以王朔小说为例浅谈大众文化语境下的影视改编热现象
以王朔小说为例浅谈大众文化语境下的影视改编热现象
作者：李雯
来源：《青年文学家》2017年第35期
摘要：本文借助于媒介文化理论、接受美学等理论来探寻王朔文學作品影视改编热现象出现的方方面面，揭示王朔文学作品与影视的互促互进，且提出对王朔文学作品影视改编的期望，为今后文学生产创作和文化消费应如何更好地结合，提供了可借鉴思路。
关键词：王朔小说；影视；改编；媒介传播与接受
作者简介：李雯（1983-），女，安徽霍邱人，江西外语外贸职业学院讲师，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-35--01
一、王朔小说被影视改编的方方面面
王朔是上世纪较为另类的一位作家，自1978年开始创作以来，先后发表了《浮出海面》、《顽主》、《玩的就是心跳》、《我是你爸爸》等中、长篇小说，深受广大读者的喜爱。
王朔幼时居住在军区大院，童年的生活经历在他的作品中多次出现，成为他今后创作素材来源之一。
他儿时特殊的成长背景以及历史时代对王朔今后的创作产生了非常深刻的影响。
王朔因其独特的叙述语言和反讽、戏说的写作方法而一度成为了文学界的另类。
王朔的小说之所以能够被大量的改编及受大众的喜欢，这跟他文中对白既通俗易懂又充满活力是分不开的。
在王朔的小说中有较深的反文化，反传统意识，且成为当时很多年轻人追捧的精神偶像。
而他真正在文坛和影视引起轰动的是在1988年，他的四部小说被改编成电影，这一年，这股王朔热被称为“王朔现象”，也被中国影视界称为“王朔电影年”。
四部电影分别是：黄建新执导的由《浮出海面》改编的《轮回》、叶大鹰执导的由《橡皮人》改编的《大喘气》、米家山执导的由《顽主》改编的《顽主》和夏钢执导的由《一半是火焰，一半是海水》改编的《一半是火焰，一半是海水》。
乘流而上，到了90年代，由姜文执导的由《动物凶猛》改编的并拍成电影的《阳光灿烂的日子》，该影片连带姜文一炮成名。
当然，经王朔文学作品改编的电影有成功也有失败的，接下来本文以王朔小说改编成电影为例，就电影改编如何在大众文化语境下既要符合观众的欣赏口味，又要实现电影在艺术方面的成就进行了分析。
二、大众文化语境下的王朔小说影视改编
大众文化的兴起跟西方相比要晚许多，确切地说直到20世纪80年代前后，大众文化在中国才得以迅猛的发展。
大众文化给当时的人们生活带来了方方面面的变化，它不仅是在经济层面上发挥了作用，而且给当时某些作家的文学创作也起到了强大的冲击力，王朔就是其中一个最典型的例子。
王朔具备其他作家不具有的品质，并且他自称自己是有商业头脑的。
正因为他独有的叛逆性格和主观性较强的写作态度，加上当时新文化背景下大众文化的兴起，导致他的小说就具有“别样”的风格。
王朔的小说观本身就是将文学作品作为一种商品的小说观，他十分看重读者的兴趣爱好，并且投其所好。
王朔对待小说的这种态度，主观上是他本身所具有的玩世不恭的写作态度，客观上得力于受到大众文化语境的影响。
比如王朔的小说《刘慧芳》，其中的主人公刘慧芳就是中国千千万万劳动妇女中的代表之一，她朴实、温柔、贤惠、善良，但就是这样一位普通的劳动妇女，却遭受到爱情和婚姻的双重不幸。
先是她与前夫离婚后陷入到无限自卑而无法自拔，后来又和心仪的男人阴阳相隔，读者都被她的悲惨命运所打动。
王朔的小说是站在都市底层人的立场来表现中国社会转型期人们真实的精神状态。
大众文化的兴起让王朔能充分利用影视媒介的巨大影响力，以应用于自身的创作实践。
王朔在大众文化语境和个人价值选择的双重影响下，他深知将文学作品改编成影视作品正是将文本与影视两种文化融合过渡的一种良好手段，于是他不断向大众媒体靠拢。
王朔的大部分文学作品被改编成影视剧后，都能获得良好的反馈，从而使原著在阅读量和传播上得以提升，这可谓是一种双赢模式。
