PPT精品文档---文献中的夏文化 考古中的夏文化
合集下载
第2课 文献与考古中的夏文化(xwb)
禅让
禅让
禅让
暗中扶植
杀 害
（原始）
（阶级）
夏建立前 天下为公 “公天下” 大同之世
夏
夏建立后 天下为家 “家天下” 小康之世
思考：世袭制取代禅让制，“家天下”取代“公天 下”，究竟是历史的进步还是倒退？
“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。” ——《淮南子· 齐俗训》
从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果， 是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有 化体现社会的重大进步，表明我国社会进入了文明阶段，即从财产公 有的原始社会发展为财产私有的阶级社会。
“公天下”的“大同”社会
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人 不独亲其亲，不独子其子。……货恶其弃于地也不必藏 于己。……是谓大同。” ——《礼记· 礼运》
“家天下”的“小康”社会
“…是谓小康。” ——《礼记· 礼运》
夏朝的建立
为什么说夏是我国历史 上第一个王朝？
从“大同之世”到“小康之世”。
文 献 与 考 古 中 的 夏 文 化
从“公天下”到“家天 下” （文献中的夏朝）
夏朝的建立：禅让制到世袭制。
国家的基本特征：统治机构、军队、监狱
与刑法等。
时间与地点：3000-3500年前河南 偃师二里头 宫殿遗址（社会分化） 二里头文化与夏史探究 （考古中的夏文化） 内容： 生产力水平：进入青铜时代 意义：为夏史研究提供了重要而且 丰富的资料（原始史料）。
二里头宫殿复原图 二里头宫殿遗存 出土的宫殿式建筑说明社会分化已很明显
黑陶酒觚
青铜酒爵
七孔玉刀
青铜管流爵
二里头文化时 期出土玉器有： 珪、琮、板、 刀、戈、钺等。 大量礼器的出 土表明礼制已 成为当时重要 的制度。
高一历史第2课《文献和考古中的夏文化》精品PPT课件
——《礼记·礼运》
考古中的夏文化
关于夏朝的文献记载非常少，到了汉代司马 迁编撰《史记》时，第一个王朝的本纪便是 《夏本纪》，主要以大量的笔墨记述了禹的事 迹，对夏朝的统治状况，还没有可靠的文字材 料佐证。２０世纪初甲骨文的发掘和释读，对 商朝历史的突破，也推动了对夏朝历史的研究。 最突出的是从５０年代开始，对河南偃师二里 头遗址的发掘，为夏史的探究开启了一扇大门。
夏的考古发现 > 偃师二里头文化> 宫殿
二里头遗址中，宫殿的面积达到一万平方米以上。
二里头宫殿基址
宫殿位于遗址中部，为整体略呈方形 的夯土基址。东西长108米，南北宽 100米，高0.8米。
二里头“宫殿”复原图——迄今所知我国最 早的宫殿建筑
夏的考古发现 > 偃师二里头文化>玉器
二里头文化时 期出土玉器有： 珪、琮、板、 刀、戈、钺等。 大量礼器的出 土表明 礼制已 成为当时重要 的制度。
文献中的夏文化 >世袭王朝的建立
启为什么能破坏传统，建立家天下？
“益干启位，启杀之。”
——《竹书纪年》
战国时魏国的史书。晋盗墓者发现，后为官方收藏并修订。
有扈氏
有 鬲 氏
有仍氏
商
九夷
文献中的夏文化
（一）从“公天下”到“家天下”
阅你读是“怎文样献看选待读这” 种， 小描 康述 之世“的小？康之世”是怎样 的一种社会状况？
文献中的夏文化 >夏的社会制度
因此奸诈之心由此产生（谋：谋虑，指坏心），战乱也由 此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成 为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。 这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的（谨：谨慎，认 真）。以礼义表彰他们做对了事（著：这里用作使动，使之显 著，表彰）（其：指百姓），用礼义成全他们讲信用的事（考： 成全），（用礼来）揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式， 提倡礼让（刑：法式。后来写作‘型’。责里用作意动，即 ‘以为法式’）。用礼义指示人们要遵循固定的规范（示民有 常：‘以示民有常’的省略。示：指示。常：不变的，这里指 规定）。如果有不遵循礼义的人（由：依照，遵循），在位的 就会被罢免（执：势力，权利，后来写作‘势’），老百姓把 这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定（小 康：小安。和‘大同’相对而言。康：安康，安定）。
考古中的夏文化
关于夏朝的文献记载非常少，到了汉代司马 迁编撰《史记》时，第一个王朝的本纪便是 《夏本纪》，主要以大量的笔墨记述了禹的事 迹，对夏朝的统治状况，还没有可靠的文字材 料佐证。２０世纪初甲骨文的发掘和释读，对 商朝历史的突破，也推动了对夏朝历史的研究。 最突出的是从５０年代开始，对河南偃师二里 头遗址的发掘，为夏史的探究开启了一扇大门。
夏的考古发现 > 偃师二里头文化> 宫殿
二里头遗址中，宫殿的面积达到一万平方米以上。
二里头宫殿基址
宫殿位于遗址中部，为整体略呈方形 的夯土基址。东西长108米，南北宽 100米，高0.8米。
二里头“宫殿”复原图——迄今所知我国最 早的宫殿建筑
夏的考古发现 > 偃师二里头文化>玉器
二里头文化时 期出土玉器有： 珪、琮、板、 刀、戈、钺等。 大量礼器的出 土表明 礼制已 成为当时重要 的制度。
