古代汉语修辞方式
古代汉语修辞方式
修辞方式
引用譬喻借代并提互文夸饰委婉倒置
引用
引用就是在阐述观点、发表议论时援引格言、俗语、谚语、歇后语，古籍文句或历史故事。
引用按其内容具体分为引言、引文和引事；按照引用的方式均包括明引和暗引。
引言就是引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歇后语等。
引文就是引用见于书籍的文字。
引事就是历史故事。
引用的目的就是“据事以类义，援古以证今”，就是用相关的材料来加强文章说服力。
1.周任有言曰：“陈力就列，不能者止。
” 《论语·季氏》
2. （士季）稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗》曰‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，……”（《左传·宣公二年》）
3. 昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。
（《报任安书》）
例1是引言，例2是引文，例3是引事，三句都是明引。
引用分直用和化用。
直用就是对原文原意不加改造直接引用。
如：
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（曹操《短歌行》，引《诗》）
《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音。
”
《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”
曹操连续引用《诗经》的诗句，表达了求贤若渴的心情。
化用就是经过调整，把前人的词句融化在自己的作品中，不必符合原文原意，或略语取意，或略意取语。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（陶渊明《饮酒》）
诗歌的最后一句是《庄子·物论》：“大辨不言”。
《庄子·外物篇》：“言者所以在意也，得意而忘言。
”两处语意的化用，几乎不露引用的痕迹。
这既是化用，也是暗引。
暗引就是不点明引用出处的引用。
1. “山岳潜形，商旅不行。
”（范仲淹《岳阳楼记》；《易·复》“先王以至日闭关，商旅不行。
”）
2. “逝者如斯，而未尝往也。
”《赤壁赋》（《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。
’”）
3. 关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
（陆游《述衷肠》；苏秦说秦失败，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽。
”）
4. 缅思桃源内，益叹身世拙。
（杜甫《北征》；陶渊明《桃花源记》）
引言、引文有暗引，引事也有暗引，阅读古文时更值得留意。
1. 一登龙门则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
（李白《与韩荆州书》）
2. 古之取人，或取于盗，或举于管库。
（韩愈《后十九日复上宰相书》）
例1“登龙门”引用东汉李膺的故事。
《后汉书·李膺传》：“膺独持风裁，以声名自高。
士有被
其容接者，名为登龙门。
”例2用了两个历史故事。
“取于盗”见于《礼记·杂记下》：“孔子曰：管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣。
”“举于管库”见《礼记·檀公下》：“（赵文子）所举于晋国管库之士，七十有余家。
”
譬喻
譬喻跟现代汉语的比喻一样，有明喻和隐喻之分。
1.或红如丹砂，或黑如点漆。
（杜甫《北征》）[明喻]
2.雄州雾列，俊采星驰。
王勃《滕王阁序》[明喻]
3.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
（柳宗元《小石潭记》）[暗喻]
4.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（暗喻）
5.春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
（白居易《长恨歌》）[借喻]
6.宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也；于予与何诛！” （《论语·公冶长》
[借喻]
1.为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？（《孟子·齐宣王》）
2．汉皇重色思倾国。
（《长恨歌》）
3.应是绿肥红瘦。
（李清照《如梦令》）（特征代本体）
4.何以解忧？惟有杜康。
（曹操《短歌行》）（特称代泛称）
5.一日不见，如三秋兮。
（《诗·采葛》）（部分代整体）
6.晋国，天下莫强焉。
（《孟子梁惠王上》）（泛称代特称）
并提
并提就是把两件相关的事并列在一个句子表述。
1.夫种、蠡无一罪，身死亡。
（《史·韩信卢馆传》）（种无一罪身死；蠡无一罪，身亡。
）
2.自非亭午夜分，不见曦月。
（《巫峡》
3.齐、楚遣项它、田巴将兵救魏。
（《汉书·魏豹传》）
4.耳目聪明。
（《后汉书·华佗传》）
互文
