唐宋八大家之苏轼(9)黄州惠州儋州资料讲解
苏轼黄州诗词.生平简介.诗词成就
生平简介：苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。
豪放派代表人物。
他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。
他还是著名的唐宋八大家之一。
作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。
熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。
神宗即位后，任用王安石支持变法。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。
于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。
当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。
幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。
这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。
问汝平生功业,黄州、惠州、儋州仕宦经历与苏轼思想的转变
四、影响与启示
总之，苏轼寓惠期间的思想是他人生的一个重要阶段。他的乐观向上和随遇 而安的态度不仅使他在逆境中得以自处，也给后人留下了宝贵的文化遗产。我们 应该从中汲取智慧和力量，以更好地面对当今社会的挑战和机遇。
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3、建筑方面
3、建筑方面
在儋州期间，苏轼对当地的建筑风格进行了深入研究。他亲自设计了桄榔庵 等建筑，将当地的风土人情融入其中。他的建筑风格充满了实用性和审美性。
四、影响与启示
四、影响与启示
苏轼寓惠期间的思想对后世产生了深远的影响。他的乐观向上和随遇而安的 态度激励了许多身处逆境的文人墨客。他的文学作品更是成为了中国文学的经典 之一。他的思想也给当代社会带来了一些启示：在面对困难和挫折时，我们应该 保持乐观的心态；在面对压力和变化时，我们应该学会适应环境；在面对成功和 失败时，我们应该保持平常心。
苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州，这是他人生中的一次巨大挫折。然而，正 是这次贬谪使得苏轼的思想发生了重大转变。在黄州，他开始更加社会现实，并 逐渐意识到自己过去的政治主张过于理想化，难以在实际中推行。他开始反思自 己的为官之道，民生，逐渐从一名理想主义者转变为现实主义者。
一、黄州仕宦经历与思想转变
此外，黄州的生活也使得苏轼更加接近人民，了解人民的疾苦。这也使得他 的文学作品更加社会现实，充满了对人民生活的深刻同情。这些经历对苏轼的思 想转变产生了深刻的影响，为他日后的政治主张和文学创作奠定了基础。
三、儋州仕宦经历与思想转变
在儋州期间，苏轼创作了许多文化瑰宝，如《东坡易传》、《东坡诗话》等。 这些作品充满了对人生的思考和对现实的批判，反映出苏轼已经从一名官员蜕变 为一位思想家和文化巨匠。此外，他还积极推动当地教育事业的发展，创办了儋 州学府，为培养人才做出了卓越的贡献。
苏轼《江城子》诗词赏析
苏轼《江城子》诗词赏析在学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的苏轼《江城子》诗词赏析，希望对大家有所帮助。
江城子密州出猎①老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍。
②锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，③亲射虎，看孙郎。
④酒酣胸胆尚开张。
