《仓央嘉措诗词》PPT课件
《仓央嘉措诗集》
住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头 我是世间最美的情郎。 我问佛为何不给所有女子羞花闭月的容颜 佛曰那只是昙花的一现用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一 颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛世间为何有那么多遗憾 佛曰这是一个婆娑世界婆娑即遗憾 没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛如何让人们的心不再感到孤单 佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因 与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格 我问佛如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握该怎么办 佛曰留人间多少爱迎浮世千重变 和有情人做快 乐事 别问是劫是缘 我问佛如何才能如你般睿智 佛曰佛是过来人人是未来佛 佛把世间万物分为十界佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修 罗,人,畜生,饿鬼,地狱 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体 验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰涅盘 佛曰人生有八苦生老病死爱别离怨长久求不得放不下。 佛曰命由己造相由心生世间万物皆是化相心不动万物皆不动心不变万物皆不变。 佛曰坐亦禅行亦禅一花一世界一叶一如来春来花自青秋至叶飘零无穷般若心自在语默动静体自然。 佛说万法皆生皆系缘份偶然的相遇暮然的回首注定彼此的一生只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭缘生已 空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段‚勘破、放下、自在。‛ 的确一个人必须要放下才能得到自在。 我问佛为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说冬天就要过去留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节错过了今冬 与玛吉阿米的更传神~ 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.
仓央嘉措诗词整理版
住进布达拉宫我是雪域最大的王流浪在拉萨街头我是世间最美的情郎——仓央嘉措洁白的仙鹤请把双翅借我一飞不会远走高飞只到理塘一转就回那一刻我升起风马不为祈福只为守候你的到来那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖这一世转山不为轮回只为途中与你相见昨夜做了一场梦梦见我的好骏马天亮了马蹄声还留在耳边昨夜做了一场梦梦见了我的好情人天亮了悄话声还留在耳边夜里去会情人破晓时大雪纷纷保密还有何用雪地留下了脚印人家说我的闲话我自认为说的不错我那轻盈的脚步到女店主家去过住在布达拉宫是日僧仓央嘉措住在宫下面时是浪子宕桑汪波休道日僧仓央嘉措约会情人去啦他所寻求的不过是普通人的生活胡须满腮的老狗比人还要乖别说我夜里出去天命才回来我一生向你问过一次路你一生对我挥过一次手远远地我为你唱一首歌静静的你露出天边的笑容深谷里堆积的白雪是巍峨的高山的装扮莫融化啊请你再留三年深谷里美丽的鲜花是秀美的深谷的装扮莫凋谢啊请你再盛开三年家乡俊美的少年是阿妈心中的温暖莫离开啊希望长聚不散太阳刚升起的时候乌云从左边来挡从右边来挡但谁也不能阻挡我要是不能冲开云彩升起来那我就算不上是宇宙的骄子那我就算不上是温暖的太阳圣人所在的地方有谁重视其他学者天空太阳升起的时候有谁会看见星星的光芒——萨迦格言在那碧波荡漾的河面我还是第一次放下小船风儿啊我请求你千万不要将我的小船打翻在美好的初恋阶段我还是第一次尝到甘甜恋人啊我请求你千万别将我的爱情折断——西藏民歌山歌不要对我唱请你向着悬崖唱只要歌儿能将悬崖唱开门我俩就有聚会的地方——西