2019-2020学年山东省泰安市高二下学期期末考试语文试卷及答案
2019-2020学年山东省泰安市高二下学期期末考试语文试卷及答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题材料一：文本解读就是分析，而分析就是揭示问题和矛盾。
不少文本的问题和矛盾需要寻找相关文本来作合理阐释，这时，阐释文本就构成了互文本。
例如，《愚公移山》中有这样一个为人所忽视、也令人费解的细节：“操蛇之神闻之，惧其不已也”。
为什么操蛇之神“惧其不已”，而帝则“感其诚”呢？也就是说，同样是神，在对愚公的态度上为何呈现出如此大的差异？对此，东晋玄学家张湛在《山海经》中这样注释，操蛇之神就是山海之神，他们“惧其不已”就是怕愚公如此坚持下去会改变原有的山海形貌，无山，山神居何处？无海，海神司何海？因此，帝命“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”。
如此一来，单就文本本身所传达的信息看，只强调“愚公精神”的观点是一种不全面的理解，忽视了文本隐含着的多重信息、意义的表达。
而通过张湛的阐释文本进行互文性解读，还可以读出这则寓言寓含保护自身居住环境生态的意义。
利用互文性文本解读，得出的意义我们称之为文本的“互文性意义”，互文性意义并不完全就是文本本身的意义，从这个层面上讲，互文性文本解读利用构成文本与文本之间的差异关系，符号与符号之间的差异性，造成了文本的意义延宕，消解了文本的意义中心，让文本充满了复义。
因此，互文性理论，使我们的文本解读有了新的解读视角和更多的支撑与依傍，也为我们多元解读文本指明了新的方向与思路。
(摘选自张斗和《互文性文本解读和互文本类型)《语文教学通讯》2018.11)材料二：人类的一切活动都始于摹仿，文学创作同样也不例外。
“借鉴已有的文本可能是偶然或默许的，是来自一段模糊的记忆，是表达一种敬意，或是屈从一种模式，推翻一个经典或心甘情愿地受其启发”。
而在以古为尚的中国，摹拟更是经典形成以后的普遍风气，从魏晋到南北朝之间拟古一直是诗坛的时尚，在陆机、谢灵运、江淹等诗人的创作中，拟古更是一个不可忽视的特征。
直到唐代，大诗人李白的创作中还明显留下拟古的痕迹。
拟古的结果形成古典诗歌普遍而清晰的互文关系，并渗透于诗歌文本的各个层次。
甚至可以说，互文性是中国古典诗歌最突出的文本特征，也是古典诗歌作品最晋遍的现象。
鉴于诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，梁代钟嵘《诗品》就用推源溯流之法论列历代诗人，揭示其间的传承和影响关系，其实质正是出于对其作品互文性的体认。
唐朝诗僧皎然《诗式》将文本的相似概括为语、意、势三个层次的“三同”，而作者的有意摹仿便有所谓“三偷”。
偷语之例，如傅威《赠何劭王济》诗有“日月光太清”句，陈后主《入隋侍宴应诏》诗拟作“日月光天德”；偷意之例，如柳恽《从武帝登景阳楼》诗有“太液沧波起，长杨高树秋”句，沈佺期《酬苏味道》化作“小池残暑退，高树早凉归”；偷势之例，如嵇康《送秀才入军》有“目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄”句，王昌龄《独游》脱胎为“手携双鲤鱼，目送千里雁。
悟彼飞有适，嗟此罹忧患”。
皎然的“三偷”之说虽从语词、取景、立意的不同角度区分了诗歌文本中不同类型的摹仿，但由于唐代诗学的中心问题在于意象和造句，所以“三偷”所论的摹仿也只限于句与联的范围，集中在语词的层面。
事实上，诗歌文本的摹仿本来就是多层次的，不止限于语句，还包括主题和结构。
贺裳《载酒园诗话》卷一论“三偷”，即将其内涵大为扩展，罗列了主题和结构等不同层次的例证。
如果按照后人的习惯用法，意与主题相关，势与结构相关，那么偷语、偷意、偷势就可以概括语词、主题、结构三方面的摹仿，而这些方面也正是诗歌中互文关系发生的主要层面。
文学史上的拟古或摹仿历来就是缺乏独创性的同义词，很少得到正面的评价。
但严格地说，如果从互文性的角度来理解文学文本构成的某种特体要求的话，互文已不是摹仿而是用经过压缩的语码来替代一个经典表现。
这就是互文性理论所要揭示的问题：文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖。
文学史上的化秀作家无不善于利用文本的这一特性，而文本的文学意味也往往就在这不同文本的关系之中。