三、王朔小说影视改编的弊端及展望
通过以上对于王朔文学作品改编成影视剧现象的分析，我们不难发现王朔作为一名编剧和作家，对中国当代电影的影响不可小觑。
他以他自己独特的风格，独立于中国当代作家之列，可正因为他这种“独立特行”导致一定的弊端在现实中显现。
王朔影视作品中所流露出的对主流意识形态的消解和其他一些负面效应，导致他后来拍摄的几部影视作品均反响平平，甚至有些影视作品仍未公映。
当然王朔作为一个时代的标志，其小说的影视改编具有很深的社会影响力，他开创了大规模改编的先河，使之成为一种气候。
王朔的电影用另一种方式生动的向大众展现了当时人们的精神文明是如何被淡化的，既反映了社会现实，又具有社会意义，并且为文学作品和电影作品的艺术研究提供了方向。
另一方面，无论是其成功的还是失败的电影作品，都已深入大众的审美视野，成为人们赞扬或者批判的对象，而且对于文学和电影来论，它们本身就属于不同的艺术范畴，正所谓“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”，所以，每个人对不同的艺术都有着自己的不同的见解。
那么，文学作品的电影改编就不可能完全符合所有大众的审美需求，再加上电影本身对于市场价值有一定的要求，所以对文学作品的影视改编需要改编者谨慎为之。
在当代市场经济迅速发展的今天，传播的手段和方式更加多样化，把小说搬上荧屏，让更多人去关注，以此来扩大作品的影响力已成为传媒常用的一种方法。
王朔小说在当时影视改编
的成败，让我们看到了小说作品和影视传媒的互动关系，为今后更多的文学作品与影视联姻提供了可供参考的经验。
参考文献：
[1]王光祖等主编.影视艺术教程.华东师范大学出版社，1997.
[2]杨扬，葛红兵，朱立冬.王朔研究资料.天津人民出版社，2005.
[3]夏衍.写电影剧本的几个问题.复旦大学出版社，2004.
[4]张智华.影视文化传播.北京：文化艺术出版社，2004。
浅析王朔小说中的戏仿和拼贴
浅析王朔小说中的戏仿和拼贴中文摘要：王朔小说中的话语充满了戏谑与颠覆，在小说中采用戏仿和拼贴的叙事策略对“主流文化或者中心话语”进行升格或降格，造成语境的错置，形成一种独特的痞子式语言，这也体现了话语的边缘化①。
王朔在作品中还经常引用一些典故或移植古典诗文及其意境，并戏仿和拼贴，这属二次创作的一种，用“主流文化或中心话语”的话语模式巧妙地套出新的内容与意义，更多地使“主流文化或中心话语”在特定的语境中产生了“陌生化②”的意义。
关键字：滑稽模仿随意拼贴边缘化陌生化戏仿，旨在以玩笑的态度颠覆模仿对象，具体方式又分为两种：一是用庄重、神圣的语言对平凡可笑的事物予以提升（升格）；二是用猥琐、下流的语言对庄重伟大的事物加以贬斥、降格，以此消解话语的神圣性，使其滑稽、错位、脱节、颠覆，形成反讽。
在这一点上他又有一些后现代主义的味道，也有点像政治波普，把可口可乐广告、红宝书、毛泽东像章等加以拼贴、并置，消解其政治意义与神圣性。
拼贴则带有后现代色彩的写作手法。
它的特点与滑稽模仿类似，都是把被描述的对象抽离其原来的语境，加以随意的拼贴结果，由于语境错置而产生荒诞、滑稽的效果。
一、王朔小说中的拼贴和戏仿。
1、词语的拼贴。
词语的搭配不仅要符合语法规则!而且还要在词语的意义能够相互选择的范围内进行" 所谓词语的随意拼贴!就是打破词语意义的常规选择!对意义进行异常组合"词语的随意拼贴是王朔常用的手法!他总是把一些不相关的词语随心所意地组合，这样的组合主流话语所排斥的，与主流文化有着明显的不符的，从而产生出一种痞子色彩，这正体现了王朔小说的话语边缘化。
⑴“如在《顽主》中的少妇埋怨丈夫的侃瘾："别回家了，和老婆一起多枯燥，你就整宿的和哥儿们神侃没准还能侃晕个把水汪汪的女学生就像当初砍晕我一样卑鄙的东西。
