【新教材】4.1《论语》十二章(课件)-部编版高中语文选择性必修上册(共59张PPT)
诵读指导
（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 （3）自读：学生自读课文,体会其中的含义。
第 三 章
文 本 探 究
文本探究
【思考1】研读第一章
原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动一：解释红字词语并翻译句子 ①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③有道：有才艺或者有道德的人 释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小 心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
了解《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二 十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依 据。 体式归纳起来有： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的 环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人 处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它 写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话 为主。
素养目标
1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。 3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人 处世的思想修养。
第
第
第
第
四
三
二
一
章
艺
章
文
章
章
诵Leabharlann 文目术本
读
化
感
探
感
常
录
悟
究
悟
识
第 一 章
孔子轶事
圣人也会“犯错” 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善 辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又 十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是 “朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人， 比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开 始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实 践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。 后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人 品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能 力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
了解孔子思想
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、 丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于 夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽 百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸 了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔 子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼 乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
文本探究
【思考1】研读第一章
原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动二：问题探究 1.概括主题。 明确 从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。 孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想 和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求 精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。 2. 分析本章说理的特点。 明确 以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
了解孔子思想
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的 “仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而 仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比 较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不 倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
第 二 章
诵 读 感 悟
预习检查
明确字音。 八佾（yì） 迩之事父（ěr） 子罕（hǎn）
文质彬彬（bīn） 譬如（pì） 未成一篑（kuì）
诵读指导
（1）划分节奏，明确重音和语调。 例如：
子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。” 子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。” 子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”
文 化 常 识
了解孔子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生 了极其深远的影响。
了解《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十 篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。 内容上 以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方 面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟 子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列 为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、 《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注 本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论 语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》 等。
第二单元
部编版高中语文选择性必修上册
第04课 《<论语>十二章》
激趣导入
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土 壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《<论语>十二章》。
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5.1《论语》十二章 课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
祭孔大典 每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像， 所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇 像》中，孔子着官服、戴官帽，一 副官员气派，体现了孔子较高的政 治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统 治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动 者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是 比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲， 勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、 温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。 道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害， 以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是 否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处 也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从 吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而 富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻 也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以 为成人矣。”(《宪问》)
5.1《论语》十二章 课件(共27张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
君子人格的养成
——《论语十二章》
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容， 积累重点实词和虚词。 2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立 身处世的观点。 3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，
功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力 自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行 忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患 之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
“君子喻于义，小人喻于利” “君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词， 并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。
——《论语十二章》
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容， 积累重点实词和虚词。 2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立 身处世的观点。 3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，
功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力 自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行 忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患 之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
“君子喻于义，小人喻于利” “君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词， 并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。
部编版高中语文选择性必修上册《4.1论语十二章》课件(共两套)
（一）朗读文本，疏通文意
第一章 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于 事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》）
1.安：安适、安逸。 2.敏：勤勉。 3.有道，指有才艺或有道德的人。
4.“君子”一词的理解
身份君子：贵族社会的成员，按照血统关系组成。 处于社会高端，大富大贵，有身份，有地位。
弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。
第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾 止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》）
1.篑：盛土的竹筐。是我自己停下来的。 3.平地：填平洼地。
第九章
子曰： “知者不惑，仁者不忧，勇者不 惧。” （《子罕》）
第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于 人。”（《卫灵公》）
1.一言：一个字。 2.其：大概。
第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可 以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父， 远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳 货》）
1．小子：老师对学生的称呼。 2．夫：那 3．兴：指激发人的感情。 4．观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 5．群：指提高人际交往能力。 6．怨：指讽刺时政。 7．迩：近。
知，同“智”。
第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜 渊》）
1.克己复礼：约束自我，使言行归附于先王之礼。 2.一日：一旦。 3.归：称赞、称许。 4.目：条目，细则。5.事：实践，从事。
第六章
部编版选择性必修上册《论语十二章》课件PPTPPT
理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志 不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。 人类之所以有别于动物，在于人类能认识世 界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律 为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重 要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵 然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生， 否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为 人。