互文也叫“互文见义”，或简称“互见。
”其特点是上下文义互相呼应、补充。
1.燕歌赵舞为君开。
（卢照邻《古意》）（赵燕歌舞）
2.公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。
”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。
”（《左传¡¤
3.郑伯克段于鄢》）（公姜出入）
4.受任于败军之际，奉命于危难之间。
（《出师表》
5.东西植松柏，左右种梧桐。
（《孔雀东南飞》）
6.郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩。
（李斯《諫逐客书》）（避免重文而用同义词）
7.夸饰（夸张）
8.北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
（《汉书·外戚传》）
9谁谓河广，曾不容到刀（舠）。
（《诗·河广》）
10.瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
（《史记·鸿门宴》）
倒置
1．古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
（魏征《述怀》）
2.谚所谓“室于怒，市于色”者，楚之谓矣。
（《左·昭十九年》
3.香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
（杜甫《秋兴八首》
4..春与猿吟兮，秋鹤与飞。
（《醉翁亭记》（秋与鹤飞）
委婉
1.不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫委婉语。
2.即阳为病狂，卧便利。
（《汉书·玄成传》）（“大小便”的委婉说法）
3.不才明主弃，多病故人疏。
（孟浩然《岁暮归南山》）（“不才”有才，“明主”不明）
4.生孩四月，慈父见背；（李密《陈情表》）
5.陛下富于春秋。
（《史记·李斯列传》）（年轻）
偏义复合
1.昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
（《孔雀东南飞》）
2.先帝尝与太后不快，几至成败。
（《后汉书·何进传》）
3.大夫不得造车马。
（《礼记·玉藻》）
4.润之以风雨。
（《周易·系辞上》）。
古汉语的修辞方式
2、复句中的互文：上句隐含下句，下句隐含上句， 在意义上是一个整体。例如：
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 大城铁不如，小城万丈余。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 将军百战死，壮士十年归。 不以物喜，不以己悲。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 复句中的互文，有时有所省略。例如： 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 开我东阁门，坐我西阁床。 国危则无乐君，国安则无忧民。
2、描述性的夸饰：极尽地夸大事情的结果或 后果，以达到强调事情本身的作用。例如：
天子之怒，伏尸百万，流血五步。 瞋目视 项王，头发上指，目眥尽裂。
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾 倾人国。
余音绕梁，三日不绝。 周公一沐三握发，一 饭三吐哺，犹恐失天下之士。
3、比喻性的夸饰：用比喻来显示夸张。有两种： （1）“甲像乙”或“甲是乙”，而甲与乙有很大的差别，
古汉语的修辞方式
《古代汉语》
一、引用
引用的目的是为了“据事以类义，援古以证 今。”引用的类别包括：引言、引事、引文。
（一）引言：引用口头流传的话语。引言都是 明引。
（二）引事：引用历史故事。包括明引和暗引。 1．明引：标明具体的人名，通过具体的人名
就知道这些故事出自何处，原意是什么。 2．暗引：不标明具体的人名，即古书的用典。
夸饰是运用想象把事物的某些方面的特点突出 出来，以加强语言的表现力。
古汉语常见的夸饰，大致有以下几类： 1、一般性的夸饰：不借助其他修辞方法，直
接对事物的数量和性状加以超越事实的描写。 例如： 力拔山兮气盖世。 飞流直下三千尺。 白发三千丈，缘愁似箇长。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 危楼高百尺，手可摘星辰。
谦词，都含有不敢冒犯的意思。
敬词：陛下、执事、左右、足下、阁下、等。
古汉语的修辞
古汉语的修辞古代汉语里的修辞方式很多，这里我们着重谈以下七种：（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）夸饰。
（一）稽古稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点。
稽古有明有暗。
1、明的稽古。
例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
(韩非子·五蠹)昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