明白了这一点，对文学史上的因袭或文本间的相似就不能简单地以摹仿二字概之，而首先应该从互文性的立场去审视其间意义的实现与增殖。
(摘选自蒋寅《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》)材料三：大致说，由于中国人向来耻于“东施效顰”，又吃过“邯郸学步”的苦头，再加传统处于正统地位的诗文篇幅相对短小，难以容下过多的仿拟之迹。
于是人们非常忌讳陈陈相因，陈词滥调，尤其对那些露形露迹的创作特别反感。
正如宋代魏泰《临汉隐居诗话》所言“诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工若出于己者。
”金人王若虚《滹南诗话》对黄庭坚鼓吹的“互文性”写作并不买账：“鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。
”将那些“沿袭”、“点化”行为贬斥为狡猾的剽窃。
尤其是在明清小说理论中，能够与“互文性”理论形成对接或对话的“模仿”写作方式通常成为人们吐槽的对象。
如可观道人《新列国志叙》说：“自罗贯中氏《三国志》一书以国史演为通俗演义，汪洋百回，嗣是效颦日重，因而有《夏书)、《商书》、《列国)、《两汉》、《唐书)、《残唐》、《南北宋》诸刻，其浩瀚几与正史分签并架。
”同样带着不屑口气看待后来的“互文性”效仿之作。
如此这般，每当涉及文本之间“互文性”关系，其批评态度大多是贬损。
(摘选自李桂奎《中西“互文性”理论的融通及其应用》)1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是()A.玄学家张湛对《山海经》的注释说明，如果不能借助互文性的解读，文本隐含的多重信息和意义就不会得到合理的阐释。
B.梁代钟嵘在《诗品》中根据诗歌史上普遍的摹仿和因袭关系，揭示历代诗人之间的传承和影响关系，实质上就是对互文性的体认。
C.沈佺期在偷意方面对柳恽《从武帝登景阳楼》诗的刻意模仿已不止限于语句的范围，还上升到了主题与立意的更高层面。
D.自罗贯中把《三国志》一书以国史演为通俗演义，其后效颦日重，这种“模仿”写作的方式通常成为人们吐槽贬损的对象。
2.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是()A.山海之神怕愚公会改变原有的山海形貌而移走了大山，这种对《愚公移山》的解读消解了文本的中心意义，造成了文本的意义延宕。
B.在以古为尚的中国，摹拟已成为经典形成以后的一种普遍风气。
陆机、谢灵运、江淹、李白等诗人的创作中的拟古诗就是明证。
C.既然文本可以通过吸收其他文本来实现意义的增殖，那么我们对文学史上的因袭或文本间的相似就不能再以摹仿二字概括和贬损它。
D.中国人对那些露形露迹的作品特别反感，既因耻于“东施效颦”，吃过“邯郸学步”的苦头，也因为诗文篇幅短小而难以仿拟。
3.下列诗句最符合材料二观点的一项是()A.不薄今人爱古人，清丽词句必为邻。
——唐·杜甫《戏为六绝句》B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
——宋·戴复古《论诗十绝》之四C.学尽百禽语，终无自己声。
——宋·张舜民《百舌》D.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。
——唐·王若虚《评东坡山谷四绝》4.根据上述三则材料，谈谈你对“互文性”内涵的理解。
5.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。
铁人张定宇李春雷一大年三十。
傍晚7时，办公室。
吃过饭，张定字突然想起，要与病房里的妻子视频，说几句安慰话。
这个可怜的女人啊，为我付出了一切，现在身染重病、生死未卜，不仅没有得到我的探望和照顾，连暖心的问候也少之又少。
想到这里，张定宇心如刀割。
他擦擦眼泪，使劲摇晃麻木的脑仁，想出了几句温柔话。
可刚刚酝酿好情绪，电话响了。
紧急通知，解放军陆海空3支医疗队共450人，已乘军机星夜驰援，3小时后降落。
其中，陆军军医大学150人医疗队，将直接奔赴金银潭医院。
少顷，电话再响：上海医疗队136名医扩人员也将进驻，凌晨2时抵达！“好！好！马上布置，马上迎接！”他挺直身体，一下子来了精神。
放下电话，急速召集人马，分头行动，再次冲锋。
真是武汉有幸、天道垂青。