藏民歌在那高高的东方山顶升起一轮皎洁的月亮玛吉阿米的脸庞浮现在我的心上默想的喇嘛面孔很难来到心上不想的情人容颜心中却明明亮亮想她想得放不下如果这样去修法在今生此世就会成个佛啦我和市上邂逅的姑娘虽立下海誓山盟却像花蛇盘的结儿没碰开就自动开啦在看得见你的地方我的眼睛和你在一起在看不见你的地方我的心和你在一起——西藏民歌心中爱慕的人儿若能白头偕老就像大海深处捞来奇珍异宝我和情人幽会在南谷的密林深处没有一人知晓除了巧嘴的鹦鹉饶舌的鹦鹉啊可别向外面泄露露着皓齿儿的微笑把少年魂灵勾去了是不是真心爱慕请发个誓儿才好心爱的姑娘啊你若离开我修法去少年我也一定跟你到山里不见他却满怀惆怅相逢已无言只在梦里彼此缠绵柳树爱上了小鸟小鸟爱上了柳树只要两两用心鹞鹰无隙可入问问倾心爱慕的人儿愿否作亲密的伴侣答道除非死别活着永不分离你的心如明月千万朵乌云也污染不了我的心似哈达千万次洗涤液退不了色——西藏民歌如果上师是你的依怙你将到达任何你想要到达之处听喘的人们啊对上师升起虔敬心作为踏上道途的盘缠——修行百颂印在纸上的图章不会倾诉衷肠请把信义的印戳打在各自的心房渡船虽没有心码头却向后看我没有信义的爱人已不回头看我天鹅流连池沼想多停留一会可那湖面结了冰叫我意冷心灰第一最好不相见如此便可不相恋第二最好不相知如此便可不相思第三最好不相伴如此便可不相欠第四最好不相惜如此便可不相忆第五最好不相爱如此便可不相弃第六最好不相对如此便可不相会第七最好不相误如此便可不相负第八最好不相许如此便可不相续第九最好不相依如此便可不相偎第十最好不相遇如此便可不相聚但曾相见便相知相见何如不见时圣灵顺从雅鲁藏布江流淌时光在布达拉宫越拉越长无边的草原放开怀抱我就是一只温顺的绵羊——《我要去西藏》得此闲暇身我若不修善自欺莫胜此亦无过此愚——寂天菩萨《入菩萨行论》我和情人的誓约已经刻在石上哪怕下三年大雨自己也不会消失——西藏民歌出生那天死亡便开始接近切记没有任何时间是可以挥霍浪费的——修行百颂我们的存在就像秋天的云一样虚幻短暂看着众生的死就像看着舞步的变换生命就如空中的闪电就像山间冲泻下的流水奔腾不已——佛陀即使明晨就要死去今天仍要坚持学习虽然今生成不了学者但知识仍归来世所有——加萨格言风啊从哪里吹来风啊从家乡吹来我幼年相爱的情侣啊风儿把她带来山上的草坝黄了山下的树叶落了杜鹃若是燕子飞向门隅多好翠绿的布谷鸟儿何时要去门隅我要给美丽的少女寄过去三次的讯息情人走了寨子空了一半不是寨子空了一半是我的心空了一半——西藏民歌六月的金莲花啊你争艳斗芳多不容易啊如果深秋的冰霜落在了你的身上那凋谢的花朵该多么可怜——西藏民歌自幼相爱的情侣莫非是狼的后裔尽管已经同居还想跑回山里涉水渡河的忧愁船夫可以为除去情人逝去的悲哀有谁帮你消忧皓齿美人含笑朝向四座顾盼眼珠娇滴滴一转目光落处是少年的脸喝了一杯没醉又喝了一杯还没醉少年的情人劝酒一杯便酩酊大醉只要姑娘你常在酒就有我喝的少年我的希望自然寄托在这里走过了遥远的路途便想起了我金色的骏马唱起了动人的情歌更将我的心上人牵挂——西藏民歌对于无常和死若不常常去想纵有盖世聪明实际和傻子一样芨芨草上的白霜还有寒风的使者就是它们两个拆散了风儿和花朵白色睡莲的光辉照亮了整个世界格萨尔莲花果实正在悄悄成熟只有我鹦鹉哥哥悄然来到你身旁桑耶的白色雄鸡请不要过早啼叫我和相好的情人心里话还没有谈了杜鹃从门隅飞来带来了春天的气息我和情人想见身心轻松愉快拉萨熙攘的人群当中琼结姑娘的模样最甜我最中意的姑娘就在琼结人里面昨夜梦中我又亲吻明月醒来时立刻去把那达瓦卓玛寻访只怪分别匆忙没留下她的地址伤心的我八角街里独自彷仿达娃卓玛已经回到山南琼结地方——亚东《达瓦卓玛姑娘》明天或来生哪一个先到我们从不知道——西藏谚语中央的须弥山王呵请你坚定地耸立着日月绕着你转方向肯定不会走错具誓护法金刚坐在十地法界你若有神通法力请把佛教的敌人消灭在那阴曹地府阎王有面业镜人间是非不清镜中善恶分明一箭射中鹄的箭头钻进地里遇到了我的恋人魂儿已跟她飞去在所有的足迹中大象的足迹最为尊贵在所有的正念禅中念死最为尊贵——佛陀离开她吧心里难过领上她吧我又怕羞她要是一只木碗多好好让我揣在怀里走向远方——西藏民歌再法力无边的上师面前求他收起我的凡心可是凡心是收不住的呀它又使我失魂落下凡尘若随顺美女的心愿今生就和佛法绝缘若到深山幽谷修行又违背姑娘的心愿花儿过了风儿并不悲伤缘分尽了我也无由怅惘我的意中人儿如果去学佛法我也马上离开这儿到山洞里去陪伴她凝思默想喇嘛的容颜连个影儿也不从心头显现无心去想情人的风采却清清楚楚如在眼前别怪活佛仓央嘉措风流浪荡他所寻求的和凡人没有两样