善念和恶念
善念与恶念京瓷哲学读后感
善念与恶念京瓷哲学读后感读了京瓷哲学后，我对善念和恶念有了一些新的、特别接地气的感悟。
以前总觉得善念和恶念就像电影里的好人与坏人，界限分明。
但京瓷哲学让我明白，这事儿没那么简单。
先说善念吧。
在京瓷哲学里，善念就像是那股能让整个团队、甚至整个社会变得超级温暖和积极的魔法力量。
我就想到自己身边那些小事儿，比如说在办公室里，有同事愿意分享自己的小零食，或者主动帮别人解答一个工作上的难题，这看似微不足道的善念，其实就像星星点点的小火苗，能把整个办公室的氛围变得超级和谐。
这就是善念的魅力，它不一定要干出什么惊天动地的大事儿，往往就是那些小小的举动，却能产生巨大的涟漪效应。
就像京瓷公司里，员工们秉持着善念去对待工作、对待同事，大家都积极向上，整个公司就像一艘充满活力的大船，朝着成功的方向破浪前行。
而恶念呢，可不像我们想象中的大坏蛋那样张牙舞爪。
有时候恶念就像个小恶魔，悄咪咪地在我们心里冒个头。
比如说嫉妒同事的晋升，虽然表面上还得笑着祝贺，可心里那股酸溜溜的劲儿就是恶念的萌芽。
这小小的恶念要是不及时掐灭，就会像野草一样疯长。
在京瓷哲学的镜子下，我看到这种恶念其实特别愚蠢。
因为嫉妒别人不仅不会让自己进步，反而会让自己陷入一种消极的情绪泥潭里，工作干不好，人际关系也变得紧张兮兮的。
而且这种恶念一旦在一个团队里蔓延开来，那这个团队就像被乌云笼罩，乌烟瘴气的，啥事儿都干不成。
我还从京瓷哲学里领悟到，一个人的善念和恶念其实是可以互相转化的。
有时候，我们可能因为一时的压力或者挫折，善念就被恶念给挤到角落里去了。
就像我有一次在工作中被老板批评了一顿，心里特别委屈，那一瞬间就有个恶念冒出来，想着干脆消极怠工算了。
但后来冷静下来，善念又占了上风，我就想，老板批评我是希望我能改进，这其实是个成长的机会啊。
这就像是一场善念和恶念在内心的拔河比赛，我们得时刻提醒自己，要让善念当那个胜利的一方。
京瓷哲学里对善念和恶念的阐释，就像给我脑袋里装了一个小警钟。
善念与恶念,决定着未来的命运
善念与恶念，决定着未来的命运人生祸福无常，我们谁也不知道能活多久。
我们只有珍惜人生，才能不枉在人间走一遭。
我们要学会在人间吸取从惨痛失败中得来的教训。
要懂得，对你不好的人，你不要太介意，因为在你一生中，没有人有义务对你好，所以对世界上所有帮助过你的人，你要学会感恩和珍惜。
在这个世界上，没有人是不可以替代的，没有一样东西是必须拥有的，当你看透了这一点，就算将来你失去了世界上最珍贵的人和事物，你的心也能过得去。
生命非常短暂，但我们还有很多人每天在浪费宝贵的时光，可能明天你就会发觉生命已经被你抛弃了，享受生命的日子已经没有了。
所以，要学会珍惜，好好修心，能够知恩图报，定能让你在人间破迷开悟，一世修成，永断轮回。
在光绪年间，有一个真实的故事。
江苏有一个先生姓贾，在上海租界的一个洋行里工作，深得老板的信任。
在端午节前，老板派他去上海的城南一带去收欠款，他带上了皮带子就出发了。
事情进展得非常顺利，到了中午，他共收得银洋一千八百多块。
贾先生走了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。
来到了上海的十六铺码头，有一个茶楼，匆匆忙忙地喝了点茶，急忙赶回去交差。
贾先生回到商行，突然发现皮袋子不见了，顿时如五雷轰顶，大汗淋漓，吓蒙了。
慌乱当中，话也说不清楚。
老板看他神色慌张，张口结舌，认为其中定有诈，厉声斥责他：“你辜负了东家的信任！还不赶快归还，就送你去见官。
”1800多块银元在当时可是一笔巨款，贾先生又怎么赔得起呢？他有口难辩，感到这辈子完了，绝望地大哭起来。
在当时的浦东，有一个人姓义，也在租界从商，因为运气不好，他赔了个精光，于是买好了那天午间的船票，准备渡江回乡。
因为离上船的时间还早，就来到了十六铺码头喝茶，恰好是贾先生刚离去的时候，这个义先生就到了。
义先生刚刚坐下，发现身边的椅子上有一个小皮袋，他没多加理会，继续喝茶。
很久没有人来取，他提了提，感觉里边很沉重，打开一看，他的眼珠子差点掉出来：竟然全是光闪闪的银元！义先生惊喜交加！这可是一笔大财啊，它不但可以改变自己目前穷困潦倒的状态，而且后半生衣食也有余了。
善念与恶念心得感悟
善念与恶念心得感悟
善念与恶念是人们内心的两种不同的思想和情感。
