缠中说禅
缠中说禅三角形整理的判断
缠中说禅三角形整理的判断缠中说禅是一种技术分析方法，其重要的一部分是对图表中出现的三角形形态的分析。
对于三角形形态，缠中说禅通过判断是否为整理来确定其后续走势。
整理指价格在一定范围内波动，未形成明显的上升或下跌趋势，一般持续时间较长。
如果三角形形态是整理的，就应该预测价格会在之前的价格区间内震荡。
判断三角形形态是否为整理需要考虑以下几个条件：
1. 完整性：指三角形形态既不能太小，也不能太大，边角的折线要完整。
2. 笔质：笔质要清晰，上攻与下跌的笔的长度要差不多，并且要有交错性。
3. 线段质量：顶部和底部的线段要有明显的反转，下降线段的角度不应该太陡峭，上升线段的角度不能太平缓。
4. 成交量：整理阶段的成交量，应该处于逐步萎缩的状态。
以上是缠中说禅用来判断三角形形态是否为整理的一些条件。
通过对这些条件的综合考虑，可以判断是否为整理，并作出相应的投资决策。
缠中说禅的故事
缠中说禅的故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：缠中说禅，是中国传统文化中的一个重要派别。
缠中说禅的创始人是唐代禅宗名僧缠懋，他以其深厚的禅宗修养和高超的辨论技巧，开创了缠中说禅这一独特的禅宗流派。
缠中说禅的基本思想是“缠中见真理”，意即在辩论中揭示真理。
缠懋认为，真理是不可言说的，因此只能通过言谈辩论的方式去揭示真理。
他深信，只有通过辩论，才能让人们对禅宗教义有更深刻的理解，也才能使自己得到更高的修行之道。
缠中说禅以辩经为主要修行方式。
缠懋曾经创立了“四条辩”，即逢少问多、逢旧问新、逢难问易、周遍绝句，这四条辩论规则成为了缠中说禅的核心修行方法。
缠懋和他的弟子们常常在法堂中举行佛经辩论，通过辩经来洗涤自己的心灵，使思想更加清晰，修行更加深入。
缠中说禅注重修行的实践性和实用性。
在缠懋看来，一个真正的禅宗修行者应该具备清晰的思维、扎实的修养和勤奋的修行。
只有通过实践，才能使自己真正领悟到佛法的真谛，达到心灵的净化和解脱。
缠中说禅的影响逐渐扩大，传遍了唐代的各地。
缠中说禅的教义不仅对当时的文化和宗教界有深远的影响，也对后世的禅宗传承和发展产生了重要影响。
唐代以后，缠中说禅一直延续至今，成为了中国佛教中的一个重要宗派。
缠中说禅的精神在当今社会仍然有着重要的意义。
在这个信息爆炸的时代，人们的心灵往往被琐碎的事物所困扰，迷失了方向。
缠中说禅所倡导的辩证思维、修行实践和心灵净化，为当代人们指明了一条清晰的修行之路。
只有在修行中，人们才能明白生命的真谛，才能获得内心的平静与解脱。
缠中说禅不仅是一种传统的佛教流派，更是一种珍贵的精神财富。
缠懋和他的弟子们以其高尚的修养和辩论技巧，为后人留下了宝贵的修行遗产。
让我们在日常生活中，从缠中说禅的精神中汲取力量，修行自己的心灵，实现内心的平和与智慧。
愿所有修行者都能在追求真理的道路上，找到自己的禅宗智慧，达到心灵的净化和解脱。
【缠中说禅的故事】。
第二篇示例：缠中说禅是中国古代的一种传统文学形式，又称为“缠中说”。
缠中说禅的经典语录
缠中说禅的经典语录(一)1、就在买点买，卖点卖；当然，买点并不一定是一个点，一个价位，级别越大的，可以容忍的区间越大。
2、你要经常考虑的是大的级别是什么，才考虑1分钟的图；除了最后的冲刺及权证，一般都没必要看1分钟的。
3、散户绝对不要抄底，一定要等股票走稳将启动才介入；如果是短线，一定要在均线粘合时介入，这样就不用浪费时间。
记住5周线是中线生命线，5日线是短线生命线。
4、中线的顶不是一天形成的，只有筑顶一定时间后才会出现那种大阴线，而上升途中的大阴线，只会引发多头更凶猛的反扑。
5、不要在以巨量大阴线构造顶部的下跌反抽中介入，这是投资中的大忌。
6、要养成绝对不追高的好习惯，不要在所有均线都向下发散时买股票，风险太大。
7、背驰只是告诉你相应的升势告一段落，但没有承诺一定要调整多长时间与多大幅度，这个问题应该看低一级别的第一类买点回补，你看看该股低一级别的5分钟。
