文化概论不平则鸣—王朔的反“崇高”
解构崇高
解构崇高作者：臧梓洁来源：《文艺生活·下旬刊》2018年第02期摘要：在我国现代文学作品中，以文革时期为题材和背景的作品众多。
《动物凶猛》是王朔长篇小说的代表作，同时也是既具有影响力的以文革时期为创作背景的作品。
王朔的《动物凶猛》在一定的程度上打破了文学创作的常规，开辟了“反英雄叙事”。
本文从王朔笔下的《动物凶猛》故事出发，介绍《动物凶猛》的故事内容，而后对其中的“反英雄”主题思想进行分析，探讨“反英雄”叙事对文学的重大意义。
关键词：《动物凶猛》；王朔；反英雄叙事中图分类号：1207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）06-0004-01一、引言王朔的叙事风格对现代文学创作具有重大影响，尤其是其中的“反英雄”叙事，《动物凶猛》中主人公都具有着一定的“反英雄”思想，认为学习是没必要的，是注定要被遗忘的，主人公们打架、逃课，渴望和高喊自由，释放自我。
这种叙事风格极其具有王朔的独特的“反英雄”思想。
《动物凶猛》在现代文学中具有很高的地位，研究其中的“反英雄”叙事风格具有很高的意义和价值。
二、什么是“反英雄”“反英雄”即是与传统小说中所具有的英雄叙事风格相反的，小说的主人公不再具有英雄的特质，反而更加将于英雄相反的特性凸显出来。
反英雄在一定的程度上具有明显的“叛逆”意识，更加追求本性，对社会中的崇高和准则熟视无睹。
“反英雄”并不是与英雄完全相反，同时可能也具有着与英雄一样的强大力量，以及崇高的理想，只不过主人公实现理想的方式不合乎人们想象中英雄应该做的事情。
在《动物凶猛》中，主人公马小军就是这样一个“反英雄”人物，他想象着有一天如果战争爆发了自己可以做一个英雄拯救世界，然而并没有战争出现，在现代这个和平的社会，马小军只能采取“反英雄”的方式，即打群架来实现自己的崇高英雄梦，马小军打架赢了的时候内心会涌现出一种英雄的感觉，从而内心得到满足。
通过采取“反英雄”的叙事方式，与当时社会中的“崇高’，进行对比。
关于王朔现象的评价及“文学神经质”
关于王朔现象的评价及“文学神经质”摘要王朔现象曾是中国文坛有影响力的现象之一，对其评价有褒有贬，以贬居多。
本文认为对王朔现象的评价似乎有些是“文学神经质”的表现，应对其再评价，建立一种开放自由的文学理念.关键词王朔现象文学神经质社会转型开放的文学理念青年作家王朔走红于20世纪80年代中期，以《空中小姐》一炮打响;1988年又推出《浮出海面》等四部力作，并先后被搬上荧屏;再以后，《我是你爸爸》等三部长篇小说和《过把瘾就死》等几十部中篇小说相继问世。
对于王朔一度的大红大紫，引起不少人的关注。
特别是王朔后来涉及影视圈，更是家喻户晓。
从“王朔热”的升温，到后来就热热闹闹地形成了一个“王朔现象”.一对于王朔及其作品的评价有褒有贬，众说纷纭。
可是仔细分析一下对于“王朔现象”的各种评说也不难发现一些问题，有的过激，特别是一些持反面的意见有时实在令人费解.不仅王朔本人被视为“痞子”“流氓”，有的评论者竟说“:王朔在现代社会的流行是一个凶兆，王朔在精神荒原上栽了一丛丛罂粟；……说他是世纪末的恶作剧者，一只色彩斑斓的毒蜘蛛一点也没辱没他。
”①王朔特别不受学院派文人教授的喜欢，许多人似乎摆出了拯救人文主义的民族大旗，发出了呼救“:我们多了个王朔汉语多了些不幸。
”②“中国流行王朔是中国文化的悲哀也是中国文化的反动。
王朔作品的出现并流行是编辑的悲哀，读者的悲哀，政治的悲哀，民族自信心的悲哀。
”③这种呼声之高，就好像一个小小的王朔的到来，就能让中国文化断流一样。
有一种不把王朔踢出文坛不罢休的姿态。
现在看王朔真是有些可悲，好像从一开始出场就一直要承担着这些指责，什么行为不端，不正派统统与他有缘，有关于文学使命的倒台或是人文精神危机的讨论就总把王朔拉出来做例子,因此让人费解。
其实无论是从普通接受来讲还是从鉴赏批评来说，总是持有上述姿态者，已经或多或少的有了一种“文学神经质”④的表现.“文学神经质”在文学活动中指创作者、接受者及批评者等的一些对于文学、文学作品及文学活动的非正常的认识.在文学活动中，世界、文本、作者和读者这四个因素是相互作用的。
“王朔现象”研究
摘要“王朔现象”不是单纯的文学现象，而是处于社会经济转型、思想观念变革时期，包含“王朔热”在内的，因王朔作品特性所勾连起评论者对于文学文化等问题广泛讨论的一种文化现象。
这一现象的出现象征着权威话语的消解，文学不可避免地由庙堂走向民间，个性化书写的文学时代逐渐到来。
同时，它为我们把握八九十年代的诸多文学问题如“人文精神”大讨论、知识分子心态转变、大众文化兴起、市民小说发展等提供了重要的参考。
借助“王朔现象”，我们意在从文化的角度更为全面准确地对作家王朔进行重读，对王朔作品的文学价值予以重新评判。
本文对“王朔现象”的研究主要从三个层面展开：第一部分是在对“王朔现象”这一概念予以清晰界定的基础上理清现象的形成原因，具体从多样文化形态的形成和文学话语由集体向个人的演变两条线索来分析。
第二部分是在明晰现象形成的复杂原因之后将研究的落脚点置于对王朔作品文学特质的发掘上，并将其归纳为具有反叛性个体性应为市民阶层代表的“顽主”群像，以调侃式民间话语传达反讽意味的个性化语言和批判怀疑的思想品格三点。
第三部分是在前述基础上分析概括“王朔现象”的文学史意义，对90年代文学革命和同时期其他文学现象予以观照，进一步阐明重读“王朔现象”的意义所在。