文献中的夏文化 >世袭王朝的建立
启为什么能破坏传统，建立家天下？
“益干启位，启杀之。”
——《竹书纪年》
战国时魏国的史书。晋盗墓者发现，后为官方收藏并修订。
有扈氏
有 鬲 氏
有仍氏
商
九夷
文献中的夏文化
（一）从“公天下”到“家天下”
阅你读是“怎文样献看选待读这” 种， 小描 康述 之世“的小？康之世”是怎样 的一种社会状况？
文献中的夏文化 >夏的社会制度
因此奸诈之心由此产生（谋：谋虑，指坏心），战乱也由 此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成 为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。 这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的（谨：谨慎，认 真）。以礼义表彰他们做对了事（著：这里用作使动，使之显 著，表彰）（其：指百姓），用礼义成全他们讲信用的事（考： 成全），（用礼来）揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式， 提倡礼让（刑：法式。后来写作‘型’。责里用作意动，即 ‘以为法式’）。用礼义指示人们要遵循固定的规范（示民有 常：‘以示民有常’的省略。示：指示。常：不变的，这里指 规定）。如果有不遵循礼义的人（由：依照，遵循），在位的 就会被罢免（执：势力，权利，后来写作‘势’），老百姓把 这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定（小 康：小安。和‘大同’相对而言。康：安康，安定）。
第二课 文献与考古中的夏文化
20
第二课 文献考古中的夏文化
译文：
在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有 的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自 己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其 天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老 而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的 现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也） 憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私 利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的 事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 理想社会。
第二课 文献与考古中的夏文化
一、传世文献中的夏文化
1、“大同之世”到“小康之世” 2、世袭制取代禅让制 “公天下”到“家天下” 3、国家的特征： 设官分职、军队、监狱、刑法
2
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于 己；力恶（wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣， 以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤 勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、 成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在执（shì ）者去，众以为殃。是谓小康。” ——《礼记•礼运》 3
第二课 文献考古中的夏文化
译文：
在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有 的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自 己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其 天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老 而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的 现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也） 憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私 利而劳动。这样一来，就不会有盗窃、造反和害人的 事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 理想社会。
第二课 文献与考古中的夏文化
一、传世文献中的夏文化
1、“大同之世”到“小康之世” 2、世袭制取代禅让制 “公天下”到“家天下” 3、国家的特征： 设官分职、军队、监狱、刑法
2