对于善念，
我认为它是指对他人和世界充满善良、同情心和慈爱的想法。
当我
们怀有善念时，我们会乐于助人，愿意帮助他人，对他人的困境和
痛苦感同身受，积极地为他人谋福利。
善念让我们心存善意，对待
他人更加宽容和体谅，从而建立和谐的人际关系，促进社会的和谐
与进步。
而恶念则是相反的，它指的是内心充满负面情绪和想法，比如
嫉妒、仇恨、傲慢、自私等。
当我们怀有恶念时，我们可能会对他
人产生敌意，抱怨不满，甚至产生伤害他人的念头。
恶念会使我们
的心灵充满负面能量，让我们的生活充满痛苦和不幸，同时也破坏
了我们与他人的关系，影响社会的和谐与稳定。
在日常生活中，我们应该努力培养善念，通过正面的思考和行
为来影响自己的心灵，同时也影响他人和社会。
我们可以通过修行、思考、反省和行善来培养善念，让善念成为我们内心的主导力量。
同时，我们也要警惕和抵制恶念的侵袭，学会控制自己的情绪和思想，避免恶念对我们的伤害和影响。
总的来说，善念与恶念是人们内心的两种截然不同的思想和情感，我们应该努力培养善念，抵制恶念，从而使我们的内心更加纯净、善良，让我们的生活更加美好、幸福。
善恶只在一念之间
善恶只在一念之间善恶只在一念之间，是说人的善恶行为取决于自己的思想和意识。
人的心灵是一个复杂的存在，既有善良的本性，也有邪恶的倾向。
在面对各种诱惑和困难时，人可以选择善行，也可以选择恶行，完全取决于个人的思想和意识。
善恶行为的发生通常需要一定的外部条件，但关键在于个人的内心选择。
一个人拥有善念，对他人友善、关爱和帮助；而一个人拥有恶念，对他人嫉妒、残忍甚至做出伤害他人的行为。
就像一粒种子可以长成高大的树木，一个善念可以传递正能量，使人与人之间充满和谐和爱；而一个恶念则可以诱发恶性连锁反应，破坏社会秩序和个人关系。
一念之间的善恶不仅影响个人的行为，也对社会的发展和进步起到至关重要的作用。
一个人如果能够时刻保持正向的思想和意识，不仅对自己有利，也对他人有益。
善行可以传播快乐和温暖，让人们感受到爱和关怀，创造积极向上的社会氛围；恶行则会带来痛苦和冲突，伤害他人并破坏社会稳定。
善恶只在一念之间，这句话对每个人都有重要的启示。
我们要时刻提醒自己保持善良的品质，培养积极向上的意识和行为。
通过多做善事、多帮助他人，我们可以培养自己的善念，积累善缘，提升自己的心灵境界。
要警惕自己内心的邪恶倾向，时刻与恶念做斗争，做出正确的选择，不被负面情绪和邪恶所左右。
人的善恶行为也受到环境和社会的影响。
如果身处一个正能量的环境中，我们容易保持善念；而如果身处一个邪恶的环境中，我们很容易受到邪恶思想的侵蚀。
建立一个和谐、公正的社会环境对于培养人们的善心和正向意识至关重要。
无论是个人还是整个社会，都需要时刻警醒自己，保持善念，抵御恶念的诱惑。
只有不断修正自己的行为，培养正向的意识，我们才能实现内心的和谐与平衡，创造和谐幸福的社会。
善恶只在一念之间是揭示了人们善恶行为取决于个人的思想和意识。
每个人都有选择善行的能力，也有选择恶行的自由。
我们要时刻警醒自己，保持正向的思想和意识，用善念去引导自己的行为，为社会的进步和发展做出贡献。
只有如此，我们才能真正实现个人的幸福和社会的和谐。
善与恶的人生哲理美文（精选25篇）
善与恶的人生哲理美文（精选25篇）善与恶的人生哲理美文（精选25篇）关于宇宙人生的根本的原理和智慧。
它通常是关于人生问题的哲学理论，它是人生观的理论形式。
它主要探讨人生的目的、价值、意义、形态等，下面是小编为大家带来的善与恶的人生哲理，仅供参考，欢迎大家阅读！善与恶的人生哲理美文篇1对于所谓的善、恶，其实，常常令人无法分辨。
每个人的成长经验，都会自塑对于好与坏的判断准则，小时候认为对自己好的人就是好人，而对自己坏的人就是坏人，这种以自己的喜好或厌恶作为判断的情形，随着年龄的增长，经验的累积，渐渐会变成以自己为标准的主观，转化到社会，好与坏，便成为正面与负面的行为准则。
世间事，要找出绝对的善恶、是非，很难。
人性的错综复杂，因缘的巧合多变，是很难厘清的，就如同人性都有幽暗的一面是一样的。
奥修说："自由的人超越好与坏、善与恶，超越一切二分法。
他两者都是，也都不是。
"净空法师云："世间事有真、有妄、有正，有邪、有是、有非、有善、有恶，一般人对于善恶、邪正、是非，没有能力分辨，总是把邪当正，把恶当善。