前些天，他已经抢在大疫来临之前，把全部病区规划改造完毕。
这个“提前量”，在这个节骨眼上帮了他的大忙。
想到这里，心底涌上一阵职业的自豪。
他伸出大拇指，狠狠地为自己点一个赞！的确，张定宇提前完成的这一系列改造工程，太果断了，太给力了。
这，才是一个优秀管理者真正的责任感！日历翻至1月25日，大年初一。
这是全国人民万家团圆的欢乐之夜，人们看完春节联欢晚会之后，大都进入了甜美的梦。
可张定宇和他的战友们，却不能停下。
他们要立即清洁消毒、摆放物品，为即将进驻的医疗队能最快投入战斗做好准备。
1月26日下午1时，陆军军医大学医疗队接管两个病区。
下午2时，上海医疗队入驻另外两个病区。
截至当晚11时，金银潭医院已累计收治重症患者657人。
火线48小时，张定宇兵不解甲、马不停蹄！二金银潭医院的空气中，溢满了浓浓的消毒水味道，像硝烟，似雾霾。
楼道里，大家时时看到张定宇跛行的身影，常常听到他的大嗓门。
只是，他的嗓门越来越大，脚步却越来越迟缓了，特别是双腿僵硬，如假肢般愈发不灵便。
上楼时，必须用双手紧握栏杆，用力地拉、拉。
有一次，走着走着，居然趴倒在地，好久站不起来。
1月28日早上8时，全体病区主任见面会。
简短地汇报完工作后，大家准备四散而去、各就各位。
但这一次，张定宇破例要求大家留下，似有话说。
人们颇感意外。
而他，却又吞吞吐吐，足足一分钟。
众人纳闷了。
这完全不是张院长的作风啊，从来没有见他如此局促啊。
他停顿一下，慢慢张口。
“兄弟姐妹们，事到如今，我不得不说。
再不说，可能要耽误大事。
”大伙儿瞪大眼，眼神里翻动着惊疑的问号。
这些年来，单位由乱到治，由弱到强，发生了太多太多细细碎碎而又轰轰烈烈的事情。
对于这些，大家都已经习惯了，只要有张院长在，便没有什么大事。
就像现在，天大的事，不也是他在硬挺挺地支撑着吗。
“我的身体出了问题……”大家一惊，会场一片寂静。
“我是……渐冻症！”什么？什么！大伙儿不敢相信，不愿相信。
“是的，渐冻症，前年确诊。
”他缓缓地却是平静地说，“医生告诉我，或许还有六七年的寿命。
现在，我的双腿已经开始萎缩……渐冻症，即运动神经元病，属于人类罕见病。
此病多为进行性发展，其病变过程如同活人被渐渐“冻”住，直至身体僵硬、失去生命。
更重要的是，这种病，无法医治。
在座都是医生，谁不明白呢？联想他这些天来的异常行动，大家恍然大悟。
张定宇沉默少许，接着说：“我向各位兄弟姐妹道歉啊。
这两年，我脾气不好，批评你们太多，你们都受委屈了！现在，我的时间不多了。
在这最后的日子里，我必须跑得更快才能跑赢时间；我必须跑得更快，才能抢回更多患者；我必须跑得更快，才能和大家一起跑出病毒的魔掌。
2019-2020年高二第二学期期末考试语文试题含答案
2019-2020年高二第二学期期末考试语文试题含答案—、基础与阅读（17分）材料一古人云“冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也”①，通过服饰表明贵贱在夏商时期当已形成。
我们通过《孝经》对服饰的论述片段，便能了解到古代“不僭上逼下”的着装要求。
穿错颜色，不但会受到惩罚，甚至还会招来杀身之祸。
清朝雍正帝赐死年羹尧时，列举的罪状有几条就跟着装用色有关——用鹅黄色的荷包，用黄布包裹衣服。
中国历代的服饰色彩与五行思想有着密切的关系。
从历代的服饰色彩演变中不难发现，古代服饰色彩始终以正色为尊，注重衣色之纯，五种正色白、青、黑、赤、黄源于五行金、木、水、火、土。
而历代所崇尚的颜色各异，《檀弓》有云“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤”，《史记•殷本纪》也记述商汤“易服色，尚白”。
《礼记•王藻》云：“衣正色，裳间色，非列采不入公门。
”其中的“列采”就是正色服饰，也就是说，没有穿着正色衣服是不能进入公门的。
作为封建社会开端的秦朝尚水德，于是黑色便成为服装的主要颜色，“郊祀之服皆以袀玄②”，皇帝也经常是“玄衣绛裳”，即黑色上衣和深红色下衣，同样是以黑色为主调。
普通百姓单调的服色与礼制限制有关，“散民不敢服杂彩”（《春秋繁露•服制》）的描写正反映了这一现实。
《汉书•五行志》也曾记载，汉成帝微服私行，为了不引起人们的注意，遂穿着“白衣”。
封建社会中期以后，关于服装颜色和等级的规定愈加明确详细。
隋炀帝虽然规定“贵贱异等，杂用五色”，但没有特别规定皇帝常服的服色。