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于 己；力恶（wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣， 以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤 勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、 成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在执（shì ）者去，众以为殃。是谓小康。” ——《礼记•礼运》 3
第2课 文献和考古中的夏文化 课件
各子其子…… 导致后者这种现象产生的主要原因是
A.原始社会的解体 C.国家的建立
B.私有制的产生 C
D.人性的退化
2、《三字经》 载：“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。”
材料中的“子”是指
A.黄帝
B.禹
C
C.启
D.孔子
3、目前已发现的二里头文化遗址在地域上属于 B
A.黄河上游地区
B.黄河中下游地区
C.长江上游地区
家天下的“世袭制”
从儒家典籍《礼记·礼运》中可知：
夏朝建立之前，是“公天下”的“大同之世”。
（禅让制、原始社会、原始公有制）
夏朝是“家天下”的“小康之世”。
（世袭制、阶级社会，私有制国家）
为什么会从“公天下”转变为“家天下”？
生产力 发展
剩余产品 的出现、 私有制的
出现
阶级分化
贫富分 化
世袭 贵族
原始农耕 人类历史上第一次伟大的经济变革
时间：距今1万年前后（新石器时代） 标志：栽培谷物、驯养牲畜 特点：稻作农业与旱地农业、南北并立 意义：对中华民族的生存发展和文明创造产生深远影响
农耕聚落 姜寨遗址（陕西临潼，黄河流域）
原始社会阶段（共同耕作、平均分配）
神话传说（口耳相传）
文明起源
盘古、有巢、伏羲、神农、炎黄 考古发现
考古发掘出的遗址、遗物对文献记载具有印证或补充的功能。
探索与争鸣：你认为夏朝是否存在？
同意理由： 一是二里头遗址以夏朝的时间地域基本吻合 二是考古发掘的实物与遗迹与现有的文献记载也能相互印证
不同意理由： 一是碳—14测定夏文化文物可以大致确定其年代，存在的误 差就达一二百年 二是史书关于夏王朝的人物、事迹的发生地记载的过于简略， 后人可以多种解释，有很多不确定性 三是迄今还没有发现夏朝的文字资料。以二里头文化的考古 资料来复原夏朝历史，带有推论性质
华东师大版历史高一下册第一单元第2课《文献和考古中的夏文化》课件 (共30张PPT)
纪”相吻合）
河南偃师二里头宫殿遗址复原图
宫殿的面积达到一万方米以上 堂
廊庑 庭
3.考古中的夏文化> 二里头遗存> 宫殿
其民居遗址有三种： 平地而建，比较宽敞； 半地穴式，面积约三 四到10 平方米，较为简陋； 窑洞式，面积一般约 4平方米， 比较简陋
3.考古中的夏文化> 二里头遗存> 宫殿
在二里头遗存中
•
16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021年8月26日星期四12时53分36秒12:53:3626 August 2021
•
17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。下午12时53分36秒下午12时53分12:53:3621.8.26
“大道之行也,天下为公。选贤与能……是谓大同。 今大道既隐，天下为家。大人世及以为礼，城郭沟 池以为固， ……是谓小康。 ”
——《礼记·礼运》
问题：前后两段材料相比，发生了什么变化？
•
9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。21.8.2621.8.26Thursday, August 26, 2021
史学界疑古思潮
胡适
徐旭生
1959年夏，72岁高龄的徐旭生亲自奔赴豫 西地区，对“夏墟”进行实地调查 。
夏 二、二里头文化与 史探究
思考：如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏
文化遗址，你认为他是凭哪些依据断定的呢？
河南偃师 二里头遗址
地域吻合 时间吻合
有出土文字证明
夏 二、二里头文化与 史探究
文献中的夏
考古中的夏（二里头遗址）
河南偃师二里头宫殿遗址复原图
宫殿的面积达到一万方米以上 堂
廊庑 庭
3.考古中的夏文化> 二里头遗存> 宫殿
其民居遗址有三种： 平地而建，比较宽敞； 半地穴式，面积约三 四到10 平方米，较为简陋； 窑洞式，面积一般约 4平方米， 比较简陋
3.考古中的夏文化> 二里头遗存> 宫殿
在二里头遗存中
•
16、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。2021年8月26日星期四12时53分36秒12:53:3626 August 2021
•
17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。下午12时53分36秒下午12时53分12:53:3621.8.26
“大道之行也,天下为公。选贤与能……是谓大同。 今大道既隐，天下为家。大人世及以为礼，城郭沟 池以为固， ……是谓小康。 ”
——《礼记·礼运》
问题：前后两段材料相比，发生了什么变化？
•
9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。21.8.2621.8.26Thursday, August 26, 2021
史学界疑古思潮
胡适
徐旭生
1959年夏，72岁高龄的徐旭生亲自奔赴豫 西地区，对“夏墟”进行实地调查 。