⑤鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。
⑥会挽雕弓如满月，⑦西北望，射天狼。
⑧【作者】1036－1101，字子瞻，号东坡居士。
眉山（今属四川）人。
宋仁宗朝进士，曾知密州、徐州、湖州、颍州、杭州等地，官至礼部尚书。
一生历尽仕途坎坷：神宗年间，以“作诗讪谤朝廷”罪贬置黄州；哲宗年间，又以“为文讥斥朝廷”罪远谪惠州、儋州。
卒谥文忠。
他是宋代最为著名的作家，诗、词、文皆独步一时。
其词雄阔超旷，横放杰出，于传统的花间词风外别立一宗。
又以诗入词，开拓词境，推尊词体，对北宋词坛多所革新。
【注释】①密州：今山东诸城。
②黄：黄犬。
苍：苍鹰。
围猎时用以追捕猎物。
③汉羽林军戴锦蒙帽，穿貂鼠裘。
这里与下句“千骑”均指苏轼的随从。
④报：告、语。
倾城：指全城观猎的士兵。
⑤孙权曾亲自射虎于凌亭，这里借以自指。
⑥节：符节。
汉时冯唐曾奉文帝之命持节复用魏尚为云中太守。
这里以冯唐自比，有不服老与赴边的`两屋意思。
⑦会：当。
如满月：把弓拉足，表示有力。
⑧古时以天狼星主侵掠，这里以天狼喻西夏。
【品评】出猎对于苏轼这样的文人来说，或许是偶然的一时豪兴，但他平素报国立功的信念却因这次小试身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆场弯弓杀敌了。
苏轼任密州知州刚四十岁。
他是四年前因与王安石政见不合自愿请求外任，自杭州来至这北方边郡的。
除了他在各地任上致力于地方政绩外，一直要求大用于世。
当时西北边事紧张。
熙宁三年（1070），西夏大举进攻环、庆二州。
四年，陷抚宁诸城。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”就是指宋与西夏的战事。
苏轼问汝平生功业黄州惠州儋州的理解
1. 概述苏轼（1037年-1101年）是北宋时期的著名文学家、政治家、思想家，他以其深邃的文学造诣和卓越的政治才能，成为了我国文学史上的一颗璀璨明珠。
在他的一生中，他曾经历了黄州、惠州、儋州等地的官职，而这些地方对他的人生和文学创作产生了深远的影响。
在苏轼的《山谷川湖诗笺》中，他提到了对这些地方的颇深理解，本文将围绕苏轼对黄州、惠州、儋州的理解展开探讨。
2. 黄州在苏轼的文学创作中，黄州占据了重要的位置。
苏轼曾任黄州知州，这段经历对他的文学创作产生了深远的影响。
黄州的山水风光对苏轼的诗歌产生了重要影响，他在《念奴娇·赤壁怀古》中写到：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
这句诗正是苏轼在黄州对大自然的感受和理解。
黄州的历史文化传统也是苏轼文学创作的重要素材，他在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写到：“千古英雄城将。
目染风波恨。
黄鹤楼——苦竹婵娨烟草人——”这些诗句体现了苏轼对黄州历史文化的理解。
3. 惠州除了黄州，惠州也对苏轼产生了深远的影响。
苏轼曾在惠州任职，这段经历使他对惠州有了更深的了解。
在他的诗歌中，常常出现对惠州山水的描写，如他在《东渡子·夜泊牛渚怀古》中写到：“江山代有才人出，各领风骚，数百年得一人。
”这些诗句体现了苏轼对惠州风土人情的理解。
在苏轼的文学创作中，还包含了对惠州历史文化的赞美和描绘，这些对苏轼在惠州的理解在其诗歌中得到了充分的表现。
4. 儋州苏轼曾在儋州任职，这段经历也对他的文学创作产生了深远影响。
在他的诗歌中，儋州经常出现在诗人的笔下，如他在《江城子·闲居初夏午睡起》中写到：“楼前遥渡汉南舟，满岸春风蒲扇流。
”这些诗句展现了苏轼对儋州的山水和风土人情的理解。
而在苏轼的散文中，也可以看到对儋州历史文化的细腻描绘和赞美，这些都展现了苏轼在儋州的深刻理解。
5. 结语通过对苏轼对黄州、惠州、儋州的理解的探讨，可以看出这些地方对于苏轼的人生和文学创作产生了重要的影响，而苏轼也通过自己对这些地方的理解和感悟，为后世留下了丰富的文学遗产。
