道德经相反相成教学反思
《相反相成》教学反思
“相反相成”是我们老祖宗留下来得的哲学智慧，而本学期我以校本课程教材《道德经》当中的一篇课文《相反相成》，完成了一节国学教研课。
《道德经》中的文章有一个最大的特点就是语言简短却蕴含着深刻的道理，本文中所提到的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”正是向人们阐述着任何事物具有相反相成两方面，相互对立、相互排斥的事物相互依存、相互转化，相互以对方为发展方向。
在本本课设计中，遵循国学课教学的宗旨：在一节课内，完成老师与学生轻松愉悦地朗诵课文、在亲切的随聊中体悟课文、并浅出浅入地借助实际生活简单地理解课文。
在教学设计中我力求学生反复诵读读出古文的韵律，并且能够在诵读的基础上对课文有所领悟，自如自然地将课文的体悟融于孩子们的心灵。
课堂的最初，我以《道旁苦李》的动画视频引入课文，引出老子认为世界上所有的事情都包含了好和坏两个方面，从而进入“相反相成”这个主题。
教学中，我融入了多种读的形式，如：自由读，同桌互读互评，指名读，小老师带读，小组轮读，小组对读，范读，齐读等。
在学生读到了一定程度之后，我要求学生按照文章下方的注释提示自由地读课文，大胆地思考从课文中收获了什么信息，从而令学生了解了文章的主要内容。
了解课文内容之后，以奥运冠军刘翔为例谈“圣人处无为之事”这句课文中蕴含的道理，最后从文中了解到的道理结合生活，谈谈自己从本文学习中的收获。
对于老师而言，如何将国学的常规教学既做到落于实处，又能将晦涩难懂的内容教得引起学生的喜爱是最得的。
而在这堂课后，我也对于课堂实际操作中存在的现象，以及教学设计中存在的问题进行了总结与反思：
（一）课堂成功之处反思
1、重视朗读
古文教学，读是重点也是关键。
从读准，读懂，到读出节奏，读出韵味，步步为营，循序渐进。
如何在读中生趣呢？教学中，我融入了多种读的形式，如：自由读，同桌互读互评，指名读，小老师带读，小组轮读，男女生对读，表演读，范读，齐读等。
读不再是一层不变的，而是千姿百态；读不再是索然无味的，而
是妙趣横生的。
在读中理解，在读中感悟，在读中体验快乐。
随着层层递进的读，滋生了孩子对于课文的兴趣。
2、给学生提供充分的发挥的时空
开展小组讨论,让每个学生有机会充分发表自己的意见,给每个学生说的机会,并且在师生的对话中引导学生利用生活中熟悉的事物与课文内容比较着理解。
给予学生清晰的思考思路，有着明确的思考目标。
3、重视对学生的评价
在课堂上,对于做对的,做快的,给予及时地肯定,使学生得到心理上的满足,体验到成功的快乐,以达到强化学习的动机,另外,对于做错的,给予指出并加以鼓励,增强他们学习的自信心。
（二）本教学设计课堂教学总体存在以下的不足之处的反思：
1.在课文中老子提出任何事情都具有两面性，当时我给学生举出的例子是刘翔赢得世界冠军这个事件，引导学生说出刘翔面对成功应该选择的方式是顺其自然继续踏实练习。
课后经过教研组各位老师的反复讨论，发现这个例子并不合适出现在这儿，因为刘翔作为运动员他本身的体力先天就与常人有异，后天又接受了高强度训练，其本身就没有顺其自然，属于特殊群体，所以举他为例子来说明“顺其自然”这个道理，显得牵强且忤逆了本意。
2.在课堂的教学中，因为急于让学生随着我的教学设计进行，导致我自己讲得很多，而老师讲得多了，学生反而没有自主理解的过程，所以对于课文中比较难得部分，例如“处无为之事”“为而不恃”的等句子理解不透。
3.在课堂得前十五分钟都是利用各种方式读课文，然而，为了令学生全身心地投入到课文中，我主动提出了为学生范读。
而这次范读在语调、神情、情感，上却没有达到很好的效果。
其实与其为学生进行一次无效范读，更合适的方法是在学生朗读得很好的时候伺机点拨或者是播放录音，为孩子们提供更完美的朗读示范。
延续了几千年的国学经典，带给孩子的是趣、是情、是智、是灵动的快乐。
它将如影随形，陪伴着孩子；它将潜入心灵，影响着孩子。
而我们作为老师，只要坚持思考，积累，反思；用心对待教学，坚持就一定会有收获。
五年级国学第6课《相反相成》教案
第6课：相反相成（第一课时）一、教材内容:《相反相成》课文二、教学目标:1．能够正确，流利，有感情地朗读古文。
2．通过阅读古文，借助译文，了解古文内容。
