汉代的玉文化
汉朝的玉器制作中国玉文化的繁盛时期
汉朝的玉器制作中国玉文化的繁盛时期汉朝的玉器制作：中国玉文化的繁盛时期汉朝（公元前202年-公元220年）是中国历史上一个重要的玉文化繁盛时期。
汉朝统一了中国，并在政治、经济和文化方面取得了巨大的成就。
在这个时期，玉器的制作和使用达到了高峰，成为汉代社会中独具特色的文化符号。
本文将介绍汉朝玉器制作的技艺和风格，探讨汉代玉文化对后世的影响。
一、汉朝玉器制作的技艺1. 玉石的选材汉朝时期，玉石的选材非常讲究。
汉代人对于玉石的品质有着极高的要求，他们尤其青睐白玉、青玉和琥珀。
这些玉石质地坚硬，色彩纯净，并具有良好的光泽。
玉匠通常会花费大量时间在采矿、评估和采购优质的原料上。
2. 制作工艺的发展汉朝玉器制作工艺积累了前代的经验基础，逐渐形成和发展了独具特色的技艺。
汉代玉器的制作多采用“勾勒”和“刻画”的技术。
勾勒是通过用特制的镐在玉石上点画线条，然后再用锥永、磨砂机等工具进行雕刻和打磨的过程。
刻画则是直接用利器在玉石表面刻划图案，符号或文字。
这种技术在汉代达到了极高的水平，使得汉朝玉器具备了很高的艺术价值。
3. 镶嵌和烧制在制作玉器时，汉朝还经常使用镶嵌和烧制技术。
镶嵌是将金、银、铜等贵重金属或其他宝石镶嵌在玉器上，增添了玉器的华丽度。
汉代玉器通常采用黄金、白银等贵重金属来镶嵌，使得它们更加显眼和美观。
烧制则是将玉石放入高温的炉中进行烧烤，使其表面产生一层云纹或倒刮痕迹，增强了其艺术韵味。
二、汉朝玉器的风格1. 古朴典雅的风格汉朝玉器以其古朴典雅的风格著称。
玉匠们通过把握玉石的天然纹理，雕刻出各种动物、花鸟、人物和几何图案。
他们注重勾勒线条的流畅和简洁，力求在简单中体现美的意境。
同时，他们还利用不同的工艺和材质，使玉器呈现出丰富多样的色彩和质地。
2. 崇尚自然的主题汉朝玉器的主题也多与自然有关。
人们崇尚自然、追求简单和谐的生活态度在玉器中得到了诠释。
例如，在汉代玉璧中，我们可以看到大量的葫芦、葵花、莲花等自然图案。
汉代古玉工痕特征
汉代古玉工痕特征
汉代古玉工痕特征主要包括以下几个方面：
1. 纹饰风格：汉代玉器纹饰多采用阴刻线，线条粗犷有力，表现出独特的风格。
其中，“汉八刀”是汉代玉器工艺的代表，采用简练的线条进行刻划，刀法刚劲有力，无崩裂状和刀痕之迹。
2. 游丝毛雕：汉代玉器中常见的工艺，其线条细如毛发，连续不断，如一气呵成，具有细、绵、长、飘、劲、灵动等特征。
这种工艺多用于玉人的头发和衣服褶皱处，使其更加生动逼真。
3. 钻孔工艺：汉代玉器的钻孔工艺十分成熟，钻头普遍为铁制，使得玉器的孔洞可以打得十分直。
同时，汉代玉璧的外廓也采用大口径金属管琢磨，使玉璧更加圆整。
4. 雕刻工艺：汉代铁制砣具广泛应用于玉雕的各个方面，使得阴刻、浮雕、镂雕、圆雕等纹饰加工工艺得到进一步发展。
汉代玉器上的夔龙纹、云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、涡纹、乳丁纹等都是采用各种雕刻工艺结合雕琢而成。
5. 磨制工艺：汉代玉器的磨制工艺相当精细，玉器表面光滑细腻，棱角琢磨圆滑，细线条的刻道有毛道和跳刀的痕迹。
同时，汉代玉器中常出现一种名为“游丝毛雕”的工艺，其线条连续不断，具有极强的动感。
总体来说，汉代古玉工痕特征反映了当时玉器制作工艺的高度发
展，同时也为后人提供了珍贵的文物信息和历史资料。
玉器发展的四个文化时代
玉器发展的四个文化时代今天，给你讲讲玉器。
前面，咱们讲过红山文化的C形龙，那是一种部落的图腾，也可以说是个标志吧。
这时的新石器时代是远古时期的“神玉文化”，当时的人们把美玉当做天赐的宝物，赋予了它神秘的色彩。