你说你是什么鸟变的，人家有酒瘾棋瘾大烟瘾，什么瘾都还说得过去，没听说像你这样有砍瘾的，往那儿一坐就屁股发沉眼儿发光，抽水马桶似的一拉就哗哗流水……早知道有这特长，中苏谈判请你去得了……”这里的“中苏谈判”指的是1989年5月中国与苏联恢复中苏关系的正常化而举行的高级会晤，是80年代外交关系的重大突破。
浅析王朔作品流行的原因
浅析王朔作品流行的原因王朔是中国当代作家中最具争议性和影响力的人物之一。
他的作品以独特的风格和言辞，揭露了社会的黑暗面和现实的残酷，引起了广泛的争议和讨论。
本文将从多个方面对王朔作品流行的原因进行浅析。
王朔作品流行的原因之一是他的写作风格独特。
王朔的作品常常充满了讽刺和讥讽，他以自己特有的语言和逻辑方式描绘出社会中的各种现象和人物。
他的文字生动形象、风趣幽默、直白露骨，充满了生命力和力量。
他以独特的视角观察和揭示社会的现状，让人感受到一种强烈的反叛和冲击力。
这种独特的风格使他的作品与众不同，深受读者的喜爱和追捧。
王朔作品流行的原因是他的言辞和态度具有极大的争议性。
王朔的作品往往涉及社会的禁忌和敏感话题，他不断挑战传统的道德和观念，对社会已有的体制和权威进行解构和批判。
他以一种极端的方式来表达自己的观点和态度，引起了社会的强烈反应和争议。
他在作品中对权力进行反抗和嘲讽，对社会的不平等和不公进行批判，给人们带来了一种刺激和冲击的感觉。
这种极端的表达方式使得他的作品更具影响力和争议性，引起了广泛的关注和讨论。
王朔作品流行的原因是他敢于表达真实的自我和追求个性的勇气。
王朔不断挑战传统的道德观念和社会的规范，以自己独特的方式生活和写作。
他以坚持和勇敢的态度面对社会的压力和批判，追求个性和自由的生活方式，这种个性与身份的结合让他的作品更具魅力和感染力。
他的勇气和真实的表达方式，使得他的作品具有一种独特的魅力和吸引力，引起了读者的共鸣和认同。
王朔作品流行的原因主要包括他独特的写作风格、对社会现象的敏锐观察和深刻洞察力、具有极大争议性的言辞和态度以及敢于表达真实自我的勇气。
这些因素使得他的作品深受读者喜爱和追捧，引起了广泛的讨论和关注。
他的作品不仅揭示了社会的问题和现象，更激发了人们对现实的思考和反思。
王朔这种敢于挑战和冲击的精神和风格，成为了他作品流行的重要原因之一。
浅析王朔作品流行的原因
浅析王朔作品流行的原因王朔是中国当代著名作家、导演，以激烈的言辞和犀利的观点而著称。
他的作品充满了讽刺、讥讽、荒诞和狂热，并深入探讨了中国社会和人性的问题。
他的作品在中国文坛引起了广泛的争议和关注，有以下几个原因：首先，王朔的作品大胆、直言不讳地揭示了中国社会的黑暗面。
他没有顾忌地批判和嘲笑当代中国的种种现象和问题，例如腐败、道德沦丧、权力傲慢等。
他以犀利的笔触和尖锐的观点，揭示了中国社会的各种乱象和虚伪。
这种勇敢直言的态度，让人们感受到他的作品是对真实的反映，引发了人们对社会问题的思考和讨论。
其次，王朔的作品以幽默的手法揭示了人性的荒诞性。
他通过对人性的揭露和解构，将人性的复杂和矛盾暴露出来。
他的作品充满了讽刺和荒诞的元素，通过夸张和反讽的手法，展现了人们在面对生活困境和人际关系时的智慧和无奈。
这种幽默的风格能够引起读者的共鸣，使作品更加深入人心。
再次，王朔的作品富于想象力和创造力。
他善于通过对现实的扭曲和夸张，创造出一个个奇特的场景和人物形象。
他的作品多以小人物为主角，通过他们的经历和遭遇，反映了社会的不平等和人性的虚伪。
这种奇特的创造力激发了读者的想象力，吸引了人们对他的作品的兴趣。
最后，王朔的作品反映了一种对传统价值观的挑战和追求个人自由的精神。
他的作品中经常出现对传统道德观念的讽刺和挑战，以及对权威和权力的嘲笑和反抗。
他独特的写作风格和思维方式，为他赢得了广泛的读者群体。
特别是在年轻一代读者中，他的作品更能引发共鸣，因为他们对传统的束缚和压迫格外敏感，希望追求不受拘束的个人自由。