东坡词与黄州惠州儋州-最新文档
东坡词与黄州惠州儋州苏轼一生仕途坎坷，几起几落。
他既有过在短短17个月内，由被贬的犯官，一跃成为三品京官的辉煌时刻；又有着晚年被贬惠州，再贬儋州的凄楚光景。
三度被贬的峥嵘岁月，磨炼了苏轼的人生观、世界观；也影响了苏轼词（东坡词）的创作与发展。
被贬黄州、惠州、儋州是苏轼仕途人生的三大低谷，更是东坡词发展变化的三大坐标。
一、黄州词黄州，是苏轼谪居了四年零两个月之久的贬所，是苏轼“东坡居士”称号的始源地，更是成就东坡词高峰的所在：黄州编年词不但词作数量最多，在77首以上，占其全部词作的五分之一还强[1]；而且质量也最高，赢得了中外学者的最高评价。
诚如饶学刚、朱靖华先生所言：“从微观上看，东坡《念奴娇?赤壁怀古》等七篇黄州词引起了长达半个世纪、有上百个研究者参与、撰写成百上千篇论文的讨论。
无论是东坡词二期说、三期说，还是四期说、五期说，都将《念奴娇?赤壁怀古》《定风波?莫听穿林打叶声》《浣溪沙?山下兰芽短浸溪》《临江仙?夜饮东坡醒复醉》《卜算子?缺月挂疏桐》《西江月?照野弥弥浅浪》《江城子?梦中了了醉中醒》等黄州七词视为东坡词的高峰期标志。
”[2]东坡词至黄州，词风为之一变，题材为之大增。
这既与黄州独特的历史地理文化环境有关，更与苏轼当时的仕途现状密不可分。
谪居黄州，这是苏轼的首个仕途低谷，然较之之前“乌台诗案”之苦则又较为优胜。
“乌台诗案”的发生，既震撼了苏轼的心灵，又擦亮了他的慧眼；既磨砺了旷达、豪迈的超然性格，又更加坚定以儒家为中心的仕宦文化观。
“乌台诗案”后的心有余悸、当时文坛“小词不碍”的创作现实――“比虽不作诗，小词不碍，辄作一首，今录呈，为一笑。
”[3]，以及黄州独特的风土人情、河川景色，大大激发了苏轼填词的热情；于是，苏轼在黄州贬所开始大量的创作词作，以词言志，将壮志难酬的孤寂、忧闷、痛苦和悲愤统统通过这属于游戏文字的“小词”宣泄出来。
（一）数量、题材上的突破。
据统计，按空间分，目前所存292首东坡编年词主要可分为：杭州词51首，镇江词5首，密州词20首，徐州词23首，湖州词5首，黄州词77首，汴京词7首，惠州词17首，儋州词5首；其余如长安词、洛阳词、桐庐词、丹阳词、楚州词、颍州词、扬州词、定州词等皆在5首以下。
苏轼黄州惠州儋州
苏轼黄州惠州儋州一、《别海南黎民表》我本海南民，寄生西蜀州。
忽然跨海回去，比如事远游。
平生生死梦，三者无劣优。
知君不再见到，欲回去且正为。
二、《纵笔》白头萧散八十霜风，小阁藤床寄病容。
报导先生春睡美，道人轻打五更钟。
三、《安远廉州由澄迈渡海元符三年六月二十日》参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月清谁装饰，天溶海色本回应。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死去南困窘吾不怨，兹游奇险冠平生。
四、《椰子冠》天教日饮俗全丝，美酒生林回禀仪。
自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。
规模珍古人昔年，簪导成唯识播发无人知晓。
更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。
五、《出游纪游诗》半醒半醉问借黎，竹刺藤捎号号迷。
但找寻牛矢另寻归路，家在牛栏西复西。
拓展：苏轼被贬儋州事迹儋州就是苏轼生命中最艰困岁月。
那个时候海南岛还是一个蛮荒之地，就是朝廷放逐那些轻微、死不改悔罪臣新宠场地。
至了那里，真实乃天高皇帝远，你所造没法反，播发点儿牢骚也没有人需使。
家破人亡苏轼做好发狂在海南心理准备。
“今至海南，首当做棺，次便并作墓”。
已经62岁苏轼，随他两位妻子先后去世，跟随他红颜知己王朝云也已在惠州离开了人间。
苏轼四月十七日接到琼州别驾昌化军安置诰命，第三天就与家人痛苦诀别，他孤身携带着幼子乘船离开广东惠州，一代文豪又漂泊在茫茫大海上……经过两个多月行程终于到达贬所中和镇。