三、教学重、难点:教学重点: 能够正确，流利，有感情地朗读古文，并背诵课文中的名言名句。
教学难点: 通过阅读课文，借助译文，了解古文内容。
四、教学过程:（一）导入1.师：每个事物都有他的对立面，举例说明。
今天我们就来学习老子的《相反相成》，看看老子的观点。
板书课题：相反相成齐读课题。
（二）初读感悟1.师范读全文《相反相成》。
2.生初读全文，注意读准字音，读通句子。
3.指名读文，师相机指正。
4.师针对学生的阅读情况，将断句、不通顺的句子带领学生多读。
并且使用“/”划分节奏。
师再次范读，生自由读。
5.生尝试齐读，男女生读等多种形式的朗读。
（三）精讲细品1.师简要介绍古文的大意。
引导学生初步理解古文，古今对译。
生注视古文内容，师逐句对照解释古文含义。
2.重点指导：故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
指导学生理解意思，并在此基础上尝试背诵这句话。
指名背诵。
3.再次齐读全文。
4.根据自己的喜好选择剩余的名句进行背诵。
5.全班赛背，师适当给予奖励。
第6课：相反相成（第二课时）一、教材内容:第6课中汉字家族，日积月累部分二、教学目标:1．能够了解汉字“目”的字形演变，以及偏旁“目”的应用。
2．学生举例汉字中带“目”的字，并说说其意思。
3.了解《道旁苦李》原来的故事以及其中的寓意。
三、教学重、难点:教学重点: 能够了解汉字“目”的字形演变。
教学难点: 了解偏旁“目”的应用。
四、教学过程:（一）复习导入1.生齐读古文《相反相成》。
2.生尝试齐背古文。
（二）学习“汉字家族”1.师板书“目”。
2.师述汉字“目”的结构，及各部分的含义。
“目”的甲骨文字形，像一只横着的眼睛，小篆字形将眼睛竖了起来。
它本来的意思就是眼睛。
3.大屏幕演示“目”从甲骨文到隶书的演变，并让生用纸笔尝试写画古文字。
道德经阅读课教案模板及反思
道德经阅读课教案模板及反思教案标题：《道德经》阅读课教案模板及反思教案模板：课程名称：《道德经》阅读课教学目标：1. 了解《道德经》的作者、内容和影响；2. 培养学生对道德价值观的理解和思考；3. 提升学生的阅读理解和分析能力。
教学重点：1. 理解《道德经》的核心思想；2. 分析《道德经》中的道德价值观；3. 运用阅读策略提高阅读理解能力。
教学准备：1. 《道德经》的原文和翻译版本；2. 多媒体设备；3. 学生阅读材料。
教学过程：步骤一：导入（5分钟）介绍《道德经》的作者、时间背景和影响，并引发学生对道德价值观的思考。
步骤二：阅读理解（15分钟）1. 分发《道德经》的选段给学生，让他们自主阅读并标记重要观点；2. 学生互相讨论并分享他们的理解；3. 教师引导学生对选段进行深入分析，梳理其中的道德价值观。
步骤三：小组合作（20分钟）1. 学生分成小组，每个小组选择一段《道德经》进行深入研读；2. 每个小组准备一个简短的演讲，介绍他们选择的段落，并解释其中的道德价值观；3. 小组之间进行交流和讨论，分享各自的观点和理解。
步骤四：整合反思（10分钟）1. 教师引导学生回顾整个阅读过程，总结他们对《道德经》的理解和感悟；2. 学生分享他们在阅读过程中遇到的困难和解决方法；3. 教师提供反馈和指导，激发学生对道德价值观的思考和探索。
步骤五：课堂延伸（5分钟）鼓励学生继续阅读和研究《道德经》，并提供相关的阅读推荐和资源。
教学反思：本节课通过引导学生阅读《道德经》，培养了他们对道德价值观的理解和思考能力。
学生在小组合作中积极参与，分享了各自的观点和理解，提高了他们的合作和表达能力。
然而，部分学生在阅读过程中遇到了困难，需要更多的指导和支持。
下次教学中，我将提供更多的阅读策略和辅助材料，以帮助学生更好地理解和分析《道德经》的内容。
统编版高中语文选择性必修上册 《老子四章》教案(含教学反思)
统编版高中语文选择性必修上册《老子四章》教学设计【教材分析】老子生于春秋时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。
严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。
老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
