纳西族简介——少数名族
纳西族
爱是什么？ 一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。
风儿若有若无。 一只鸟儿飞过来，停在枝上，望着远处将要成熟的稻田。
精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道：“你爱这稻谷吗？” “爱。”
“为什么？” “它驱赶我的饥饿。” 鸟儿啄完稻谷，轻轻梳理着光润的羽毛。 “现在你爱这稻谷吗？”精灵又取出一束黄澄澄的稻谷。 鸟儿抬头望着远处的一湾泉水回答：“现在我爱那一湾泉水，我有点渴了。” 精灵摘下一片树叶，里面盛了一汪泉水。 鸟儿喝完泉水，准备振翅飞去。 “请再回答我一个问题，”精灵伸出指尖，鸟儿停在上面。 “你要去做什么更重要的事吗？我这里又稻谷也有泉水。” “我要去那片开着风信子的山谷，去看那朵风信子。” “为什么？它能驱赶你的饥饿？”
纳西族的丧葬
纳西族自古以来通行火葬,这在元代李京《云南志略》等史籍中即有记载。现在已经由火葬 逐渐改变为土葬了。纳西族每家都有一块坟地，坟地是要讲风水的，一个家族有一个公共的墓地， 严格按照辈份和大小排行划地安葬，夫妻是合葬的。
老人们在50来岁时就准备好了棺木。棺木是不用钉子的，这样不吉利，全部用榫口和木活鞘 组装，用松香水灌接缝，外面用松香水或土漆（既天然漆）漆成黑色，如果超过八十岁才去世， 顶端就可漆成红色。
纳西族的服饰
古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一朵奇葩。 青年女性的服饰色 彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老 年女性的服饰色彩则多采用青、黑等色的面料，显得庄 重素雅。
女子服饰
之所以在前面说，纳西族是一个 “披星戴月”的民族，就是因为纳西 族女子的服饰了。羊皮披肩是丽江纳 西妇女服饰的重要标志。它一般用整 块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆， 上部缝着6厘米宽的黑边，下面再钉上 一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆 心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北 斗七星，俗称“披星戴月”，象征纳 西族妇女早出晚归，以示勤劳之意。 另有一种看法认为，上方下圆的羊皮 是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面 的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为 “青蛙的眼睛”，这是崇拜蛙的丽江 土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人 相融合形成纳西族后的产物。
纳西族风俗习惯及基本介绍
纳西族风俗习惯及基本介绍纳西族风俗习惯及基本介绍纳西族是中国的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。
纳西这一族名来源于古代髦人的一个部落名。
汉代文献中的"牦牛夷"和"摩沙夷"，就是纳西族的先民。
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纳西族风俗习惯及基本介绍1纳西族的基本介绍因地域不同纳西族也有不同的自称，如"纳西"、"纳"、"纳汝"、"纳日"等，新中国成立后根据本民族的意愿统一定名为纳西。
纳西族人在自己民族的发展过程中，创造了灿烂的民族文化。
产生于公元7世纪的东巴文，是目前世界上仅存的仍在使用的象形文字。
用东巴文书写的东巴教经典的《东巴经》，是研究纳西族社会发展历史的珍贵资料。
纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。
金沙江两岸是林区;玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。
纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西-藏的芝康等县。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。
贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。
纳西族是个极重信用且讲义气的民族，一般不计较客人因无知而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与他们交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。
勤劳节俭的纳西人，喜欢喝酒、饮浓茶，爱吃酸、辣,甜味的食品。
泸沽湖摩梭人，男女均爱吸份未状的"兰花烟"，吃自制的带酸味的"棱里玛酒"。
主妇在每年杀年猪后，要赶做储存腌肉。
