齐桓晋文之事复习

12、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所 为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区， 安抚四方的少数民族。 （但是）以这样的做法，去谋求这样 的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。”
14、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕 于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天 下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。 （如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您 的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都 要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的 道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。 15、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒 心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而 刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！ 没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才 能做到，像老百姓，一旦没有固定的产业，随之也就没有长 久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约 束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后 用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌 权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
论题：守信
• 言必信，行必果 • 人而无信，不知其可也。《论语 为政》 • 得黄金百，不如得季布一诺。《史记 季布栾布列传》 • 万善之首必曰信。谭嗣同《遗墨三篇》 • 推诚而不欺，守信而不疑。宋· 林逋《省心录》
李苦禅守信焚画
• 我国当代著名国画大师李苦禅，为人重诺守信。他曾允诺一位老友 索画的要求。后因生病和另一些事情牵扯，耽误了及时作画，后来他的 那位老友突然病故，他闻讯后，后悔不已。立即挥毫作“百莲图”郑重 地题款钤印。随后携画至后院，肃立焚烧，祭典亡灵。事后，他不无自 丽地对儿子说：今后若再有老友索画，要及时提醒我，做人可不能失信 啊！
晋文公以信服众
• 春秋时期，五霸之一的晋国，攻打小国原，晋文公重耳，命令出征 部队只带三天的军粮，三天攻打不下，部队就撤退。原国凭城固守，顽 强抵抗，三天已到，未能攻下原国，晋文公文令撤退，军队统帅请求说： 根据情报，原国已不能久守了，等原国投降后再撤。晋文公说：“信用， 乃立国之本，百姓的依靠，为了得到原而失信于百姓，那是得不偿失。” 晋军按晋文公命令撤退30里。原国闻讯后自愿投降了晋国。14.连词，表修饰来自 焉1.则牛羊何择焉？
1.句末语气词，呢。 2.句末语气词，啊 2.然则一羽之不举，为不用力焉 3.兼词，相当于“于之 3.殆有甚焉 4.代词 ，哪里 4.焉有仁人在位，罔民而可为也 5.句中语气词，表示停顿 6.兼词 ，于此 5.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 7. 代词。 相当于“之 ”
《齐桓晋文之事》一文如何彰 显孟子的高超辩论艺术的？
回避术，转换术，求同术， 圈套术，反问术 设喻术，诡辩术，铺陈术
《齐桓晋文之事》 复习
两段背诵要烂熟于胸： “挟泰山以超北海”“无恒产而有 恒心”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我 不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰： ‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不 王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是 折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑 于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心 加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以 保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推 其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于 百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后 知长短。物皆然，心为甚。王请度之。
1、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 百姓都认为大王吝啬（一头牛），（但是）我原本 就知道您是出于于心不忍（的缘故）。 2、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知 之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的 动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法 呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方， 那么牛和羊又有什么区别呢？ 3、宜乎百姓之谓我爱也。 （这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了 。 4、夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王 者，何也？ 先生您说的这些话，对于我的心真是有所触动啊！ 但是为什么说这种心符合王道呢？”
孟子名言 A、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 B、恻隐之心，人皆有之。 C、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤空其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，增益其所不能。 D、五十步笑百步。 E、民为贵，社稷次之，君为轻 F、尽信书不如无书。 G、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。 H、穷则独善其身，达则兼济天下。
16、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉。
这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够， 哪里还顾得上讲求礼义呢？
17、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道路矣 。
重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长 的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、 顶着东西在路上走了。
若： ①若寡人者，可以保民哉？ ②.若无罪而就死地 ③.王若因其无罪而就死地 ④.以若所为，求若所欲。 ⑤.若是其甚与 ⑥.若入前为寿 ⑦.更若役，复若赋 ⑧.若能以吴、越之众与中国抗衡 ⑩.曾不若孀妻弱子
1.像 2.这样 3.如果 4.这样 5.像
6.你
7.你的 8.如果 10.及，比得上
以 1.同“已”，止 （1）无以，则王乎？ 2.用 （2）将以衅钟。 3.认为 （3）百姓皆以王为爱也 4.用来 （4）吾力足以举百钧 5. 表修饰 （5）挟泰山以超北海 （6）老吾老，以及人之老 6.连词，表递进 （7）刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦。 7.连词，表递进 （8）不为者与不能者之形，何以异？ 8.凭 ，介词 （9）谨庠序之教，申之以孝悌之义 9.把，介词 （10）且以一璧之故逆强之欢，不可 10.因为，由于，介词 （11）余以乾隆三十九年十二月 11.在，介词 （12）作《师说》以贻之。 12.来，连词，表目的 （13）以其求思之深而无不在也。 13.因为，连词 （14）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
6.积土成山，风雨兴焉 7.犹且从师而问焉。
8.语气词，作词尾， …的样子”“……地”
8.盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落 相当于“然”，译为“…
作业：仿照下面事例，以孟子的名言为中心另写两个 句子。要求：句式一致；上下文语意连贯且构成排比 句。 千载而下，一代亚圣孟子的思想和人格依然熠熠 生辉，代代相传。（例）“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼”，林秀贞用柔弱的双肩和朴实的 心灵为我们阐释了“善”的真正内涵； ______________，________________； ____________________，______________。
10、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心 与？”
还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各 诸侯国结怨，这样心里才痛快么？
11、为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色 不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令 于前与 。
是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？ 还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱 的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大 王，难道大王真是为了这些吗？”
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷 于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位， 罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事 父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡； 然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦， 凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义 哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以 桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无 失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时， 八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌 之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎 民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
• 5、吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而 不见舆薪 • 我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的） 眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。 • 6、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉； 百姓之不见保，为不用恩焉。 • （既然）这样，那么，举不起一根羽毛，是（因为）不愿用力； 看不见一车木柴，是（因为）不愿用视力；百姓没有受到爱护， 是（因为）不愿施恩 。 • 7、不为者与不能者之形何以异 不肯干与不能干在表现上怎样区别？ • 8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 • 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的 孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一 天下如同在手掌上转动东西那么容易了。 • 9、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已 • （做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理 好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。