【教学目标】1.掌握文中重点文言实词。
2.理解《老子》四章的内涵，感悟其中的人生智慧。
3.理解老子的哲学思想，学会辩证分析问题。
【核心素养】1.语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力。
2.思维发展与提升：识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。
3.审美鉴赏与创造：理解文中老子的思想和道家的观点。
4.文化传承与理解：探究道家文化的现实意义。
【教学重点】理解《老子》四章的内涵，感悟其中的人生智慧。
【教学难点】理解老子的哲学思想，学会辩证分析问题。
【教学方法】直观演示法、讲授法、讨论法【教学过程】（一）第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，之以为利，无之以为用。
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有有之以为利，无之以为用。
（第十一章）这一章，阐释有与无之间的辩证关系，怎样理解？有——提供便利条件无——发挥作用的关键有与无辩证统一联系实际：（1）思考：“无”让我们联想到艺术的“空白”，请结合熟悉的艺术作品，或生活现象说说它的作用。
小说的结局的留白，如《边城》，翠翠等待的那个人，“也许明白就会回来，也许永远也不会回来”，人生的等待，最悲者，莫过于等待的不可知性；国画留白，如齐白石画虾；影视剧里的人物对白等。
（二）第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也．曰：余食赘（zhuì）行。
物或恶之，故有道者不处。
（1）思考：老子启示我们应该怎样做人？做人不可以好高骛远，自以为是，要能谦虚处低，不骄不躁。
老子道德经相反相成教案设计
相反相成教案设计导入：同学们，上课之前老师想请大家看一个小故事。
（播放视频）老子啊，他曾经说过，世界上所有的事情都包含了好和坏两个方面，而今天我们就来讲一讲这有趣的《相反相成》。
请同学们翻开国学书第27页，我们一起学习第6课《相反相成》。
初读课文：1.首先请大家自由地轻声细读文章。
记得要将字词读准确哦。
2.谁能够一马当先，勇敢地来试着读给大家听一听。
3.字正腔圆，读得也很嘹亮。
而且老师要表扬你，因为你将这几个字的字音读得非常准确！焉(yān) 恃(shì)，弗(fú) 我们一起来读读这几个字的字音吧。
4.现在请同桌之间像刚刚那位同学一样，大声地将课文读给对方听一听，彼此之间指出对方读得不正确的字词，将字音读准确。
5.好了，觉得你的同桌将字音读准确了的孩子，请举手！请这（）一组的同学开小火车一人句轮读。
果然是读得特别的准确，只是遗憾的是小火车开得不是特别流畅。
有哪个小组想要挑战他们吗？请（）这一组的孩子来试试吧！真棒，不仅将字音读准了，小伙伴之间配合得相当默契，读得流畅极了。
6.听完他们的朗读，你们大家是不是也跃跃欲试呢？带着你自己的感受，和大家一起齐读课文吧！7.哇，你们读得可真热闹啊，老师也想要来读一读。
你们愿意竖起耳朵仔细听听，当一个公正的小评委，待会儿来点评老师的朗读吗？8.好了，请评委们点评！（停顿，轻重音，抑扬顿挫，有动作，带自己的感情）9.知道老师是如何做到读得停顿得适当，语气也到位吗？我可有自己的小诀窍哦，请你们也向老师这样划出停顿节奏分为四人小组读一读吧。
10.怎样？是不是读得更有感觉呢？哪个小组愿意为大家展示？（恩！节奏分明。
哪一组再来？）11.哇！果然比刚刚的朗读又更上了一层楼。
我记得刚才有同学点评老师的朗读，说我加入了自己的表情和摇头的动作，将文章读得更韵味儿了，老师也想请大家可以带着自己的感觉，一起读出属于你独一无二的滋味！再读课文：1.照文章下方的注释提示自由地读课文，大胆地思考你从课文中收获了什么信息?2.我知道了我们先知道了什么是美，通过比较才知道什么是丑。
赵妙果《道德经》心灵舞者之第22章相反相成
赵妙果《道德经》心灵舞者之第22章相反相成赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十二章相反相成——第二十二章相反相成——【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一而为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功：不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚，全而归之。
