《三字经》解读分析
(完整版)三字经全文及解释
三字经全文及解释1、人之初，性本善。
性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、首孝悌，次见闻。
知某数，识某文【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。
并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
12、一而十，十而百。
百而千，千而万【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万⋯⋯一直变化下去。
三字经全文解读
孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
解：孝经共十八章，是一部阐明孝道的书。俗话说：「百善孝为先」因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然後才能研究六经这些深奥的典籍。诗经、书经、易经、礼记、周礼、春秋合称为六经，凡是有志於读书的人，都应当仔细研究其中的道理。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然後是父亲再来是自己本身，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共九代亲族称为九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我们的直系血亲，和自己关系最为密切。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。（至玄曾三字，为求押韵而对调）
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 惟书学 人共遵 既识字
解：学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、书法、数学，是古人教导子弟必备的六种技能，称为六艺，现在的学生已经不具备这些才能了。只有练习书法写字，大家仍然共同遵守。已经认识字之後，接著就要讲解学习文字的构造和它的意义。
有古文 大小篆 隶草继 不可乱 若广学 惧其繁 但略说 能知原
解：中国文字源远流长，有他独特的意义，较早有甲骨文、钟鼎文，再是大篆、小篆，继之有隶书、草书、这些都要分清楚不可混乱。天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其馀的只须知其概要，了解来源就可以了。
凡训蒙 需讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 青赤黄 及黑白 此五色 目所识
解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的欲望，是人人都具备的七种情绪。有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。青红黄黑白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色，我们很容易就能用眼睛辨别出来。
三字经解析和解读
《三字经》解析和解读《三字经》是中国古代启蒙教育的基础读物，其内容涵盖了历史、天文、地理、道德等多方面的知识，以其简洁明了的语言和丰富的内容深受人们的喜爱。
下面将对《三字经》进行解析和解读。
首先，从内容上看，《三字经》可以分为三个部分。
第一部分是“人之初，性本善”，这部分主要讲述了人性的善良，强调了教育的重要性。
第二部分是“性相近，习相远”，这部分主要讲述了环境和教育对人性的影响，强调了良好的教育和环境对人性的塑造作用。
第三部分是“苟不教，性乃迁”，这部分主要讲述了如果不进行教育，人性就会堕落，强调了教育的必要性。
其次，从形式上看，《三字经》采用了三字一句的形式，简洁明了，易于记忆。
每一句都包含了深厚的哲理，让人深思。
例如，“人之初，性本善”这句话，就包含了人性本善的哲学思想。
再如，“性相近，习相远”这句话，就包含了环境和教育对人性的影响的哲学思想。
再次，从教育价值上看，《三字经》具有很高的教育价值。
它不仅传授了知识，更重要的是传授了道德和人生哲理。
例如，“人之初，性本善”这句话，就教导我们要相信人性的善良，要尊重每一个人。
再如，“性相近，习相远”这句话，就教导我们要重视教育和环境对人性的影响，要努力创造一个良好的教育和生活环境。
最后，从历史价值上看，《三字经》是中国古代教育的重要成果，它反映了中国古代的教育理念和方法。
例如，它强调了教育的普遍性和重要性，强调了教育和环境对人性的影响，这些都是中国古代教育的重要理念。
同时，它也反映了中国古代的教育方法，即通过诵读和记忆来学习知识。
总的来说，《三字经》是一部深入浅出、寓教于乐的经典读物。
它以其简洁明了的语言和丰富的内容，传达了人性的善良、教育和环境的重要性以及道德和人生哲理，对中国古代的教育产生了深远的影响。
同时，它也对我们今天的教育有着重要的启示，即要重视教育的普遍性和重要性，要重视教育和环境对人性的影响，要努力创造一个良好的教育和生活环境。