到了上古时期的商周，包括春秋战国和秦代，进入了“礼玉文化”的阶段，玉器的造型也更加多样化，用于宗教祭祀及国家大典的仪礼之中。
《论语·乡党篇》中描述孔子持玉：“执圭（guī），鞠躬如也。
如不胜，上如揖，下如授……”说的是，孔子面君时，手持玉圭恭恭敬敬的样子。
周代是礼制最兴盛的时期，上自天子、皇宫贵族，下至平民百姓，几乎所有的社会活动和日常生活都有严格的礼制约束。
在这种历史背景下，出现了一系列的礼玉，其中最重要、最具代表性的礼玉便是“六器”。
《周礼》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。
你看，祭祀的对象不同，用玉也不一样。
而且，不同身份的人所执的玉器也不同，用玉还是等级制度的一种表现。
到中古时期，也就是汉唐时代，进入了“德玉文化”阶段。
统一的大汉帝国使中国社会各方面都步入了黄金时期，哲学、文学、科技、工艺的全面发展，形成了汉代玉器自由浪漫、雄浑奔放的艺术风格。
不仅如此，西域道路的开通，使得优质的玉料可以得到源源不断地供应，而清新的异域之风也影响了汉代艺术。
汉代开始，玉文化形成了五德之说：仁、义、智、勇、洁，是古人归纳出并赋予玉的五德，而后形成了君子佩玉和以德比玉的风尚，所以现在有许多汉代佩玉流传。
唐代玉器最为明显的改变，就是以往占据主流的礼玉和葬玉日渐衰微，而日常装饰性玉器开始独领风骚。
最常见的玉器主要有艺术品与装饰品两大类：比较有代表性的装饰品包括玉梳与玉步摇；艺术品则包括一些玉制器皿和象生玉雕，并融合了很多外来艺术。
唐代的玉带銙（kuǎ），还是大唐官阶的标志呢！从宋以后到明清的近古时期，玉器完全进入了“俗玉文化”阶段，这种倾向在唐代时初露端倪，宋元以后已成为主要趋势。
汉代古玉器鉴赏
古玉器鉴赏期末论文浅析汉代玉器特征姓名：王炎康学号：201111602107班级：宝石1111、中国玉文化起源玉在远古就被奉若神明，它体现了中国人的美好愿望，具有鲜明的民族特色，从古至今始终得到人们的关注。
人们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、道德、伦理、宗教等各个领域，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用；将原本冰冷、无生命的玉石赋予其人格化的内涵，从而形成了植根于华夏民族而生生不息的玉文化。
中华民族以玉为贵，以玉为美，几千年来玉文化源远流长，一直保持着旺盛的生机与活力，给予传统文化以及其深刻的影响，成为中国古代文明史上最华彩的一章。
中国人使用玉器有着十分悠远的历史。
玉文化从新石器时代开始形成，经历了青铜时代和铁器时代，在漫长的岁月里不断发展演变，始终绵延不绝，成为中华文明特有的重要组成部分，汉代玉器所取得的成就奠定了中国古代艺术史上的一座丰碑。
汉玉在观念上摆脱了远古崇拜图腾、参礼天地的影响，使之适合于汉代社会；在技术上，也区别于图案化的古风，发展了写实、形象、活泼的新题材，揭开了中国玉器史上崭新的一页。
玉被认为是石的一种，但玉以其异常的华美与坚硬又不等同于一般意义上的石头。
玉被称作“石之美者"或“石之坚者”，玉的理想化是以石为基础的，普通石头的大量存在从而衬托出玉的稀少和珍贵。
长久以来，玉器被赋予了一般石器所没有的用途和文化意义，源于玉与生俱来的天然之美，以及经过美化附加其中的伦理意义，表现在以下几点：第一：作为礼器或者祭器，如玉璧、玉琮、玉龙、玉璜、玉圭；第二：作为拥有权利和尊贵地位的象征，如玉璧、玉圭；第三：作为装饰品，以供日常佩戴，如玉佩、玉崩；第四：作为随葬品，如供陪葬之用的玉璧、金缕玉衣；第五：作为社会财富的象征；第六：作为君子高贵人格和不屈气节的象征，是美好事物和坚贞操守的代表。
玉被认为在远古，人间只有巫和王，天地之间也只有神和鬼能与玉相提并论；即使后来牲酒类祭祀之风兴起，玉仍是最重要的礼神之物。
