建筑批评学论文

建筑批评学论文建筑是人和社会存在的环境，建筑也是人的本质力量的文化符号。

为了建筑和人类自身的进步，建筑批评起着十分重要的作用。

建筑批评全面而又系统的对建筑进行研究、选择、区分、叙述，创造、比较、分析、判断、论证和批判。

建筑批评实践是生产性的活动，这种活动是以人和社会的需要为尺度，考察并研究建筑的创造过程，分析建筑话语和符号的结构形式，揭示建筑客体人和建筑的深层系预测并建构未来建筑客体。

意大利建筑理论家曼夫雷多塔夫里指出：“任何建筑都拥有自身的批判内核“。

一件建筑作品表达了建筑师对文化内涵的深刻体会，对文化艺术的向往，其创作过程是一个连续的过程，但始终具有批判的一面性，从而揭示出作品及其作者的内在世界。

批评可以起到丰富并延伸作品，作者及其价值的利用，赋予作品以开放性以及附加的价值。

建筑批评所追求的是作品的内在生命，并且通过批评语言融入到建筑师的思想及其作品中去。

正如比利时文艺理论家乔治布莱在《批评意识》（1971）一书中所说的：”批评是一种思想行为的模仿性重复，它不依赖于一种心血来潮的冲动。

在自我的内心深处重新开始一位作家或哲学家的我思 ,就是重新发现他的感觉和思维的方式, ,看一看这种方式如何产生, 如何形成,碰到何种障碍;就是重新发现一个人从自我意识开始组织起来的生命所具有的意义.”为了去发现生命的本质和意义, 必须拥有批评的意识,才能据以指导实践，才能充满热情去想象并倡导未来。

建筑批评的基本前提是广义的建筑观，把建筑广义的理解为人类聚居的环境和现象，建筑批评是围绕人类居住行为和建筑文化的整体而进行的探索。

我们本学期建筑设计基础课程的第一个任务是文化化设计。

文化馆是县、市一级的群众文化事业单位，有的地方也叫文化中心。

[cultural centre] 文化活动中心，作用是开展群众文化活动，并给群众文娱活动提供场所。

目前我国各省市基本都有文化馆，并且随着社会经济发展，人们精神文化水平的提高，越来越多的文化馆将被建设。

文化馆作为县、市级的文化宣传单位为我国在地方文化建设上做了巨大的贡献，随着民众精神文化水平的日益提高，文化馆如何在满足民众的精神生活的同时，突破保守与陈旧观念的局限性，展示创新意识和拓展性，成为当代文化馆建筑形式与存在意义的难题。

设计之初首先是要寻找相关的信息资料，因此我们调查了一些合肥本地的文化建筑。

我们首先来到了赖少奇纪念馆。

赖少其艺术馆在合肥市政务文化新区的艺术公园内，占地面积15亩，周边湖面碧波荡漾、草皮绵延起伏、曲径绿树环绕、翠竹假山相映的优美环境，馆前开阔的广场铺就大块整齐的青石地砖，路边花丛中安放一块天然巨石，石上镌刻世界知名汉学家、书画家、香港中文大学教授饶宗颐先生题写的馆名，墨绿字体浑然有力。

主馆的外墙面全部采用高档的青色石条贴砌而成，好似棱角分明的奇峰巨石；而副馆的外立面全部用高档的黄褐色原木包装而成，恰似一块巨型木块；如此设计，是从赖少其的“一木一石”精神获得的灵感。

1935年6月29日，鲁迅先生在给赖少其的信中说过这样一段话：“巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？”赖少其一直铭记着鲁迅先生的教诲，他把画室命名为“木石斋”，人们也把赖少其的精神称之为“木石魂”。

因此，面望赖少其艺术馆的建筑，眼前曲折、变化的线面和朴拙、和谐的色调，衬托出“木石叠垒相映”的气韵内涵和开阔大气的强烈美感。

艺术馆分为主馆和副馆两个部分，各为二层结构，两馆之间联结处是大面积玻璃顶的休闲厅，从落地玻璃外望，一片心旷神怡和宁静雅致的园林景色。

主馆分别是赖少其先生的作品展和生平展。

作品展陈列了展览赖少其各个历史时期、不同品种和题材的版画、国画(山水和花卉)、书法、篆刻等艺术作品，充分展示了赖少其学习传统、师法自然、深入生活、不断创新的艺术追求和风格特色。