综上所述，王朔的作品之所以流行，是因为他大胆描绘了中国社会的黑暗面，幽默地揭示了人性的荒诞性，富于想象力和创造力，并追求个人自由的精神。
他的作品激发了读者的思考和共鸣，引发了社会上对各种问题和现象的关注和讨论。
他的写作风格和观点的独特性，使他成为中国文坛上备受争议的作家，也让他的作品成为了中国文化的一部分。
浅析王朔作品流行的原因
浅析王朔作品流行的原因王朔是中国当代作家中的重要代表，其作品以鲜明的个性和独特的写作风格而广受读者喜爱。
以下从多个角度对王朔作品流行的原因进行浅析。
王朔作品的流行与其写作风格密切相关。
王朔作品的风格独特，常常采用夸张的手法和幽默的语言，将社会问题嘲笑和讽刺地呈现出来。
他大胆地挑战传统的写作规范和道德底线，追求叙述的激进和极端。
这种写作风格给读者留下了深刻的印象，激发了他们强烈地情感共鸣，从而形成了一批忠实的读者群体。
王朔作品的流行与其书写现实的犀利性有关。
王朔作品中所展示的社会现实常常令人触目惊心，通过揭示社会问题的丑陋面貌和危机状况来引发读者的思考和讨论。
他以犀利而鲜明的笔触，勇敢地揭露社会的黑暗面，表达对当代社会现象的质疑和不满。
这种勇于面对现实、大胆表达的作品特点，吸引了广大读者的关注和喜爱。
王朔作品的流行与其对人性的深刻洞察力有关。
王朔以独特的视角对人性进行深入探索，通过对人物形象的刻画和心理的描写，展现人性的复杂和多面性。
他挖掘了人们内心深处的渴望和矛盾，揭示了人性的弱点和欲望。
这种对人性的深刻洞察力使得读者能够在作品中找到共鸣，进一步思考和反思自己的人生和处境。
王朔作品的流行与其对文化与传统的批判态度有关。
王朔作品中对传统文化的嘲讽和对现代文化的质疑是其文学创作的重要标志之一。
他在作品中经常揭露传统文化的虚伪和束缚，以及现代文化的浮躁和追求功利。
这种批判态度引发了读者对传统文化和社会价值观的深思和反思，吸引了广泛的关注和讨论。
王朔作品的流行源于其独特的写作风格、书写现实的犀利性、对人性的深刻洞察力以及对文化与传统的批判态度。
这些特点使得王朔作品成为中国当代文学的瑰宝，广泛地影响和影响着读者。
浅析王朔作品流行的原因
浅析王朔作品流行的原因
王朔作为中国当代文坛上的代表性作家，其作品深受读者欢迎，并被广泛传播和讨论。
毫无疑问，王朔的作品流行得出奇地之快和之广，这主要归因于以下几个方面原因：1.时
代背景的契合与社会心理需求的反映。
在中国改革开放的大背景下，人们渴望解放心灵的
枷锁，拥有自由的思想和表达。
王朔就是在这一历史时期经历和成长起来的一名作家，他
的作品不仅有许多与当时社会生活息息相关的主题，如对话、现代人的奋斗、爱情等等，
而且也贴切地反映出当时人们的心理状态和情感体验，因此更能引起广大读者的共鸣。
3.精湛的写作技巧和良好的叙事能力。
王朔的作品虽然多是以性格鲜明、语言幽默、
情节曲折等特点为主的小说、散文和电影剧本，但从中依然可以感受到作者深厚的文学功
底和敏锐的洞察力。
他的作品大胆地采取新颖的叙事方式，如语言游戏、多重视角、隐喻
象征、视觉冲击等等，叙述手法灵活多变，能够引起读者的想象和思考，让人印象深刻。
而且，他还善于刻画个性鲜明的人物，塑造深刻鲜明的人物形象。
综上所述，王朔作品之所以能够流传并广受欢迎，作为中国当代文坛的代表作家之一，与其时代背景的契合、准确地反映了当时的社会心理，其与众不同的风格和独特的个性特征，以及其精湛的写作技巧和良好的叙事能力密不可分。
不过，随着社会风尚的变化以及
文学审美的转变，王朔的作品可能会降温，不过依然有很多读者会喜欢和欣赏他的作品。
以王朔为例浅论文学作品的电影改编
以王朔为例浅论文学作品的电影改编摘要：当今社会，文学作品的影视改编屡见不鲜，很多优秀的影视作品都是通过文学作品改编而来。
文学和影视早在八十年代就建立起了亲密的关系，发展至今，文学作品已经成为影视作品的重要取材方式之一。
