孔子《学而篇》解析
论语学而篇原文翻译及解析
论语学而篇原文翻译及解析
《论语·学而篇》原文翻译和解析如下：
原文1.1：
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【译文】1孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”（杨伯峻译，下同）
【译文】2孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”（张燕婴译，下同）
解析：这一段是孔子的格言，强调了学习、复习、交友和修养的重要性。
学习要及时复习，有朋友从远方来要热情欢迎，别人不了解自己也不怨恨恼怒，这些都是君子的风范。
原文1.2：
【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本欤？”
【译文】孔子说：“默默存想所见所闻，认真学习而不厌烦，教导别人不而不倦怠，这些事情我做到了多少？”
解析：这一段是孔子的学生有子的话，强调了孝顺父母、尊敬兄长的
重要性，以及君子应该专注于根本的事情，通过学习、教导别人来实现自己的成长和贡献。
同时，这段话也暗示了“孝悌”是仁爱之本的思想。
《论语·学而篇》全文理解
《论语·学而篇》全文理解《论语·学而篇》是中国古代哲学家孔子的言论集，记录了孔子及其弟子的对话和言论。
全文共有20章，涵盖了教育、修身、政治、家庭等方面的内容。
下面我将从多个角度对《论语·学而篇》进行全面理解。
首先，整篇《学而篇》强调了学习的重要性。
孔子认为学习是人类成长和发展的基础，他强调了持续的学习和不断的修身养性。
例如，在第一章中，孔子说，“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的乐趣和重要性。
他还强调了学习的目的是为了实践，而不仅仅是为了追求知识本身。
其次，孔子在《学而篇》中提出了教育的理念和方法。
他认为教育应该注重培养人的品德和道德修养，而不仅仅是灌输知识。
在第三章中，孔子说，“教诲无常宜。
”这句话强调了教育应该因人而异，因材施教。
他还提出了“三人行，必有我师焉”的观点，认为每个人都可以成为他人的老师，相互学习和启发。
第三，政治是《学而篇》中的重要议题之一。
孔子对政治有着深刻的思考和见解。
他认为一个好的政治领导者应该具备德行和智慧，能够以身作则，引导人民。
在第八章中，孔子说，“君子不器。
”这句话强调了一个政治领导者应该具备的品质和素养。
此外，孔子还提出了“君子和而不同”的观点，认为政治领导者应该善于协商和处理不同意见，以达到社会的和谐与稳定。
第四，家庭伦理也是《学而篇》的重要内容。
孔子强调了家庭关系的重要性和家庭成员之间的责任。
在第十六章中，孔子说，“父母在，不远游。
”这句话强调了孝道的重要性，子女应该尊敬和孝顺父母。
他还提出了“三年无改于父之道，可谓孝矣”的观点，强调了孝敬父母的长期坚持和实践。
总的来说，《论语·学而篇》是孔子思想的重要体现，强调了学习的重要性、教育的理念和方法、政治的智慧和家庭伦理的价值。
这些观点对于个人的成长和社会的进步仍然具有重要的指导意义。
《学而》原文解读翻译全文
《学而》原文解读翻译全文子曰：学而时习之，不亦说乎？（论语：学而第一）孔子说：学习并不是一成不变的，需要不断地时时复习、练习，这难道不是一件让人感到愉快的事情吗？子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？（论语：学而第一）孔子说：有朋友从远方来，难道不是一件让人感到快乐的事情吗？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语：学而第一）即使别人不理解自己，自己也不生气，这不是君子的表现吗？学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语：学而第二）学习不思考就是无用而空虚的，但单纯的思考而不去学习也是危险的。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语：学而第三）知道某件事和喜欢这件事的人并不相同，喜欢这件事的人又不如享受这件事的人来得更好。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（论语：学而第七）走在路上总有人可以作为我的学习对象，我会选择他们身上的好处去学习，而把他们的缺点加以改进。
君子周而不比，小人比而不周。