——西藏民歌花开的时节已过松石锋并未伤心如果因缘尽了爱人哪我们都不必再伤心在极短的今生之中获得了如此多的爱恋如若有来生希望相逢的时候我依旧是当年的翩翩少年在那东方的山上升起了皎洁的月亮玛吉阿米的脸庞浮现在我的心上心中爱慕的人儿若能够百年相处不亚于大海里面采来奇异的珍宝用手写下的黑字已经被雨水浸掉心中没有写出的情意怎么抹也抹不掉问问倾心爱慕的人儿愿否作亲密的伴侣答道除非死别活着永不分离眼泪掉在经书上的声音或许这是作为忍者的无言表洁白的仙鹤请把双翅借我一飞不会远走高飞只到理塘一转就回这边的水那边的水两边的水彼此看不见姑娘啊只要咱俩的心连在一起总会有见面的一天——西藏民歌一切有为法如梦幻泡影如雾亦如电应作如是观——金刚经高贵的终将衰微聚集的终将离分积攒的终将枯竭——佛经好多年了你一直在我的伤口中幽居我放下过天地却从未放下过你我生命中的千山万水任你一一告别世间事除了生死哪一件事不是闲事这么静比诵经声还静我骑上我的白鹿白鹿踏着尚未落地的雪花轻如幻影本来是去远山拾梦却惊醒了梦中的你告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我在法外逍遥我问佛如果遇到了可以爱的人却又怕不能把我该怎么办佛曰留人间多少爱迎浮世千重变和有情人做快乐事别问是劫是缘。
部编版语文七年级下册第21课《古代诗歌五首——登飞来峰》课件(共17张PPT)
公元1050年夏天，王安石在浙江鄞（yín ）县(现 在的浙江宁波)做县令，任满以后回江西临川故乡，路 过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。 这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡， 正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书 的先声,实行新法的前奏。
登飞来峰 七言绝句
王安石
【古诗词曲鉴赏】
表现手法：“鸡鸣”就
能“见日升”，侧面烘 托峰和塔之高，点出了
古代长度单位。八尺 (一说七尺)为一寻。
诗人立足点之高。 飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
修辞：“千寻塔” 运用夸张的修辞方 法，极言塔的高峻。
【赏析】这两句写出了奇幻、雄伟、生机勃勃的景象，点出了诗人 立足点之高，暗含诗人对前途的憧憬。
• 飞来山上/千寻塔, • 闻说鸡鸣/见日升。 • 不畏浮云/遮望眼, • 只缘身在/最高层。
注释
1、寻：古代长度单位。八尺为一寻（一说 七尺为一寻）。千寻极言塔高。 2、闻说：听说 3、缘：因为。
译文
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡 鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住பைடு நூலகம்那远望的眼睛， 只因为我站在了飞来峰的最高层。
4.诗人善于把抽象哲理寓于具体形象之中，请概括这首诗揭示了哪些人生哲理？ (2分)
【答案】(2分)示例：①站得高才能看得远。②掌握了正确的方法，认识达到 了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象所迷惑。③人不 能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远处。(答出任意两点，意思对即可)
知作者
王安石（1021～1086），字介甫， 号半山，谥文，封荆国公。世人又称王 荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西 省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋 著名政治家、思想家、文学家、改革家， 唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石： “翰林风月三千首，吏部文章二百年。 老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 传世文集有《王临川集》、《临川集拾 遗》等。
仓央嘉措诗歌鉴赏
莫怪活佛仓央嘉措， 风流浪荡； 他想要的， 和凡人没什么两样。 ——西藏民歌
布达拉宫