他曾将自己路线形象地描述为“我行西北隅，如度月半弓”，说是自己在海南西北部走了一个半月形弧线。
开初东坡在官府租了一间房子暂避风雨，没几天被政敌知道后，下令把东坡逐出官舍。
苏轼写到自己当年惨景：“此间居无室，食无肉、病无药。
”开拓：中国古代名人苏轼概述苏轼苏轼的一生，可以用“四个三”去归纳：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为尊敬又存有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的命运情、与朝云的不了情。
苏东坡为什么把自己一生的功业归结于黄州、儋州、惠州？
苏东坡为什么把⾃⼰⼀⽣的功业归结于黄州、儋州、惠州？作者：刘永北宋元符三年（1100）正⽉，宋哲宗驾崩，宋徽宗即位，朝廷决定⼤赦天下。
是年5⽉，苏东坡得赦，移廉州（⼴西合浦）安置，结束了长达三年的海南岛流放⽣涯。
11⽉，⾏⾄英州（⼴东清远），苏东坡⼜接到朝廷诏命：“官复朝奉郎，提举成都⽟局观，在外军、州任便居住。
”意思就是，他可以退休了，保留他的省部级待遇，享受在成都⽟局观名下领取退休⾦、奖赏俸禄的权利。
第⼆年，苏东坡度岭北归，他决定退居常州，与那⾥的家⼈团聚。
五⽉，⾈⾏⾄真州（江苏仪征），苏东坡再次游览了⾦⼭寺。
三⼗年前，苏东坡曾经拜访过⾦⼭寺。
如今，那位曾经站在这⾥指江为誓的青年才俊，已是⽩发苍苍，⾏将就⽊。
光阴如流⽔，弹指⼀挥间，回⾸往事，幻如春梦。
在⾦⼭寺，长⽼向苏东坡出⽰了好友、⼤画家李公麟为他画的肖像，请他题字留念。
苏东坡不禁感慨万千，挥笔写下《⾃题⾦⼭画像》诗：⼼似已灰之⽊，⾝如不系之⾈。
问汝平⽣功业，黄州儋州惠州。
黄州、儋州、惠州是苏东坡贬官之地，也是他⼀⽣中遭受磨难，⾝处最⿊暗、最惨淡的时期。
然⽽“千秋功业，⽟汝于成”。
对于百折不挠、愈战愈勇的英雄⼈物来说，苦难就是最宝贵的财富。
⼀、⾦⼭寺⽴下的誓⾔熙宁四年（1071），苏东坡时年三⼗六岁，出任杭州通判。
途经镇江，他到城外长江中的⾦⼭寺，拜访宝觉、圆通⼆位长⽼。
⼆⼈盛情款待，苦劝苏东坡留宿寺中。
当天夜晚，苏东坡观赏江景，浮想联翩，写下了著名的《游⾦⼭寺》诗：“我家江⽔初发源，宦游直送江⼊海。
”、“试登绝顶望乡国，江南江北青⼭多。
”、“江⼭如此不归⼭，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有⽥不归如江⽔”。
镇江与苏东坡家乡⼀⾐带⽔，诗⼈登顶望远，怎能不顿⽣思乡之情？这时，江中突然出现⼀个巨⼤⽕球，光焰四照，瑰丽异常。
对于这个奇怪的⾃然现象，古⼈难以解释，只能怀疑⾃⼰遇上了⿁神。
莫⾮是江神出来显灵了？可以想象，苏东坡当时肯定是⽬瞪⼝呆，⼼灵受到极⼤震撼。
苏轼的三起三落故事及写的诗
苏轼的三起三落故事及写的诗心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
苏轼的起落：进京应试，名动京师；乌台诗案，被贬黄州；东山再起，建筑苏堤；贬至惠州，流落儋州。
苏轼的“三起三落”“一起”：步入仕途。
公元1057年苏东坡22岁时参加科举考试，一举成名天下知。
这一年录取进士388人，苏东坡名列第二，他的弟弟苏辙名列第五。
“一落”：大难临头。
公元1079年，因为“乌台诗案”，苏东坡被关在御史台审讯130天。
乌台就是御史台。
为什么叫乌台?唐朝时御史台内有几棵大柏树，乌鸦在上面筑巢，所以把御史台叫乌台，一直沿用下来。
“二起”：东山再起。
公元1085年4月，宋神宗驾崩，年仅10岁的哲宗继位，英宗皇后也就是皇太后摄政，尽废王安石新法，史称“元祐更化”。
“二落”：知难而退。
太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏东坡坚持原则，反对全盘否定。
因与太后和司马光政见不合，苏东坡觉得不开心，一再主动请辞外放。
公元1089年7月至公元1091年2月，出任杭州太守1年零7个月。