而到了唐初，以黄袍衫等为皇帝常服，后来逐渐用赤黄，“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”。
从此以后，黄色就成为了皇帝御用的颜色，成为皇帝王权的象征。
据《清史稿》记载：“龙袍，色用明黄。
领、袖俱石青，片金緣。
绣文金龙九。
列十二章，间以五色云。
”这说明清代对龙袍在形制、制作工艺、装饰图案以及色彩上都规定得十分严谨苛刻。
而在朝廷之上，唐朝也开始以袍服色彩区分官员等级，贞观四年规定二品以上服紫，五品以上服绯;《宋•舆服志》关于文武官贯服饰色彩的规定是：“文武三品以上服紫，四品服绯，五品浅绯。
【语文】山东省泰安市2019-2020学年高二语文上学期期末考试试题(解析版)
山东省泰安市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人重公德，中国人重私德；西方奉行普遍主义原则，中国奉行特殊主义原则，等等。
梁漱溟对公德和私德做了如下界定：“对于社会的道德，就是公德，……这人对那人的道德，就是私德。
”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出，“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式，表现出若干相互矛盾的特点：(1)各种社会群体以成员间的情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来，难以形成“超乎私人关系的道德观念”。
(2)虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性，但同时又是高度主观的。
他可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，不同人在这个群体中的亲疏远近关系端由他来确定。
因此，以“自己人”和“他人”的区分为基础，人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。
进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人，没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性，其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己；另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。
“为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。
在差序格局里，公和私是相对而言的。
这样，费孝通先生就以“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。
(摘选自《探索与争鸣》《差序格局与中国社会的现代转型》肖瑛) 材料二：以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。
因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。
山东省2019-2020学年高二下学期语文期末考试试卷A卷
山东省2019-2020学年高二下学期语文期末考试试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·宿州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，________”之时，我们不就能体验到我们心智的渺小与感官的有限无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得________，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们________，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