（论语：学而第八）君子总是看到周围的人和事物，而不是比较个人和其他人，而小人则相反。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语：学而第一）学习并不是单一的，需要时时复习、练习；有朋友从远方来应该感到快乐；即使别人不理解自己也不应该生气，这才是君子应有的风度。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（论语：学而第三）孔子说：我15岁时就开始立志于学习；30岁时能够自立；40岁时有了一定的头脑和见识；50岁时懂得了天命；60岁时能够听取别人的建议；70岁时能够按照自己的愿望所依照的行事，不重犯过错。
子曰：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（论语：学而第七）孔子说：我不会感到学习厌倦，我也不会感到教书无聊，这样的心态使我感到满足。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语：学而第三）孔子说：喜欢学习的人比知道学习的人更优秀，喜欢学习的人又不如享受学习的人来得更好。
《论语》学而篇赏析
《论语》学而篇赏析《论语》学而篇赏析篇一子曰：学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!无论是我在读书时还是在后来的阅读中，都听或看到对于孔子这段话是这样解释的：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养很高的人嘛!”在读书时老师这样对我们讲解，并未觉得有何不妥，自觉我乃是小女子，君子与我何干。
学而时习也好，有朋自远方来也好或是人不知而不愠，我是通通都做不到的。
多年后的今天，我再次阅读孔子的这番话，觉得对于学而时习是认同的，但悦似乎说不上;如果有恶友从远方来，估计除了哭，我似乎是乐不起来的;至于人不知而不愠，就如我经常跟妈妈说的我是人不是神。
总而言之让我做到这些那是没戏的。
最后由此我也得出一个结论那就是孔老夫子果然不是人，他是神。
一日出于对南怀瑾先生深深的仰慕之情，因此买来了先生的《论语别裁》细细阅读。
该书的结构完全按论语的顺序排列的。
第一篇便是这学而时习之，先生的解释令我重新认识和感受了这段话。
首先先生讲到的就是学，学不量是指学习书本中的知识，也是指学问。
学问是从人生经验、做人做事上体会得来的。
又讲到了时和习，时其实讲的是随时随地，随时随地要有思想、见习、有体验、及时的反省自己。
例如看到某本书中有一段非常经典的话，往往会引出无数的感想。
又例如苦劝某人不能如此这般，但那人就是不听，而后就出了大错，看到这一切又会引发许许多多的思考。
这些才是学而时习之，每个人可能都会有这样的感受，在阅读中、在经验中得到体会，令自己得到无比的愉悦和升华。
这不就是“学而时习之，不亦说乎”吗?随后先生又我们讲解了“有朋自远方来”，这里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。
“远方来”也不是简单的从远地而来如此，不但是指空间上的远方，亦是指时间上的远方。
例如你对于某件事情的看法，于已作苦的某位先贤相同，你又何尝不是这位先贤的知己呢!“人生难得一知己”、“士为知己者死”从些话语中不难看出有这样的朋友从远方而来，自然是人生的一大乐事。
论语学而篇翻译注释
论语学而篇翻译注释《论语·学而篇》是中国古代儒家经典著作之一，记载了孔子及其弟子的一些言行和教诲。
下面是对《论语·学而篇》的翻译和注释：1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋友来乎，不亦说乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很愉悦吗？有朋友来了，不是很高兴吗？”注释：孔子强调学习应该是持续的，并且学完一遍后要及时复习。
他认为学习是一种快乐的事情，同时也强调了友谊的重要性。
2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“学习而不思考就是空洞无物，思考而不学习则会遭受危险。
”注释：孔子认为学习只有结合思考才能真正产生效果，否则就是浪费时间。
同时，只有思考而不积极学习也是不够的，容易陷入危险之中。
3.子曰：“有教无类。
”翻译：孔子说：“教育应该没有隔阂。
”注释：孔子认为教育应该普及到所有人，不应该因为社会地位、出身等因素而有所区别。
4.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友来乎，不亦乐乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是很高兴吗？有朋友来了，不是很快乐吗？”注释：这句话与第一句类似，再次强调了学习的快乐和友谊的重要性。
5.子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，必定有我能向他学习的地方，选择他们的优点来学习，对于他们的不足之处则要自己改进。