生平展通过文字、图片、史料和实物等，介绍赖少其参加革命工作和从事艺术事业近七十年、奋斗而又光辉的一生。

进入主馆大厅，高阔的自然光天棚之下，正中安放广州美术学院制作的赖少其汉白玉坐像雕塑，东面墙上悬挂赖少其工作照及和夫人曾菲女士的大幅照片，两边分别是合肥市人民政府的“前言”和安徽省美术家协会名誉主席鲍加先生的“序言”。

主馆的一楼和二楼，分别有两个作品展览厅和大画展厅，四周沿墙安装了落地的墙式玻璃展柜，展厅中间排放斜面玻璃的展柜，赖少其的书画作品装配在特别设计的、胡桃木色宽边镜框及展柜之中，显得典雅庄重，更突出了作品的艺术效果。

这些墙式玻璃展柜内，安装进口的滤紫射灯、恒温恒湿和安全监控的设备，很好地保护了作品，所配置进口的大规格无色玻璃，高透明度让观众得到更为清晰的观赏。

主馆一、二层还各有一个展区，以展标和展柜的方式，布置“赖少其生平展”。

副馆配套了进行文化交流活动和办公、接待、休闲的设施。

副馆一楼专设中型展厅，配有德国进口的大型移动展板及音响、投影等设备，可以举办一定规模、大幅尺寸的艺术品展览，也能开展学术交流和讲座活动。

接着我们调查了新建的安徽省博物馆。

安徽省博物馆新馆位于合肥市政务新区怀宁路268号，北临天鹅湖，周边有合肥大剧院、合肥奥体中心、安徽古生物化石博物馆等文化体育设施。

建筑面积41380平方米，地上6层，地下局部1层，建筑高度37.70米。

外墙立面采用青铜纹理建材，体现厚重的文化历史，内表面为木质衬里，温暖而人性化，中庭内面采用晶莹剔透的玻璃做幕墙，具有一定的现代感。

场地与空间的关节处点缀了深邃的竹海、静谧的水池、精雕的长廊、徽州牌坊的入口框景等，彰显了安徽深厚的历史积淀和文化渊源。

安徽省位于华东地区，东邻江苏、浙江，北接山东，西连湖北、河南，南有江西，处在我国地理、文化和经济发展上承东启西、连南接北的过渡区位。

新馆的设计强调整体性与概括力，避免陷于具体文化符号。

安徽的文化性格兼具北方的雄浑敦厚和南方的温文秀雅，新馆的品相呈现端庄厚重、方正平直而又雅致通透、内涵丰富的标志性形象。

方形体量在西、西南、西北三面落地，在主入口的东面架空悬挑，而紧贴地面的低平基座则从东面嵌入主体建筑之中，并向东伸出主引桥，结合由东至西的文博园广场、桥头广场、竹海、水面、入口平台等场地景观要素，形成从城市走向博物馆的纵深序列。

这种空间与心理上层层渐进的仪式感、有意延长的期待感，与绕过山边，经过村头、水口、樟树、拱桥，逐步走向徽州村落的体验是相关的。

引桥南面保留了基地原有的小山坡，建筑基座相应在引桥北面伸出平台和片墙，形成建筑与景观的有机呼应关系。

主体建筑南面次入口也设置了折形的小引桥，加强了建筑体量锚固于场地上的效果。

整体空间布局清晰地分成3个圈层，而立体构成的手法又生成具有复杂性与多样性的公共空间系统。

四水归明堂，归水亦宏扬”，庭院在安徽传统建筑文化中，具有中心突出的位置。

取意“四水归堂”，建筑核心部位形成向天开敞的公共大厅，其空间通过一系列转折勾连、错动交叠的通高片墙进行多样化的限定。

类似于一个立体的徽州村落，片墙的引导使公共大厅联动着一系列大、中、小空间与“巷道”，自动扶梯就布置在片墙夹持、天光引导的“窄巷”中，环绕盘旋到达各层空间。

外围的两个圈层是交缠联动的虚实体量。

展厅是一系列连续转折的实体体量，构成一个四面通透的方体，确定建筑的基本外轮廓。

实体外表面覆盖的纹理抽象于镇馆之宝楚大鼎鼎身的兽面纹，突出远古青铜器般厚重雄浑的分量感；实体通透部位切开的内表面覆盖木质墙板，通感于徽派建筑内部的大小木作界面，雅致亲切。