"自己也曾在需要业绩的环境里工作，在那里看到许多人性的弱点，也看到了人性最丑陋的一面。
为了抢业绩什么事都可以做的出来，也许是太竞争了，所以，心是动的，也是乱的，各种小动作都出笼，在那个环境下，人是没有尊严的，凡事只向"业绩"看齐，所以，不择手段的争取，变成必要的恶。
以善来说，有真善假善，有端正之善与歪曲之善，有阴善阳善，有半善满善，有大小之善，难易之善。
有益人群，则打人骂人皆算善。
若为了自己私利，则尊敬别人、礼让别人也算恶。
发自内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善；无所求是真善，有所谋而为之是假善。
天地神鬼对于善恶的观念，都与圣人的观念相同，而与世俗的眼光相反，有人积德行善，只是想讨好世人，掩人耳目，其媚世之心及愤世之心，则是虚伪的善罢了。
先知纪伯伦曾说，善与恶犹如黑线和白线交织成的布，而真正善良的人不会问赤裸的人："你的衣服呢？"也不会问没有家的人："你的房子怎么了？"善与恶的人生哲理美文篇2天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
世法中善念与恶念怎么区分
答：善念有三Biblioteka 利人须损己，亦为之，谓之上善；利人不损己，方为之，谓之中善；利人也利己，才为之，谓之下善。恶念也有三：损人又损己，亦为之，谓之大恶；损人不损己，方为之，谓之中恶；损人须利己，才为之，谓之小恶。
何故说不念善恶之念是净念？
答：哦！不念善恶念解脱啊。不清净吗？
为何说学佛不是学得善恶都不分了？
答：不念并不等于分辨不清啊。
知善恶是分，不着就停止了再分。是吗？
答：了知善恶未必就是分别，“不着”是“不把它哽在心头”之意。
学孔子，学基督，虽然不得究竟解脱，但也是增福德，除习气的方法，福德足了，自然更容易见道，所以我说都是修行方法，当然最好是福慧双修？
答：您解释得很对。佛法本有五乘教法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。其中人、天两乘基于五戒十善，是世间善法。基于四谛法的声闻乘、基于十二因缘法的缘觉乘和基于六度万行的菩萨乘，才是最终超越善恶的解脱道。
虔心向善，向往人天，五戒十善，不敢少违，这怎么不是修行呢！待人格具足、天心完满，后生方得人天之果，人天之果岂易得哉！别的宗教虽不及讲后三乘解脱道，但世间善法与佛教不悖啊！所以佛说：凡一切法，皆是佛法。
恶念起了怎么办？别怕！佛经中告诉你怎么做
恶念起了怎么办？别怕！佛经中告诉你怎么做第一种方法——“念善相应”法！就是我们的心去安住在善法之中，或者安住在忆佛的念当中，或者安住在清净无为的清净心当中。
譬如木匠切割木头的时候，会拿一条墨线，用那条墨线为准则来切割木头，那样的木头就可以切得很正。
同理，如果我们的心常常都住在善念当中，那么如果有恶念起来的时候，就跟善念会相抵触，那个时候恶念就可以止息，恶念一止息，我们的心就能够安住下来，安住下来就可以修定。
第二种方法——“念恶有灾患”法！这样思维：如果我们的心一直安住在恶念中，这个恶念就会产生逼恼。
产生逼恼后我们就没有办法安住下来修定，没有办法安住下来思惟法义，这样我们就不可能去证果，不可能得到涅槃。
譬如有一个年轻人，他长得非常的端正可爱。
他洗完澡，穿上非常洁白干净的衣服，身上还涂得香香的，把胡须、头发统统都把它刮得很干净，所以看起来非常的整洁庄严。
但是这个时候，如果拿已经死掉、腐烂、臭味肿胀的蛇或其它动物的尸体，挂在那年轻人的脖子上……那年轻人对脖子上的这种东西，当然会非常的嫌恶，想要赶快把它丢掉！”我们对待恶念就要这样，恶念就像一个挂在我们脖子上的恶臭烂坏的死尸，我们要赶快把它扔掉！这样思维的话，我们就可以对治我们的恶念，让我们的恶念不起行。
第三种方法——“不念此念”法！就是不去管这个念！如果恶念起来的时候，我们根本不去看它、不去管它，我们继续把自己的心安住在我自己要修的定学上面。
譬如外面阳光明照的时候，我们眼睛张开了就可以看到前面的色尘，如果把眼睛闭起来，或者把身体转开，我们就看不到那些色尘了。
当我们有这个恶念的时候，我们就把这个意念转开，不去管它，它起来就让它起来，它走开就让它走开。
这就叫不念此念，也可以让恶念止息，这又是一个方法。