汉代玉器文化内涵的辨析
汉代玉器文化内涵的辨析作者：谢灵华来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第01期摘要：本文从宗教信仰、道德理念和世俗生活三个方面论述了汉代玉器所蕴含的文化内涵。
关键词：汉代；玉器；文化内涵中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0067-01一、汉代玉器对宗教信仰的塑造汉代人的生死观念贯穿了他们对前生、今世和来生的理解，而玉器是彰显这种理解的直接载体。
汉代贵族“视死如生”，在丧葬用玉方面将生前最好的器物和最宝贵的财富埋入墓中，相信用玉可使尸体千年不朽，由此也形成了汉代时期厚葬之风。
汉代人希望通过玉晗、玉琪、玉狮、玉握和金缕玉衣的保护，将死者的尸体永久保存下来，为人的魂魄提供永远的居所，灵魂就能够早登仙界。
葬玉中玉璧的风格着重神秘气息，双龙共首的纹饰风格在葬玉的玉璧中比较多见。
汉代墓葬的陪葬玉器中，一个非常重要的作用是作为墓主实现升仙的通道或媒介，在这些器物中，羽人和天马的造型也很常见。
汉代羽人造像肩生双翼，双耳过顶，且不再是商代羽人的鸟喙。
考古发现有1966年西安南玉丰村出土西汉羽人器座，该羽人器座作跪坐状，高15.3厘米，大耳披发，尖鼻阔嘴，眉骨、颧骨隆起。
着无领右衽长衣，束带，赤足。
背部有双翼，膝下也有垂羽。
双膝间有半圆形凹穴，用以插物，羽人双手作捧持状。
汉代的天马是一种长翼，可以升天到达仙境的神物。
咸阳博物馆藏西汉透雕羊脂玉羽人飞马，在陕西咸阳新庄出土。
从这件器物可以看出，汉代工匠饱含着现实主义和浪漫主义相结合的创作灵感，技法细腻，飞马形神兼备、气韵生动。
该器物在反映汉代现实生活中的马匹普遍使用的同时，也反映出人们对飞天成仙的渴望和普遍追求。
以本地的道教和外来的佛教为代表的宗教在汉代开始兴起，玉文化也由鬼神崇拜之物逐渐被赋予了世俗宗教的内容，玉器的功能定位发生变化，玉器所包含的文化内涵也被进一步扩大。
玉被道教奉为仙圣之物，蕴含“天地之精”，是“阳精之纯”，并相信通过“食玉”可以实现登天成仙，认为人的尸体可以通过含玉即可达到永不腐烂的目标。
浅析西汉的用玉制度及文化特征
浅析西汉的用玉制度及文化特征摘要：西汉时期的玉文化在继承先秦玉文化的基础上又有所发展，成为中华文明的重要组成部分。
一方面“君子贵玉”的儒家思想得到了继承和发扬；另一方面，长生不死的美好祈求造成了厚葬之风盛行，与儒家教义中的孝悌思想正相吻合。
这些都为汉代玉器发展成为我国玉器史上又一高峰奠定了重要基础。
本文通过对西汉时期国家的用玉制度的分析，来探讨西汉玉器的文化特征。
关键词：西汉；玉文化；用玉制度；文化特征自西汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为官方哲学，儒家的贵玉思想在社会中也得到继承和发扬光大。
儒家学者认为玉具有“五德”，即：仁、义、智、勇、信，玉所具有的这五种品德也是君子所应具有的品德。
这种儒家用玉理论，使中国玉器具有灵性的观念深入人心，从而造就了中国玉器史上继史前时期、殷商盛世、春秋时代三大高峰期后的又一个黄金时代。
对汉代玉器的研究，宋代的吕大临在《考古图》，朱德润的《古玉图》，民国时的《汉玉研究》等均有涉及，使我们对汉代的礼玉、丧葬用玉、装饰玉等有了一定的了解。
