中国古代女子缠足PPT课件
中国古代妇女的裹脚传统
中国古代妇女的裹脚传统中国古代女性以小脚为美，所以中国古代妇女流行裹脚。
为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。
裹脚就起源，就与统治者相关。
据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。
关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起于隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。
除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。
古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。
文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
缠足这一陋习有其深刻的社会文化背景。
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。
例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。
关於对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。
裹足
五、发展变迁
• 宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女 缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小 脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代， 妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上 层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人 接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方 传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。 据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤 直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所 用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐， 由二色合成。这种缠足鞋的实物已在考古 中有所发现。从考古发现的实物推测，穿 这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
四、裹足原因探析
• 1.从文化的视角看,裹足之所以能在宋元明清流行不衰,是由于传统农 业到了后期,孕育出大量城市商镇,原先在农村下田劳动的妇女,进入城 市商镇以后,家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决,妇女在家里 专心带养子女和从事家务,尤其有钱有势人的家庭,妇女过着衣来伸手, 饭来张口的生活。妇女丧失了经济独立的生活能力,只能随男子的好恶 而好恶。商业社会又滋生专门为男子服务的茶楼酒馆及娱乐消遣的歌 伎娟女,小足的女子步行起来婀娜多姿,成为男性畸形欣赏的玩物,一旦 形成了风气,是很难立即扭转的。 • 2. “时尚”(Fashion)的威力是不可言喻、无法抵挡的,每个时代都有建 立在它自己的经济文化基础上的时尚。宋元明清的裹足之风,也是那个 时代的“时尚”。现代资本主义市场经济下孕育出来的上层文化时尚 之一,就是对女子提倡骨瘦如柴、身材高挑的时装模特和选美小姐,在 这种波及全球性的时尚带动下,所有的女孩都一高风怕发胖,饿肚皮,闹 减肥,想增高。（游修龄.《红楼梦》女子不裹足——农耕文化和游猎 文化的较量[J].古今农业.2002(1)）
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对所有调查对象畸形足形态进行比较分析后发 现，在山东、云南、陕西地区所调查的缠足妇女 畸形形态类似，双足呈“跟行足”畸形，以跟行 足步态行走；在福建地区所调查的缠足妇女双足 呈“马蹄足畸形”，以马蹄足步态行走。其中跟 行足型广泛存在于中国绝大多数地区，病例调查 中山东、云南、陕西的缠足妇女都属于此种类型； 马蹄足型存在于福建、台湾等地。（秦为径《中 国四省部分地区现存缠足畸形抽样调查》）
妇人缠足
妇人缠足缠脚，亦称扎（裹）脚和缠足，清代妇人世代相沿用帛绫长6尺绕（缠）脚，将脚趾向掌下紧挤弯曲，整个脚掌跷上弓起成新月状，这条裹脚的帛绫俗称“脚缠”。
古人把缠压得畸型的脚视为“小脚女人”，誉称为”三寸金莲“。
“脚缠”，在潮汕常用此物引申出带有贬意的谚语来。
如某君做工作常拖泥带水，办事很不干脆。
被说为“老人脚缠”。
如“脚缠绊死鸡”。
其意为某妇人的脚缠绷扎不紧固松脱，将走在地上的小鸡绊死（缠绕）。
喻某人不修边幅，甚至误时误事，出了“笑话”。
“老人（妇）脚缠又长又臭”。
泛指某君撰写的工作报告内容空虚，颠三倒四、 9摇 9摇翻来覆去。
妇人缠足缠足始于何时，据元人陶宗仪考证，缠足的始作俑者是南唐李后主，令娘以帛绕脚，饰以宝物细带缨络，纤丽起舞，婀娜多姿。
南齐末代皇帝萧宝卷，竟然在宫中以黄金塑造莲花，令潘妃在金莲上以凌云飞舞之态而乐，美誉为：“步步生莲花”。
之后，世代权贵阶层都把摧残妇女肢体的这一陋俗视为追求时髦而相沿下来。
据《澄海县志》记载：清光绪二十九年（1903年）5月8日，澄海举人彭鑫偕文武生员九十多人到县署请求知县杜夔元规劝女子不要缠足。
是年冬，澄海县城召开禁缠足大会，并得到揭阳、潮安等县文武生员的支持响应。
解放后，潮汕大地仍有“三寸金莲”的女人“招摇过市”。
1995年，汕头市郊区尚有一位活在人间的103岁的“小脚老妪”。
而今，“三寸金莲”的妇人再也难以见到了。