（邹阳狱中上梁王书）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
（司马迁：报任安书）古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
（苏轼喜雨亭记）2、暗的稽古，是假定读者通晓古籍，用不着说明是谁的事迹。
例如：故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
（扬雄解嘲）夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑，或横江潭而渔，或七十说而不遇，或立谈而封侯，或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。
是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。
（扬雄解嘲）臣闻洪水横流，帝思俾乂。
（孔融荐祢衡表）（二）引经引经与稽古的区别：1、稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言论。
2、稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。
例如：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”言举斯心加诸彼而已。
（孟子·梁惠王上）故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。
”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。
”又曰：“民不易物，惟德繄物。
”如是，则非德民不和神不享矣。
（左传僖公五年）仁之与义，敬之与和，相反而相成也。
易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
（汉书·艺文志）注意：1、古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意。
古代汉语的修辞方式
代荒凉的地方。
黄发垂髫，并怡然自乐。
《桃花源记》
黄发，旧说是长寿的 特征，此代老人；垂髫， 是小孩束发时垂下的短发， 以代小孩。
知否知否？应是绿肥红瘦。
绿，代海棠叶；红，
李清照《如梦令》
代海棠花。
11
借代－以部分代全体
远弃风雅，近师辞赋。 国风和小雅是《诗经》中的
《文心雕龙·情采》
两部分，这里作为《诗经》的代 称。
董允等，此皆良实，志虑 侍郎董允。
忠纯。
《出师表》
18
并提－举例3
句读之不知，惑之不解，或 句读之不知，或师焉，
师焉，或否焉，小学而大 小学；惑之不解，或
遗，吾未见其明也。《师说》否焉，大遗。
人且吉凶，妖祥先见。
人且吉，祥先见；
《论衡·订鬼》 人且凶，妖先见。
水火不积，则晖润不博。
水不积，则润不博；
22
互文－复句中互文
受任于败军之际，
受任、奉命于败军之际、
奉命于危难之间。《出师表》 危难之间。
东市买骏马，西市买鞍鞯， 东市、西市、南市、北市
南市买辔头，北市买长鞭。 买骏马、鞍鞯、辔头、长
《木兰诗》 鞭。
不以物喜，不以己悲。
《岳阳楼记》
不以外物得失、自己境遇 而欢喜或悲观。
秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。
四、并提
例 句 加“皆”减去一项 语法关系 结 论
衣冠整洁 √
裘马轻肥 ×
√
一套 件 事，包含两套平行的语法关系，以求句子 紧凑、文辞简练的修辞方法，叫做并提。 也叫合叙、分承。
16
并提－举例1
观鸟兽之毛羽。
《论衡·自然》 观鸟之羽、兽之毛。
古代汉语的修辞方式
古代汉语的修辞方式修辞手段是指人们用语言表达思想情感时，通过声音、语调、语义及语言结构的变化，达到使话语更炫丽华丽，更优美动人，使其具有更强的感染力和说服力的手段。
而在古代汉语中，这方面则更显得浓烈，许多修辞手段更是影响了中华文化的发展。
今天我们就来介绍几种古代汉语的修辞方式。
一、夸张法夸张是古代汉语中常见的修辞手法之一，它是通过对事物的描述进行适度夸张、夸大其词，以制造出强烈的语言效果，更好的发挥言辞的感染力。
比如《 庄子》中的“大丈夫处风波，波也平之矣”、 孟子》的“舜发于畎亩之中，傅说举于版築之间，胡、颉、养由，首阳之下，颛顼之裔，苍颉之教，皆出于T三苗之世”等，这都是对古代人物、事件和时代的夸张描述，营造出了一种夸张的气氛，使叙述内容更加生动。
二、对比法对比手法用于强化某一对象的特征，强调其与其他对象的明显区别，使读者更加直观的理解作者所想传达的思想。
古代汉语中对比法运用的非常广泛，不仅体现在词汇的对比上，还体现在句子、段落甚至整篇文章的结构、节奏上。
例如 史记》中的“舜愚而不可及也，益聪而日进也”、“龟策，自慕其任而浮水行也。
虽有阳和之巨，无益于泽;鳖甲，自以为安而危身也。
趋利之子，哀哉!”这里运用了对比的方式，使读者能够更加深刻的理解叙述内容。
三、借景生情法这种修辞手法通过借用自然界中的景物来渲染情感，使得叙述具有较强的感染力。
在古代汉语中，借景生情的手法被广泛运用，例如《 西游记》中的“梅瑞千代雪，菓香百味甘”、“急雨狂风满城庙，寒花凋零觉寂寥”等诗句，都是运用了这种方式。