【译文】委曲反能保全，枉屈反能伸直，低洼反能充盈，破旧反能更新，少欲反能多得，贪多反倒落空。
所以圣人守住“一”，作为治理天下的准则。
不自以为懂得，就会渐渐明白；不自以为正确，就会道性显彰；不自我夸耀，就会累积功德；不自以为大，就会长久。
正因为不与人争，故天下没人能与他相争。
古人所说委曲能够保全，怎么会是空话呢！它实在能使人保全和获得最好回报。
【悟道心得】一、世界上只有一件事比遭人折磨还要糟糕，那就是从来不曾被人折磨过。
二、二点之间最近的不一定是直线，有时理直不一定要气壮，但曲折却可能是最周全的。
三、能屈能伸能藏，这不是遮掩，只是让自己在安静的情境中默默造化，好好生长。
四、人生路不用怕，走错路也不怕，有时走错路就是多认识一条路。
五、做事要认真，但不能执着，要用心但不用担心，一方面说好在有我，一方面说可以没有我。
六、思想就像一条沟通的纽带，它让无限与有限之间保持联系，让个体与宇宙之间力量保持联系。
（作者：赵妙果）【卷尾语】老子在《道德经》中讲到的那些真正大知至智的人，能体察到大道的微妙玄通，但是却不会对别人妄加说教，不会宣扬，不会炫耀，只是身体力行地做到。
在“说”这一道上，如果不知道而乱说，那纯碎是玩弄技巧的欺诈；如果知道一点就乱说，那实际上是在耍小聪明，炫耀自己；真正有大智慧的人往往沉默寡言。
因为他知道事理如流水，一旦说出来，事情往往就生变化，不再是原来的样子了。
论相反相成
论“相反相成”姓名：班级：学号：内容摘要：相反相成思想源来已久，从古代的福祸相倚，美丑相对的简单范畴，到近现代矛盾论中对立统一。
学习认知好相反相成的思想理论，对于人生的智慧提升有很大的帮助，同样对于今日的社会发展也还有不可忽略的指导作用。
关键词：矛盾论发展相反相成正文老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣; 皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
”这大概可以算作“相反相成”思想的雏形。
相反相成，顾名思义，指两个对立的事物既互相排斥又互相促成。
即相反的东西也相互依赖，具有同一性。
在中国唯物辩证法思想中，就是对立统一的思想。
塞翁失马的故事我们都知道，塞翁养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。
可是过了没几天，丢的马不仅自己回了家，还带回一匹骏马。
而塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。
他发现带回来的那匹马是匹好马。
每天都骑马出游，一次却摔断了腿。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。
入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”说的便是这个道理，物生有两，过极必反。
事物的好坏存在总是相互依赖，因此我们不但需要看到事物中矛盾双方的相互对立,而且还要注意到双方的相互依赖、相互统一和相互转化。
相反相成的思想可以说体现于生活发展的方方面面，拿中医医药发展来说，五味与五行，阴阳，五脏配伍关系，反佐学说，毒药学说等理论都运用到相反相成用药配伍思想的理论。
而中国传统建筑建设思想中，同样运用到这类理论，如“反者道之动”，即以自然与社会为对立统一，“自然中有人生，人生中见自然，和而不同，各尽其性。
”等等，而在贴近生活中这类思想例子也不胜枚举：没有生，死就不见; 没有死，生也不见。
没有上，无所谓下;没有下，也无所谓上。
没有祸，无所谓福; 没有福，也无所谓祸。
没有顺利，无所谓困难;没有困难，也无所谓顺利。
而对于事物之间以及内部要素之间的相反相成、相互统一、相互转化的关系,中国道家的经典著作《老子》分析得比较深刻。
《相反相成》教案设计