[1]在悠扬婉转的唱腔中，拖儿带女的妇女陶醉在其中，忘了孩子的哭闹和夏日的炎热，为台上人物的悲惨际遇而兴叹唏嘘或为其幸福结局而欢愉，这是在有潮剧演出的农村的一般景象。
至于到了潮汕城市，剧院里这样的情形似乎也差不多，只是少了孩子的烦忧，可以更加专心的沉浸在剧中。
相同的地域，造就了相同的人文景观，欣赏潮剧是上了年纪的潮汕妇女的共同爱好，但是，也使潮汕妇女具有了相同的性格、品性及地位，不管在潮汕的城市还是农村。
在兵荒马乱、战祸四起以及天灾人祸严重的年代，潮汕先民辗转跋涉、历经千辛万苦，从中原迁徙至地处滨海的瘴疠之地潮汕。
缠足
含义：旧时摧残妇女身心健康的陋习。
女子以布帛紧束双足，使足骨变形，脚形尖小成弓状，以此为美。
起源：据说，古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
解放，废除：最早公开宣扬“戒缠足”的，是美国传教士林乐知(Alle n,Young John)主编的《万国公报》。
仅从1875年到1878年，该报就发表了多篇文章，力劝女性不要缠足，并以近代生理学、骨科学知识讲解缠足对人身体的危害。
其中有文章特别指出缠足对下层劳动妇女尤其有害，因为富家女“无奔走劳瘁之忧”，而贫家妇女则要担负繁重的家务、生产劳动。
这些文章，在社会上开始产生一些影响。
1877年，厦门一教会牧师在教民中创立“戒缠足会”，这是中国第一个公开倡导、并不缠足的组织。
但由于是外国人组织，并只限于教民，所以此会社会影响有限。
1882年，北上赶考的康有为路过上海购买大量“西学”书报，《万国公报》中有关缠足的文章使他深受启发，回乡后即开始戒缠足活动。
1895年，一位英商之妻立德夫人(Little,Archibald)联合一些在华的西方妇女在上海设立“天足会”，并很快就发展成为一个在各地建立分会的全国性团体。
“天足会”鼓励中国妇女参加，并且在成立初就明定宗旨希望今后能由中国人办理，并决定待中国风气开化后，西方人将退出此运动。
“天足会”的成立使华人社会深受震动，对清末的不缠足运动起了重要作用。
1896年，维新运动正在兴起，国人开始对“新学”产生浓厚兴趣，成立了大量研习新学的社团，其中有人冲破巨大障碍，在广东、四川个别地方成立戒缠足会。
虽然人数很少，但表明了中国人在妇女解放问题上的觉醒。
1897年春，梁启超、谭嗣同等维新人士发起成立上海不缠足会，宣布以上海为全国的总会，号召各地成立分会；风行一时的维新派报纸《时务报》也刊登一些戒缠足的文章。
中国古代妇女缠足概述
此 处 应 该 有 掌 声
我 的 内 容 讲 完 了
三、妇女与缠足生活
• • • • • • • • • 得意与自卑 装小脚 评头论足 洗足 缠裹 沐浴 捏足 严藏密护 步履艰难（没脚蟹）
• • • • • • • • •
躺卧 玩莲 平民女子的煎熬 悲泣的惨景 脚婆 裹脚布的“妙用” 女红 专属小脚的时尚 小脚诱惑---“媚夜之具 ”
• 编剧的自我修养---小 脚与一部成功戏剧的 诞生 • 演员的自我修养---裹 脚“反串”男演员的 艺术追求 • “行业”的标杆---头 牌花魁的“成功”与 小脚的“诱惑”
• 赛脚会---古代的 选美大赛 • 选美大赛冠亚季-- “王 霸 后” • 小脚会、晒脚会 、亮脚会、亮腿 会、洗足大会
参考书目
• • • • • • • • • 《缠足史》高洪兴著 《采菲录》姚灵犀编著 《天足考略》徐珂著 《中国鞋文化史》骆崇骐著 《中华妇女缠足考》贾逸君著 《缠足图说》清· 余知趣著 《履园丛话》清· 钱泳著 《中国古代女性全书· 女儿俗》李振林编著 《宋辽西夏金社会生活史》王曾瑜著
十八名：十八种类别，又称“香莲十八名”
香莲十八名
四照莲 锦边莲 同心莲 分香莲 后 九 品 合影莲 缠枝莲 倒垂莲 朝日莲 千叶莲 玉井莲 西番莲
前 九 品
钗头莲 单叶莲 佛头莲 穿心莲 碧台莲 并头莲 并蹄莲
二、因何缠足
• • • • • • • • • 一、男女有别 二、区分贵贱 三、保持种族特色 四、取悦男子 五、约束女性 六、维护贞操 七、审美观念 八、利于婚配 九、文人作用
妇女缠足与社会生活
主讲人：闫瑞斌 PPT制作：闫瑞斌、李大秀 资料收集：王冉、苏喆慧、周凯艳 资料统筹：曹园园、贾昊茹
中国古代女人的缠足
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为了容纳这一双“美脚”，鞋的造型
也别具风格
• 缠足作为一种习
俗，也造成了另
外一些习俗的形
Байду номын сангаас
成，如古时候山
西大同的赛脚会，
就是女人们在农
历六月初六这天，
向人们展示自己
的小脚，以博得
好评为荣。
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“美脚”是如何练出的？？
• A缠足前需要准备的物品： • B盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，将大拇
有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、
商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，
莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大
禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山
氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己
也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没
有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫
了评判女子美与丑的重要标准，将会直接影响到终身大事。“三寸金
莲”深入人心。
•胡应麟：“妇人缠足，
皆五代唐末始之，
盛于宋，极于元，
而又盛于今。”
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形： 短、窄、薄、平、 直、锐
钗头金莲 上等金莲 单叶金莲 穿心|碧台金莲
锦边金莲 红绫金莲
态 中等金莲 鹅头金莲
并头金莲|并蒂金莲 下等金莲
神： 无可解释，只靠悟