近期关于汉代玉器的文章有严钊周的《汉代琀玉和握玉》（《南方文物》2000年第2期，第117页），阐述了汉代丧葬用玉中的琀玉和握玉的器型、材料、雕做技法，使我们了解了汉代丧葬用玉的一部分；此外还有石荣传和陈杰的《考古出土汉玉的历史学观察》（《文物春秋》2006年第6期，第25——30页），对汉代考古出土汉玉美学发展进行了分析，认为汉代的玉器深受儒家理论的影响；石荣传的《两汉诸侯王墓出土葬玉及葬玉制度初探》（《中原文物》2003年第5期，第62——70页），根据近年来考古发现的两汉诸侯王墓出土的葬玉进行了分析，认为玉器的神秘作用在汉代发展到了顶峰更是封建社会葬玉的黄金时代；何松的《中国汉代玉器的主要特征与文化特色》（《超硬材料工程》第19卷，第1期，2007年2月），阐述了汉代的玉衣制度，丧葬观念等主要特征，对儒道融合对汉代玉文化的影响进行了分析。
汉代玉器特征与鉴别
汉代玉器特征与鉴别汉代是中国玉器发展史上的一个辉煌时代。
汉代玉器工艺风格承继战国，但在器型品类、制作工艺与纹饰风格方面，均有所提高和创新，艺术达到空前高度，体现出汉人高超的审美情趣。
我们鉴定时要通过多方面来比对、判断。
本文将从汉代玉器用料、工艺、造型、纹饰及沁色等几个方面来进行简要介绍。
汉代玉器用料特点两汉时期，社会安定繁荣，是社会经济发展的重要时期，长达400年相对安定的政治局面给玉器的繁荣发展创造了必要的条件。
玉文化高度发达，汉代玉材如同其表现的玉文化一样，在以和田玉为主的脉络下呈现出一种多种玉材并举的状况。
西汉初张骞出使西域，东汉班超任西域都护，开通了与西域文化交流的通道，使新疆的优质玉料大量运往内陆，和田玉正式成为中国用玉的主流(图1)。
而汉代以前和田玉，尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。
汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉以及玛纳斯碧玉和少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。
和田玉玉料主要来源于玉龙喀什河，为和田籽料(图2)，其时山料因条件不具备尚未开采。
西汉末年到东汉时期，连年征战，国力耗尽，然而厚葬之风不减，于是出现“以石代玉”现象。
陕西地区就出土了大量的用汉白石制作的汉代祭祀用玉，这是因为玉石的开采成本和加工成本都较高，逐渐衰落的国力无法支撑繁多的祭祀活动所需要的大量玉器，遂用易取得、易加工的汉白石代替玉材，是国力渐弱的侧面反映。
水晶、玛瑙和绿松石在汉代玉器中也得到普遍使用。
如西安汉代陈请士墓出土的水晶印，纯净无瑕，洁净透明，质地致密细腻，是水晶中的上等品(图3)。
现代仿汉玉器的材质出于成本考虑，往往用价格较低廉的青海料、俄(罗斯)料、韩(国)料等来替代，仔细观察，不难发现其中的差别。
笔者曾得到一件汉代工字佩(图4)，灯光下可以看到玉质呈粥状结构，这并不符合新疆和田玉云絮状结构特征，而是俄料的典型特征。
俄料是俄罗斯产的透闪石玉，成分和新疆和田玉相似，透闪石含量在95%(新疆和田玉透闪石含量在99%)。
中国历代玉文化的发展与传承
中国历代玉文化的发展与传承中国是玉文化的重要发源地，自古以来，玉器就被看作是上乘的奢侈品，具有极高的文化价值、审美价值和纪念价值。
中国历史上的许多著名玉器，如良渚玉琮、黄山石柱玉剑、战国玉乌、唐代和田玉佛像等，都是玉文化的杰出代表。
本文从玉文化的历史渊源入手，概述中国历代玉文化的发展和传承情况。
一、玉文化的历史渊源古代玉文化的渊源可以追溯到约六千年前的新石器时代，早期的玉器多为实用工具，主要用于武器、礼器等领域。
至商代，玉器已逐渐成为贵族阶层的身份象征和信仰崇拜的对象。
周代时期，玉雕技艺得到了较大的发展，玉器的种类和形制也更加多样化，成为古代社会文化中不可或缺的部分。
到了汉代，玉文化达到了一个新的高峰，尤以玉璧、玉杯、玉佩、玉带等为代表的玉器成为了贵族生活中必不可少的一部分，还出现了大量以玉为主题的诗词歌赋和艺术创作。