丽江的火腿粑粑、宁菠的琵琶肉，沪估湖地区的酸鱼和鱼干，都味美可口，是纳西人待客或馈赠亲友的佳品.在会客和饮食场合要注意坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令、说粗话，不要踩踏饭桌横档，在有老人的场合，不可高跷二郎腿。
纳西族与云南少数民族的生活风俗
丧葬仪式和祭祀活动
丧葬仪式
纳西族的丧葬仪式一般分为土葬、火葬和水葬三种。其中土 葬最为普遍，火葬通常用于僧人等特殊身份的人，水葬则较 为罕见。在丧葬仪式中，要举行超度亡魂的宗教仪式，并有 专门的祭司主持。
祭祀活动
纳西族重视祭祀活动，主要祭祀祖先和天地神灵。在春节期 间要举行祭祖仪式，祈求祖先保佑家族平安吉祥。此外，在 农历七月半还要举行祭鬼仪式，以祈求鬼神不要作祟于人间 。
纳西族还有独特的“三叠水”宴席， 分为茶席、酒席和饭席三部分，是待 客的最高礼仪。
特色美食有鸡豌豆凉粉、丽江粑粑、 酥油茶等，其中鸡豌豆凉粉是纳西族 独有的小吃，以鸡豌豆为原料制作而 成，口感爽滑、清香可口。
服饰文化及传统手工艺
纳西族妇女擅长刺绣和编织等传统手工艺，其绣品以 花鸟鱼虫、山水人物为题材，构图巧妙、色彩艳丽。
民族间交流与融合现象
01
在云南，各民族之间的交流与融合现象十分普遍。不同民族之间的通婚、语言互 借、习俗相互影响等都是民族交流与融合的具体表现。
02
随着社会的发展和时代的进步，云南各少数民族之间的交流与合作日益密切，共 同推动着云南地区的经济、文化和社会发展。
03
纳西族生活风俗
Chapter
居住环境与建筑风格
主要分布在云南省的西 双版纳地区，是一个具 有浓郁热带风情的民族 。傣族的泼水节是傣族 最盛大的传统节日，象 征着吉祥、幸福和健康 。
主要分布在云南省的哀 牢山和无量山地区，是 一个勤劳、智慧的民族 。哈尼族的梯田文化是 世界文化遗产之一，展 现了哈尼族人民的勤劳 和智慧。
主要分布在云南省的大 理地区，是一个具有深 厚历史文化底蕴的民族 。白族的三月街是白族 最盛大的传统节日，也 是云南省著名的民族盛 会之一。
少数民族文化--纳西族
少数民族文化－－纳西族纳西族，有人口278009人。
主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
由于同音异写，汉文史籍曾以"摩沙"、"磨些"、"么些"、"摩梭"称之。
"纳"有大或尊贵之意,"西"意为人。
新中国成立后，统一定名为纳西族。
纳西族有自己的语言和文字。
其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。
至于古老的象形文字，主要由巫师"东巴"用来书写经典，故又称"东巴文"。
另有一种音节文字叫"哥巴文"，使用范围很小，写成的经书也不多。
纳西族地区位于青藏高原南端，平均海拔2700米。
这里群山耸峙，江河交错。
丽江北部的玉龙雪山和中甸东南部的哈巴雪山，终年玉积琼堆，宛若腾空而起的玉龙。
玉龙山区植物群落多样，素以"植物仓库"著称，并以"花的世界"闻名，仅杜鹃花就有40多个品种。
金沙江上游自北向南流泻，至石鼓镇为山势所阻，于是形成万里长江第一湾；接着江流急转东北奔腾而去，在玉龙和哈巴两座雪山中间形成了的"虎跳涧"大峡谷，是世界上难觅的探险旅游胜地。
纳西族地区的气候差别较大，可分寒、温、亚热三种类型，宜农宜林宜牧。
珍贵的雪茶和丽江马一直名扬全国。
丽江名胜千年历史文化名城丽江是一座"无围之城"，以坦荡的胸怀迎接着南来北往的客人。
它以四方街为中心，四条干道向外延伸，并与如网的小巷相连接，宛若一座巨大的迷宫。
街道全用石头铺成，由于长年累月的踩踏和风雨洗涤，被磨得十分光滑。
刮风不起尘沙，雨天没有泥泞。
丽江纳西族介绍
丽江古城是中国历史文化名城中唯一一座没有城墙的古城， 这在中国建筑史中是罕见的 城依水存，水随城在。
天光云影
自然丽江
云南丽江风光秀丽
长江第一湾
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和谐丽江 我们的柔软时光
在丽江这个美丽而神奇的地方，居住着纳西族 傈僳族 彝族 傣族 白族 普米族 藏族等多个少数民族 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀， 无拘无束无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才
“披星戴月”的纳西人：纳西族妇女以勤劳能干，贤 德善良而著称。她们的传统服饰具有鲜明的民族特 色，形成了自己独特的风格
纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披 肩，披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆 布圈，每圈中有一对垂穗较为通常的说法是代表七 颗星星，寓意为“披星戴月”，据说圆布圈上用丝 线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。
柔软时光
相约丽江
恋在丽江
丽江纳西族介绍
纳西族简介
人口:324679; 文字:东巴文、哥巴文; 信仰:东罢教、藏传佛 教; 地域:云南、四川和西 藏的交界地区,主要聚 居于云南省丽江市,迪 庆州.