“三起”：再回朝廷。
苏东坡公元1091年3月回朝，当了7个月的吏部尚书，然后出任颍州、扬州太守，再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。
从苏东坡频繁的上下左右调动，反映了朝廷当时极端矛盾的心态。
“三落”：一贬再贬。
公元1093年9月，太后驾崩，18岁的哲宗亲政。
哲宗的心灵已经有些扭曲，太后摄政时，他基本上是个局外人，大事小事与他无关。
这就是苏东坡三起三落、跌宕起伏的人生。
苏轼写的诗1.念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我、早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。
2.水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。
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唐宋八大家之苏轼(9)黄州惠州儋州唐宋八大家之苏轼九、黄州惠州儋州前导言：四十五岁被贬湖北黄州，他为什么做起了“东坡肉”？五十九岁被贬广东惠州，他如何学会放弃和超脱？六十二岁被贬海南儋州，他究竟怎样培养出了一名破天荒的学生？看愈挫愈勇的苏轼到底如何能够置死地而后生？《唐宋八大家》之苏轼第九集《黄州惠州儋州》，敬请关注。
画外音：苏轼一生既有高居朝堂、志得意满的风光；也有九死一生、失魂落魄的遭遇。
黄州、惠州、儋州，就是他先后三次被贬谪的地方，也是他人生不堪回首的三次低谷。
然而，也正是这一次比一次更加遥远偏僻的贬谪之地，苏轼完成了从养尊处优的士大夫，到胸怀天下的文化巨人的嬗变。
在这三次贬谪中，第一次贬谪最让苏轼措手不及。
当时，苏轼担任湖州知州。
可是朝廷中的一些人忌恨苏轼的盛名，一心想把苏轼扳倒。
不过他们从苏轼的政绩中又挑不出什么毛病，便从苏轼的文字中寻找把柄，并罗列出“攻击新法”、“诽谤朝廷”等若干莫须有的罪名，要求宋神宗对苏轼处以死刑。
随后，苏轼被押解到开封御史台，经过两个多月的刑讯逼供，苏轼在精神和肉体上，都遭受了难以言喻的凌辱和折磨。
最终，所谓的罪名成立，只等待皇帝判决。
由于御史台又称乌台，所以这个事件就是历史上著名的“乌台诗案”。
苏轼下狱后，爱戴他的地方百姓为之伤心落泪，朝野中那些正直的官员们，包括虽已退休在家、但仍有政治影响力的王安石，也纷纷上书劝谏，为苏轼鸣不平。
最终，苏轼得以免除死罪，被贬为黄州团练副使，实际上是作为罪人被监管在黄州。
那么，苏轼到了黄州之后，到底面临的是怎样的生活状态？苏轼对自己的过往人生究竟会做出怎样的反思呢？北京师范大学文学院康震教授，继续精彩讲述系列节目《唐宋八大家之苏轼》第九集《黄州惠州儋州》，敬请关注。
康震：建中靖国元年，公元1101年，被流放到海南岛三年之后，六十六岁的苏轼准备回到中原。
这年五月他来到了金山的龙游寺，这个寺庙里边挂了他原来的一幅画像。
苏轼这次来，又看到了自己的画像，他很感慨，写了一首诗，很短，只有四句：“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”——苏轼《自题金山画像》我，我的心，像死灰一样的平静。
我的身体像一叶扁舟，居无定所。
你问我老苏这辈子都干了些啥？我就干了三件事：四十多岁的时候被贬到黄州，年近花甲的时候贬到广东惠州，六十多了贬到海外——海南岛，我这辈子就干了这三件事。
我们能听得出来，这是一种巨大的自我解嘲，但是解嘲，自我解嘲是需要勇气的。
就实际的生活而言，苏轼这一辈子三次被贬，累计将近十一年，占了他仕途经历的三分之一时间，这是非常不幸的，是很悲哀的。
但是问题（是），生活是个辩证法。
如果苏轼没有被贬这三次，也许他就不是我们所认识的那个苏东坡了，他只是苏子瞻；也许他身上就没有那么多让我们感觉到可爱的地方；他身上就没有那个让我们仰慕、倾慕和景仰的那些味道了。