（）同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾________的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 限制无所适从惊魂不定涉及B . 局限手足无措惊魂甫定涉及C . 限制无所适从惊魂甫定涉及到D . 局限手足无措惊魂不定涉及到（2）文中划线句子有语病，下列修改最恰当得一项是（）A . 我们不就能发现到我们渺小的心智与感官的有限无福承受这天赐的过多福祉吗？B . 不就能体验到我们感官的有限与我们渺小的心智无福感受这天赐的过多福祉吗？C . 不就能发现到我们渺小的心智与有限的感官无福接受这天赐的过多福祉？D . 我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫B . 我们的视界为之一扫，我们的俗情为之一开C . 我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开D . 我们的俗情为之一开，我们的视界为之一扫二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二下·吉林期中) 阅读下面的文字，完成小题。
山东省泰安市2019版高二下学期语文期末考试试卷D卷-1
山东省泰安市2019版高二下学期语文期末考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分） (2017高二下·湖南期中) 下列词语中有错别字的一组是（）A . 寥廓游说丰姿蓊蓊郁郁B . 峥嵘弄堂落寞挥斥方遒C . 碟血袅娜冶游偃苗助长D . 箜篌宛然彷徨周公吐哺2. （4分）(2017·烟台模拟) 阅读下面一段文字，完成下列各题。
村庄的夜幕蓝得透明，镶嵌着一轮圆圆的皓月和几颗眨着眼睛的星星。
家家透出昏黄的灯火，①。
脚步声，说笑声，狗吠声，婴儿啼哭声，汇成温馨优美的村庄协奏曲，记忆中还有的，是村头的大槐树下，几位驼背的老人吧嗒着旱烟袋，坐成夕阳下一道（苍茫/苍凉）古老的黑剪影。
他们的身后是整齐却高矮不等的柴草堆，上面遮盖着破旧的蓑衣和苇笠……每当想起这些，脚口便涌动着幸福与感动，大自然和村庄恩赐我很多，我却把村庄帖心暖肺的关怀与眷恋带进了喧嚣的城市。
我坚信，在亘古不变的传统耕作方式面前，任何语言都苍白无力。
我的脑海里时常（涌现/闪现）这样一个画面：皮肤黝黑的农夫，佝偻着腰，正迎着朝阳辛勤耕作……朴实勤劳的乡亲们，在这熟悉的村庄里生存、生活几十年，留下生命神秘的遗传和互为亲人的缘份。
村庄是人生的坐标系，就像卷藏在记忆深处的一幅水墨长卷，②；就像镌刻在灵魂深处的经书，一次次被亲情和愿望反复翻阅和咀嚼。
心有千结，情有万缕。
唯独乡情人人理不清，代代剪不断。
宽厚和仁慈的土地，凝结和承载着厚重的历史，（虽然/即使）被踩在脚下，可是依然坚韧博爱。
这就是土地的秉性和品格。
（1）文中划线字的注音和划线词语的字形，都正确的一项是（）A . 眷（juàn）缘份B . 佝（gōu）帖心暖肺C . 嚼（jué）镌刻D . 载（zǎi）亘古不变（2）依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A . 苍茫涌现虽然B . 苍茫闪现即使C . 苍凉闪现虽然D . 苍凉涌现即使（3）在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（）A . ①飘散出淡淡的酒香和菜香②季节一次次将其摊开和描摹B . ①飘散出淡淡的酒香和菜香②一次次被季节摊开和描摹C . ①淡淡的酒香和菜香飘散出②一次次被季节摊开和描摹D . ①淡淡的酒香和菜香飘散出②季节一次次将其摊开和描摹。
泰安市2019年高二下学期语文期末考试试卷C卷
泰安市2019年高二下学期语文期末考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2019·嘉兴模拟) 阅读下面的文字，完成各题（甲）古徽州建筑的“三雕”——石雕、砖雕、木雕，源于宋代，至明清而达其盛，是徽派建筑追求细节精美的典型代表，“三雕”艺术善于处理原材料本色，使之既能融化在建筑物整体之中，又能像水墨画一样，清新淡雅。
特别是木雕艺术，更让古色古香的建筑如虎添翼。
在青砖上雕刻人物、山水、花卉等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，主要用于装饰寺塔、墓室，房屋等建筑物的构件和墙面。
（乙）粉墙饰以砖雕、石雕花窗，或放长条石桌，石凳等点缀小品，使建筑、山水、花木融为一体，但石雕、砖雕囿于材质坚硬，并未见有特别精妙之处。