三字经全文逐句解释
三字经全文逐句解释三字经是中国古代的一本启蒙读物，用来教导儿童学习基本的道德和知识。
以下是三字经的全文逐句解释：人之初，性本善。
——这句话表达了儒家思想中的“人性本善”观点，即认为人的天性本来是善良的。
性相近，习相远。
——这句话意味着虽然人的天性本来是相似的，但通过后天的学习和修养，人们的品德和行为会有所不同。
苟不教，性乃迁。
——这句话强调了教育的重要性，如果不进行良好的教育，人的性情就会发生变化。
教之道，贵以专。
——这句话告诉我们教育的方法应当专注于一种道德规范或学问，而不是零散地学习各种知识。
昔孟母，择邻处。
——这句话引用了孟子的故事，孟子的母亲选择了一个良好的邻居，以便让孟子受到良好的影响。
子不学，断机杼。
——这句话告诉我们如果孩子不好好学习，就像断了织布机一样，生活就会变得艰难。
窦燕山，有义方。
——这句话引用了窦燕山的故事，他为人正直，有道义。
教五子，名俱扬。
——这句话强调了教育的重要性，如果五个孩子都受到良好的教育，他们的名声就会传扬开来。
养不教，父之过。
——这句话告诉我们父母如果不好好教育子女，就是父母的过错。
教不严，师之惰。
——这句话告诉我们老师如果不严格要求学生，就是老师的懒惰。
子不学，非所宜。
——这句话告诉我们孩子不好好学习，是不应该的。
幼不学，老何为。
——这句话告诉我们孩子不好好学习，长大后会后悔。
玉不琢，不成器。
——这句话告诉我们玉石如果不经过琢磨，就不能成为精美的器物。
人不学，不知义。
——这句话告诉我们如果人不学习，就不会懂得什么是正义。
为人子，方少时。
——这句话告诉我们做人的时候，是在年少时。
亲师友，习礼仪。
——这句话告诉我们要尊敬师长，结交朋友，学习礼仪。
香九龄，能温席。
——这句话引用了香港的故事，说明孝顺的重要性。
孝于亲，所当执。
——这句话告诉我们孝顺父母是应该坚持的。
融四岁，能让梨。
——这句话引用了融的故事，说明孝顺的重要性。
弟于长，宜先知。
——这句话告诉我们要尊敬兄长，要学会尊重长辈。
三字经全文及解释
三字经全文及解释人之初，性本善。
性相近，习相远。
人之初，指的是每个人在出生时都是天真无邪的，本性是善良的。
性相近指的是每个人的天性都是相似的，没有区别。
只是后来由于环境和教育的不同，人们的习惯和行为方式才逐渐有所差异。
「性相近」也有「兄弟皆刮墙」的说法，出自《三字经》的后一句，意思是尽管每个人的本性相似，但由于后天的因素导致彼此之间的习性渐行渐远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
若是不加以教导，人的本性就会发生改变。
要指导教育一个人应当有一整套完整的方法。
教导一个人要专心致志地去做，认真教导。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
古代的孟母要为她的儿子择选一个和善友好的邻里环境，以便让孩子接受良好的教育。
如果儿子不好好学习，她就会断掉他织机上的纱线，让他无法织布，以此警示和惩罚儿子。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
窦燕山是一个学识渊博、品德高尚的先贤。
他教育了五个儿子，使得他们都名声传扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
如果父母不去教育孩子，看管孩子的成长，那就是父母的过错。
如果老师在教学上不严格，不用心教育学生，那就是教师的懒惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
如果孩子不好好学习，那是不应该的。
年幼时不学习，年老之后又能做什么呢？玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
玉石如果不经过琢磨打磨，就无法成为美丽的器物。
人如果不学习，就会无法明白道理，不知道什么是对什么是错。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
作为一个孩子，年幼的时候应该学习。
与亲人、老师和朋友相处的时候要学习礼仪规范。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
真正的香焚烧了九年才能散发出芳香。
象香一样，孩子应该对父母显示孝心，尽孝的责任。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
即使年纪小，也能懂得将梨让给别人。
作为弟弟，应该尊敬老大，先懂得这一点。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
首先要孝敬父母，尊敬兄长。
其次要经营自己的诚实守信。
要泛爱众人，亲近仁爱之人。
有余力，学文辞。
三字经注释及解析
三字经注释及解析三字经注释及解析一、【前言】《三字经》是一部优秀的童蒙读物，代表了中国古代童蒙读物的最高水平，古今许多学者都给《三字经》以高度评价。