所以如果说从苏东坡的成长、成熟和作为中国文化当中的一个饶有趣味的、令人景仰的形象而言，这三次被贬反而对他来讲成为了机遇，是幸运。
起码对于从他到现在的这将近一千多年的中国文化史来讲是个幸运。
苏轼被贬黄州，这是他这一辈子第一次被贬谪。
在他被贬谪之前，他是个成功者。
他科举考得好，制科考得更好，做官做得很顺利。
在朝廷做过官，在地方也做过行政首长，他不是个夸夸其谈的人，虽然他可以夸夸其谈。
他很有才华，诗写得好、词写得好、文写得好，有一大帮朋友，大家都尊他为文坛的宗主。
在地方做官的时候，办了很多漂亮的工程，都很不错。
事实证明，他一直都是很正确的一个人。
但是现在，被贬黄州的潜台词是：这一切都过去了，从今天开始，你就是一个错误的人。
所以，这对苏轼来讲，你注意，这是一种完全新的体验。
因为他不知道未来会怎么样？所以苏轼刚开始被贬黄州的时候他是很恐惧的。
问题就在于，他是很恐惧、是很害怕、是在躲藏，恨不能自己穿上个隐形衣，把自己变成透明人。
但是人生七十古来稀，他后来活了六十六，那剩下这二十二年，是不是就藏在草窠子里头，藏在树洞里头，就永远不见人了？难道就在恐惧、畏缩当中度过残生吗？这符合苏轼的个性吗？肯定不符合。
再者，话说回来了，他就是被贬黄州，这是人家帮他的。
很多人都在帮他，我们前面说过的，连王安石都在帮他说话，神宗的祖母曹太后在帮他说话，张方平在帮他说话，司马光在帮他说话，很多人都在帮他说话。
就说宋神宗本人，真的那么讨厌他吗？宋神宗讨厌他是有选择的，讨厌的是他话太多、嘴太长，成天抨击新法，但是宋神宗对他的才华是相当地钦佩。
别人都说苏轼很像唐朝的李白，宋神宗说不对，怎么能像李白呢？李白有苏轼的才情，他没有苏轼的学问。
（神宗）经常在宫里头看着看着书，就想不起来吃饭，他看谁的书呢？看苏轼的。
其实对他是很喜欢的。
所以我讲这什么意思？就是没有让他变成一个绝望的人，还是有希望的。
在很大程度上，宋神宗把他弄到黄州来了，就是让他消停点，给他个教训，让你先休息一阵子，并没打算一棍子打死你。
这跟贬惠州的时候不一样，大家要有概念。
贬黄州的时候，你注意，苏轼从开封出发走到黄州，走了一个多月可是后来苏轼从河北定州走到惠州，走了半年多，那是完全性质不同的一种贬谪。
黄州在哪儿呢？黄州我说这意思，它在长江边上，在长江中游，它离开封并不是特别远，它还没有完全脱离开皇帝的视野。
一切都没沉到底呢，你难道自己就要放弃吗？换过来说，让你在黄州消停点，这未尝不是给你一个机会，让你好好反省反省。
不管贬谪你这事本身对不对，让你自己对你自己真实存在的缺点和缺陷反省反省，你难道就没有缺点吗？你就一直正确吗？你就一直高高在上吗？你就永远是那么恃才傲物、那么桀骜不驯，天下就你最有才华？真的是这样吗？值得反思。
苏轼在黄州，对自己的人生的缺点，真的有反省。
在佛教里边有一个术语叫“业”。
什么叫“业”呢？就是你做了一件事情，这就是一个“业”。
你做了这个事情，会对你有所反应，这叫“业报”。
做了很多的事情都会有“业”，苏轼就在反省说，我这“业”是重在哪儿了？他“口业”太重，所以遭了报应了。
他说自己写了那么多的文章，“悦可耳目。
如人善博，日胜日负，自云是巧，不知是业。
”——苏轼《胜相院经藏记》我说的话、写的文章都很漂亮，大家听着都很高兴，可不知道这像赌博一样，有一天你是赢了，满把；有一天你就彻底输了，自己觉得还挺讨巧的。
实际上是一种“业”，而且“业”太重。
他的“业”主要重在哪儿呢？苏轼说看，我当年为了考科举，为了写漂亮的文章，写了很多洋洋洒洒的大道理，说了很多洋洋洒洒的空道理，像鸟儿一样，有点自鸣得意。
细一看，有什么实际内容吗？没有。
纵横捭阖、花里胡哨，排比句多、感叹句多，有实际内容吗？苏轼说，还是少。
不是没有实际内容，还是少。
他反省自己反省地很聪明，他举了一个特别恰当的例子：他说你看，你要说是一棵树长得就跟钻天杨似的，直溜溜的，好看吗？不好看。
人老喜欢这树长得歪歪扭扭的，最好长个瘤子。
我们看在白桦树上，结个小瘤，感觉像个眼睛一样，好看。
一个梅树，一杆老梅树上长一个瘤，感觉特苍劲有力。