第四种方法——“思行渐减念”法！这种方法跟第三种方法不一样，第三种方法是避开不理它，这种方法是正对着它！就是自己用心念让恶念渐渐的淡下来。
譬如有一个人在走路，他走得很快很快，于是他心中就起一个念头说：“我干嘛走那么快？我可以慢慢地走啊！”他用这样一个念头告诉自己后，他的脚步就放慢了。
世界上没有善人、恶人，只有善念和恶念
世界上没有善⼈、恶⼈，只有善念和恶念我⼩时候很善良，现在开始怀疑⾃⼰的善良，觉得⾃⼰内⼼有⼀种不善。
如果我付出善⼼的时候，希望获得别⼈的善意，是否也是⼀种不善？同时我看到现代社会中，许多⼈拿善⼼标榜⾃⼰。
如何看待真实世界的善与恶？答案就在我们的语⾔当中。
之所以关注善恶，是因为我们不想放弃良知。
“善恶”是⼀个层次，“真实”是另⼀个层次。
善恶⾸先是⼀种概念，当它变成⼀种让⼈们标榜的东西，就已经远离了⽣命的真实。
为善⽽善，这也是⼀种恶，因为它不来源于⽣命。
⽽中国古⼈并未过多关注善恶，甚⾄认为可以忽略，为什么呢？“天地不仁，以万物为刍狗”。
在天道来说，万物都是⼀样的，没什么区别，它只注重⽣⽣不息，“上天有好⽣之德，⼤地有载物之厚”。
因为不了解“真实”是什么，所以你会执着善恶，以为只凭善恶就可以把⽣命解释清楚，但它们是两个层次，⼀个在天上，⼀个在地上。
在地上，我们以⼈类思维的原点安⽴⽣命，叫做“仁者爱⼈”；如果在天道，我们站在宇宙看，只会关注它的⽣灭。
当我们和⾃⼰的⼼相处，会看到⽣⽣灭灭都与我们⽆关；当我们和他⼈相处的时候，不可能⼀直善或者⼀直恶。
为什么呢？⼀切法因缘⽣，不因你要什么⽽⽣。
⼈类⽣命的存在不以善恶为标准，⽽以情绪为基础。
因此，世界上没有善⼈、恶⼈，只有善念和恶念。
每个⼈的⽣命都是多维的，⼀会⼉善念出来，⼀会⼉恶念出来，念头也都是因缘所⽣，并不因你的主观情绪⽽⽣。
没有⽆缘⽆故的爱，也没有⽆缘⽆故的恨，⼀切是“缘”决定的。
⽽你的假设是⼀切都是⼼决定的，或者你贴⼀个标签说“我是善⼈、恶⼈”。
我只能说你是⼀个对⽣命有追求、有思考的⼈，喜欢打抱不平，有⼀个善因就想要⼀个善果。
但善果没有出现，你没有耐⼼等待就错误地计算，因为错误的计算就想开始⾏恶，但你⼜舍不得。
现实⽣活中，我们所有⼈都在坚持同⼀个模式——在相对⾥⾯寻找真实。
可是，⾮此即彼当中没有真实。
善念与恶念+思维方式读后感
善念与恶念+思维方式读后感《善念与恶念 + 思维方式》读后感（一）嘿，朋友们！最近我读了一本特别有意思的书，叫《善念与恶念+ 思维方式》。
刚开始翻开这本书的时候，我心里还在嘀咕，这能有啥特别的呀？可看着看着，我就被深深吸引住啦！书里说，善念和恶念就在我们的一念之间。
有时候，一个小小的念头，就能决定我们是走向光明还是黑暗。
这让我想起了自己的一些经历。
有一次，我在路上看到一个老奶奶摔倒了，脑子里马上闪过两个念头，一个是怕麻烦不想去扶，另一个是觉得应该帮帮她。
那个善念占了上风，我跑过去把老奶奶扶了起来，她那感激的眼神，让我心里别提多温暖了。
还有啊，关于思维方式这部分，真的让我大开眼界！原来我们思考问题的角度不同，得到的结果会完全不一样。
就像看一个杯子，有人看到的是半满，有人看到的是半空。
这让我明白了，以后遇到事情不能死脑筋，得多换几个角度想想。
读完这本书，我感觉自己好像长大了一点，更懂得怎么去分辨是非善恶，也更会用聪明的脑袋思考问题啦！我觉得每个人都应该读一读这本书，说不定会给你的生活带来意想不到的改变哟！《善念与恶念 + 思维方式》读后感（二）亲爱的小伙伴们，我来和你们聊聊我读《善念与恶念 + 思维方式》的感受哈。
这本书啊，就像是给我的心灵来了一场奇妙的旅行。
先说善念和恶念吧，我发现我们每天都会面临好多选择，每一个选择背后其实都藏着善念或者恶念。
比如说，考试的时候，是选择诚实地自己答题，还是偷偷作弊？这时候，心里的两个小人就开始打架啦。
以前我可能没太在意，读了这本书才知道，这些小小的念头积累起来，会决定我们成为什么样的人。
再来说说思维方式，这可太有趣啦！以前我总是一根筋，遇到问题就只知道一种解决办法。
可这本书告诉我，要像孙悟空一样，有七十二变的思维，从不同的方向去看问题。
就像拼图一样，换个角度，也许就能找到那关键的一块。
读完这本书，我觉得自己的内心变得更强大了。
知道了要多听听心里那个善良的声音，也学会了用灵活的思维去面对生活中的难题。