王朔作为一个饱受争议的作家，其对当代文学风格的突破所作出的贡献往往被“商业写作”“大众文化”代言人等评价遮蔽，如今喧嚣已过，尘埃落定，对其应以理性思考做出公正的评判。
通过对“王朔现象”的再研究，期望把握文学发展中知识分子的心态转变、个体性书写的兴起、文学走向市场的趋势等问题，进一步明确这一现象对当代文学由集体向个人的转变的重要作用。
关键词：“王朔现象”，王朔，转型，反叛，文学史意义Abstract“The phenomenon of Wangshuo” is not a purely literary phenomenon, but a period of social economic transformation and change of ideas and ideas, including “Wangshuo Hot”, which is widely discussed by the commentators on issues such as literature and culture because of the characteristics of Wang Shuo's works cultural phenomenon.The emergence of this phenomenon symbolizes the dissolution of authoritative discourse. Literature inevitably moves from the temple to the folk, and the literary era of individualized writing gradually comes. At the same time，it provides an important reference for us to grasp many literary issues in th e 1980s and 1990s, such as the “humanistic spirit”discussion, the transformation of intellectuals' mentality, the rise of popular culture, and the development of citizen novels. With the help of “the phenomenon of Wangshuo”, we intend to re-read the writer Wang Shuo more comprehensively and accurately from a cultural point of view, and re-evaluate the literary value of Wang Shuo's works.The research on “the phenomenon of Wangshuo” mainly starts from three levels: the first part is to clarify the reasons for the formation of the phenomenon based on the definition of “the phenomenon of Wangshuo”, specifically from the formation of diverse cultural forms and the evolution of literary discourse from collective to individual are analyzed. The second part is to put the foothold of the study into the excavation of Wangshuo's literary traits after clarifying the complex reasons for the formation of the pheno menon, and to classify it as a “stubborn”group image with rebellious individuality and representative of the citizen class. The unique language style of the irony and the critical suspicion of the ideological character are conveyed in a ridiculous folk discourse. The third part is to analyze and summarize the significance of the literary history of “the phenomenon of Wangshuo” on the basis of the above, and to observe the literary revolution in the 1990s and other literary phenomena in the same period, and further clarify the