此外，借景生情还常常用于写景描写中，比如《 山海经》中的“广寒之山，在海之上，茂林修竹，飞鸟止息，此岂非仙之所居哉”，这种修辞方式更能够增强叙述的感染力。
四、比喻法比喻是通过它与被表达的意思之间的相似点，使听者或读者更直观的理解原意的一种修辞手法。
在古代汉语中，比喻的风格也非常丰富，例如《 汉书》中描述黥布被发配到岛上时写道“宛如凤凰台上鹦鹉狱”、“妻戚成行，不知所之，如丧其家。
02(二十四)古代汉语的修辞方式
• 二、代称（借代、换名） • （一）代称，是不直接说出人或事物的固有 名称，而借用与它密切相关的名称去代替的 一种辞格。 • 被代的对象叫“本体”，用来代称的叫“借 体”。本体和借体之间存在相关性。 • 如：“老夫聊发少年狂，左牵黄（犬）；右 擎苍（鹰）。”（苏轼《江城子· 密州出 猎》） • “犬”、“鹰”是本体，“黄”、“苍”是 借体。
• （5）部分代整体； • （6）特指代泛指； • （7）具体代抽象； • （8）结果代原因。如：
• （1）一日不见，如三秋（三年）兮。（《诗· 王风·采 葛》） • （2）在于王所者，长幼尊卑皆薛居州（善士）也，王 谁与为不善？（《孟子· 滕文公下》）
• （3）晋国（专指魏），天下莫强焉。（《孟子· 梁惠王 上》）
• （二）叙事，如： • 1.公羊传十六年“卫侯朔出奔齐。……属负兹，舍 不即罪尔。”何休注：天子有疾称不豫，诸侯称负 兹，大夫称犬马，士称负薪。《白虎通》：“天子 病曰不豫，言不复豫政也。诸侯曰负子，子，民也； 言忧民不复子之也。”
• 2.君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪 之忧”。（《礼记· 曲礼上》）
• （2）愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。 （范仲淹《御街行》） • （说酒还没有喝下去就已经变成了眼泪， 愁得把时间都提前了）
• 五、并提（合叙） • 把两件相关的事并列在一个句子中表述。一 般是两个主语在前并列，两个谓语在后并列。 并提也称合叙。 • 并提可以使句子紧凑，文辞简练。 • 如： • （1）夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史 记· 韩信卢馆传》） • 语意本是“文种无一罪，身死”，“范蠡无 一罪，逃亡”。 • “并提”表述时虽用一个句子，但理解时则 要按实际分开搭配。
• （二）代称分类：
• （1）以特征、标记代； • （2）以处所或所属代； • （3）以创作者或产地代；
古代汉语修辞
古代汉语修辞修辞是为了表情达意,发挥语言的交际功能,而对语言进行的综合的艺术加工。
自古至今,汉语的修辞方式多种多样的。
有些修辞方式古今皆用,差别不大,比喻、排比、夸张、反复等,但也有些修辞方式古籍中常用,而现代汉语则很少使用。
所以,学习古汉语时,要识别这些修辞,准确理解它们所表示的“言外之意”。
古汉语修辞,着重介绍古代常用而今天不常用或用法有别的修辞方法。
一、比喻比喻是用类似的事物打比方的一种修辞方式。
本体,喻体,喻词三者都出现的为名喻。
隐喻只出现喻体,是借喻体代替本体,本体和喻词均不出现,所以叫“借喻”。
比喻手法在古汉语很常见。
宋代陈骙在《文则》中把其分为十类：直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。
实际上，古汉语中有两种基本比喻形式，即“直喻”“隐喻”。
其他八种皆可归如此两种中。
1、直喻：直接点明，用“如、犹、若”表示。
有女同行，颜如舜英（木槿花）。
民之有口也，犹土之有山川也。
以齐王，犹反手也。
2、隐喻：不直接点明，没有任何标记，根据上下文来识别。
①用外部特征来比喻。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
（凝脂喻白而细腻的皮肤）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（龙、虹喻长桥、复道）纵一苇之所如，凌万倾之茫然。
（一苇喻小舟）②用内在本质作比喻。
非疏骨肉而爱过客也。
（骨肉喻亲人）诸侯不朝，力政争权，并为十二国，未有雌雄。
（雌雄喻强弱）上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。
（股肱喻大臣）犯白刃,冒流矢,趣水火,不敢却也。
“水火”喻危险。
备(刘备)曰:“今指与吾为水火者,曹操也。
”水火:喻互不相容③用动作方式及状态作比喻。
但以刘日薄西山，气息奄奄。
（比喻生命垂危）而将军鱼游于沸鼎之中（喻处境危急），燕巢于飞幕之上。
（喻地位不稳）。
二、映衬用两种事物相互衬托，加强语气。
1、用含义相同的事物相互衬托来强调要表达的思想。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
第十七章 古代汉语的修辞方式
用特称代泛称
• ①凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。（屈原 《哀郢》） • ②虽有十黄帝不能治也。（《韩非子•五 蠹》）——黄帝代善治国者。 • ③杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流 水以何惭。（王勃《滕王阁序》）——杨得意 向汉武帝推荐了司马相如，故以代推荐者；钟 子期善知音，俞伯牙弹琴，志在高山，他就说： “巍巍乎高山”，志在流水，他就说：“洋洋 乎流水”，于是以钟子期代知音者。杨意、钟 期则是因为骈文为四六文，为不破例而硬给简 掉了一个字。