《庭训格言》的八条精华
《庭训格言》的八条精华一、怀善念、行善事，最能安详平和训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。
盖喜则动善念，怒则动恶念。
是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。
”译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。
心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。
所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。
”欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。
“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之”。
我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。
人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。
二、慎独是人生的至高境界训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。
后人广其说，曰：“不欺暗室。
”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。
夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。
惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。
后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。
所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。
当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。
只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说，也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！慎独就是在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。
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也说善念和恶念
吴翔
最近在网上看到关于凤姐的一则消息，说是在美国的凤姐依然不甘寂寞，不知为了什么，扬言要烧掉美国的移民局。
美国人已经把她列为危险分子，可能将把她驱逐出境。
我们且不论凤姐这个人，她之所以受到美国如此高规格待遇，是因为她有了一个恶念，并且将这个恶念表达出来，给人们造成一种心理上的威胁。
还看过一个小故事，一位高僧，深知佛的真谛是善，他决心修炼自己的善念。
他每日静坐，有一个善念，便在自己面前放一枚白石子，有一个恶念就放一枚黑石子。
一开始，面前的黑石子总是多于白石子，高僧为自己的恶念痛苦，甚至抽自己的耳光来惩罚自己。
久而久之，他面前的白石子渐渐多于黑石子……最后，他的面前终于只有白石子——他，进入了善的最高境界！
我们不可能要求每一个人都像高僧般修炼自己，达到纯善的境界，但是我们可以经量减少自己的恶念，至少在恶念产生的时候，知道这是恶念，是不可以随便以此威胁别人的的。
在当今的法制愈来愈占社会观念主导的时代，如果你不能控制自己的恶念，那么，就用法律来控制你——这就是当今美国这样法制比较健全的国家的高明之处。
试想我们身边的今日之社会，只为鸡毛蒜皮的小事儿，发狠话威胁别人的还少吗——当然，这也不一定都兑现得了，但这就是恶念，久而久之，大家都对恶念习以为常，动辄用恶念相威胁，我们岂不是
都要生活在惶恐之中吗？！当一个人不能自己控制自己的恶念，法律就应该帮助他，更是帮助社会走向善良，走向正义！
2011年12月19日晨。