古汉语通论(十二)人称代词

古汉语通论（十二）人称代词人称代词，指示代词，者字，所字代词大致可以分为三类，即人称代词、指示代词和疑问代词。

关於疑问代词，我们在古汉语通论（十）里已经讨论过了，现在讨论人称代词和指示代词。

此外，还讨论两个特别的代词：“者”字和“所”字。

（一）人称代词人称代词有“吾”“我”“予”（余），“女”（汝）“尔”“若”“而”“乃”，“其”“之”等。

(1)“吾”“我”“予”（余）都属於第一人称。

例如：吾日三省吾身。

（论语·学而）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（孟子·梁惠王上）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

（孟子·梁惠王上）三人行，必有我师焉。

（论语·述而）愿夫子辅吾志，明以教我。

（孟子·梁惠王上）诗云：“他人有心，予忖度之”，夫子之谓也。

（孟子·梁惠王上）启予足，启予手。

（论语·泰伯）王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。

（孟子·公孙丑下）余收尔骨焉！（左传僖公三十二年）自始合，而矢贯余手及肘。

（左传成公二年）名余曰正则兮，字余曰灵均。

（楚辞·离骚）在上古汉语里，“我”和“予”（余）可以用作主语、宾语、定语；“吾”可以用作主语、定语，但一般不用作宾语。

《庄子·齐物论》：“今者吾丧我”，这是一个典型的例子，不能换成“今者我丧吾”或“今者吾丧吾”。

但是这只是位置的关系；如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用“吾”字了。

例如：居则曰：“不吾知也。

”（论语·先进）我胜若，若不吾胜。

（庄子·齐物论）（我胜你，你胜不了我。

）(2)“女”（汝）“尔”“若”“而”“乃”都属於第二人称。

例如：力不足者中道而废，今女画。

（论语·雍也）往之女家。

（孟子·滕文公下）（去到你的家。

指出嫁。

）诲女知之乎？（论语·为政）尔何曾比予於管仲！（孟子·公孙丑上）盍各言尔志？（论语·公冶长）如或知尔，则何以哉？（论语·先进）五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。

（史记·齐世家）（左传作“女实征之”。

）吾翁即若翁。

（史记·项羽本纪）吾语若。

（庄子·人间世）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（论语·微子）必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。

（史记·项羽本纪）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。

（汉书·项羽传）“而”和“乃”都有一个特点，就是不能用作宾语（连否定句的宾语都不能）。

它们一般也不用作主语。

这样，常见的情况就只是用作定语了。

(3)“其”和“之”同属第三人称，“其”字略等於现代汉语“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於现代汉语的“他”“她”“它”。

例如：管仲以其君霸，晏子以其君显。

（孟子·公孙丑上）今吾於人也，听其言而观其行。

（论语·公冶长）二国图其社稷，而求纾其民。

（左传成公三年）爱共叔段，欲立之。

（左传隐公元年）师之所为，郑必知之。

（左传僖公三十二年）虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（孟子·告子上）上面的例子表明：“其”字只能用作定语，“之”字只能用作宾语。

在上古汉语里，“其”字不能用作主语。

在许多地方“其”字很像主语，其实不是的；这是因为“其”字所代替的不是简单的一个名词，而是名词加“之”字[1]这种“之”字的用法将在古汉语通论（十三）里讨论。

①。

例如：孟子，吾见师之出而不见其入也。

（左传僖公三十二年）（“不见其入”等於说不见师之入。

）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

（庄子·逍遥游）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·梁惠王上）（“隐其无罪而就死地”等於说隐牛之无罪而就死地。

）这些地方的“之”字不能译为现代汉语的“的”。

同理，这些地方的“其”字也不能译为“他的”、“她的”、“它的”，只能译为“他”、“她”、“它”。

但是，从语法结构上看，正如这些地方的名词必须认为是定语一样，“其”字也必须认为是定语，不能认为是主语。

因为这种“其”字只能和后面的成分合成一个词组作整个句子的主语（如“其负大舟”）或宾语（如“其入”），而不是“其”字本身能用作主语。

这是古今语法的一个不同之点。

中古以后，偶然有人把“其”字用作主语，那是不合上古语法规律的。

古文家仍旧遵用上古语法。

上古第三人称代词不用作主语，在这种情况下，或者用名词做主语，或者省略主语。

例如：若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。

（左传成公三年）（用名词“首”做主语。

）孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（论语·微子）（“趋而辟之”的主语是“接舆”，“不得与之言”的主语是“孔子”。

）“之”和“其”虽然同属第三人称，但是可以灵活运用：有时候是说话人本人自称，有时候是指称对话人。

例如：若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。

（左传成公三年）（“免之”的“之”，说话人知罃自称。

）士季曰：“谏而不入，则莫之继也。

会请先，不入，则子继之。

”（左传宣公二年）（“莫之继也”的“之”，指称赵盾。

“则子继之”的“之”，士季自称。

）［滕世子］谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也，父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。

