特《论城市本质》纪晓岚《城市发展史》刘易斯?芒福德《街角社会：一个意大利人贫民区的社会结构》怀特《美国城市史》李庆余、周桂银《中国城市发展与建设史》庄林德、张京祥《中国城市史论稿》王瑞成《中华帝国晚期的城市》施坚雅主编《当代文化人类学》基辛《中国社会分层》李培林、李强、孙立平《当代都市人类学》周大鸣《文化的变异》卡恩伯、梅恩伯《中国民族村寨调查?羌族：四川汶川县阿尔村调查》《婚姻家庭的起源》谢苗诺夫《民族志图集》默多克《人类婚姻史》韦斯特马克《明清福建家族组织与社会变迁》郑振满《家与中国社会结构》麻国庆《亲属与婚姻》Robin Fox《教育人类学》詹栋梁《民族性与教育》庄泽宣、陈学恂《心理人类学》维特?巴诺《宗教、种姓、俱乐部》《人观、意义与社会》台湾“中央研究院”民族学研究所《文化与自我》马赛勒等主编《文化与个人》克拉克洪等《民族与民族主义》埃里克?霍布斯鲍姆《想象的共同体：民族主义的起源于散布》本尼迪克特?安德森《羌在汉藏之间：一个华夏边缘的历史人类学研究》汪明珂《公民与国家——民族、部族和族属身份》菲利克斯?格罗斯《政治人类学：新的挑战、新的目标》马克?阿伯勒《政治人类学》董建辉《宗教人类学导论》鲍伊《宗教社会学》韦伯《宗教人类学——云南少数民族原始宗教考察研究》张桥贵、陈麟书主编《地方性知识》格尔兹《文化与实践理性》萨林斯《太平天国宗教》夏春涛《中国民间基督教》孙山玲《影视民族学》卡尔?海德《文化与灵性》庄孔韶《影视人类学原理》保罗?霍金斯《原始艺术》博阿斯《戏曲人类学初探：仪式、剧场与社群》《忧郁的热带》列维—斯特劳斯《影视人类学概论》张江华、李德军《结构人类学》列维—斯特劳斯《人类学与当代世界》基辛《应用人类学》石奕龙《应用人类学》谢剑《人类学与应用》陈国强《应用人类学》基辛《发展人类学》《他们的世界——中国男同性恋群落透视》李银河、王小波《同性恋亚文化》李银河《社会文化人类学的关键概念》奈杰尔拉波特、乔安娜奥佛林《人类学文化和社会领域中的理论实践》迈克尔?贺茨菲尔德《人类学定位——田野科学的界限与基础》《人类学理论导论》《人类学历史与理论》。
1920年至1990年中国的地方社会与文化变迁
介评《银翅——金翅的本土研究续篇》——1920年至1990年
中国的地方社会与文化变迁
作者：周儒
作者单位：中国社会科学院民族研究所 北京 100732
刊名：
新疆师范大学学报(哲学社会科学版)
英文刊名：JOURNAL OF XINJIANG NORMAL UNIVERSITY(EDITION OF PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：2000，21(1)
被引用次数：1次
1.林耀华.庄孔韶.林宗成金翼 1989
2.庄孔韶重访《金翼》黄村 1995
3.庄孔韶教育人类学 1989
4.庄孔韶人类学、民族学面向未来 1995
5.马克斯·韦伯.朱江文社会科学方法论 1992
6.猪口孝.高增杰国家与社会 1989
7.《社会中间层》主题书评 1996
8.号跃进政策执行的研究取向及其争论 1996
9.李锐从“公共食堂”兴衰引发的思考 1997
10.褚孝泉理想、人性与革命--读<顾准文集>
1.徐新二十世纪无锡地区望族的权力实践[学位论文]博士 2005
本文链接：/Periodical_xjsfdxxb-zxshkxb200001015.aspx
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下载时间：2011年3月14日。
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《林村的故事：一九四九年后的中国农村变革》黄树民《西太平洋的航海者》马凌诺斯基
《晚学盲言》钱穆
《集体行动的逻辑》曼瑟尔•奥尔森
《乌合之众》古斯塔夫•勒庞
《中国人的精神》辜鸿铭
《社会学主要思潮》雷蒙•阿隆
《社会学的想像力》赖特•米尔斯
《社会契约论》卢梭
《国家的视角》斯科特
《社会生活中的交换与权力》彼得•布劳
《日常生活中的自我呈现》欧文•戈夫曼
《心灵、自我与社会》乔治•米德
《新教伦理与资本主义精神》马克斯•韦伯
《自杀论》爱弥尔•涂尔干
《街角社会》威廉•富特•怀特
《儒教中国及其现代命运》列文森
《文明的冲突》塞缪尔
《文明的进程》诺贝特•埃利亚斯
《超越左和右：激进政治的未来》吉登斯《实践与反思》布迪厄
《共同体与社会》费迪南•滕尼斯
《货币哲学》格奥尔•西美尔
《民主和专制的社会起源》巴林顿•摩尔《疯癫与文明》米歇尔•福柯
《通往奴役之路》F•A•哈耶克
《流动的现代性》齐格蒙特•鲍曼
《风险社会》贝克
《单向度的人》赫伯特•马尔库塞。