二、玉文化的发展与传承1. 隋唐时期隋唐时期，玉文化更是得到了广泛的发展和推广，中国南方的和田、新疆的库木塔格和伊犁河谷等地成为了中国玉器的重要产地。
当时的玉器种类繁多，如玉佩、玉璧、玉珮、玉鱼等，制作工艺和雕刻技巧也达到了极高的水平。
狮子、龙、凤、人物、动物等精美纤细的雕刻和浑厚大气的造型给人以极大的震撼。
此时的玉文化不仅是高雅生活艺术的代表，同时也展现出豪华与权利的标志。
2. 宋明清时期宋明清时期，玉文化的发展和传承更为迅速。
宋代时，和田玉被视为上品，制成的玉器工艺精细，颜色鲜艳，极度透明。
此时期玉佩、玉珮、玉器、玉鱼、玉兔等各种玉器类型让人叹为观止。
明清时期的玉器则更注重刻意对玉材纹理的塑造，经过雕刻匠人的手艺，形成了中国独特的钟、壶、瓶、盘、梳等艺术形式。
这个时代的艺术性和实用价值不可同日而语。
同时，玉文化在这个时期融入了中国传统的艺术形式，汲取了绘画、诗歌、书法等方面的营养，节约而不失华贵。
三、玉文化的影响与意义玉文化虽然经历了许多年代的变迁，但却一直都是中国传统文化中不可或缺的重要部分。
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汉代的玉文化
----走近汉玉
中文摘要：有一件器物伴随着伴随着我们中华名族走过了七千多年的历程，它在世界享誉盛名，极具东方特色。
漫漫岁月中，它也曾几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。
在中国文化人的眼中，它早就是文化构成的一个基因，每当想到它，心里变泛起一种温润的感觉，它便是玉。
本文就汉代玉器的文化作概括性的简述。
汉代玉器继承了战国玉器的传统特色，吸收了战国以来玉雕的轻易脱俗、自由奔放的特色，汉代是中国古玉发展的一个高峰期。
关键词：汉代玉器纹饰造型
中国玉器经历了很长历史的演变,已经深深的融合在中国传统文化和礼俗中,而汉玉在中华文化历史长河中扮演着闪亮的角色。
汉代玉器继承了春秋战国时代玉雕的精华，并有所变化和发展，把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰。
汉代玉器器物造型可分为几何型和人物动物型两大类。
装饰类造型，很多具有战国的遗容，并出现许多新品种；生活日用器，达到了汉代崇玉文化的新高度；玉器造型也体现了汉代文化和神话与宗教的有机结合。
汉代手工业技术整体发展水平的提高为玉器制作工艺的进步提供了重要的条件。
所以在汉代的玉器制作中，镂空技艺的应用更加普遍，透雕、圆雕及高浮雕的玉器作品明显比前代增多。
汉代玉器的纹饰雕刻花样丰富多彩，有勾云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、兽面纹、龙纹、凤纹、螭纹、熊纹、虎纹、蝉纹、束丝纹、童子骑羊纹、圆圈纹、龙马纹、列星纹、人物纹、四灵纹等。
汉代通西域，建立了丝绸之路，新疆和田玉得以进入中原地区，故白玉的使用开始兴盛，成为玉器中上品。
除了和田软玉外，汉代用玉也用也用玛瑙、水晶、滑石、琥珀、绿松石等。
礼仪祭祀和佩玉都是极好的和田软玉，丧葬的殓玉多用蛇纹石玉、大理石、煤精以及玻璃料器等。
汉代玉器分为玉礼器、玉装饰品、葬玉和玉陈设品四大类，其中葬玉是历代玉器中最突出的一类。
汉代礼玉器和先秦时期不同，只有玉璧仍然使用，玉圭则在西汉中期后逐渐消失，玉琥和玉璜已是佩玉，玉璋和玉琮早已不再制作和使用。
新出现鸡心佩、出廓璧等，多有浮雕或立体鸟兽形象，玉舞人、玉翁仲等配饰多为白玉。
古人玩玉，最推崇汉玉，有大量汉玉
传世品在民间。
汉代玉璧是中国古玉璧中工艺成就最高的，有玉谷纹璧、玉螭纹璧、玉鸟纹蒲璧、玉龙纹蒲璧、玉出廓璧五中基本类型。
前四种主要是因纹饰而异。