王朔作为著名的文学作家之一，他的很多文学作品都被改编成了影视作品，大都取得了相当大的成功，部分改编之后的电影甚至超越了文学作品，满足了很多人的审美需求。
但是，毕竟文学与电影属于两种不同的艺术形式，其在艺术表达形式上会存在着差异，本文将以王朔部分文学作品改编的电影为实例，通过思想主题、艺术风格、故事叙述、人物关系这几方面对原著以及改编电影之间的差异进行分析对比，剖析文学作品电影改编的成功与失败，对王朔文学作品电影改编做一简单评介并探讨今后文学与电影应该如何更好的结合，为大众提供更好的影视作品。
关键词：王朔；文学；电影；改编到目前为止，虽然有许多学者对王朔文学作品的电影改编进行了分析与评价，但是对于改编后的“王朔电影”与文学作品在艺术上的差异尚未有更深层次的探讨。
像李兴叶的《病态社会病态精神的真实写照——王朔电影的价值与失误》是从文学作品与电影作品在人物形象、社会影响等方面入手进行分析评价的；黎鲲的《王朔电影的社会意义探析》是从“王朔电影”对于传统文化的反叛、对小人物的怜悯等方面入手来分析其社会意义；而魏宇航的《王朔小说电影改编后的主题定位》也只是围绕改编电影对于文学作品主题的深化、弱化、转移、还原等方面进行探究。
此外，“王朔电影”在获得大众认可的同时也遭到了大众的强烈抨击，《文汇电影时报》有文章评价说“‘王朔电影’是堕落的代名词，是消极的情绪的传播者，是腐蚀观众心灵的文化垃圾”。
也有文章评价说“‘王朔电影’是对几十年前欧美关于‘垮掉的一代的翻版’”。
更有影视评论家看过电影《一半火焰，一半海水》后评论“王朔电影”为教唆人们犯罪的犯罪片。
①但是，在我看来，“王朔电影”却是不可多得的充斥着社会气息、反映现实的片子。
以王朔为例浅论文学作品的电影改编
以王朔为例浅论文学作品的电影改编摘要：当今社会，文学作品的影视改编屡见不鲜，很多优秀的影视作品都是通过文学作品改编而来。
文学和影视早在八十年代就建立起了亲密的关系，发展至今，文学作品已经成为影视作品的重要取材方式之一。
王朔作为著名的文学作家之一，他的很多文学作品都被改编成了影视作品，大都取得了相当大的成功，部分改编之后的电影甚至超越了文学作品，满足了很多人的审美需求。
但是，毕竟文学与电影属于两种不同的艺术形式，其在艺术表达形式上会存在着差异，本文将以王朔部分文学作品改编的电影为实例，通过思想主题、艺术风格、故事叙述、人物关系这几方面对原著以及改编电影之间的差异进行分析对比，剖析文学作品电影改编的成功与失败，对王朔文学作品电影改编做一简单评介并探讨今后文学与电影应该如何更好的结合，为大众提供更好的影视作品。
关键词：王朔；文学；电影；改编到目前为止，虽然有许多学者对王朔文学作品的电影改编进行了分析与评价，但是对于改编后的“王朔电影”与文学作品在艺术上的差异尚未有更深层次的探讨。
像李兴叶的《病态社会病态精神的真实写照——王朔电影的价值与失误》是从文学作品与电影作品在人物形象、社会影响等方面入手进行分析评价的；黎鲲的《王朔电影的社会意义探析》是从“王朔电影”对于传统文化的反叛、对小人物的怜悯等方面入手来分析其社会意义；而魏宇航的《王朔小说电影改编后的主题定位》也只是围绕改编电影对于文学作品主题的深化、弱化、转移、还原等方面进行探究。
此外，“王朔电影”在获得大众认可的同时也遭到了大众的强烈抨击，《文汇电影时报》有文章评价说“‘王朔电影’是堕落的代名词，是消极的情绪的传播者，是腐蚀观众心灵的文化垃圾”。
也有文章评价说“‘王朔电影’是对几十年前欧美关于‘垮掉的一代的翻版’”。
更有影视评论家看过电影《一半火焰，一半海水》后评论“王朔电影”为教唆人们犯罪的犯罪片。
①但是，在我看来，“王朔电影”却是不可多得的充斥着社会气息、反映现实的片子。
王朔作品浅析