纳西族是中国的一个古老的 民族，是古代羌人向南迁徙 的一个支系。他们先向南迁 至岷江上游，又像西南方向 迁到雅垄江流域，后又西迁 至金沙江上游。唐代，他们 聚集在丽江、永宁一带，先 后被吐蕃和南诏所统治。唐 初曾建立越析诏，为六诏之 一，后为南诏所灭。南诏统 治者曾将上万户的磨些人迁 到昆川地区，这些磨些人后 来与白族融合。明初，不少 戍边的汉人也融合到纳西族 中。
天雨流芳
天雨流芳
云南诸土司，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首 纳西族文明程度较高，是云南省三个不享受高考加 分的少数民族之一。 纳西族教育程度较高，是每万人口中初中及以上文 化程度的人口高于汉族的五个民族之一
纳西族介绍
3.3 哥巴文
• 哥巴文是一种音节文字。 “哥巴”意为“弟子”， 从这个含义上判断，这种 文字当为后世东巴弟子所 创制。哥巴文文字数量少， 只有686个，不够应用， 所以通行的范围小，只限 于丽江，维西两县的部分 地区。且用哥巴文写下的 经书不多，只有几百本 。
3.4 阮可文和马萨文
• 纳西族除这两种文字外，还有两种东巴文的变体： • 东巴文的一种变体文字。这种文字只在云南省维西县塔域乡自称玛萨 的西族居民中使用。他们刚迁来时本无文字，后来向当地东巴祭司学 会了东巴文，并从中选出一百多个文字符号，用来记录自己的口语， 作记事、记账及通信之所以使用时，一字有多种读法和用法，有 时还夹用一些汉字。据1956年进行纳西语普查时搜集到的105年玛萨 文分析，其中借用东巴文形、音、义的就有69个，只借东巴文的形、 音而不借义的10个，只借东巴文字形而不借音、义的有6个，共计85 个，与东巴文不同字原的只有20个。因此，一般者认为玛萨文尚未形 成一种独立的文字符号体系，只能算作东巴文的一种变体文字。
4.服饰
丽江坝区纳西族服饰
中甸县三坝乡白地纳西族服饰
宁蒗、永宁地区纳西族摩梭人服饰
5.丧葬习俗
• 纳西族的丧葬习俗，因地而异。这些差异是由于 异地而居以后，地域环境、社会发展、文化交流、 生活习俗等的发展差异而形成的。根据纳西族象 形文经书及汉文古籍的记载，纳西族原来都实行 火葬，且有自己古朴的礼仪，从清初改土归流以 后，才改行土葬，并吸收的诸多汉族的丧葬礼仪。 一般可以分为以下几种: • 丽江纳西族丧葬习俗； • 中甸三坝纳西族丧葬习俗； • 维西马杀人丧葬习俗； • 永宁、盐源摩梭人丧葬习俗；
6.纳西族婚恋习俗
• 纳西族的婚恋习俗，它与纳西人民生产、生活和家庭的形 式相适应，在不同地区有不同的婚恋习俗。 • 纳西族绝大部分地区实行一夫一妻制的父系家庭，婚姻由 父母做主，家庭财产由男子继承。但舅父在家庭中享有较 特殊的地位，纳西族传统的舅甥亲于叔侄情的社会观念。 • “殉情”是纳西族婚恋中突出的一种习俗，纳西族叫“游 无”，知道20世纪五六十年代还有发生。“游无”最主要 的原因是由于纳西族青年男女婚前恋爱自由，常常私定婚 约，而婚姻又由父母包办，男女青年没有选择配偶的权利 所造成，但也与纳西族传统文化、婚恋情况有关。例如东 巴经书《鲁般鲁饶》《殉情调》。
纳西族文化
纳西族婚俗在我国的西南部的云南省，有一座美丽的城市——丽江。
在这里居住着一个历史悠久的民族——纳西族。
纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。
我国的纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县、维西、中甸及。
蒗县的永宁区、德钦、永胜、鹤庆、剑川、兰坪等县和四川省盐源、盐边、木里等县，西藏的茫康县也有分布。
根据2000年第五次全国人口普查统计，纳西族人口数为308839.根使用纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于同汉族交往较多，群众多能使用汉语文。
纳西族曾在古代有过表意的象形文字，称东巴文；另一种是表音的音节文字，称为哥巴文。
但都未在群众中推广使用，只是记载了古代的许多诗歌、传说、故事和宗教经典。
1957年，设计了以拉丁字母为基础的拼音方案。
根据史书记载，纳西族的先民与汉代称“牦牛夷”，晋代称“摩沙夷”，唐代称“磨些蛮”的部落有密切的渊源关系。
这些不同的称谓，当是不同时期文献记载的同一族称。
公元3世纪初，越膂郡定作县（今四川盐源）已有“摩沙夷”居住。
8世纪末叶，在今丽江金沙江流域和盐源雅砻江流域也有“磨些蛮”的分布。