四、并提（合叙）
把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修 辞方式叫“并提”。 ①修辞效果 句子紧凑 文辞简练
②如何辨识并提 根据词语的配搭关系辨识并提 脭醲肥厚。（枚乘《七发》） 根据历史事实辨识并提 封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。（《汉书·景 帝纪》）
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• 1.风霜高洁，水落而石出者《岳阳楼 记》） • 3.陟罚臧否，不宜异同（诸葛亮《出师 表》） • 4.自非亭午夜分，不见曦月（郦道元《三 峡》）
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• 1.日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 （曹操《观沧海》） • 2.殚其地之出，竭其庐之入（柳宗元《捕蛇者说》） • 3.叫嚣乎东西，隳突乎南北（同上） • 4.谈笑有鸿儒，往来无白丁（刘禹锡《捕蛇者说》） • 5.受任于败军之际，奉命于危难之间（诸葛亮《出 师表》） • 6.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉（辛弃疾《西江 月》） • 7.不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》） • 8.将军百战死，壮士十年归（《木兰诗》）
• 用泛称代特称 • 似逢我公，车边病是也。（《后汉书· 华佗 传》） • 用工具代本体 • 沛公不胜杯杓，不能辞。（《史记· 鸿门 宴》）
用部分代全体
• 一日不见，如三秋兮。（《诗经· 王风· 采葛》） • 出入无完裙。（《石壕吏》） • 在古代汉语词典中“裙”的含义有二：一是 “下裳”，二是“鳖甲边缘的肉质部分”。“” 中的“裙”显然应取“下裳”之义。这句诗的 意思不仅是说这位妇女没有完好的下裳，还指 她没有一件足以遮蔽身体的上衣。此处的“裙” 应属借代中的“以部分代整体”，是“衣服” 之意。
(二十四)古代汉语的修辞方式
• 6. 夸饰(夸张) 夸饰(夸张)
• 以事物的基本特征为依据，以作者的真情实感为基础，以加强表现力 以事物的基本特征为依据，以作者的真情实感为基础， 为目的。 为目的。 • 谁谓河广，曾不容刀。（《诗经 卫风 河广》） 谁谓河广，曾不容刀。（ 诗经·卫风 河广》 。（《 卫风·河广 • 头发上指，目眦尽裂。（《鸿门宴》） 头发上指，目眦尽裂。（ 鸿门宴》 。（《 • 白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》） 白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》 。（李白 • 燕山雪花大如席。（李白《北风行》） 燕山雪花大如席。（李白《北风行》 。（李白
（二十四）
古代汉语的修辞方式
主讲教师 孙永选
一、关于古汉语修辞
修辞，指的是提高语言表达效果的语言加工活动。 语言表达主要有三个方面: 语法(通不通) 逻辑(对不对) 修辞(好不好)
陈望道《修辞学发凡》把修辞分为消极修辞和积极修辞两大分 野。 以清楚明白、准确恰当为标准的修辞活动是消极修辞。 消极修辞着重于锤炼词语，安排句子。 以鲜明形象、活泼生动为标准的修辞活动是积极修辞。 我们通常所说的修辞格都属于积极修辞，平时所说的“修辞”， 一般是指积极修辞而言的。
4. 并提（合叙） 并提（合叙） 把两件相关的事情合并在一起表达的修辞方式叫“并提” 把两件相关的事情合并在一起表达的修辞方式叫“并提”。需要从意义搭配 上加以辨别。 上加以辨别。如： 聪明。（ 后汉书·华佗传 ）（耳 。（《 华佗传》 耳目 聪明。（《后汉书 华佗传》）（耳 聪 目 明） 夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史记 韩信卢绾列传 韩信卢绾列传》 夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史记·韩信卢绾列传》） 。（ （夫种无罪，身死；夫蠡无罪，逃亡） 夫种无罪，身死；夫蠡无罪，逃亡） 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注 巫山 巫峡》 巫山、 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山、巫峡》） 。（ （亭午见曦，夜分见月） 亭午见曦，夜分见月） 魏豹传》 齐、楚遣项它、田巴将兵救魏。（《汉书·魏豹传》） 楚遣项它、田巴将兵救魏。（《汉书 魏豹传 。（ （齐派田巴，楚派项它） 齐派田巴，楚派项它） 繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。（《荀子 天论 天论》 繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。（《荀子·天论》） 。（ （蕃于春，长于夏；收于秋，藏于冬。） 蕃于春，长于夏；收于秋，藏于冬。） 水火不积，则晖润不博。 荀子·天论 天论》 水火不积，则晖润不博。 （《荀子 天论》） （水不积，则润不博，火不积，则晖不博） 水不积，则润不博，火不积，则晖不博）