• 起于汉代说：游史《急就章》：“跋革 是卬角褐袜巾”，注中说，跋谓韦履，头 深而尖，平底，俗名靴子；革是薄革小履 也；巾者，裹足也。…………
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缠足的传播、发展
•南宋时，缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的
缠足
金莲的保养
各地足形概况
• 江苏扬州脚——细长纤直 • 浙江宁波脚——短小背隆，圆如 马蹄 • 湖南益阳脚——纤瘦短小，脚背 平直 • 广东顺德脚——短小尖生 • 山西大同脚——能合“瘦、小、 尖、弯、香、软、正”七字律的很多， 是全国最知名的小脚。 • 闽台小脚——短小、跟粗背凸 • 苏州脚——尖端微翘，脚身肥
缠足
政教1001 张晨园
• 缠足是中国封建社会 特有的一种装饰陋习。 其具体做法是用一条 狭长的布袋，将妇女 的足踝紧紧缚住，从 而使肌骨变态，脚形 纤小屈曲，以符合当 时的审美观。在缠足 时代，绝大多数妇女 大约从四、五岁起便 开始裹脚，一直到成 年之后，骨骼定型， 方能将布带解开；也 有终身缠裹，直到老 死之日。
缠足流行的社会根源
• 其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围 加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到 按男子的欲望独占其贞操的目的。 • 其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好 地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成 为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。 • 其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，虽 然也有过缠足的记载，如“足下蹑丝履，纤纤作细步”等 等，但大概是指把脚裹小一点而已，使步态轻盈、优美， 起舞时婀娜多姿，而并未折骨缠裹，使脚弯成弓型。裹脚 的起源就与统治者相关 • 其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大 夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。
•缠足前需要准备的物品
1．蓝色的裹布六条。大约要八尺到十尺以上，裹布 要比一般的长且要浆好，缠到脚上才不会挤出皱折。 • 2．平底鞋五双。鞋形稍带尖，鞋子大小宽窄要能随 着缠脚的过程慢慢缝小、缝瘦。 • 3．睡鞋两三双。睡觉时穿着，可防裹布松开来。 • 4．针线。裹布缠妥后，把裹布的缝及裹布的头密密 缝好。 • 5．棉花。缠足时脚骨凸出的部位，穿鞋时用棉花垫 着，免得把脚磨破生鸡眼。 • 6．脚盆及热水。缠足前用温水洗脚。 • 7．小剪刀，修脚趾甲及鸡眼之用。
妇女缠足自南唐始
妇女缠足自南唐始
据史料记载，缠足是由南唐后主李煜发明的，南唐李后主的嫔妃窅(yǎo)娘，美丽多才，能歌善舞。
李后主专门制作了高6尺的金莲，用珠宝绸带璎珞装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
后来，凡寻找民间美女，均要看脚是不是小的。
这样就造成了当时一种时尚，凡大脚女人就是难看的妇人，全国的女子，不得不也全裹起小脚来。
后来的各个朝代，也都基本推崇小脚。
这种陋习，直到“五四新文化运动”，才遭到以陈独秀、胡适、鲁迅与周作人等人的猛烈批判，此后，才渐渐绝迹。
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“三寸金莲”的由来
❖金莲得名于南朝齐 东昏侯的潘妃步步 生莲花的故事。
❖小脚之所以称之为 金莲，应该从佛教 文化中的莲花方面 加以考察。
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缠足流行的社会根源
其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她 们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从 四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其 贞操的目的。 其二：引起妇女本身体态和性生理等变化， 从而更好地承当延嗣后代的生育工具 其三：裹脚的起源与统治者相关。 其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多 封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏 玩小脚成为癖好。
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起源不一
神话传说传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后， 生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷 末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精 变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起 来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把 脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说， 含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女 子缠足的凭证。
缠足的由来
缠足即把女子的双脚用布缠裹起来，使其变成为又 小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为 中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇 女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲” ？却始终是一个谜。