significance of rereading the “the phenomenon of Wangshuo”.As a controversial writer, Wangshuo’s contribution to the breakthrough of contemporary literary style is often obscured by the “business writing” and “mass culture” spokespersons. Now it’s over, the dust settles, and it should be rational. Make a fair judgment.Through the re-study of the “the phenomenon of Wangshuo”, it is expected to grasp the mentality transformation of intellectuals in the development of literature, the rise of individual writing, the trend of literature to market, and further clarify the phenomenon that this phenomenon changes from collective to individual in contemporary literature.Key words:“the phenomenon of Wangshuo”，Wangshuo，transformation，rebellious，significance of literary history目录摘要 (I)Abstract (II)目录 (1)绪论 (2)第一章文化转型：“王朔现象”的由来与反思 (9)第一节多样文化形态的形成 (9)第二节文学话语由集体向个人的演变 (12)第三节避免误读：理性客观的立场 (15)第二章王朔创作：现象之中的文学 (17)第一节城市与个体生命的结合：“顽主”群像 (17)第二节权威话语的消解：个性化语言生成 (21)第三节怀疑批判品格的重新确立：“反崇高”的思想价值 (23)第三章喧嚣之后：“王朔现象”作为文学史存在的意义 (26)第一节“王朔现象”对90年代文学革命的影响 (26)第二节“王朔现象”与同时期文学现象的关联 (29)第三节“王朔现象”在文学史教材的缺失 (31)结语 (34)参考文献 (36)后记 (40)在读期间相关成果发表情况 (41)绪论王朔是二十世纪八九十年代一位重要而独特的作家。
争议作家 品评文化——王朔的文学批评综述
在 矛头直指 王朔时 ， 评论界 相对较 为平静 ， 没有 就事 论事 ， 而是各抒 己见 ， 从学理上予 以褒贬 ， 极具客观性 和理 论性。葛红兵在《 同文 学观 念的碰撞——论王朔与金庸 不
传统与反有
之争》 一文 中客观分 析 了王朔 、 【 ｕ 金庸 论争 的原 因 ： 为他 认
收 稿 日期 ：０ ９ ０ － ３ ２０ － ９ ０
作者简 介： 朱立冬， ， 女 河南南阳人 ， 南阳师范学院讲师 ， 硕士， 研究方向 ： 中国现 当代文 学。 ５ ６
２ ０ 年 １ 和 ２０ 年 ８ ， ００ 月 ００ 月 分别 出版批评专著 《 无知者无
人认 为王朔 的作 品不深刻 ，没 有资格 去批评德 高望重 的 “ 金大侠 ”他 这样做纯粹 是为 了炒 作 自己 ； ， 有人 认为王朔 感情 真实 ， 活得真实 ； 也有 人通过这 一现象看 到 了更 多的 动因。对 于王朔 的批金行为 ， 读者 、 报纸 、 网站是众说纷纭 。
于小说文 本 ， 更不 在于作家 的为人 ， 或者 作家个 人之 间的 争执 ， 实质是批评本身 。就批评而言 ， 其 王朔代 表现代 ， 金
在王朔言说鲁迅 时确 实存 在着很大误读 ， 的甚至 自 有
觉步入 了言说的歧途 。比如在涉及对于鲁迅杂文 以及思想 的评价上 。他认 为鲁迅 光靠一堆杂文 、 几个短篇是 立不住
人物点评的行为引起了很 大的争议 ， 来了很 多的思考 。 带
解， 多是为王朔 的勇气而喝彩 ； 还有从 文化 品位 的角度 ， 认 为王朔是 为了扭转 读者的文化倾 向 ， 改变流行 的不正常存
无知岂能无畏_质疑王朔批评文字
其三: 我臭你也别香, 搞臭一个算一个。 先是自贱, 把自己拉到粪坑中, 然后贱人, 把 别人拉下来, 弄出个天下老鸦一般黑, 从此谁 也别说白了。用王朔自己的话说是, “王朔的 优势也仅在于抢先一步宣布自己是流氓, 先
卸去道德包袱, 还落个坦诚的口碑, 接着就对 人家大举揭发, 发现一个人小节有亏就指其大字报那一套, 搞臭一个算一 个”¾ 。王朔的逻辑是: 我臭, 你也不香, 而且 也不许你香。比如他在大谈“知识上的诚实与 道义上的负责, 是一个作家的界限, 界限就在 这儿, 要是守不住 哪怕退一步也就完了”¿ , 满口仁义道德。可是这些仁义道德仿佛还有 专利权似的, 如果出自他 人之口, 就是 假崇 高, 伪善, 假正经。而出自王朔自己之口, 就是 攻击别人的武器、衡量别人的标准。且不问谁 给了王朔这个权力, 仅仅这套手段, 就是封建 时代“只许州官放火, 不准百姓点灯”的酷吏 所惯用的, 不知王朔什么时候竟也学会了?