五年级上册《国学》第二单元* 道与规律第6课《相反相成》教案设计一）导入1. 请同学们看屏幕，这是什么？【课件1：青蛙、人】你知道青蛙是怎样产生的？人呢？2. 为什么它们的进化都不一样呢？其实啊，在万物世界里，同类的也好不同类的也好，每种具体事物产生的原因都各不相同，老子就用“道”这个词来概括万物的起源。
【课件2】3. “道”孕育并产生万物，你们瞧【课件3：日出】遥望天际，我们常常看到日升，就会想到也有日落的时候；【课件4：花】驻足花丛，我们总能欣赏到花开，就会想到也有花谢的时候。
4. 留心四季，我们知道春天走了还会回来，但时间过去了，又为什么会一去不复返呢？原来，【课件5：引导学生续读】万事万物无时无刻都在发生着变化，矛盾着的事物既对立又统一，还会互相转化。
5. 是呀，刚才讲到的一切就是五年级第九册《国学》第二单元，老子讲到的“道与规律”【课件6：课题】，今天，我们一起学习第6课《相反相成》（板书）二）初读课文1. 请大家打开课本27页，自由朗读文章，记住要把字词读准确。
【课件7：课文】2. 谁能够一马当先，勇敢地来试读给大家听一听。
3. 不错！字正腔圆，读得很嘹亮，老师要表扬你，因为你把这几个字的读音读得非常准确。
（展示生字）我们来齐读一次。
4. 现在请同桌之间互动一下，大声地把课文读给对方听，彼此指出对方读得不正确的字词，将字音读准确。
5. 好了，觉得你的同桌把字音读准确了，请举手！6. 那么，老师来检查一下，请这一组同学把课文读一遍。
7. 果然不错，读得非常准确！有哪一组想要挑战他们？8. 真棒！不仅把读音读准了，还读得很流畅。
不过，老师还是感觉差点什么？是什么呢？谁知道？（举例）（语调欠缺动感，没有抑扬顿挫那种节奏），现在请大家认真倾听课文朗读。
9. 听完朗读，你有收获吗？请带着你刚才听到的收获结合上面的提示，把课文试读一次。
10. 自我感觉好多了吗？（多询问几个学生）太棒了，老师非常期待，大家齐读课文好让老师们欣赏欣赏！（哇！同学们的朗读水平又更上了一层楼，把掌声送给聪明的自己）三）再读课文1. 课文下方有注释提示，请你先默读一次，然后再自由读文。
道德经第六章心得体会和感悟
道德经第六章心得体会和感悟道德经第六章心得体会和感悟精选篇1用智不及无知《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。
道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。
不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。
主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。
我现在认为这种看法可能是不识货的体现。
道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。
乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。
一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。
严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。
但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。
投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。
所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。
你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不为大《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。
’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。
相反相成精品教案
教学内容 执教教师 单位 张 婷
相反相成 指导教师
教 学 课 时
1 课时利地朗读、背诵课文。 2、能根据译文、注释和教师的讲解初步理解词句的意思。