出现明显的第一类买点，这就是一个回补的最好时机，后面的上涨，一点都没耽误。
8、如果你怕大调整，就去看30分的第一类卖点。
9、30分图上，如果你用MACD背驰，它明显走出三次红柱，一次比一次低，这是明显的背驰信号，根本不需要等跌破再有反应。
10、一般最有效的背离是这样发生的：黄白线回到0轴附近再上去，股价新高而两线及柱子都不新高，这时出现的背离最有效。
11、缠中说禅的MACD定律：第一类买点都是在0轴之下背驰形成的，第二类买点都是第一次上0轴后回抽确认形成的，卖点情况反过来。
12、缠中说禅定律：任何非盘整性的转折性上涨，都是在某一级别的“下跌＋盘整＋下跌”后形成的，下跌反之。
13、离开级别，无所谓趋势；没有趋势，没有背驰；背驰是前后趋势间的比较，也就是说，在同一级别图上存在两段同方向的趋势是比较背弛的前提；趋势，盘整等都必须要在图上有明显的高低点。
没有明显的高低点的，只能构成趋势或盘整中一段。
14、买了股票就要随时监控着出货的位置，股票买了是要用来出掉的。
《缠中说禅·临江仙》浅析
《缠中说禅·临江仙》浅析《缠中说禅·临江仙》浅析缠终禅《缠中说禅·临江仙》浊⽔倾波三万⾥，愀然独坐孤峰。
龙潜狮睡候飙风。
⽆情皆竖⼦，有泪亦英雄。
长剑倚天星⽃烂，古今过眼成空。
乾坤俯仰任穷通。
半轮沧海上，⼀苇⼤江东。
临江仙（⊙）⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄平平（韵）。
⊙平⊙仄仄平平（韵），平平平仄仄，⊙仄平平平（韵）。
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄平平（韵）。
⊙平⊙仄仄平平（韵）。
⊙平平仄仄，⊙仄仄平平（韵）。
关于平仄，古汉语虽然和现在有区别，但是⼤体可以认为汉语拼⾳⽅案中的⼀⼆声为平，三四声为仄。
看作者诗通篇合平仄，可说是下了⼀段苦功夫。
这是缠中说禅在新浪博客上的开篇词，所谓“新居落成，新春将⾄，聊赋《临江仙》以记之。
”浊⽔倾波三万⾥：⽔不清，不⼲净为浊。
本意为浑浊之⽔倾扬起的波浪有三万⾥之远。
形容苦海之深⼴。
就是我们周围的⼤千世界的⼈，因为我们对市场经济不熟悉，他们在所谓的全球化忽悠下，在经济等各个⽅⾯算计我们，让我们给他们打⼯。
典型的⿊⽯事件，⽯油期货等等。
当然，也包含我们⾃⼰的贪嗔痴慢疑，让巴掌⼭挡住了双眼，看不清别⼈的计谋。
愀然：形容神⾊变得严肃或不愉快。
作者看到上⾯这种情况的存在，所以要⼊世，需要通过这个平台来发表他的观点，引导世⼈，达到普度众⽣的⽬的。
在他⽣命最后的时候，总共发表各类⽂章1134篇。
独坐孤峰：四周浊⽔倾波环绕，他却享受着荣华富贵，他能看得下去吗？所以引起他⼼中的不愉快，那么他在想什么呢？就是如何提⾼国民的素质，来应对全球化下的各种情况，这就是作者在此开博的思想基础。
所以作者从时政经济、数理科技、⽂史哲学，到诗词曲赋、⾳乐艺术等等各个⽅⾯来普及传道。
代表⽂章有《货币战争和⼈民币战略》、《教你炒股票》、《缠⾮缠、禅⾮禅，枯⽊龙吟照⼤千》、《论语详解》、《教你打坐》等。
龙潜狮睡候飙风：国⼈⾃称是中国龙，潜龙勿⽤，是潜藏着的龙，正在积蓄⼒量；外国⼈称我们为睡狮，是还没有醒来发挥威⼒的狮⼦。
缠中说禅汇总
缠中说禅一直是用MACD的。
不要小看MACD，别像某些牛人说学好了缠就不用MACD，说MACD太初级什么的。
这个最廉价又最有深度的指标，一定要好好学习。
-------------------------------------------（感谢雷锋整理，作者：未知）如果均线看背驰一时把握不好，就先看 MACD 的，那个好把握。
都是方法，关键要精通一种，不要贪多。
实际操作时，一种方法精通就足够了，最怕就是什么都懂点，什么都不通。
-----缠中说禅1、 2003 年 6 月27 日那周构成第三吻，是一个不太强烈的湿吻，其后的下跌就出现了明显的背驰走势，在 MACD 图上，绿柱子比上一次的明显缩短，而低位却低于上次绿柱子出现时的低位。
如何判断背驰走势结束，最简单的就是当绿柱子缩短，而股价继续创新低。