其四: 要什么是什么, 随心所欲变戏法。 至于规则、常识及事物的本相, 王朔都不管, 当然这些也管不了他。比如关于媚俗, 王朔 说: “媚俗? 对了, 搞大众文化就是要媚俗, 在 商言商, 俗是什么? 是多数人的习惯和约定, 我们不把话说得这么难听, 我们叫‘为人民服 务’。学院派知识分子可以从各种角度批判大 众文化, 就是不要从‘人民性’这个立场出发, 因为那是大众文化本身的立场。”À “媚俗”的 本义是什么, 早让他掉包了, 同时, 他还搬来 “人民性”和“为人民服务”两顶大帽子 来压 人, 大众文化在这里成了一个至高无上不能 批评的价值判断, 在王朔游刃有余的概念偷 换中无往而不胜。我想真是埋没人才, 要不然
或许是在沉闷和单调的空气中呆得太久 了, 王朔的这种夸张式的语言和非理性却又 很极端的态度一出现, 即招来一批惊羡的目 光, 并立即俘获了他们, 甚至一些知识分子也 兴高采烈不遗余力地将这些本来很粗鄙的东 西神圣化和合法化。他们把王朔当作平民代 言人, 因对于平民价值的迷信和无条件的认 同而对王朔不加分析地迅速认同。其实早就 有人指出王朔身份的可疑, 朱学勤说: “王朔 有意无意地以平民意识为油彩, 作为他推销 文字作品的有效策略, 确实获得了成功。但是 如果有一定的历史感, 不难看出其社会内容 是大院父辈消灭了市民社会, 大院子弟再来 冒充平民。拿这样的东西偶尔解闷取乐, 可 以, 说这样的东西为平民意识, 那真是认错人
王朔小说论争与商业时代的文学伦理
王朔小说展开学术性评论，随后越来越多的评论家
业化取向，而是“反道德”问题。王朔小说“反道
参与进来。陈思和 《黑色的颓废》 对王朔小说的颓
德”“反崇高”的表达非常多，他对传统道德的批判
废特征给予了中肯评价，肯定了王朔小说很多方面
与嘲讽，包括他各种自述、发言中毫无顾虑的“痞
的创新，但也认为王朔这种小说格调并不高。陈思
虚无主义问题也是情理之中：“在王朔的小说中邪恶
篇批评文章很有代表性，文章对王朔的顽主形象进
压倒了正统。” ⑩ 还有论者指认王朔这种否定传统的
行了深入的分析，对其表现出来的“反崇高”性质
写作是一种思维误区，导致的是作者和读者都无法
的价值选择表达了担忧和反思：
摆脱道德逆向反应：作品没有超越性，现实中的读
的纯洁、真诚的背叛。在王朔的小说中，已无所谓
⑥
崇高正义使命可言。” ⑨ 王朔小说怀疑传统的伦理道
批判者方面，也有很多评论家可以理解但不能
德，这对于很多人而言，的确会觉得这种作品容易
接受王朔这种毫无底线的“反崇高”和“痞子”化
带来颓废和虚无。为此有论者从王朔小说看到道德
叙事。在王蒙发表 《躲避崇高》 之前，阎晶明的一
子”形象背后的文化问题，文章最后指认这些“痞
心态来对待人生”，认为王朔虽不在作品中提倡何种
子”是以社会道德为对立面，而王朔把“痞子”内
价值理念，但他的写作痛快地解构和嘲弄了现实生
心那些被压抑的社会潜意识揭示出来，就是对正
活中那些束缚人自由、压抑人性的传统规则，这就
义、道德的蔑视。“王朔小说的这一极端的文化视角
文学的一种反动”，认为王朔“亵渎神圣”的叙事是
王朔小说论争中的重要一面。
“王朔现象”的再思索——兼论文学的命运
有 了重量 ， 人生没有 了精 神 ， 生活更加 空虚、 无聊 。