一位藏族高僧说：“六世达赖以世间法让俗人看到了处世法中的精神世 界，他的诗歌能净化一代代人的心灵。他以慈悲之心让俗人感受到佛法
不是高不可及，他特立独行，却让人领悟到真正的教义”
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不 悲 不 喜
我 就 在 那 里
你 见 ， 或 者 不 见 我
《 见 与 不 见 》
2008年—《读者》第20期，改题作《见与不见》；署名为仓央嘉措； 《班扎古鲁白玛的沉默》，作者扎西拉姆· 多多，出自创作的《疑似风月集》中。
十戒诗——最好不相见 第一最好不相见，如此便可不相恋。
于道泉—译本66首
诗歌鉴赏
寂 默 静 然 欢 相 喜 爱
让 我 你 我 的 跟 来 住 不 手 ， 我 进 或 舍 就 或 的 你 者 不 在 者 怀 的 弃 你 不 里 心 手 跟 里 里 我
不 增 不 减
爱 就 在 那 里
你 爱 ， 或 者 不 爱 我
不 来 不 去
情 就 在 那 里
你 念 ， 或 者不 念 我
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 曾缄——译本66首
仓央嘉措诗歌鉴赏
人物简介
仓央嘉措
六世达赖喇嘛
并不禁止僧 徒娶妻生子
仓央嘉措
那一月， 我轻转过所有经筒，
不为超度， 只为触摸你的指纹；
那一年， 我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛， 只为贴着你的温暖；
那一世， 我细翻遍十万大山，
不为修来世， 只为路中能与你相遇；
只是， 就在那一夜， 我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回，
只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
见与不见
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。 欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。 除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。 争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？ 绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。 久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。 谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。 南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。 恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。 杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。 争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。 珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
仓央嘉措最美的十首情诗那一世
仓央嘉措最美的十首情诗那一世文章一：作为藏族文化中的浪漫诗人，仓央嘉措以其感人至深的诗歌风格赢得了大量读者的喜爱。
其中，被誉为最美的十首情诗之一的《那一世》更是引起了广泛的关注。
以下是我对这十首情诗的分析。
1、《你不曾来过我的梦》：该首诗在描述恋人间思念的同时，也展现了强烈的自我意识和对自由的向往。
2、《梦中的藏戏》：诗人用梦境描绘出自己对青藏高原的热爱，表达了对美好生活的向往。
3、《人若有情天亦老》：恋人分隔两地，诗人深切感受到了时间和距离对爱情的伤害，铭记于心。
4、《记得》：这首诗以“记得你……”为主题，赞美了恋人的美丽，表达了对恋人的真挚感情。
5、《尘缘》：诗人通过抒发自己与恋人缘分感情的坎坷，表达了对爱情的热爱和执着。
6、《如果这一生我只爱你一个》：诗人坚信真爱只有一个，表达了对恋人的忠诚和深情。
7、《心之所向》：通过自然的描写和情感的表达，该诗反映出诗人内心的喜乐与激情。