”注释：孔子认为每个人身上都有值得学习的地方，要善于观察和学习他人的优点，并且在自己身上进行改进。
这些是对《论语·学而篇》的部分翻译和注释，希望对你有帮助。
论语第二篇原文与解析
论语第二篇原文与解析《论语》第二篇：原文与解析导读：《论语》是中国古代教育经典著作之一，被誉为是儒家学派的重要经典。
第二篇是其中的一部分，本文将介绍《论语》第二篇的原文，并对其进行解析和分析。
第一章：学而篇原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解析：这段原文中提到了几个关键词，包括“学习”、“朋友”、“不愠”等。
其中，“学而时习之，不亦说乎？”表明了儒家思想中对于学习的重视，提倡不断的钻研和修炼。
而“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调了友情的重要性，人们之间相互交流、学习的乐趣。
最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”则强调了君子的风度，应当宽容待人。
第二章：为政篇原文：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解析：这句原文中使用了比喻，“为政以德，譬如北辰”，意思是说在执政过程中应当以德为根本，像北辰一样居于高位，指引众多星星相互共同发光。
此处体现了孔子的政治理念，主张以德治国，以道德和美德来引导人民。
第三章：八佾篇原文：“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”解析：这段原文中，孔子指出夷狄之地虽然有君王，但是他们的统治远远不及诸夏之地的亡国状况。
通过比较两者，孔子再次强调了治理的重要性，正视君王的责任与使命。
第四章：里仁篇原文：“子曰：里仁为美。
择不处仁，焉得知？”解析：这段原文中，“里仁为美”是指在家庭和社区中，要注重亲情和仁爱。
接着，“择不处仁，焉得知？”则是强调个人要从行为实践中体会到仁道的真正意义。
通过这两句原文，孔子教导人们要注重内心的修养与修炼，用仁爱来行事。
结语：《论语》第二篇中提到了不同的主题和思想，包括学习、执政、治理和仁爱等。
通过对其原文的解析，可以更加深入地理解孔子的思想，并将其运用到现实生活中。
《论语》作为一部重要的教育经典，对于培养人的品德和修养有着重要的指导作用。
论语学而原文与解析
论语学而原文与解析论语是儒家经典之一，被誉为中国古代文化的瑰宝。
其中的《学而篇》是十分重要的一篇，本文将对《学而篇》的原文进行解析，探讨其深层含义。
《学而篇》以“子曰”开篇，表明这是孔子的言论。
全篇共有十八章，涵盖了教育、修养、为人处事等方方面面的内容。
本文将分析其中几个核心观点，并探讨其现实意义。
第一章中，孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句话传达了学习的乐趣以及交友的喜悦。
习而不厌的学习态度对于人的成长至关重要，只有不断积累知识、实践技能，才能进步。
而结交远方来的朋友，则是通过人际关系的拓展来丰富自己的人生经历，增加交流的机会。
这提醒着我们，在学习的道路上，要时刻保持热爱和开放的心态。
第二章中，孔子强调了教育的重要性：“唯上知，下愚。
”这里的“上知”指的是具有高智慧和学识，而“下愚”则是指缺乏知识和智慧的人。
孔子认为，只有通过教育，提升自己的认知水平，才能与智者相互交流，汲取更多的智慧。
“上知”和“下愚”的对比，提醒着我们要重视教育，注重自己的知识储备，不断追求提升自己的智慧。
第四章中，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话强调了学习和思考的关系。
单纯的机械学习只是空洞的死记硬背，没有思考的力量，无法应对复杂的问题；而纯粹的思考却容易陷入盲目臆断的误区。
只有将学习和思考结合起来，才能形成有力的思维体系。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们，在学习的过程中要注重思考，而在思考的同时也不能忽视学习的积累。
第十五章中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原则。
这是儒家伦理思想的核心之一，强调了尊重他人、互相善待的重要性。
我们应该以自己不愿经历的事情，也不做给他人，始终保持谦虚、宽容和善良的心态。
这样的处世原则不仅有利于维护社会和谐，还有助于个体的成长和发展。
通过对《学而篇》的原文解析，我们能够深刻领悟到其中的智慧和价值观。
学习的乐趣与交友的喜悦、教育的重要性、学习与思考的关系，以及互相善待的原则，都是我们在现实生活中值得借鉴和践行的。
论语学而篇原文翻译及赏析