（丙）而木雕把不同类别的东西组合在一起（人物、花鸟、山水、八宝博古、几何形等），使之共处于一个画面上，主次分明，各起各的作用，显得民间风味浓郁，装饰性强。
不论砖雕、石雕还是木雕，虽然是附属在建筑物上的物件，如门罩中的砖雕，天井四周山水，花鸟题材的石雕，或是窗扇下栏板，屋檐下檐条、雀替，楼层栏板上带有主题性的木雕，但它们统统是一幅幅独立的画, 一件件匠心独运的艺术品。
（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）A . 如虎添翼B . 囿于C . 统统D . 匠心独运（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点使用有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）阅读下面的文字，完成后面题。
哲学家的文化心态王锟①美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀”（concern）的，西方文化的心态是“探究”（wonder）的。
借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。
②从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。
所谓互为主客，即作为关怀者的主体与作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分，主体不把客体永远当作客体，有时它会把客体当作与自己一样的主体，或者主体把自己当作与客体那样的客体。
山东省泰安市2019-2020年度高二下学期语文期末考试试卷A卷
山东省泰安市2019-2020年度高二下学期语文期末考试试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列词语中划线的字，读音全都正确的一组是（）A . 簪笏（wù）接榫（sǔn）翘首（qiáo）咬文嚼字(jiáo)B . 下乘(chéng)憎恶（zèng）赍发（jī）命运多舛(chuǎn)C . 付梓（zǐ）涸辙(hé)关隘(ài)一蹴而就(cù)D . 岑寂(cén) 迤逦(yǐ)东隅(ǒu)心有余悸(jì)2. （2分） (2015高一上·双鸭山期中) 下列词语中，没有错别字的一项是（）A . 沧茫萧瑟油纸伞意气风发B . 惆怅芬芳万户候枯燥无味C . 挑衅抱歉明信片貌和神离D . 荆棘伫立挖墙脚凄婉迷茫3. （2分）下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（）近几年，“用工荒”现象不断蔓延。
今年以来，一些传统劳务输出大省用工短缺现象方兴未艾，不仅技工明显供不应求，普通工人也大范围短缺。
同时，“用工荒”呈现结构性、不对称状况：农民工短缺与大学生就业难并存，年轻劳动力短缺与“40、50”人员就业难并存，生产一线蓝领工人短缺与白领就业难并存。
对此，我们应高度重视，妥善应对，使其成为推动经济发展方式转变的契机。
A . 蔓延B . 方兴未艾C . 供不应求D . 契机4. （2分）在下列句子中，没有语病的是（）A . 剧组全体人马经过八十多天的苦战，一部情节新、演员新、技术新的十六集电视连续剧《西游记》终于在春节到来之际与观众见了面。
B . 无数惨绝人寰的烧、杀、掳、掠的惨剧，更以铁一般的事实证明了日本军国主义者“建立大东亚共荣”的荒谬谎言。
C . 科技部部长朱丽兰最近强调，要在分配体制上实现突破，逐步使按知识分配成为按劳分配的重要内容。
山东省泰安市2019年高二下学期语文期末考试试卷C卷
山东省泰安市2019年高二下学期语文期末考试试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共4分)1. （2分）下面作品、作家、国别（或朝代）对应全部正确的一项（）A . 《离骚》——屈原——春秋《阴谋与爱情》——席勒——德国B . 《喻世明言》——冯梦龙——明朝《堂吉诃德》——塞万提斯——意大利C . 《老残游记》——刘鹗——清朝《战争与和平》——阿·托尔斯泰——俄国D . 《四世同堂》——老舍——现代《千只鹤》——川端康成——日本2. （2分） (2019高二上·西城期中) 下列说法中不正确的一项是（）A . 玫瑰露失窃案爆发以后，平儿为了顾全大局，也为了不让探春生气，没有将偷窃人彩云送交凤姐听候发落，而是巧用移花接木之法让宝玉承担罪名，从而于波澜不惊中避免了一场是非风波，当然也保住了探春的颜面。