清人王相称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;《三字经注解备要》的《叙》中认为它是“一部袖里《通鉴纲目》”;近人章太炎称赞《三字经》是“《急就章》与《凡将篇》之比”;今人张志公先生说：“无论就内容论，或者就语言论，作为封建社会的一本启蒙教材，应该说确是编得高明的。
”《三字经》的`成书年代和作者目前难于确定。
清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，在清初还有一种说法，认为《三字经》是南宋末年区适子所著。
还有人认为《三字经》的作者是明朝人黎贞。
不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。
近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。
”也就是说《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。
学者们对《三字经》产生了浓厚的兴趣，纷纷对它加以增补、注释，如明朝赵南星作《三字经注》、清朝王相作《三字经训诂》、焦轩氏作《广三字经》、贺兴思等人作《三字经注解备要》等等。
民国年间，经学大师章太炎为发扬“国粹”，对《三字经》重新修订增补，写成《重订三字经》。
清朝雍正五年(公元1727年)，《三字经》被译成俄文，流传到俄国，其译本至今尚存。
此外，《三字经》还被译成英、日、朝等多种文字。
1990年秋，联合国教科文组织将新加坡出版的中英文对照本《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。
所有这些，足以说明这本蒙学读物在海内外的广泛影响。
二、【原文】人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
(第①部分：讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材。
三字经全文详解
三字经全文详解三字经全文详解导语：《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》全文解释人之初，性本善。
性相近，习相远。
〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
〖启示〗百年大计，教育为本。
教育是头等重要的大事。
要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。
作为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。
好的方法就是严格而有道理。
窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。
对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。
每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
三字经意义解读
三字经意义解读
三字经的含义解释：
人之初，性本善。
性相近，习相远，人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。
只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
三字经的教育意义
《三字经》，是中国传统启蒙教材，最浅显易懂的读本之一。
与《百家姓》《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
它的核心思想是“仁、义、诚、敬、孝”，其内容涵盖了文学、历史、哲学、天文、地理、道德、忠孝节义等等。
它短小精悍，琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
《三字经》独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
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《三字经》解读分析 1.当一个个人的生命降临世间的时候， 都是天真和纯洁的， 如同上等的玉器， 没有丝毫的暇疵,这就是“人之初，性本善”；但是，随着每个人的成长环境以 及接受的教育不尽相同，这造就了各自习性与脾气的差异。
有些人一直善良着， 有些人却变的邪恶了，就形成了“性相近,习相远”。
好像生丝一样,染苍则苍, 染黄则黄,生丝本身是没有颜色的,人性也是如此。
2.有见识有智慧的父母都肯让小孩子在黑发年少之时去吃苦， 磨练他的意志， 以期长大后挑重担、 成大器,免得到了孩子白发衰迈之时,悔之已晚。
偏爱私爱不 是爱孩子之道,只能给他本人乃至家族带来灾难。
3.人世间的任何事物，耐磨者就会耐用，能忍耐折磨者自会长久；人世间的 任何人，能吃苦者才能成功，能忍受雕琢者方能成大器。
精雕细琢能让玉器更光 滑无瑕； 人生的磨练也能让生命大放光彩； 心灵的修炼则能使人洗净生命的铅华， 达到返本归真的境界。