夏 二、二里头文化与 史探究
思考：如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏
文化遗址，你认为他是凭哪些依据断定的呢？
河南偃师 二里头遗址
地域吻合 时间吻合
有出土文字证明
夏 二、二里头文化与 史探究
文献中的夏
考古中的夏（二里头遗址）
上海建平中学华师版高中历史高一下第2课文献与考古中的夏文化23页(共23张PPT)
禹辞辟舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。 禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三
世袭制 年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启
贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天 下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。 於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏 考古中的
河南偃师二里头遗址发掘现场
二里头一号宫殿基址
夏 考古中的
二里头一号宫殿遗址复原图
宫殿的面积达到一万平方米以上——迄今 所知我国最早的宫殿建筑
“城郭沟池以为固”
堂（东西长30.4米， 南北宽11.4米）
——《礼记•礼运》
廊庑 庭
夏 考古中的
二里头遗址中共发现青铜器18个 种类104件。
14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。202 1年8月 6日星 期五20 21/8/6 2021/8/620 21/8/6
15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。 2021 年8月2 021/8/62021 /8/62 021/8/68/6/2 021
16、业余生活要有意义，不要越轨。 2021/8/620 21/8/6 Augus t 6, 2021
——《胡适传》易竹贤 湖北人民出版社
胡适任北京大学校长期间， 在学生集会上演讲。
夏 文献中的
——
禅 让 制
说 了 这 一 番 话 。
舜 （ 让 位 给 禹 的
时
候
，
）
也
会 永 远 地 终 止 了 。 ”
贫 穷 ， 上 天 给 你 的 禄
假 若 天 下 的 百 姓 都 陷
了 ， 诚 实 地 保 持 着 那
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三
世袭制 年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启
贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天 下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。 於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
夏 考古中的
河南偃师二里头遗址发掘现场
二里头一号宫殿基址
夏 考古中的
二里头一号宫殿遗址复原图
宫殿的面积达到一万平方米以上——迄今 所知我国最早的宫殿建筑
“城郭沟池以为固”
堂（东西长30.4米， 南北宽11.4米）
——《礼记•礼运》
廊庑 庭
夏 考古中的
二里头遗址中共发现青铜器18个 种类104件。
14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。202 1年8月 6日星 期五20 21/8/6 2021/8/620 21/8/6
15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。 2021 年8月2 021/8/62021 /8/62 021/8/68/6/2 021
16、业余生活要有意义，不要越轨。 2021/8/620 21/8/6 Augus t 6, 2021
——《胡适传》易竹贤 湖北人民出版社
胡适任北京大学校长期间， 在学生集会上演讲。
夏 文献中的
——
禅 让 制
说 了 这 一 番 话 。
舜 （ 让 位 给 禹 的
时
候
，
）
也
会 永 远 地 终 止 了 。 ”
贫 穷 ， 上 天 给 你 的 禄
假 若 天 下 的 百 姓 都 陷
了 ， 诚 实 地 保 持 着 那
第2课 文献与考古中的夏文化
公元前2070——前1600年
朝代
王
汤 太丁 外丙 中壬 太甲
年代(公元前)
年数
夏 商 周 年 表
沃丁
太庚
小甲 雍己 太戊 中丁 外壬 河甲 祖乙 祖辛
商前 期
公元前 1600——前 1300年
沃甲
祖丁 南庚 阳甲 盘庚
商代年表
商前期年表
汤、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、 太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、 河甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、 阳甲、盘庚（迁殷前） 公元前1600——前1300年
大禹治水
昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州 也，名川三百，支川三千，小者无数。禹 亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈， 胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。 ——《庄子·天下》 禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川， 决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三 江五湖，注之东海，以利黔首。 ——《吕氏春秋·古乐》
国家的产生是人类跨入文明社会的重 要标志。
一、从“公天下”到“家天下”
1、夏朝－－上古历史第一个转折点
大同之世――小康之世
公天下 ――家天下
何谓小康？小康社会何以值得追
求？ 禹、汤、文、武、成王、周公， 由此其选也。此六君子者，未有 不谨于礼者也，以着其义，以考 其信，著有过，刑仁讲让，示民 有常。如有不由此者，在执者去， 众以为殃。是谓小康。 ――《礼记· 礼运》
论 语 尧 曰 篇 第 二 十
·
禅让制
世袭制
“父传子，家天下。”
夏启
一、从“公天下”到“家天下”
夏朝－－上古历史第一个转折点 大同之世――小康之世 公天下
――家天下 禅让制－－“家天下”式的王位 继承方式。 国家的基本特征－－设官分职、 军队、监狱、刑法。
朝代
王
汤 太丁 外丙 中壬 太甲
年代(公元前)
年数
夏 商 周 年 表
沃丁
太庚
小甲 雍己 太戊 中丁 外壬 河甲 祖乙 祖辛
商前 期
公元前 1600——前 1300年
沃甲
祖丁 南庚 阳甲 盘庚
商代年表
商前期年表
汤、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、 太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、 河甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、 阳甲、盘庚（迁殷前） 公元前1600——前1300年
大禹治水
昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州 也，名川三百，支川三千，小者无数。禹 亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈， 胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。 ——《庄子·天下》 禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川， 决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三 江五湖，注之东海，以利黔首。 ——《吕氏春秋·古乐》
国家的产生是人类跨入文明社会的重 要标志。
一、从“公天下”到“家天下”
1、夏朝－－上古历史第一个转折点
大同之世――小康之世
公天下 ――家天下
何谓小康？小康社会何以值得追
求？ 禹、汤、文、武、成王、周公， 由此其选也。此六君子者，未有 不谨于礼者也，以着其义，以考 其信，著有过，刑仁讲让，示民 有常。如有不由此者，在执者去， 众以为殃。是谓小康。 ――《礼记· 礼运》
论 语 尧 曰 篇 第 二 十
·
禅让制
世袭制
“父传子，家天下。”
夏启
一、从“公天下”到“家天下”
夏朝－－上古历史第一个转折点 大同之世――小康之世 公天下
――家天下 禅让制－－“家天下”式的王位 继承方式。 国家的基本特征－－设官分职、 军队、监狱、刑法。
二分册课《文献与考古中的夏文化》课件PPT课件
大量礼器的出土表明 礼制已成为当时重要的制度。 “礼义以为纪”
二里头出土大量的酒器（有铜制、 陶制）反映夏代怎样的社会生活？
饮酒之风 粮食剩余
中国最早的青铜器：二里头 青铜爵，（夏代），1980年 河南省偃师县二里头出土， 现藏中国社会科学院考古研 究所。
相传：杜康造酒；太康失 国是因为“沉湎于酒”。
乃召六卿申之。启曰： “嗟！六事之人，予誓告女 ：有扈氏威侮五行，……今予维共行天之罚。
------《史记·夏本纪》
问题：从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的哪 些特征？
思考：我国古代有很多文献都记
载了关于夏朝的历史，这些记载 你认为可信吗？
我国古文献中有关夏代的传说，并非都
是杜撰的，他们很可能是从前的学者根据 世代口传资料整理而成。期中包含着不少 真实信息，是一笔宝贵的财富。文献毕竟 是后人所作，有情感等因素的制约。
二里头文化遗址中，出土了不少用猪牛羊的肩胛骨 制成的卜骨，骨上还保留着烧灼过的痕迹。
——《考古发掘出的一个王朝：夏代的中国经济》
（１）从材料一的墓葬随葬品看，二里头居民的生 活有什么特色？
以农业生产为主，农业得到了较大的发展；主食为粟、 黍之类； 家畜饲养“六畜俱全”，达到了一定的规模。
（２）结合材料一、二分析二里头遗址发掘的重大意义。
SUCCESS
THANK YOU
2019/5/28
史学方法介绍（2）
第一手资料与第二手资料的价值与辨别
第一手资料就是原来的或该事件(或活动)的首次记 录，是事件的实际目击者或参与者所经历的。
第二手资料是至少一次以上被援引的关于该事件的 叙述。
历史研究最好要掌握第一手资料，这是历史研究的 基本原则。第二资料应作为背景知识、观点或熟悉该 领域的方法来看待。