论语学而篇原文翻译及赏析《学而》是《论语》第一篇的篇名，为历代儒客习阅之经典名篇。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
论语学而篇原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”论语学而篇翻译孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”论语学而篇赏析宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。
这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。
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孔子《学而篇》解析
关键词：
务本、儒家思想、君子言行、仁、内省
摘要：
今天,不管我们如何理解孔子的思想,有一点是相同的,那就是人们应该始终以积极的态度面对人生,面对生活的一切,面对人生的每一天。
在创造生活的同时要学会享受生活、欣赏生活、感悟生活,因为生活中令我们愉快的事情很多很多。
经常复习所学知识,把知识应用于实际,争取使自己的主张被社会接纳,经常与朋友讨论感兴趣的问题,这都是很惬意的事情。
一个人在日常生活中要反省的内容很多,为什么曾参只提到“为人谋”、“与朋友交”和“传习”三个方面呢? 因为这包含了儒家思想中三个重要的理念:忠、信、学。
帮助别人时尽心尽力、竭尽全力、全心全意、全身心投入、高度负责、不遗余力、尽自己最大的努力,成为别人可依靠的人,这就是忠,所谓“尽己之谓忠”。
这是一种优秀的品质,是个人有修养的表现。
正文：
《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二
三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括十六章，内容涉及诸多方面。
其中重
点是“吾日三省吾身”，“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”，以及仁、
孝、信等道德范畴。
读了孔子的学而篇，感触很多，从中选择我感受最深的部分
解析一下。
《论语》《学而篇》“主要讲的是‘务本’的道理，引导初学者入‘道德之门’”
[1]也是《论语》第一言，开篇即出经典之语“人不知而不愠，不亦君子乎！”人
不知而不愠,不亦君子乎?”这三句话是《论语》的开篇句,历来被人们作为经典
引用传诵。
可是这三句话究竟是什么意思？我对这句圣贤之言更是情有独钟。
试
问，苍茫社会谁能通晓百物，谁又能独具慧眼？看破滚滚红尘，超然于世俗之外？
唯有宠辱不惊，保持最好的心境才能称为君子之行。
别人不能了解自己，但是我
却并不怨恨并不恼怒，不也是君子吗？从古至今，自认怀才不遇者，何止万千？
起初是漫骂朝廷，而后是漫骂自己，再后是流落民间，郁郁而终，这也是许多古
代知识分子可悲的一生。
究竟是社会不能识别人才，还是自己根本就没有做好被
社会识别的准备？否则又怎么会在经历失利之后，会聚成一股社会的逆流，在风
口浪尖摇旗呐喊“知我者扰我心忧，不知我者谓我何求？”尽管熟读经书，自认
饱读儒家经典，乃是儒雅之士，中国许许多多的古代知识分子还是没有全然读懂
《论语》一书，甚至对这句开篇之言更是不屑一顾。
一个新的环境难免会有陌生和背叛的感觉，因为面对自己的是许多陌生的各怀心机的面孔，此时需要自己去重新认识这样的一个环境而不是就此沉沦，其实有时候许多的感觉本来就只是来自于自己的内心世界，自己怎样去看待周围，看待自己身处其中的环境，或多或少的决定着自己对周围事物的态度，这时，我想，需要的就是自己在别人的不了解当中保持单纯的心境，主动的去了解别人，即便还是不能让别人了解自己，最起码，自己还不失君子的作为！正所谓“不患人之不己知，患不知人也”！
今天,不管我们如何理解孔子的思想,有一点是相同的,那就是人们应该始终以积极的态度面对人生,面对生活的一切,面对人生的每一天。
在创造生活的同时要学会享受生活、欣赏生活、感悟生活,因为生活中令我们愉快的事情很多很多。
经常复习所学知识,把知识应用于实际,争取使自己的主张被社会接纳,经常与朋友讨论感兴趣的问题,这都是很惬意的事情。
人们一时不了解我,我也不生气、不恼怒,这才是君子所为。
坦荡、坦然、坦诚面对一切,而不要小肚鸡肠。
我们常感叹做人难,其实做人就是修炼。
为什么大家不理解我而我又不生气呢? 同为孔子相信“德不孤,必有邻”。
这也就是人们平常所说的“三步之内,必有芳草”的意思。
曾子曰: “吾日三省吾身———为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”曾子(姓曾名参字子舆,孔子的得意学生,以孝出名) 说:我每天都要多次反省自己,给别人帮忙是否尽心尽力了? 与朋友交往是否做到了以诚相待? 老师传授的知识是否都掌握了。