外表面与切开面的分别处理带来重与轻、粗粝与细致、冷峻与温暖等感受的对比统一，暗示地域文化蕴含不同质感的多样基因。

实体内部就是展厅空间。

实体展厅构成了博物馆的历史、实物、沉静、幽暗、有待观众发现的一面。

展厅之间通透的部分形成连续转折的虚体体量，成为活跃流动的公共空间系统，开敞通透的玻璃界面之内坡道穿梭，人们的穿行活动也成为相互之间的展示。

虚体空间引导观众在实体展厅内外穿行，虚体展示着实体。

虚体空间内侧的环廊结合平台、连桥、挑台等建筑元素，与“四水归堂”大厅取得半开半合、柳暗花明的多样化联系，形成一个从核心空间向四面伸展，沟通上空与四方外界的“五方相连”的公共空间系统。

第二个任务则是对实习期间考察的上庄古建筑进行改扩建。

上庄镇位于安徽省绩溪县西端，距县城32公里，毗邻世界著名风景区——黄山，与歙县溪头镇、旌德县庙首镇等接壤，总面积79平方公里，地属北亚热带季风气候区，自然条件较好；境内群山环抱，河溪网布，土地肥沃；对外交通依托一条12里的二级公路连接省道，全镇已实现村村通山路，交通方便。

上庄是久负盛名的历史文化名镇，自古商贸发达，名人辈出，现为安徽省63个重点中心镇之一和历史文化保护区，上庄镇是省级历史文化保护区，新文化先驱胡适、清代徽墨四大家之一——胡开文的故乡，有胡适故居等一大批人文最景点。

古代徽州是“程朱阙里”, 素有“东南邹鲁”之称。

徽州文化以其鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范, 而徽派建筑则以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计, 在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜。

皖南民居单体建筑的平面虽无定式, 但基本采用了典型的院落式布局, 这是受中国传统意识影响的结果. 正是由于天井的突出作用, 使皖南民居具有很强的生长能力, 体现了建筑的有机灵活性. 每一户宅居都以中央的天井为中心, 自成一体, 平面方整, 外墙封闭, 既是防盗和维护家庭活动私密性的需要, 更是有利于相邻建筑物的拼接. 因此, 皖南民居可以多方向地、灵活地生长. 民居建筑以每一个天井为中心的院落为单元, 纵向或横向拼接. 单栋宅居的建筑模式能方便地左右、前后栋栋连结, 成片组合. 宅居甚至可以通过天井空间的两侧旁门相互沟通, 或通过巷道联系. 这种做法在当时土地十分紧张的徽州, 是非常有必要的, 但由于各个单元之间有天井, 所以还不致影响居室的采光和通风. 组合后的徽州民居建筑群, 既节约了土地, 也省略了墙体的重复建设, 节约了建筑材料与空间, 而且使建筑形象更加丰富多彩, 又再次有效地节约了能源与材料.马头墙是徽派建筑最显著的特点之一，其飞檐翘角灵动生机，是徽派建筑中自成一格的美。

徽派建筑中的马头墙精髓在于其“和而不同”，跌落不匀，上部飞起的檐角和有意识加长的马头脊，极具层次感和韵律感，为建筑外观增添了无限的生机。

当今世界对古代文化遗产的保护有两种形式: 突尼斯形式( 完全保证古建筑的原貌) , 华盛顿形式( 保证古建筑的外观, 根据现代的生活方式改变内部需要) 。

保护古建筑需要从发展的角度来观察, 对于具有深刻影响的文化遗产,需要完全保证古建筑的原貌, 不仅要保护建筑本身,更要保护建筑的“原汁原味”---古朴的生活方式。

而在调查中大多数居民是愿意居住在古风古味的建筑里面。