顽 主 们不 能承受 生 命 、 活 之重 ， 就是 说 ， 仅 有 生 也 仅 顽 主是不 够 的 ， 人们 仍 然需要 精 神 的安慰 ， 找终 极 寻
答案。我们 的生活仍然离不开鲁迅、 巴金 ， 我们仍然
需要“ 上帝 ”， 要终 极关 怀 。 需 王朔 的 由热变 冷 ， 明社 会 发展 了 ， 们关 注 的 说 人
追逐 金钱 、 名 的 比 比 皆是 ； 足 于 一 己私利 、 斥 功 满 充
现象》 一文中认为 ：王朔小说有独 特的认识价值 和 “ 批判力量， 使我们得到了近乎全新的生命体验 、 情感 体验和审美体验 ， 他让我们领略了转型期社会激荡 、 碰撞 和现 代都 市 的 斑 驳 陆离 、 花 缭乱 的生 活 色 彩 眼
以及 善 更 调
着酒 色财 气— — 以至 于我们 今 天看 到革命 历 史时 期 的英 雄事 迹 ， 觉得 恍 如 隔世 ， 是 真 的吗？ 我们 满 竟 那 足于蝇 营 苟利 的生 活 ， 乐此 不 疲 ， 了向往 金 钱 、 除 耽 于享 受 、 躁 幻 想 ， 浮 我们 还有 什 么 ？这 是 正 常 的 吗？
曾几何时 ， 我们大谈理想 ， 忽略了人们物质享受的欲
望， 造成 了人性 的压 抑 和人格 的贬 损 。但是 ， 枉过 矫 正， 物极 必 反 ， 味 地满 足于感 觉 享受 ， 一 物质 消 费 ， 不 也 是和低 级 动物 相差 不远 了吗？ 不 论 是 东方 还 是 西 方 ， 困惑人 们 的 问题 皆 为非 此 即彼 ，理 想与 现 实 ” “ 神 与 物 质 ” “ 岸 与 彼 “ 、精 、此 岸” “ 、 肉体与 灵魂 ” 的永 恒 矛 盾一 直 存在 ， 随着 人 伴 类社 会历 史 的始 终 ， 我们不 能摆 脱 现世 ， 便也 不 能摆 脱此 类烦 恼 。我们 的时代 ， 我们 的人 类 ， 仍然 离不 了 雨果 、 尔 斯 泰 、 迅 、 士 比亚 … …这 些大 师 们 的 托 鲁 莎
王朔小说的文化与心理解析
浙江大学硕士学位论文王朔小说的文化与心理解析姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：***20070509浙江大学硕士学位论文王朔小说的文化与心理解析中文摘要王朔以独立不倚、单枪匹马的冲刺，开拓７＂９０年代文学的一个新方向。
王朔小说及其在当时轰动一时的“王朔现象”，对于理性地揭开罩在文学实体上的那一层层光怪陆离和浮躁虚幻的“文化外纱”，尤其是对于我们正确探讨中国新时期以来文学前进方向中的文学观念的演进仍具有较大的范式意义。
作家的价值主要在于作品，我们看一个作家应当主要看他的作品。
王朔小说有它特别的景观和都市情恋：别致的文字，聪明的言辞、精巧的结构、啼笑皆非的窘境、迷惑混沌的艺术形象。
作品在读者中产生反差极大的阅读体验，荒唐绝顶而又发人深思。
它们不仅有着内容的独树一帜，而且在表现形式上也有着独特的魅力。
打破了内容与形式的二元对立，人物塑造、情节构造、语词配置诸种因素有机地融合。
虽然这些作品不是真正意义上的写实，但在虚设、假象的玩世游戏中却把当代人的心态和姿势通过夸张表现得淋漓尽致，形象地概括了９０年代中后期我们社会中的一种心态、情绪和行为。
本文将王朔和他的小说置放于中国当代文学的文化环境中加以理解，分析王朔创作的深层动机。