4.一个天资聪明的孩子降生到人间，幼小、纯净的生命就像一块璞玉，为人 父母者要相互配合，用心雕琢，才能让孩子把天生的好品质，磨炼成佑其一生的 无价之宝，同时也要懂得抑制和纠正他的不足之处，形成珍惜道义的贵重人品。
5.如果一个人对父母都不能尽孝， 必然不能指望他对国家尽忠。
所以， “忠”、 “孝”是统一的。
古代又有“忠孝不能两全”之说， 指的是国家需要与家庭需要 发生冲突的时候， 应当舍小家、 顾大家。
但是， 从根本上说， 没有国家哪有小家？ 家与国又是统一的。
6.一个不爱自己父母的人， 他能热爱自己的祖国和事业吗？一个不热爱自己 事业的人，他拿什么来报答自己的祖国和父母呢? 7.中国传统思想认为，兄弟之道是五伦中的一伦，为悌道，其原则就是“兄 友弟恭”：做兄长的要友爱、关心弟弟；做弟弟的要恭敬、尊重兄长。
兄弟之间 有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，长惠幼序，兄弟之间自然就会和睦友爱，父 母看到必然欣慰欢喜。
8.在狭窄的路上行走时，要给别人留一点余地；遇到美味可口的佳肴时，要 留出三分让给别人吃。
路留一步，味留三分，这种先人后己的美德和精神其实是 一种利世济人的行为。
它不仅可以让人感到身心愉悦， 还能够使人与人之间和睦 相处，使社会更加和谐美好。
9.懂得孝道的人，自然会和睦亲朋、敬业乐群、自重守法、博爱大众、忠诚 国家。
这样的人多了，社会就会呈现出一片温馨和乐的景象。
不知道孝敬父母的 人，不会真诚尊敬长者，无论做什么事都难有责任心，而往往多是为名利。
10.人类对宇宙的探索是永远无止境的。
人类只有认识世界， 才能改造世界。
1 / 10既然天有三光“日月星”， 人也有三宝， 就是“精气神”。
人类作为宇宙的灵长、 万物的主宰， 应该学会用己之“三宝”去掌握天之“三光”， 并将宇宙“三才” 的智慧发挥到极致。
11.动物的种类成千上万，唯有六畜和人的关系最为密切，它们身上的很多 优秀的德行是人类应该好好学习的，例如，马的刚健进取；牛的忍辱负重；羊的 善良温顺；鸡的守信准时；狗的忠贞不渝；猪的老实本分。
12.人是逃不过四时春秋的， 同样也逃不过七情六欲。
人的喜怒哀惧爱恶欲， 如四时如春秋一般不断地变化更替。
有句谚语说得好： 情太切伤心， 欲太烈伤身。
因此，在现实生活中，对情与欲的追求，一定要把握好尺度，不能太强烈、太激 烈，永远保持一颗清净平常之心。
13.在漫漫的历史长河之中， 音乐记录传递着古代文人雅士不尽的喜怒哀乐、 兴败荣衰。
虽然文人雅士对音乐的认识不如圣贤之人深刻， 但他们却为我们后人 留下了一曲曲的千古绝唱：《春江花月夜》、《高山流水》、《胡笳十八拍》、 《平沙落雁》、《十面埋伏》?? 14.虽然自己是“前不见古人，后不见来者”,但终有一天自己也终将变成 “后来者”的“古人”。
因此，对上要尽孝，对下要训教，自身则要修炼身心， 努力做到光耀先人，惠及子孙，成为后代尊敬和景仰的对象。
15.家庭是社会的基本单位，一个家庭的和乐美满来自父子、夫妻、兄弟之 间的共同努力，任何一个环节出现问题，家庭也不能和睦。
只有人人都知道自己 的本份，各尽其道，这样家庭才能和睦，社会才能和谐。
16.古人绘“五伦图”，来象征五种伦理关系：凤凰喻君臣之道；仙鹤喻父 子之道；鸳鸯喻夫妇之道；鹡鸰喻兄弟之道；莺喻朋友之道。
17.俗话说“龙生九子，九子不同”，每个孩子的天赋和秉性各不相同，接 受知识的程度也不同， 因此， 在传统教育中， 老师要根据每个学生的个性和特点， 扬长避短，因材施教。
18.孔子讲“仁”，孟子将“仁义”并言。
孔子重视人的生命，孟子更重视 人民生存的权利；孔子表现得很温和、委婉，而孟子则表现得很犀利、直接。
19.如果说孔子像一位温和敦厚的长者，谆谆教诲，语重心长，诲人不倦， 孟子则更像一位古道热肠的侠士，个性张扬、仗义执言、刚直不阿；如果说《论 语》像涓涓细流，源远流长，润物无声，《孟子》则如滔滔江河，波澜壮阔，气 势磅礴。
20.《孟子》行文流畅，文意贯通，文采飞扬，说理透彻，有条不紊，后世 的所谓“唐宋八大家”无不因袭孟子的文风。
孟子的学说虽然在战乱纷纭的战国 时期未被采纳和接受，但其崇尚王道、排斥霸道、辟斥邪说，以仁义治理天下的 思想主张，对后世产生了极大的影响。
21.《中庸》所言：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性； 能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之 化育，则可以与天地参矣”的境界。
只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良2 / 10的天性；能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性； 能够发挥一切人的善良天性， 就能充分发挥万物善良天性； 能够充分发挥万物的 善良天性，就可以参与天地化育万物，便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至 善的境界， 就可以同天地并列为三了。
这就是坚持至诚尽性原则所达到的理想境 界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