”（孟子·滕文公上）（“恐其不能尽於大事”等於说恐我之不能尽於大事。

）天子发政於天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。

......”（墨子·尚同上）（“而”，与。

“其上”，你们的上司。

）有时候，“其”字不能解作“他的”“她的”“它的”，只能解作“那”、“那样的”。

这种“其”字是指示代词。

例如：或曰：“以子之矛陷子之楯，何如？”其人弗能应也。

（韩非子·难一）臣窃以为其人勇士，有智谋。

（史记·廉颇蔺相如列传）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

（论语·里仁）夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。

鸡鸣狗吠相闻而达乎四境，而齐有其民矣。

（孟子·公孙丑上）在上古汉语里，人称代词是单复数同形的。

这就是说，“我们”仍用“吾”“我”等字表示，“你们”仍用“女”“尔”等字表示，“他们的”仍用“其”字表示，“他们”仍用“之”字表示，并不像后代用“我等”“汝等”“彼等”。

例如：鲁卫谏曰：“齐疾我矣！其死亡者皆亲昵也。

子若不许，仇我必甚。

”（左传成公二年）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：…不吾知也。

‟如或知尔，则何以哉？”（论语·先进）百工居肆以成其事。

（论语·子张）（“肆”，作坊。

）彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

（孟子·梁惠王上）诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

（论语·为政）故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

（论语·季氏）“吾侪”“若属”等，等於说“我们这一班人”，“你们这一班人”。

例如：吾侪何知焉？（左传昭公二十四年）若属皆且为所虏！（史记·项羽本纪）古人常用谦称和尊称。

谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。

谦称和尊称都是名词（或形容词用如名词），不是代词，所以它们不受代词规律的制约（在否定句中不放在动词前面）；但是，从词义上说，它们又表示了“我”或“你”。

例如：昭王南征而不复，寡人是问。

（左传僖公四年）虽然，必告不谷。

（左传成公三年）欲与大叔，臣请事之。

（左传隐公元年）小人有母，皆尝小人之食矣。

（左传隐公元年）老妇恃辇而行。

（战国策·赵策）仆非敢如此也。

（司马迁：报任安书）愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。

（诸葛亮：前出师表）（以上是谦称。

）越国以鄙远，君知其难也。

（左传僖公三十年）大王尝闻布衣之怒乎？（战国策·魏策）王无异於百姓之以王为爱也。

（孟子·梁惠王上）陛下亦宜自谋。

（诸葛亮：前出师表）吾不能早用子，今急而求子。

（左传僖公三十年）诺！先生休矣！（战国策·齐策）顷者足下离旧土，临安定。

（杨恽：报孙会宗书）（以上是尊称。

）此外，自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。

例如：文倦於事，愦於忧，而性懧愚，沉於国家之事，开罪於先生。

（战国策·齐策）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

（论语·季氏）恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。

（杨恽：报孙会宗书）（以上自称其名。

）今少卿抱不测之罪。

（司马迁：报任安书）东野之役於江南也，有若不释然者。

（韩愈：送孟东野序）（以上称人之字。

）总的来看，古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：(1)古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；(2)谦称和尊称代替了人称代词。

（二）指示代词古代汉语的指示代词有“是”“此”“斯”“兹”“彼”等。

例如：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

（论语·述而）是乃仁术也。

（孟子·梁惠王上）当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子·滕文公上）故谋用是作，而兵由此起。

（礼记·礼运）王如知此，则无望民之多於邻国也。

（孟子·梁惠王上）逝者如斯夫，不舍昼夜！（论语·子罕）有美玉於斯。

（论语·子罕）言举斯心加诸彼而已。

（孟子·梁惠王上）彼一时，此一时也。

（孟子·公孙丑上）文王既没，文不在兹乎！（论语·子罕）就一般说，“是”“此”“斯”“兹”是近称，表示“这”“这个”“这里”等；“彼”是远称，表示“那”“那个”“那里”。

值得注意的是：“是”字和现代汉语的“是”字不同。

“是”和“此”是同义词，它们常常可以互换。

试比较：是心足以王矣。

（孟子·梁惠王上）此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上）今其人在是。

（战国策·赵策）其人在此。

（战国策·赵策）“是”“此”“彼”可以指人，略等於说“这人”“那人”。

例如：尔何曾比予於是！（孟子·公孙丑上）此谁也？（战国策·齐策）或问子产。

子曰：“惠人也。

”问子西。

曰：“彼哉！彼哉！”（论语·宪问）（只说“那人哪！那人哪！”不加以评论。

）后来“彼”字发展成为带有人称代词的性质，差不多完全等於现代的“他”或“他们”。

例如：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子·滕文公上）彼陷溺其民。

（孟子·梁惠王上）但是，“彼”字始终没有完全丧失它的指示性。

由於它表示远指，所以它又常常带着轻视的意味（如“彼哉！彼哉！”）。

它到底不是正式的人称代词，所以古代汉语里一般不用它来表示“他”或“他们”的意义。