【赏析】在本章中，孔子运用“堆土成
山”与“填土平地”这两个比喻，说明了
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子
功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 做成任 内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。
【译文】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！ 孔子说：“看见贤人就应该想着向他学习并向他看齐；
求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多 地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应 当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自 己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。 不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力 放在做有意义的事情上面，追求真理。既有 勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作 是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是 孔子一生求学精神的真实写照。
第四章 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
喻：通晓，明白。
【译文】孔子说：“君子懂得大义，小人只 懂得小利。”
【赏析】 本章从义利的角度来区别君子与 小人。君子对于任何事情总是先辨明是非， 小人对于任何事情总是先计算利害。君子小 人用心不同，所以他们所明白、知晓的必然 不同。
“利”要服从“义”,要重义轻利。 “君子喻于义,小人喻于利”是孔子对后世 影响较大的一句话。但后人理解成,把追求个 人利益的人视为小人，这样就把“义”与 “利”完全对立起来,非此即彼，陷于片面， 这显然与孔子的思想是违背的。
【赏析】在本章中，孔子运用“堆土成
山”与“填土平地”这两个比喻，说明了
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子
功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 做成任 内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。
【译文】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！ 孔子说：“看见贤人就应该想着向他学习并向他看齐；
求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多 地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应 当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自 己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。 不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力 放在做有意义的事情上面，追求真理。既有 勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作 是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是 孔子一生求学精神的真实写照。
第四章 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
喻：通晓，明白。
【译文】孔子说：“君子懂得大义，小人只 懂得小利。”
【赏析】 本章从义利的角度来区别君子与 小人。君子对于任何事情总是先辨明是非， 小人对于任何事情总是先计算利害。君子小 人用心不同，所以他们所明白、知晓的必然 不同。
“利”要服从“义”,要重义轻利。 “君子喻于义,小人喻于利”是孔子对后世 影响较大的一句话。但后人理解成,把追求个 人利益的人视为小人，这样就把“义”与 “利”完全对立起来,非此即彼，陷于片面， 这显然与孔子的思想是违背的。
新教材《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心课件—统编版选择性必修上册PPT完整版
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还多可以识多认于识鸟鸟兽兽草草木木的之名名称。。””观小子 ：：观老察师力对。学怨生：的讽称刺呼。。(《阳货》)
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课
时
一
“大成至圣先师”——孔子
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孔子(前 551－前 479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，
作 业
我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。相传有弟子
时 分
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任，不亦
重乎？死而 后已，不亦远乎？”
作
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必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”
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块 弘 后毅 已： ：抱 然负 后远 才大 停止，。意已志坚，强停。 止弘 。乎，：广表大疑。问毅语，气坚。强。(《泰伯》)
二
（新教材） 第2单元 4 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 课件—2020年秋统编版（2019）选择性 必修上 册(共1 08张PP T)
时
一
孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要
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内 自 省 也。”
反省自己有没有类似的毛病。”
贤：贤人，有贤德的人。
作
业
齐：看齐。省：反省，检查。
块 （《里仁》）
二
（新教材） 第2单元 4 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 课件—2020年秋统编版（2019）选择性 必修上 册(共1 08张PP T)
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（新教材） 第2单元 4 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 课件—2020年秋统编版（2019）选择性 必修上 册(共1 08张PP T)
【高中语文】《论语》十二章+课件+统编版高中语文选择性必修上册
这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。 现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。
文中的
成语
8-7【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
4·17 【见贤思齐】：看到德行高的人，就想学得与他一样。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传诵。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
16
季氏第十六
记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国
17
阳货第十七
记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道
18
微子第十八
记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法
19
子张第十九
记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂
20
尧曰第二十
记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论.注意生字的注音2.注意朗读的节奏
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
文中的
成语
8-7【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
4·17 【见贤思齐】：看到德行高的人，就想学得与他一样。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传诵。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
16
季氏第十六
记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国
17
阳货第十七
记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道
18
微子第十八
记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法
19
子张第十九
记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂
20
尧曰第二十
记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论.注意生字的注音2.注意朗读的节奏
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
《论语》十二章+课件23张++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
《论语》十二章
高中语文
1.走进作者，了解创作的时代背景
学
2.把握全文的主要内容，积累文言知识
习
目
3.精读全文，剖析作者的写作特色
标
4.总结和归纳全文表达的思想内涵
5.巩固练习，总结收获
作者简介
• 孔子（公元前551年-公元前479年）， 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋 时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市） 人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑 县），中国古代伟大的思想家、政 治家、教育家，儒家学派创始人、 “大成至圣先师”。
• B.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念,包括了恭、宽、信、敏、惠、 智、勇、忠、恕、孝、悌等内容,而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲, 勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”那么是实行“仁”的主要方法。
• C.“礼”,是包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵 守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作,也包括社会 上通行的法纪、道德和礼貌。
• 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》
• 士:有抱负的人。 • 弘毅:胸怀宽广，意志坚强。 • 仁:这里指儒家的推己及人，仁爱待人。 • 已:结束。
• 翻译：曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大 责任。路漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直 到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?
• 孔子是当时社会上最博学者之一， 在世时就被尊奉为“天纵之 圣”“天之木铎”，更被后世统治 者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、 大成至圣文宣王先师、万世师表。 其思想对中国和世界都有深远的影 响，其人被列为“世界十大文化名 人”之首。
生平经历
高中语文
1.走进作者，了解创作的时代背景
学
2.把握全文的主要内容，积累文言知识
习
目
3.精读全文，剖析作者的写作特色
标
4.总结和归纳全文表达的思想内涵
5.巩固练习，总结收获
作者简介
• 孔子（公元前551年-公元前479年）， 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋 时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市） 人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑 县），中国古代伟大的思想家、政 治家、教育家，儒家学派创始人、 “大成至圣先师”。
• B.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念,包括了恭、宽、信、敏、惠、 智、勇、忠、恕、孝、悌等内容,而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲, 勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”那么是实行“仁”的主要方法。
• C.“礼”,是包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵 守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作,也包括社会 上通行的法纪、道德和礼貌。
• 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》
• 士:有抱负的人。 • 弘毅:胸怀宽广，意志坚强。 • 仁:这里指儒家的推己及人，仁爱待人。 • 已:结束。
• 翻译：曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大 责任。路漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直 到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?