玉出廓璧是在玉璧之外多出一部分镂雕装饰，这种璧在战国时期已出现。
汉代玉出廓璧的特点是：表面都饰以谷纹，谷粒小而疏；出廓部分仅在玉璧的一侧，且伸出较长，有的长度超过璧的直径；一般采用镂雕勾连纹和螭纹、龙纹，或双螭纹、龙纹、凤纹为饰，还有的出廓部分以镂雕篆书文字为饰。
汉代玉圭出土不多，做工都一般，长方形，顶部有一尖角，棱角方硬，无纹饰，表面有玻璃光，玉圭出土于男性贵族墓。
汉代玉璜是装饰品，而且大多是玉组佩上的部件，少数用作礼器。
既然是装饰品，故玉璜的宽窄、弧形都不相同，有的还作出廓处理，其中以双龙兽首玉璜、龙形玉璜较有特色。
汉代玉环有三种类型值得重视，一种是刻纹玉环，是在玉环表面刻有汉代典型的勾云纹、四灵、螭纹等，玉环直径也较小，用于组佩玉的中部。
第二种是龙形玉环，玉环已是一条蜷曲呈环状的龙形，颇为生动，是单独佩戴的玉饰。
第三种是镂空龙纹、龙凤纹玉环，纹饰精美，也是单独佩戴的玉饰。
汉代玉舞女佩都是用薄玉板镂雕加阴刻线做出的。
玉舞女的形象都作细腰长袖，一只袖自头顶甩到身体另一侧，另一只袖横于腰部，袖垂于身体另一侧。
但不同的玉舞女佩做工有精工、粗工之分，粗工者只雕出外形，加几道阴刻线以示眼、眉或身腰。
玉座屏是一种小型装饰摆件，玉座屏上的镂空纹饰，采用了汉代流行的东王公、西王母等神仙、瑞兽题材，表现了“天人合一”的意思，是吉祥文化的表现。
以后，以吉祥物的文化为内容的玉器逐渐增多。
玉镇是镇压坐席所用之物。
汉代以白玉为镇。
汉代玉镇有玉马、仙人骑马等。
玉马大多为圆雕，马作昂首前视，马足下有云形方座，玉马都有羽翅，这与汉代崇信“天马”有关。
上层统治阶级的倡导，厚葬形式风靡一时，以玉器殓尸的制度，成为社会政治文化和礼仪文化的重要内容；葬玉的形式玉内容有规范性和统一性的制度可遵循；道教“长生不老”，，的宗教规则，深浸于社会的精神文化生活，这些原因导致了汉代葬玉的空前发展。
汉代的葬玉主要有玉衣、玉九窍塞、玉王含、玉握和玉面饰等。
玉衣是汉代皇帝和贵族的殓服，由金银丝等材料编缀玉片成人形并着于死者身上，即所谓“金缕玉衣”；九窍塞是用来堵塞尸体九窍的玉器，以此防止尸体的腐朽。
中华民族爱玉至深至诚、至迷至痴，玉代表了中国人，尤其是中国文人的精神内涵。
玉伴随着中华名族走过了七千多年的风风雨雨，其意义岂是器物这简单二字能形容的了的，我
想玉早已与温吞，谦逊，沉默，持重却不乏风雅等一些君子独具的品格融为一体。
古之君子必佩玉，玉的文化积淀也深深影响着现代人。
现代社会像台快速运转的机器，人们拼搏了，享受了，累了，不妨静下心来体会一下中国传统文化，我认为经过时间长河的冲刷沉淀下来的东西散发着一种独特的美，很难用几个词语描述出来，它们的美需要我们用心体会。
注释：
①勾云纹：勾云纹有两种，一种是阴线碾琢的小勾云纹，另一种是减地凸起的勾云纹，勾云正反相连，排列密实，这两种勾云纹均流行于战国至汉代，宋代以后仿制的勾云纹较大，排列疏散。
②卷云纹：起于战国，秦时得到进一步发展，汉、魏时代流行的装饰花纹之一。
以“W”、“á”为基本线形，通过粗细、疏密、黑白和虚实等对比手法，组成各种卷云纹。
由卷曲线条组成对称的图案，大都作为瓦当或金银错器物上的边饰。
云纹寓意高升和如意。
③谷纹：谷纹最早出现在春秋时期的玉器中，到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹。
谷纹是谷物发芽叶的样子，是农耕文明发展的产物，它和人类赖以生存的粮食有关。
④蒲纹：蒲纹，即蒲席的纹样，由三种不同方向的平行线交叉组织，用浅而宽的横线或斜线把玉器表面分割成近乎蜂房排列的六角形的纹样，六角形有时还琢有阴线的谷纹。
⑤四灵：中国的四种古代吉祥物，分别是龙、凤、麒麟和龟。
参考文献：
古玉器收藏鉴赏百科周南泉华龄出版社2010年1月第1版。