古代汉语的修辞
-古代汉语的修辞，也有它明显的特点。
与古书阅读关系较大的几种辞格有：一、引用。
援引古人的言论、事迹，援引古代的诗文来证明自己的观点。
稽古，引经引言：引用民间的谚谣俗语，来加强文章的说服力。
-野语有之曰：“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。
（《庄子秋水》）-长安中谣言曰：“见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。
”（干宝《搜神记》卷一）-故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”（《水经注巫山巫峡》）引事：在文章中引用历史故事。
-这些引用的历史故事，有明有暗，有详有略。
明的直提其名其事，暗的只提其事。
在古书中是常见的修辞手段，特别是在汉赋、骈文中，更是俯拾皆是。
-王勃《滕王阁序》：“冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”用冯唐、李广、贾谊、梁鸿的故事抒发时运不齐，命运多舛的感概。
汉文帝时，冯唐很老还只做一个郎中署长的小官。
西汉李广功虽大但未得封侯。
贾谊遭权贵反对不得封为公卿而为长沙太傅。
梁鸿因作《五噫歌》躲避汉章帝到齐鲁间。
“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
”用两件古事来表达作者想要乐天知命、自我安慰的思想感情。
《晋书吴隐之传》晋吴隐之到广州石门贪泉，赋诗“古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
”《庄子》庄周与鲋鱼的故事，要激西江之水而不愿以斗升之水来救涸辙之鱼。
-在文章中用这种修辞手法，使在较短的篇幅中包含了丰富的内容。
对于现代人来说，则要查找很多书才能彻底明白其中的意思。
引文：引用史籍中的文字。
援引古代圣贤、著作的言辞。
-易曰，诗曰，书曰：战国时代，引经成为风气，“引经据典”。
《孟子》引《诗经》二十六次，《荀子》引《诗经》七十次。
-到了后代，可引用的作品越来越多。
引用别人的著作、言论来证明自己的观点，一般学术论文都有这样做。
但要注明出处，否则就是剽窃。
-古书中，明引、暗引或化用。
碰到读了半懂不懂的，要养成勤查书的习惯。
二、代称。
临时借用与要指称的事物有某种内在联系的词语来称谓事物。
古汉语修辞方式
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七、倒置
在辞赋、骈文或散文中， 在辞赋、骈文或散文中，为了对 仗、平仄、押韵的需要，或者为了造成 平仄、押韵的需要， 一种特殊的意境， 一种特殊的意境，常常故意颠倒词语和 顺序，这种不规则的修辞方式叫做倒置。 顺序，这种不规则的修辞方式叫做倒置。 倒置
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倒置－举例 原 文 正 常 语 序
市于色” 谚所谓“室于怒市于色 谚所谓“室于怒市于色”者, 怒于室，色于市。 楚 之谓也。 之谓也。《左传·昭公十九年》 香稻啄余鹦鹉粒， 香稻啄余鹦鹉粒， 碧梧栖老凤凰枝。 碧梧栖老凤凰枝。
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水火不积，则晖润不博。 不积， 不博。
《荀子·天论》
惟江上之清风，与山间之明 江上之清风， 耳得之而为声， 月，耳得之而为声，目遇 之而成色。 《赤壁赋》 之而成色。
并提－今用 百花齐放、百家争鸣的方针， 百花齐放、百家争鸣的方针，是促 ﹏ ﹏ ﹏ ﹏ 的方针 艺术发展和科学进步的方针 进艺术发展和科学进步的方针。 ﹏ ﹏ ﹏ ﹏ 的方针。
古代汉语的修辞方式
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为了使文章的语言准确、鲜明、形 象、生动，更富于表现力，作者往往 努力运用各种表达手段和表现方法， 对文字词句进行修饰。这就是所谓 “修辞”。 古汉语的修辞方式很多，这里介绍 八种最常用的修辞格。
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一、引用 “引用”可以分为三类：引文、引事、引 言。 1 引文 所谓引文，就是引用古代典籍上的文字， 以增强文章的说服力。引文的对象，除了 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 等经书外，还包括史书、子书、集书。例如： 《左传·隐公元年》：“《诗》曰：‘孝子 不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”