一看那石头长了很多花纹，多漂亮。
苏轼说，完蛋。
树身上长瘤那是病，石头上长了很多纹路，这样的石头不会很坚硬，这都是它们的病。
它们的病被当做了一种美来欣赏，这叫什么？这叫病态美，就跟龚自珍写的《病梅馆记》一样。
苏轼说，我多年以来把自己身上的瘤子和身上的这种石纹当做炫耀的东西，错了，这是很不对的。
所以回顾我这三十年，真是错误多多、漏洞多多。
甭管苏轼处于什么目的，这是一种很真诚的反省。
画外音：苏轼遭遇的“乌台诗案”开创了中国历史上以诗治罪的先例，也拉开了中国文字狱历史的先河。
苏轼被贬黄州，虽然是有官员之名，却无官职之实，实际上就是以罪人身份被看护、监管起来。
那么在黄州的艰难岁月里，戴罪之身的苏轼究竟是如何生活的？康震：黄州的被贬，宣告了一个道理，就是你之前很高端、很正确、很完美，现在开始不完美了，你得开始新的生活。
在新的环境里，你将再一次证明，你也许是正确的。
证明才能证明呢？不让交朋友了，朋友们也不跟你联系了，也不敢写诗文了，也不敢发表意见了，怎么办呢？诗文不让写了，写什么呢？写《猪肉颂》、写菜谱。
做官没权力了，不许签书公事，那干什么呢？做菜、下地劳动。
在每一个具体的生活当中，永远都有正确的事等待你去做，不要无所事事。
苏轼做了非常拿手的东坡肉，其实就是红烧肉。
他不但自己做东坡肉（红烧肉），他还把它写出来，广播天下。
我们现在一般都不说我们吃红烧肉，我们都说吃东坡肉。
他写的《猪肉颂》写得非常好，原文说：“净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。
待它自熟莫催它，火候足时它自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵人不肯吃，贫人不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
”——苏轼《猪肉颂》你觉得这跟“大江东去”比起来是不是风格上有点差别啊？你别老想他在黄州写“大江东去”，他要没有这个《猪肉颂》的心态，能写出“大江东去”的意境吗？不可能。
得先有这个充分的放松，才有那个充分的意境。
《猪肉颂》，永远的《猪肉颂》，让中国人反复回味将近一千年。
写得太俗了，但是写得太美了。
在朝廷的时候朋友多，苏轼这个人的特点。
他儿子回忆说，我父亲如果一天见不着朋友，就坐卧不宁。
那完了，黄州没那么多现成的朋友等着他，特别是跟他等量齐观的朋友。
怎么办？没朋友，那就创造朋友。
只要心态转变，天下的人都是你的朋友。
苏轼是走街串巷，在路上碰见个农民，跟人家说，聊聊呗。
人家说聊什么呀，我们都不识字。
聊什么都行，讲故事吧，讲一个讲一个。
那人说，故事讲不了，没有故事。
瞎编一个总行吧？编不出来。
随便讲个鬼的故事总行吧？我讲给你听好不好？交朋友，跑到人家去，有一个朋友煎饼煎得挺好吃的，他一咬，挺酥的，就问他这饼叫什么名字？朋友说，一边做着饼说，谁给饼，就是饼呗。
饼谁给它起名字？没名字，那好了，就叫为什么酥吧，所以这饼的名字就叫“为甚酥”。
又跑到一人家去，人家酿酒，正在酿酒。
喝了一口，没有酒的味，有醋的味道，太酸了。
就跟人说，你这有名儿吗？人家说也没名儿。
说你这酒肯定是做醋把水放多了，你这酒就叫错放水吧（“错着水”），这不就是找乐吗。
“为甚酥”、“错着水”，这就是苏轼定名的知名品牌，两个品牌，一个是饼，一个是酒。
苏轼不光是关心自己的事，对大家的事依然很热心。
但是他做不了什么，因为他没有职、没有权，怎么办呢？他做点公益活动，做点慈善活动。
黄州这个地方地僻民贫，有些风俗非常恶劣：养不起那么多孩子，生孩子生下一两个能养着就不错了，那时候又没有节育的措施，生孩子生多了怎么办呢？就放在冷水盆里给他溺死。
苏轼一听这个，心里特别难过，发起了一个慈善组织，叫“育儿会”。
他发起的，并且自己首先捐款，向当地的富户，每年大家每家每户交一万块钱的会费，他首先捐了，用来买一些婴儿的保健品、必要的一些衣物，或者说养婴儿所需要的东西。
通过这种方法来尽可能地挽救一些幼小的生命。