• 孔子是当时社会上最博学者之一， 在世时就被尊奉为“天纵之 圣”“天之木铎”，更被后世统治 者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、 大成至圣文宣王先师、万世师表。 其思想对中国和世界都有深远的影 响，其人被列为“世界十大文化名 人”之首。
生平经历
5.1《论语》十二章 课件(共35张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
03
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的 光荣”。
孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
1
2
3
4
5
30岁前， 位卑而能 “鄙事”， 有志于学。
子曰:“知者不惑,仁 者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人 不会迷惑，仁德的人 不会忧愁，勇敢的人 不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不 可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断 力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨， 行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会 忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕 之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
1
1
制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
2
2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
3
第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平 地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停 下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要 坚持的。” 为：堆积。 篑：盛土的竹筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。
部编版高中语文选择性必修上册 《论语》十二章 课件(34张)
译文：孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。”
义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、 行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大 我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。 小人：指品德低下的人。
利要服从义，要重义轻利。
合作探究
合作探究
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重 乎?死而后已,不亦远乎?”
读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接 受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而 “仁”应该是读书人毕生追求的目标。
合作探究
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑, 进,吾往也。”
焉：语气助词
正：修正
已： 通“矣”，了
示范分析
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏 捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道 德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好 ，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养 道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真 ，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德 的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
合作探究
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重 乎?死而后已,不亦远乎?”
弘：广、大，这里指志向远大。 以为：把…作为。
而：表并列。 已：停止。
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责 任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大 吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、 行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大 我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。 小人：指品德低下的人。
利要服从义，要重义轻利。
合作探究
合作探究
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重 乎?死而后已,不亦远乎?”
读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接 受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而 “仁”应该是读书人毕生追求的目标。
合作探究
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑, 进,吾往也。”
焉：语气助词
正：修正
已： 通“矣”，了
示范分析
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏 捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道 德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好 ，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养 道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真 ，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德 的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
合作探究
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重 乎?死而后已,不亦远乎?”
弘：广、大，这里指志向远大。 以为：把…作为。
而：表并列。 已：停止。
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责 任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大 吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
统编版高中语文选择性必修上册-论语-十二章-说课PPT
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
思考：孔子认为好学的标准是什么？
重在 “食无求饱，居无求安”：在物质条件上不追求安逸和享受。 排除干扰
好 学 “敏于事而慎于言”：在言行上做事敏捷，说话谨慎。
重在 时间锻炼
“就有道而正焉”：不断向有道德的榜样人物学习，及时 匡正自身的行为。
研读第一章
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
食：动词，吃饭 勤勉
而：表并列 而：表顺承
求：追求
安：安逸
敏：
就：接近、靠近。 有道：指有道德的人。 正：匡正，端正 已：通“矣”
译文：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸； 对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可 以说是好学了。”
喻：知晓，明白。 译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
研读第四章
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
思考：孔子认为君子与小人在“ 义利观”上应该有什么不同？
明确： 义：原指“宜”，即行为合于“礼”，是公心；“利”是私欲。 从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追 求上的不同，“利”要服从“义”，要重义轻利。
原因
士不可不弘毅
原因
任重而
道远
原因
以“仁”为己任 死而后已，终生不倦
研读第八章
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆 一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
譬如：比如、好比 篑：盛土的竹筐
平地：填平洼地
虽：虽然。
覆：倾倒。
进：前进。指
思考：孔子认为好学的标准是什么？
重在 “食无求饱，居无求安”：在物质条件上不追求安逸和享受。 排除干扰
好 学 “敏于事而慎于言”：在言行上做事敏捷，说话谨慎。
重在 时间锻炼
“就有道而正焉”：不断向有道德的榜样人物学习，及时 匡正自身的行为。
研读第一章
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
食：动词，吃饭 勤勉
而：表并列 而：表顺承
求：追求
安：安逸
敏：
就：接近、靠近。 有道：指有道德的人。 正：匡正，端正 已：通“矣”
译文：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸； 对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可 以说是好学了。”
喻：知晓，明白。 译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
研读第四章
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
思考：孔子认为君子与小人在“ 义利观”上应该有什么不同？
明确： 义：原指“宜”，即行为合于“礼”，是公心；“利”是私欲。 从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追 求上的不同，“利”要服从“义”，要重义轻利。
原因
士不可不弘毅
原因
任重而
道远
原因
以“仁”为己任 死而后已，终生不倦
研读第八章
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆 一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
譬如：比如、好比 篑：盛土的竹筐
平地：填平洼地
虽：虽然。
覆：倾倒。
进：前进。指