曾子的观点集中反映了孔子儒家学说强调个人自身修养的思想。
理想人格的塑造,离不开个人修养,而加强个人修养的最好办法就是“内省”。
可以想象,一个时刻注意检讨自己言行的人是不会犯大错误的。
一个人在日常生活中要反省的内容很多,为什么曾参只提到“为人谋”、“与朋友交”和“传习”三个方面呢? 因为这包含了儒家思想中三个重要的理念:忠、信、学。
帮助别人时尽心尽力、竭尽全力、全心全意、全身心投入、高度负责、不遗余力、尽自己最大的努力,成为别人可依靠的人,这就是忠,所谓“尽己之谓忠”。
这是一种优秀的品质,是个人有修养的表现。
信,有信任、信用的含义,更有诚信的含义,“以诚实之谓信”。
在与人交往中坚守信用,信守诺言,以诚相待,不
伪装自己,不欺骗对方,实事求是,据实相告,做朋友信赖的人,这也是个人修养的表现。
那种一味阿谀奉承、溜须拍马、欺骗、虚夸、闪烁其辞、“话到嘴边留三分、不可全抛一片心”等举止乃真君子所不为、所不齿。
而做到“传习”,掌握老师所教授的知识,这个人就会不断进步,读书明理,知书达礼,使自己的所作所为合乎礼仪规范的要求,从而使自己在“为人谋”和“与朋友交”时更好地做到“忠”和“信”。
在今天的社会中,“吾日三省吾身”显得越来越重要。
为人谋而忠,是一个人工作责任心和事业心的表现,不言自明的道理是首先要干好自己的本职工作,而且要追求精益求精。
即便要辞职走人,也要把手头的事情做好,这就是“站好最后一班岗”。
与朋友交而信,是人品的表现,平等相待,坦诚相见,既讲究礼,又讲究理,尤其要敢于指出朋友的缺点和错误,做挚友,更做诤友。
传习,就是我们今天所说的不断学习,就是所谓“充电”,这样才能够使自己与时俱进,不至于被淘汰。
有子曰:“其为人也孝弟(悌) ,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”有子(姓有名若,孔子的学生) 说:一个人孝敬父母,遵从兄长,而喜好犯上,这样的人很少;不喜好犯上而喜好作乱,这样的人不存在。
君子就应该追求根本的事情,有了根本,就有了原则。
做人的根本是仁,而孝敬父母、顺从兄长就是仁的根本。
有子的这一段话,反映了孔子思想中一个很重要的观点:仁,以及仁的根本。
不管是犯上还是作乱,在孔子看来都是大逆不道。
要做到不犯上、不作乱,首先要做到在家孝敬父母,出门遵从兄长(所谓长兄如父) 。
因为一个孝敬父母、顺从兄长的人是不会任意胡为的。
所以,君子就应该做好安身立命的根本。
要有孝心,要有服从意识,要知道长幼、上下、高低、尊卑、贵贱的区别。
这样,你就知道在什么时候说什么话、做什么事,就懂得了做人做事的原则。
君子务本的观点在今天有十分重要的积极意义和价值。
有资料说,日本企业招聘员工时,要了解其人在家庭中的表现尤其是对待父母的态度。
试想,一个连自己的父母都不孝敬的人会对企业产生忠诚的感情吗? 俗话说“莫以善小而不为”,就是告诉我们要从点滴做起,树立自己的目标。
同时要打好做人的基础,这就是“君子务本”,本立而道生。
要让人们知道你富有爱心,先从孝敬父母,尊重兄长,善待他人做起。
诸葛亮曾经说过“夫君子之行，静以修身，勤以养俭……”怎样能成为一个真正的君子，是历代知识分子谈论的话题。
《学而篇》里对君子的行为要求甚是严格。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
”“贫而乐，富而好礼”讲究“温、良、恭、俭、让”。
“君子讲究吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误”“贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼仪”“温和、善良、恭敬、俭朴、谦让”。
在历史上真正能放下功名利禄，超然世外的君子少之又少，不是人人都能做君子，也不是每个人都能够谈论君子之道的，《学而篇》里定下的君子言行的标准就似一条鸿沟，至今无人能越。
孔子也给君子们指出了一条雷同的人生道路“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
这是一个充满了智慧的人生，这是一部读不完的心路历程，这更是儒家巨匠精心雕琢的人生轨迹，易中天曾经妄言：“宁做真小人，不做伪君子”不知道当时，易老是处于怎样的心境才说下这番谬言，试想倘若这社会上人人都去做真小人，而不去谈论君子之道，没有一个可以参照的做人标准，这个社会的未来将是怎样的一番景象？难以言传。
君子是一个很难达到的境界，但是他象一块拥有巨大能量的磁铁，吸引着众多智者去接近他，去创造智慧人生。
参考文献：
1.《论语通译》人民文学出版社徐志刚译注
2.《孔子仁学思想中的节欲观及其现实意义》王炎。