2、对于茅台，2004 年6 月4 日那周出现女上位后第一吻，对应在日线图上是明显的男上位走势，该走势其中出现三次吻，分别在 2004 年 4月 29 日、5 月 18 日、6 月 1 日，都是典型的湿吻，但前两次其后的下跌都没有出现背驰，只有第三次，出现明显的背驰性走势，6 月18 日创下低点后，MACD 的绿柱子明显比前面的要缩短，这就构成了日线上的第一类买点，而这个买点，在周线上就是第二类买点。
3、在周线 2003 年 9 月 26 日这一周根据第一类买点介入的，其后的女上位出现九次吻，前八次都没构成背驰走势，而第九次出现在2004年3 月26 日，其后的上涨出现明显背驰，4 月8 日的高位对应的 MACD 红柱子并没有相应创出新高，这就构成日线上的第一类卖点。
4、归纳上述，用 MACD 判断背驰的前提是，A、B、C 段在一个大的趋势里，其中A 之前已经有一个中枢，而 B 是这个大趋势的另一个中枢，这个中枢一般会把 MACD 的黄白线（也就是 DIFF 和 DEA）回拉到 0 轴附近。
而C 段的走势类型完成时对应的 MACD 柱子面积（向上的看红柱子，向下看绿柱子）比 A 段对应的面积要小，这时候就构成标准的背弛。
缠中说禅李彪
缠中说禅李彪缠中说禅李彪——悟道篇缠中说禅是一种古老的中国武术体系，源于黄帝时代，经过千百年的发展和传承，形成了独特的理论体系和实践方法。
其中的李彪在悟道篇中，阐述了他对禅道的理解和体验。
李彪从小就对武术充满了兴趣，经过多年的学习和修炼，他渐渐发现身体与心灵之间的联系。
他觉得武术不仅仅是一种技击的手段，更是一种修行的方式，可以帮助人们认识自己、超越自我。
于是，他开始探索禅道，寻找身心的和谐与平衡。
禅道是一种追求内心平静和超越尘世的修行方式，它注重个体的内觉和体验，强调个体与整体的融合。
对于李彪来说，禅道就是一种通过武术实践和冥想修行来达到心灵和身体的和谐。
李彪在悟道过程中，明白了自己身体的能量流动和呼吸的重要性。
他通过细致入微的观察和练习，发现了气与意、形与神之间的相互关系。
他意识到，只有当内在的气与意合一，形与神相融，才能达到身心的和谐与平衡。
在李彪的修炼过程中，他遇到了许多挑战和困惑。
他发现自己的身体和思维往往处于不同的状态，无法真正达到一种统一和平衡。
于是，他开始尝试通过武术动作和冥想的结合，来帮助自己实现身心的统一。
通过坚持不懈的努力，李彪逐渐领悟到禅道的真谛。
他明白了人与自然、人与社会、人与自身之间的内在联系。
他发现自己的身体和思维不再是分离的，而是相互关联的。
他能够感受到自己的身体和周围环境之间的能量流动，以及自己的意念和周围世界之间的共鸣。
通过禅道的修炼，李彪获得了心灵的平静和自我觉醒。
他明白了自己身体和思维的无限潜能，以及生命的无限可能。
他开始将这种修行的经验和理念传授给更多的人，帮助他们实现身心的和谐与平衡。
缠中说禅李彪——修炼篇缠中说禅是一门深奥的武术体系，其中的李彪在修炼篇中，分享了他的实践经验和修行方法。
对于李彪来说，武术并不仅仅是一种技击的手段，更是一种修行的方式。
他认为通过武术的训练和实践，可以帮助人们认识自己、超越自我。
他注重内功的修炼，强调身心的统一和和谐。
李彪在修炼过程中，非常注重身体的锻炼和健康。
缠中说禅108课-完整整合版.pdf
缠中说禅108课-完整整合版.pdf56、技术不好就看5日线，如果是短线，就看60分的5均线，这些不破根本不用理会。
57、对于散户，根本没必要专门弄一只股票，热点在哪就去哪？58、思维要转过来，太猛不是走的理由，该猛不猛或想猛猛不起来，才是走的理由上。
59、对T+1的局限是必须考虑的，但一般来说，特别大的下跌，如果真有5分钟的背驰，其反弹力度已经足够短线。
对小资金来说。
60、除非有较大级别的买点，否则买股票都应该在下午，特别在走势不明朗的时侯。
61、对技术不行的，本ID给出一个最简单的方法，中线看5周线，短线看5日线。
62、缺口在今后三天的整理中能不破，就构成所谓的突破性缺口，这样，大盘中短期的上涨目标就大大拓展了。