8、《似是故人何处觅》：诗人通过”似是故人……”的探索，表达了对恋人的眷恋和思念。
9、《你把最美的时光留给了谁》：该诗讲述了深爱的恋人和自己的曲折经历，表现出诗人对恋人的忠诚和坚定。
10、《那一世》：诗人通过时间和空间的穿梭，展现了激情和痴情之间的微妙和绝妙。
重点分析：以上是仓央嘉措最美的十首情诗，从这十首情诗中可看出仓央嘉措的柔情以及对爱情的深切理解。
这些诗词都是诗人对恋爱经历的自然描写和个性化的表达，最大程度地反映出诗人的感情和思想情感。
用词分析：仓央嘉措的这十首情诗使用了很多富有感性的修辞手法，如比喻、借代等等，不仅展现了诗人深情的感受，同时也呈现出其高超的艺术成就。
用词恰到好处，富有情感，深深地触动了读者的心灵。
同时，仓央嘉措将藏族文化和爱情融为一体，使诗歌更加独特而富有情感。
仓央嘉措最美诗词
仓央嘉措最美诗词1、我独坐在须弥山巅，将万里浮云一眼看开。
——仓央嘉措2、邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
——仓央嘉措3、雪地上闪耀着几颗，前世的樱桃。
——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》4、我是佛前一朵莲花，来到人世，被人所悟，我不是普渡众生的佛，我来寻我今生的情。
——仓央嘉措5、"仓央嘉措译者: 曾缄前辈青女欲来天气凉(注一) 蒹葭和露晚苍苍(注二) 黄蜂散去花飞尽怨杀无情一夜霜(注三) 全文翻译如下: 青女欲来天气凉:看起来稳重.纯洁的女人,却像凄凉的秋天注一青女:看起来稳重.纯洁的女人蒹葭和露晚苍苍:荻草和芦苇上的露珠,也显得老态龙钟注二蒹:荻草葭:芦苇苍苍:苍老,老态黄蜂散去花飞尽:蜂群散去了,花也掉光了怨杀无情一夜霜:怨死了,下不停的霜雪怨:埋怨杀:死,极甚的意思——仓央嘉措"6、"仓央嘉措译者:曾缄前辈转眼苑枯便不同(注一) 昔日芳草化飞蓬(注二) 饶君老去形骸在(注三) 变是南方竹节弓(注四) 全文翻译如下: 转眼苑枯便不同:比喻,一下子, 整个心情全部改变. 苑:鬱鬱寡欢便:轻易,简单昔日芳草化飞蓬:比喻,希望破灭. 飞蓬:四处飘散的草饶君老去形骸在:比喻,一下子变老. 饶:牵累君:人变是南方竹节弓:比喻,外形全变了样. 变:改变是:像竹节弓:用竹节做成的弯弓——仓央嘉措"7、"仓央嘉措译者:曾缄前辈手写瑶笺被雨淋(注一) 模糊点画费探寻(注二) 纵然灭却书中字(注三) 难灭情人一片心(注四) 全文翻译如下: 手写瑶笺被雨淋:诗句写在高贵的笺纸上,却被雨淋湿了. 注一瑶:如玉般瑶笺:高贵的笺纸模糊点画费探寻:句点.逗点.笔画,都模糊了,还要浪费时间研究. 点:句点,逗点画:笔画费:浪费探寻:研究,寻找纵然灭却书中字:虽然,书上的字已经去掉了. 纵然:虽然却:去掉难灭情人一片心:对情人的那份心意,难以消除!" 灭:消除——仓央嘉措8、"仓央嘉措译者:曾缄前辈长竿小生最可怜(注一) 为立祥幡傍柳边(注二) 树底阿哥须护惜(注三) 莫教飞石到幡前(注四) 全文翻译如下: 长竿小生最可怜:比喻形影憔悴注一长竿:仓央嘉措很瘦,体形很像一支长长的竹竿长竿小生:指的是仓央嘉措自己为立祥幡傍柳边: 字面上的解释:只是,想要立一支象徵吉祥的经幡,还得在柳树旁等待树枝成长可用真正的含义:比喻,想要为佛门做事,但却没有任何资源可用注二祥幡:象徵吉祥的经幡傍:同”旁”字" 树底阿哥须护惜:仓央嘉措啊~你要尽力保护佛门哦! 注三树:格鲁派阿哥:仓央嘉措莫教飞石到幡前:别让佛门出状况注四莫教——仓央嘉措9、美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
《仓央嘉措诗词》PPT课件.ppt
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛 是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修
罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,
见与不见
寂默让或来不我你不爱你不情你不我你
静然我者我舍的跟增就爱来就念悲就见
欢 喜
相 爱
住 进 你
的不手，不在，不在，不在，
怀弃就或减那或去那或喜那或
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不
不
不