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝， 有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、 商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭， 莫衷一是。
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缠足的深思
缠足-产生于封建礼教观念
缠足与中国封建传说的礼教观念也存在着密不可 分的关系。 中国的封建统治一直是以家族 统治为基础，由封 建的宗法关系而制定的礼法条归和道德标准，充 满了对女性的歧视与压迫，突出了男性权益。如 过去所提倡的“三从四德”、“夫为妻纲”等封 建礼教就给缠足风的兴起创造了社会前提。这种 封建礼教到宋代，对妇女的束缚更加残酷，至明 清理学更是达登峰造极，这与缠足风俗的产生与 发展是相辅相成的。
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起源不一
始于隋说 相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女。一个名叫吴
月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲 打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹 在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一 朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙 心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开 裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过 ，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。 事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹 足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起 脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏 叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞 回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说 应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏 缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习 俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习 俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时 ，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠 足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念 上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是 由1北0 方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
缠足的做法
缠足是中国封建社会特有的 一种装饰陋习。其具体做法 是用一条狭长的布袋，将女 孩的足踝紧紧缚住，从而使 肌骨变形，脚形纤小屈曲， 以符合当时的审美观。在缠 足时代，绝大多数妇女大约 从四、五岁起便开始裹脚， 一直到成年之后，骨骼定型， 方能将布带解开；也有终身
缠裹，直到老死之日。
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起源不一
始于五代说 缠足始于五代之说，
则是源自南唐李后主的嫔 妃窅娘，美丽多才，能歌 善舞，李后主专门制作了 高六尺的金莲，用珠宝绸 带缨络装饰，命窅娘以帛 缠足，使脚纤小屈上作新 月状，再穿上素袜在莲花 台上翩翩起舞，从而使舞 姿更加优美。
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起源不一
始于北宋说 古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不
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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
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结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
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中 国 女 子 缠 足
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缠足
1 缠足的解释 2 缠足的做法 3 缠足的由来
4 缠足的社会根源
5 缠足的深思
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缠足的解释
❖ 缠足：又称裹脚、 裹足、裹小脚 [foot-binding]
❖基本解释: 把女孩 子的脚用长布条紧 紧缠住，使脚畸形 变小，以为美观， 这是旧时的陋俗。