这个缺口成为今后行情的重要下拉与支持力量。
63、30分级别操作的，一个5分级别的背驰是在你操作的忍受范围内的；5分的背驰，正常情况下只能引发对5分走势类型的修正，一旦该修正的第一个中枢级别大于5分，那就要先出来，因为这里至少形成30分的盘整，这就是为什么需要第二类卖点的原因。
64、一般来说，只看柱子面积，不看黄白线的，都是代表着相应小级别的比较。
分笔的背驰可用1分的柱子面积比较就可以了。
65、大盘震荡，具体的个股要根据自己的走势来决定进出，很多比大盘强的个股，就算大盘要补缺口反而大幅上扬。
个股操作一定要注意，技术不好的，即使是短线，也就看5日线，不破就拿着，不要习惯性乱跑，否则大盘一震荡，左右挨巴掌。
另外心态一定要好，如果卖早卖错了，也没必要追高，等一个短线买点再介入不迟，大盘震荡中这种买点不难发现。
66、破5日线这是通用的不精确方法，按通常的理解，一般是3天拉不回来就是真跌破。
67、5分中枢推移中，其前提就是不能出现5分中枢，否则，这移动就结束了。
所以一个1分钟走势向下后，再一个1分钟向上，如果出现背驰或不创新高，就意味着一定会形成5分中枢。
所以这是就可以先出来。
68、要学会用MACD黄白线第一次上0轴以后横在0轴上形成第二类买点的判断.69、既然你看好大级别的，就要按大级别的图形来思维，而不用管小级别的事情。
缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（三）译注
缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（三）译注(2006-02-01 20:43:55)原文来自缠中说禅译作者：缠终禅有这般汉，妄将禅宗学问化，以可怜之分别心，立此规律、彼特点，造大诠释、总体系，终乃测海算沙之书蠹矣。
有这样一些人，虚妄地把禅宗学问化，用可怜的分别心，来树立这个规矩，那个特点，搞大规模的诠释，建立大的体系。
终究只能是测海算沙之类的书虫！禅是鲜活的，无拘无缚的。
一立则死。
如妄论“立处皆真”，则能立非立，所立皆非，立无可立，谁真谁假？就像虚妄地人所说的：“建立的地方都是真正的”，则能够建立的其实都是不应该建立的。
所有建立的都是不应该建立的。
应该建立的是无法建立的，哪个是真的，哪个又是假的？不立文字，就是用语言文字都无法说得清楚。
如果你能用语言说得清楚，那是文字相，就是文字魔，并非是真义。
立处皆真，自然就有了分别心，故为妄语。
所以无法说得清楚，当然就不能立。
故立无可立。
如妄论“一切现成”，则现无可现，能成非成，一切成非，谁现谁成？就像虚妄地人所说的：“一切现成”，则现在的时光无法停留，能建立的不应当建立。
一切都不应当建立，是哪个时光，哪种建立？佛法本来就是世间法，故云：“若论佛法，一切现成。
”而一旦一切现成，就有了这个相。
如妄论“不二法门”，则不二而二，二而不二，分别无二，谁分谁别？就像虚妄地人所说的：“不二法门“，则说不二，就已经有了分别之心了，就有了二。
有了二而又说不二，分别没有二，哪是谁在分，谁在别呢？文字一出，就有相在，也就是文字相。
如妄论“不住一切”，则不住而住，住而不住，谁住一切，一切住谁？就像虚妄地人所说的：“不住一切”，则不住自然就住了。
住了而说不住，是谁在住一切？一切住又是谁。
不住一切，就是不要停留在任何地方。
不要停留在任何地方，也是一个地方。
所以也住相了。
如妄论“了无所得”，则了无可了，得无所得，无得犹得，谁了谁得？就像虚妄地人所说的：“了无可得”，则了却无法了，得也无法得。
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缠中说禅教你炒股票60课图解篇
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教你炒股票29转折的力度与级别－图解篇
教你炒股票29转折的力度与级别
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