评价， 使学生得到心理上的满足, 体验到成功的快乐,以达 到强化学习的动机,另外,对于做错的, 给予指出并加以鼓 励,增强他们学习的自信心。 （二）本教学设计课堂教学 总体存在以下的不足之处的反思：在课堂得前十五分钟都 是利用各种方式读课文，然而，为了令学生全身心地投入 到课文中， 我主动提出了为学生范读。 而这次范读在语 调、 神情、 情感， 上却没有达到很好的效果。 其实与 其为学生进行一次无效范读，更合适的方法是在学生朗读 得很好的时候伺机点拨或者是播放录音， 为孩子们提供更 完美的朗读示范。 延续了几千年的国学经典，带给孩子的 是趣、是情、是智、是灵动的快乐。 它将如影随形，陪伴 着孩子；它将潜入心灵，影响着孩子。而我们作为老师， 只要坚持思考，积累，反思；用心对待教学，坚持就一定 会有收获。
2.请学生来读，比一比谁读得好？ 3.自己试着划分节奏来读。 4.请几组同学来开火车一人一句轮读。 5.带着自己的感受一起齐读课文。 6.按照译文读原文，按照原文读译文。
多种形式的朗 读环节的设计， 既是激发学生 学习古文兴趣 的必要手段，又
7.男生读译文，女生读原文；女生读译文，男生读原 是让学生体会 文； 8.考考大家的记忆力 方式一、我说译文，你说原文。 方式二、试着将句子补充完整。 三、再读课文，体会重点句意 1.经过多种形式地读课文之后，教师引导学生思考： 说说你觉得什么是美？什么是丑？美的事物和丑的事 物是依据什么标准来进行区分的？ 刚才大家热烈的发言也恰好说明了任何事情都不是绝 对的，它们都是相对产生，是在一定条件下相互转化的。 用文章中的一句话来说就是：故有无相生，难易相成，长 短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 3.你们能不能联系生活实际想一想，生活中哪些两者 与学生生活紧 相较的例子？ 密联系，达到理 古文诵读特点 的最佳途径。
论相反相成
论“相反相成”姓名：班级：学号：内容摘要：相反相成思想源来已久，从古代的福祸相倚，美丑相对的简单范畴，到近现代矛盾论中对立统一。
学习认知好相反相成的思想理论，对于人生的智慧提升有很大的帮助，同样对于今日的社会发展也还有不可忽略的指导作用。
关键词：矛盾论发展相反相成正文老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣; 皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
”这大概可以算作“相反相成”思想的雏形。
相反相成，顾名思义，指两个对立的事物既互相排斥又互相促成。
即相反的东西也相互依赖，具有同一性。
在中国唯物辩证法思想中，就是对立统一的思想。
塞翁失马的故事我们都知道，塞翁养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。
可是过了没几天，丢的马不仅自己回了家，还带回一匹骏马。
而塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。
他发现带回来的那匹马是匹好马。
每天都骑马出游，一次却摔断了腿。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。
入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”说的便是这个道理，物生有两，过极必反。
事物的好坏存在总是相互依赖，因此我们不但需要看到事物中矛盾双方的相互对立,而且还要注意到双方的相互依赖、相互统一和相互转化。
相反相成的思想可以说体现于生活发展的方方面面，拿中医医药发展来说，五味与五行，阴阳，五脏配伍关系，反佐学说，毒药学说等理论都运用到相反相成用药配伍思想的理论。
而中国传统建筑建设思想中，同样运用到这类理论，如“反者道之动”，即以自然与社会为对立统一，“自然中有人生，人生中见自然，和而不同，各尽其性。
”等等，而在贴近生活中这类思想例子也不胜枚举：没有生，死就不见; 没有死，生也不见。
没有上，无所谓下;没有下，也无所谓上。
没有祸，无所谓福; 没有福，也无所谓祸。
没有顺利，无所谓困难;没有困难，也无所谓顺利。
而对于事物之间以及内部要素之间的相反相成、相互统一、相互转化的关系,中国道家的经典著作《老子》分析得比较深刻。