从小说的内容和形式两方面解读王朔的作品，对曾经在文坛制造了巨大“轰动效应”、如今“偃旗息鼓”的王朔及其小说重新认识，增添些许客观、公允的因素，使之能在文学史上有一个合适的位置。
关键词：王朔小说文化心理内容形式ＡｂｓｔｒａｃｔＷａｎｇｓｈｕｏｅｘｐａｎｄｅｄａｎｅｗｄｉｒｅｃｔｉｏｎｉｎ９０＇ｓｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｗｉｔｈｕｎｉｑｕｅａｎｄｓｉｎｇｌｅ－ｈａｎｄｅｄｓｐｉｒｉｔ．Ｗａｎｇｓｈｕｏ≮ｎ０Ｖｄａｎｄ”ｗａｎｇｓｈｕｏｐｈｅｎｏｍｅｎａ５ｈａｄｐａｒａｄｉｇｍｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｉｎｕｎｖｅｉｌｉｎｇｔｈｅｂｉｚａｒｒｅａｎｄｍｏｔｌｅｙ”ｃｕｌｔｕｒａｌｖｅｉｌ”Ｏｆｔｈｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｓｕｂｓｔａｎｔｉａｌｉｔｙｗｉｔｈｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙｉｎｐｒｏｂｉｎｇｉｎｔｏｔｈｅｅｖｏｌｕｔｉｏｎｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅ．Ｔｈｅｖａｌｕｅｏｆａｗｒｉｔｅｒｍａｉｎｌｙｌｉｅｓｉｎｗｏｒｋｓ，ａｎｄｅｖａｌｕａｔｉｏｎｏｆａｗｒｉｔｅｒｍａｉｎｌｙｌｉｅｓｉｎｗｏｒｋｓ．Ｗａｎｇｓｈｕｏ’ｓｎｏｖｅｌｈａｓｓｐｅｃｉａｌｖｉｅｗｓａｎｄｆｅｅｌｉｎｇｓ：ｕｎｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌｃｈａｒａｃｔｅｒ、ｓｍａｒｔｌａｎｇｕａｇｅ、ｄｅｌｉｃａｔｅｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，ｒｉｄｉｃｕｌｏｕｓｄｉｌｅｍｍａ、ｃｏｎｆｕｓｅｍｕｄｄｌｅｈｅａｄｅｄａｒｔｉｍａｇｅ．Ｔｈｅｒｅａｄｅｒｃａｎｈａｖｅａｄｉｖｅｒｓｉｆｉｅｄ、ａｂｓｕｒｄａｎｄｔｈｏｕｇｈｔｆｕｌｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ．Ｔｈｅｗｏｒｋｓｎｏｔｏｎｌｙｈａｖｅｕｎｉｑｕｅｃｏｎｔｅｎｔｓ，ｂｕｔａｌｓｏｈａｖｅｓｐｅｃｉａｌｃｈａｒｌｎｉｎｃｏｎｔｅｎｔａｎｄｆｏｒｍ，ａｎｄｉｎｔｅｇｒａｔｉｎｇｔｈｅｆｏｒｍ．Ｂｒｅａｋｉｎｇｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｃｏｎｆｌｉｃｔｓｂｅｔｗｅｅｎｃｈａｒａｃｔｅｒｉｚａｔｉｏｎ、＃ｏｒａｎｄｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｏｒｇａｎｉｃａｌｌｙ．Ａｌｔｈｏｕｇｈｔｈｅｓｅｗｏｒｋｓｄｉｄｎ＇ｔｗｒｉｔｅｗｏｒｋｓｇｅｎｅｒａｌｉｚｅｔｈｅｍｏｏｄ、ｅｍｏｔｉｏｎａｎｄｂｅｈａｖｉｏｒｏｆｔｈｅｒｅａｌｉｓｔｉｃａｌｌｙ，ｙｅｔｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｅｒｙｓｏｃｉｅｔｙ．