B . 柳嫂子对怡红院等人格外照应，却因此得罪了丫头司棋等人。
玫瑰露失窃事发，她与五儿都受到冤枉。
司棋的婶子秦显的女人趁机买通林之孝家的，接管了厨房，次日，柳嫂母女俩冤情大白，才又回到内厨房管事，秦显的女人只好卷包溜走。
C . 香菱的新裙子被草地上的积雨弄脏了，众人一哄而散，宝玉知道后便赶忙拿了晴雯的一条一模一样的新裙子给她换上，又把相邻的夫妻蕙和自己的并蒂莲挖坑埋了，方才离去D . 小说第63回寿怡红群芳开夜宴，中午大家欢聚后，袭人和宝玉房中的其他丫头决定凑份子单给宝玉过生日，遂早早的关了门，卸了正装，准备喝酒，一群女孩子和宝玉在没有家长的约束下，通宵夜宴欢乐，猜拳饮酒，这是唯一没有拘束的一回。
二、文言文阅读 (共2题；共30分)3. （24分） (2018高二上·汪清月考) 阅读下面的文言文，回答下列各题。
武帝即位，左右言广名将也，由是入为未央卫尉，而程不识时亦为长乐卫尉。
程不识故与广俱以边太守将屯。
及出击胡，而广行无部曲行阵，就善水草顿舍，人人自便，不击刁斗自卫。
2019-2020学年山东省泰安市高二上学期期末考试 数学+语文+英语试题及参考答案
语文参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)1. C2. C3. A4. 本文在论证上主要采用驳论论证法，开篇点出错误论点，接着给出自己的正面观点。
然后作者围绕“每个自然人”无论中外和“天然且基本的方式”等方面论证差序化的普遍性、必要性和先天性，对错误论点进行批驳。
最后得出结论。
5. (1)在全球化时代，人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多。
(2)“差序格局”不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。
(3)差序化的普遍、必要和先天性，注定了这种格局并不会完全退出历史的舞台(意思对即可)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)6. B7. C8. 一个美丽的年轻女子在守候着她的归人(容颜、等待)；她等了一年复一年，时间在等待中悄然逝去(季节里)；她也曾欣喜期待，以为她的归人即将到来(莲花开)、却终于还是寂寞失落，因为她的归人终究没有归来(莲花落)。
9. 这首诗使用了一连串具有传统意味和江南风情的意象，诸如“江南”“莲花”“飞絮”“跫音”等；营造出情意绵绵而又迷离怅惘的意境氛围；全新塑造了古典诗词中幽居深闺的思妇形象和漂泊异乡的游子形象。
二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)10. B 11. A 12. C13. (1)长安一带地域狭窄，上林苑中有很多空地，已经废弃荒芜，希望让百姓们进去耕种打粮，不要收走禾秆，留下作为禽兽的饲料。
(2)再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢？14. 一是告诫自己不能因为把萧何关押起来而错上加错，真成了桀纣那样的暴君二是告诫萧何要知道自己的过错，不能因为为百姓争取利益而让国君进退失据，失信于天下；三是要告诫百姓，萧何还在我刘邦的掌控之中，生杀予夺，全决于我。
山东省泰安市高二下学期语文期末考试试卷
山东省泰安市高二下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2017·江苏模拟) 你所在的班级拟开展一次“流行风·古典味”的语文综合实践活动。
请你积极参加，并完成以下任务。
（1）请写出本次活动的目的。
（2）请为本次活动写一条宣传标语。
（3）请以你熟悉的一首流行歌曲为例，分析其中蕴含的古典味。
（4）你觉得可以通过哪些具体方式来开展活动？请写出至少两项活动。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2015高一上·辽宁期中) 阅读下面的文字，完成下题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。