从三国到唐初的数百年间，雅砻江以东的纳西族先民逐渐向西南迁徙；盐源以西金沙江流域一带的磨些族亦逐渐聚集于丽江地区并繁荣起来。
定作地区的磨些部落，在唐代曾有一部分渡过金沙江，向南进入洱海东部今宾川一带建立了“越析诏”，亦称“磨些诏”，为当时洱海地区六诏之一。
唐代吐蕃势力兴起，向东向南扩展。
唐朝为了防御吐蕃，扶持六诏中的蒙舍诏统一其他五诏，建立南诏政权，成为一个强大的地方势力来牵制吐蕃。
今丽江、永宁一带成为南诏、吐蕃角逐之地，先后为吐蕃、南诏所统治。
公元1253年，蒙古征大理，由丽江东境渡江，木氏祖先麦良迎降，被授为茶罕章（丽江）管民官。
1276年置丽江路，设军民总管府，麦良子孙世袭总管。
丽江路隶云南行省，属呈朝中央的一级地方政权。
明初，纳西族首领木得被授为世袭丽江府土官知府，统治纳西族和附近各族人民。
浅谈纳西族历史文化
浅谈纳西族历史文化我国有56个少数民族，每一个民族都是历史长河中一颗璀璨的明珠，它们有着悠久的历史和浓重的文化气息。
纳西族也不例外。
今天，我浅谈一下纳西族的历史文化。
云南省是少数民族的主要聚居地，纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
纳西族是一个文化深远的民族，关于它的族源说法不一，主要有三种说法：(一)“迁徙说”：方国瑜先生认为“纳西族渊源于远古时期居住在我国西北河湟地带的羌人，向南迁徙至岷江上游，又西南至雅砻江流域，又西迁至金沙江上游东西地带”。
(二)“融合说”：郭大烈先生则持融合说,即“纳西族源是多元的，有土著的成份，也有羌人的成份，但主体应属夷系，牦牛夷、白狼夷可能是构成纳西族的主流。
纳西先民大约在汉晋至唐期间活跃于川西雅砻江、安宁河流域一带，并逐步形成一个民族”。
(三)“东夷说”：和仕华认为纳西族先民的主体应属于夷系中的东夷，渊源于夏商时期的内蒙古与中原交接地带。
与夏商关系密切，保留了好多夏商文化。
然后因战争四处迁徙。
迁徙路线大致为凉城—山东—山西—陕西—青海。
由此认为青海河湟地带只是纳西先民迁徙的一个流点，不属源头。
纳西先民主体是东夷，只是后来在迁徙的过程中与羌有过交融，故带有羌文化遗迹。
到丽江后又与当地土著融合，形成现有的纳西族。
三种说法都有其依据和道理，然而纳西族的族源到底是什么，还等待考究。
纳西族也是一个历史悠久的民族。
秦汉至魏晋，纳西族先民已经迁徙到了大渡河、雅砻江流域，生产形态上以游牧、畜牧为主；经济上出现了盐、铁、漆、铜的冶炼生产；政治上阶级分化，酋长出现；宗教上已有东巴原始宗教的萌芽。
“地最广、兵最强，素为南诏忌”。
越析诏为时不长被南诏所中游流域；500多年间，在唐王朝、南诏、吐蕃三大强势的西族深沉坚韧、灵活机动的民族性格。
同时，纳西族的文化此滥觞。
发展时机。
在社会经济生产获得充分发展的同时，政治上分13世纪初，另一支北方游牧民族沿着当年纳西先民的迁徙路线翻山越岭，跋涉2000余里，跨囊渡江，突然出现在丽江境内，这就是历史上的“元跨革囊”。
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纳 西 族 的 图 腾
纳 西 族 的 神 物
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为 东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。 东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族 纳西族所使用的文字。其文字形态十分原始，甚 至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早 期形态，但亦能完整纪录典藏。东巴文有1400多 个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记 录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为 目前世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的 “活化石”。
兜，扎绑腿。
羊皮披肩
纳西人称披肩上的圆 圈图案为“巴妙”， 意为“青蛙的眼睛”。
七星披肩
七对皮条穗订有并排 的七个绣花小圆布圈， 象征着纳西族妇女的勤劳。
纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有： 三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种 形式。其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、 最常见的民居形式，是传统的纳西文化象征。
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信 仰万物有灵。它是在纳西族的本土文化--巫文 化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发 展起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智 者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能 舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知 识。他们书写经文使用的文字是一种“专象形， 人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，
三朵节 海坡会 棒棒会 春节
农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风 格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”，这是 纳西族法定的民族节。
“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三 朵神”的盛大节日。“三朵”是纳西族的本主神灵和最高 保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神 ，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受 纳西人信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。
所谓“三坊一照壁”，即指正房较高，两侧配房 略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。有 点样徽州的三合院，而纳西族民居“三坊一照壁”在 结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁。 主要供老人居住。 ；东西厢略低，由下辈居住；天井 供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。
三 坊 一 照 壁
+ 名称：纳西族 + 英文：Nakhi + 人口：324679 + 语言：纳西语
+ 文字：东巴文、哥巴文 + 信仰：东巴教、藏传佛教 + 地域：云南、四川和西藏的交界地区 + 主要聚居于云南省丽江市、迪庆州
纳西族与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系，古 文献里记载的“牦牛夷”、“摩些蛮”、“摩沙夷”指的 就是纳西族的先民。其自称叫“纳”、“纳西”、“摩梭” 等。
古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一朵奇葩。
青年女性的服饰色 彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老
年女性的服饰色彩则多采用青、黑等色的面料，显得庄重
素雅。
+
纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外嫁坎
肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。
+ห้องสมุดไป่ตู้
纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬加穿羊皮披
肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝 肥腿裤，腰系羊皮
这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最 大最具权威的神来拜祭。
阿 溥 三 朵
三 朵 节