ＴｈｉｓｐａｐｅｒｗｉｌｌｃｏｍｐｒｅｈｅｎｄＷａｎｇｓｈｕｎａｎｄｈｉｓｎｏｖｅｌｉｎｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｔｅｘｔ，ａｎｄａｎａｌｙｚｅｈｉｓｄｅｅｐｅｓｔｍｏｔｉｖａｔｉｏｎｔｏｃｒｅａｔｅｗｏｒｋｓ，ａｎｄｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｔｈｅｗｏｒｋｓｔｈｒｏｕｇｈｃｏｎｔｅｎｔａｎｄｆｏｒｍｏｆｔｈｅｗｏｒｋｓ．Ｔｈｅｐｕｒｐｏｓｅｏｆｔｈｅｐａｐｅｒｉｓｔｏｒｅ·ｋｎｏｗＷａｎｇｓｈｕｏａｎｄｈｉｓｎｏｖｅｌａｎｄｐｒｏｖｉｄｅｓｏｍｅｏｂｊｅｃｔｉｖｅｆａｃｔｏｒｓ，ＳＯｔｈａｔｉｔｃｏｕｌｄｅｎａｂｌｅＷａｎｇｓｈｕｏａｎｄｈｉｓｗｏｒｋｓｈａｖｅａｓｕｉｔａｂｌｅｐｏｓｉｔｉｏｎｉｎｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｈｉｓｔｏｒｙ．ｆｏｒｍｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｗａｎｇｓｈｕｏｎｏｖｅｌｃｕｌｔｕｒｅｍｅｎｔａｌｉｔｙｃｏｎｔｅｎｔ绪论在２０世纪８０年代，中国社会和文化的转型过程中，作家群体受市场经济机制的威逼利诱。
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不平则鸣—王朔的反“崇高”
王朔是八九十年代最具争议的作家，关于他的作品各方文人学者或褒或贬，有人称其为“痞子作家”、“商业作家”，认为他的作品没有什么价值完全是为了商业利益，也有人认为他的作品反映的是一种反抗虚伪现象的精神。
其实，不论王朔文学创作的动机是什么，在这个虚伪的时代，他那种从骨子里透露出的反叛精神都是值得称道的。
王朔作品中反对“伪崇高”“伪精英”的精神可以理解为他的不平则鸣。
一、王朔为什么会反崇高
成长经历。
王朔的反“崇高”与其童年的经历是密不可分的。
王朔曾在访谈节目中谈到他小时候的老师都喜欢冒充全知全能。
有一次在课堂上他因举手指出老师写了错别字而被认为是扰乱课堂纪律，老师还因此把他家长叫到了学校希望他家长可以打压他，并且老师还让他写三千字的检查。
王朔回忆他的老师还经常离间学生的关系，不许成绩好的同学和他一起玩。
除此在王朔眼里他的父母也是非常专制的，他们在孩子面前总喜欢假装上帝假装神圣并用此来教育孩子。
王朔的父母和老师总喜欢扮演伟大崇高的角色，实际上他们并不总是对的，对此王朔非常的反感，这也为他日后的反崇高埋下了种子。
成名后的经历。
王朔在成名后被一些精英学者称为“痞子作家”，作品被认为是颓废文学，大众文学。
同时，几个用他作品改变的电影也被禁。
王朔显然对于那些精英们的批判非常不满，他自认为他的作品就是在反映现实。
他曾说过当时没有几个学者是在认真的批评他的作品，很多所谓的精英就是打着崇高的幌子跟着掺和，那些人在他看来并不崇高，都是在冒充崇高。
他在接受《三联生活周刊》采访时说：“我已经形成了自己的世界观、价值观，众生平等这是一切价值观的前提”，“我没说我是精英人家是傻子，其实大家都是傻子，谁也不比谁明白什么”，“他们说的那种精英我一个没见着，大家都是普通人，你可能比别人多一点知识，这不够变成神或者人杰……”王朔的这种心态可以理解为他做为一个在追求文学的道路上受到“圈内高层”伤害之后的表现：他热爱文学，自负有过人的文学才华，却被文学圈看成“没知识”分子，成名后照样被精英们划到大众文化的范围加以小视。