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念
见
里
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我
我
我
•第一最好不相见，如此便可不相恋。 •第二最好不相知，如此便可不相思。 •第三最好不相伴，如此便可不相欠。 •第四最好不相惜，如此便可不相忆。 •第五最好不相爱，如此便可不相弃。 •第六最好不相对，如此便可不相会。 •第七最好不相误，如此便可不相负。 •第八最好不相许，如此便可不相续。 •第九最好不相依，如此便可不相偎。 •第十最好不相遇，如此便可不相聚。 •但曾相见便相知，相见何如不见时。 •安得与君相诀绝，免教生死作相思。
刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段： “勘破、放下、自在。” 的确， 一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时 候下雪 佛说：冬天就要过去， 留点记忆 我问佛:为什么每次下 雪都是我不在意的夜晚 佛说:不 经意的时候人们总会错过很多真正 的美丽 我问佛:那过几天还下不 下雪 佛说:不要只盯着这个季节，
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同学们，让我们一起进入仓央嘉措的诗歌世界吧
仓央嘉措诗歌讲解
导师：胡相阳 讲解：张黎 陈思成
那一天
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见； 那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。
赏析诗歌，谈谈你的感受！
看过仓央嘉措的诗，让人不禁为之感叹，一个万人瞩目的圣人、众人朝拜的活 佛，在人们眼中是无欲无求、参透人生之玄机，他可以给苦难、迷茫的人指点， 让大家脱离心灵的苦海，然读了他的诗，尽如此令人心醉心碎心怜，仓央嘉措 的情歌更是让灵魂为之震撼....冥冥中似乎感知了他的心，他的深情痴意，当时也 许无人真正能懂，而我只想对他说“知者今世也.....” 如果您在今世，如果您活
仓央嘉措生平：仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏 历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉 山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信 奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵 童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在 押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚 的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集 了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已 经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，
十 诫 诗
在今生，如果如果....
品析句子：触摸你的指尖”，“贴著你的温 暖”“
“转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为在途中 与你相见。”表达出仓央嘉措怎样的情感？
触摸你的指尖”，“贴著你的温暖”等表达，真切细腻， 同时也体现了对“你”的向往和迷恋。
结尾时的那句：“转山转水转佛塔呀，不为修来世，只 为在途中与你相见。”承接著“仓央嘉措情歌”一贯的 宗教叛逆情调，又呈现了追求现世真爱的新宗教色彩。
见与不见
寂默让或来不我你不爱你不情你不我你
静然我者我舍的跟增就爱来就念悲就见
欢 喜
相 爱
住 进 你
的不手，不在，不在，不在，
怀弃就或减那或去那或喜那或
里
在者
里者
里者
里者
的
你不
不
不
不
பைடு நூலகம்
心
手跟
爱
念
见
里
里我
我
我
我
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。