22.“大学”，一曰“大人之学”，指成年之人，要在社会上立足，需要知 书明理，通晓人生之道；二曰“为政之学”，指大凡有成就的人，都具有光辉而 伟大的人格，他们修己安人，砺炼“内圣”、“外王”之道，终成大业，完成治 国平天下的理想。
这两种含义具有以一贯之的主题思想， 就是修身， 所以 《大学》 主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”即修身为第一要务。
23.孔子认为，人的身躯、四肢、毛发、肌肤，这都是禀受父母而来的，不 敢轻易毁坏，这便是最起码的“孝”。
若能够立身树名建勋业并依道规行，传美 名于后世，进而显扬父母，光宗耀祖，那便是达到高标准的“孝”了。
因此，孝 道的含义，起码是事奉双亲，后来引伸到包括忠君，再后来还归结于立身修德。
24.对于“六经”，只有深入学习研究，才能取其精华，去其糟粕。
因此， 《礼记?经解篇》仍是引用孔老夫子的话，谆谆地告诫人们：“其为人也，温柔 敦厚而不愚，则深于《诗》者也。
疏通知远而不诬，则深于《书》者也。
广博易 良而不奢，则深于《乐》者也。
絜静精微而不贼，则深于《易》者也。
恭俭庄敬 而不烦，则深于《礼》者也。
属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。
” 25.那么，什么叫做“易”呢？易字的甲骨文字形，上面是个日，下面是个 月，太阳和月亮之间的关系就是易。
所谓“易”字有三个含义：变易、不易和简 易。
变易， 宇宙中事物， 变化是永恒的， 绝对的， 上智之人不但知变， 且能权变， 中智之人被动跟随变化而变，下智之人变过去了还不知道，还在那里怨天尤人； 不易，在绝对的变化中，有一种绝对不变的本体，这就是形而上的道理，佛教称 之为“佛”，道教称它为“道”；简易，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极 简单的必然之理，称为“简易”，大道至简。
26. 《尚书》 在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”， 但是由于其文义精深， 辞句简练， 反而显得典雅高古。
所以， 后代朝廷的重要文献， 也多模仿 《尚书》 的体裁； 历代散文 家都从中取得一定借鉴。
《尚书》 里面的一些成语和说法， 一直被沿用至今， 如“星星之火，可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等， 古人的智慧在几千年之后依然熠熠闪光。
27.不仅如此,《周礼》还常遭人篡改。
例如，其中“礼不下庶人，刑不上大 夫”，这句话的本意是，礼法、礼仪不应排斥平民庶人，刑法并不能优待大夫。
追溯先秦史料， 刑法中有不少是针对贵族的制裁， 礼仪中也有不少是对庶民的规 范。
“王子犯法，与民同罪”是千古之理。
然而，“礼不下庶人，刑不上大夫”3 / 10这句话，却被后世别有用心的人，糟改为“刑法不涉及贵族阶级，礼法不用于庶 人平民”，并且这种错误的解释一直延续到今天。
28. 《礼记》 是中国文化的精髓， 中国的大同思想， 就来自其中的“礼运篇”。
“礼运”展示的理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人 不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者 皆有所养， 男有分， 女有归。
货恶其弃于地也， 不必藏于己， 力恶其不出于身也， 不必为己??是谓大同。
”大同思想至今依然闪光， 它极为精炼地反映了人类对美 满而公正的社会的强烈向往。
29.孔子在《论语》中多次谈到了《诗经 》，在论述其社会作用时说：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴， 可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《论 语?阳货》）孔子让弟子们学《诗》，学《诗》可以激发情志，可以观察天地万 物和人间万象，可以交朋友，可以讽谏不平。
近可以侍父母，远可以奉君王，还 可以多多认识一些鸟兽草木的名称。
孔子又说： “诗三百， 一言以蔽之， 曰： ‘思 无邪’”（《论语?为政》）。
孔子说：“《诗经》三百篇，一句话可以概括： 思想纯正，没有邪念。
” 30.《春秋》虽然文字简洁,但寓意深刻,一字而寓褒贬,如“弑”、“诛“、 “杀”都是表示“杀”的动词，其实各有深层含义：“弑”指犯上作乱；“杀” 指无罪而杀；“诛”则指有罪、有理而杀。
所以才有“春秋笔法，微言大义”的 说法。
所谓“春秋笔法”就是用简洁的手笔、平淡的语言，用寥寥几个字把历史 的结论表达出来。
31.古时候，“传”是解释“经”的书，“《春秋》三传”是指专门解释《春 秋》的三本书，即《公羊传》、《左传》和《谷梁传》。
其中《左传》使用编年 纪事的体裁为 《春秋》 作注解， 最令人称道， 举凡天子诸侯之事， 兵革礼乐之文， 兴衰存灭之因，都记载得很详尽，是研读《春秋》一书最佳的选择。
32.“经既明，方读子”是读书的次序。
将上面所列的儒家经典全部通晓以 后，才能涉猎诸子百家的作品。