时代的原因。
当今的时代是一个鱼目混珠的时代，当某一个人在某一方面有一点成就时就会被媒体或众人一味的追捧，被封上大师、精英、学者或伟人的称号，其实这些人都是有缺点的，也并没有大家所说的那么有成就，很多大众都被蒙蔽了双眼。
而那些可以称为精英的人却又被神话了譬如鲁迅，他并不像教科书中写得那么伟大。
二、王朔“反崇高”的表现
1、语言描写:调侃式的黑色幽默。
王朔采用调侃的方式,吸收众多的方言口语,并将严肃的“主流政治话语”、“知识分子语言”与这些痞式方言杂糅在一起，创造了他独具特色的语言体系。
他的语言对众人来讲并不陌生，但王朔将其以独特的方式结合在一起，放在诙谐的语境中，就产生了一种独特的“陌生化”的效果让人读起来忍俊不禁。
如于观对他父亲说：“你怎么变得这么好吃懒做，我记的你也是苦出身，小时候讨饭让地主的狗咬过，好久没掀裤腿给人看了吧？”此句中的“苦出身”曾是一定时期内，国家给人们划分成分的依据，在此却用于调侃，从而达到对传统严肃性的反叛。
此外，“他妈的”、“混蛋”等词是顽主们的日常用语，这又是对精英话语的颠覆。
王朔笔下人物流行的标识语是“我是流氓我怕谁”，他们将自己处于流氓的行列，于是什么样“反崇高”的话语让他们说出后就能让人接受。
王朔正是用这种调侃式的语言来颠覆“崇高”。
2、人物形象：边缘化、反英雄的人物。
王朔的作品提供给人们的是一个相对宽松又充满幽默的小社会，其中的人物没有职业，没有正常生活，更没有崇高的精神和救世情怀，终日无所事事，游离于社会边缘。
但这样一群缺乏理想的人物形象却深受消费者喜爱。
“快餐式”消费方式的形成
使人际关系在金钱的冲击下日益淡漠，以往“高大全”的人物形象已无法在人们心中立足，“英雄主义”成为遥不可及的东西。
王朔塑造的一系列原生态的人物形象：“嬉皮士”于观方言等，他们以“痞性”对抗传统道德，缺乏报国壮志和历史责任感，有的只是随波逐流的态度和反理性、反崇高的行为。
作为时代的“多余人”，他们不满意现在的状况，对未来也没有规划和设想，他们只是一群生活在社会边缘的“反英雄”人物，不能给读者带来任何崇高感。
王朔笔下的知识分子“精英”如说教者赵尧舜（《顽主》）、表面一本正经背地尽做坏事的“强奸犯”李江云的父亲（《玩的就是心跳》）等，他们既不心忧天下也不关心国事，终日沉于欲望中不能自拔，却又在人前假装正经，作者笔下的他们是受鄙视的对象，毫无崇高可言。
王朔的小说就是要剥掉“精英”“超人”“巨人”的为使，还原“人本身”，揭露虚伪的崇高。
三、王朔“反崇高”的意义和缺失
王朔“反崇高”的意义。
多元背景下的文坛，众生喧嚣。
一向备受青睐的“崇高”、一些“假大空”的崇高、“高大全”的冒牌货都杂陈其中，让人难以辨认。
但王朔的出现却在一定程度张给了我们警醒，唤起人们对“假崇高”的警惕与反思，这是一种难得的质疑精神。
“王朔现象”引起了关于崇高的精神论争，如同一面镜子，照出了文坛假恶丑的现象。
王朔“反崇高”的缺失。
“王朔现象”，掀起了混杂于文坛的一些虚伪面纱，确实引起了人们对于“伪神圣”的警醒。
但是，他将一些真正的崇高都拒之门外，拒绝了真正的高尚与神圣，拒绝了真正精神上的纯洁，这不能不说是王朔“反崇高”的缺失所在。
另外，王朔消解了崇高，却没有在消解后进行精神重建。