王朔作品浅析[摘要]本文笔者从三个方面分析、总结了王朔作品的特点，分别如下：社会倾向—世俗化，社会关系—市民化，语言艺术—反讽。
[关键词]王朔世俗化市民化反讽王朔可以称得上中国文坛的一个“现象”，他以其独立不倚、单枪匹马的冲刺，开拓了20世纪90年代文学的一个新方向。
他不仅以他独树一帜的作品在文坛、影视界占据着一个无法替代的位置，更通过他的作品以及大量的言论和行为，提供了独树一帜的人生哲学、生活方式，构成了名副其实的文化现象。
一方面，他的小说倍受读者青睐，另一方面，他的作品又遭到猛烈的抨击和诘难。
一般地说，批评家们对王朔作品所作的那些同样严肃认真却又剧烈相佐的评论，都触及到了王朔的本质特征，但是读者往往又追捧他的调侃式的语言，被他特殊的文字所吸引。
总结王朔的作品，一般具有以下特点。
一、社会倾向——世俗化王朔的小说一般以情节曲折引人入胜、善恶分明、讽世喻时等特征。
以调侃的语言来解读那个时代和所处那个时代的人或者是事物。
王朔曾坦言:“我认识到理想主义的问题，但咱们一代人，说实话哪儿能没有理想啊?我对真正的理想是珍视的……我也并不否认所有的道德观，我遵循文明生活的准则……人类有时需要激情，为某种理想献身是很大的东西，我并不缺少这种东西，但这种东西必须出自内心，我看到的却是这么美好的东西被种种学说……和别有用心的人给毁得差不多了。
”在王朔的笔下，我们民族和社会已经从10年前的控诉过去、反思历史悲剧转而面对现实，求取现实对人的生命、人的生存的满足，从而实现现实的价值，直白地说，在王朔看来，除了一部分思想家外，整个民族反思历史的文化意识已经消退。
在社会生活中，改革家、学术家、社会活动家以及用阶级划分的“政治人”仿佛都退到了幕后，代之而起的是成份芜杂的小市民阶层。
在他们世界观逐渐形成的少年时期，便经历着人性消匿、兽行肆虐的狂热而野蛮的动乱年月，纯洁的内心世界受到严重污染，他们“从小就一块偷幼儿园的向日葵，从楼上往过路的身上吐痰” (《动物凶猛》)。
王朔小说_大众文学的标本
王朔自白说：“虽然我经商没成功，但经商
动，经商热潮席卷中国大地，市场经济体制孕育 的经历给我留下了一个经验使我养成了一种商
和培植了计划经济外的“个体户”，这一新群体
人的眼光。我知道什么好卖……”②他懂得中国
的形成，给时代和社会经济增添了新的活力。与 老百姓的“痒痒肉在哪儿”，“哪儿痒他挠哪儿”，
此同时，也许是受到“个体经济”的启发，也许是
九十年代初，当他发现老百姓不满于当时人情
他的思想情感相当平民化，既不杨子荣也
关系的冷漠，渴望一种稳定、安祥、平易、温馨得
不座山雕。他与他的读者完全拉平，他不但不在
人伦关系，厌恶那些理想化、英雄主义的作品
读者面前升华，毋宁说，他见了读者有意识的弯
时，于是，便策划和编写了反映世俗性的基本伦
下腰或屈腿下蹲，一副与‘下层’的人贴得很近
王朔单枪匹马地开拓了九十年代文学的新方 社会的转型，他有意识的把文化当作实业来办，
向，标示出了中国文化重新构造的路标。他在无 写电视剧本，或将小说文本进行了再生产，改编
意间担当了中国大众文学在生成期的代表人 成电视剧本，充分的利用了电视这一现代社会
物。本文将从以下三方面来着重分析王朔的作 的传播利器，赢得更多的读者和观众。他的这一
众极端的情绪在消费的快感中得到了化解。
言的鲜活性和生活气息，从而减少一些纯粹书
文学创作是一项神圣的事业，作家被称作 面语的陈腐呆滞，更能唤起读者的生活感受。在
“人类灵魂工程师”，然而在王朔笔下把文学、作 八十年代改革开发的背景下，“侃”成了民众的
家与“玩”联系在一起，对其进行调侃和反讽，颠 一种参与方式，成为一种主要的精神生活方式，
如鱼得水，善于应变，务实求实。随着市民文化
王朔的大众文化现象
王朔现象
• 王朔现象的实质是一种大众文化现象。这种大众文化是商 品经济社会的特有产物。作为一种文化现象，王朔的诞生 并非偶然。与其说是他选择了这个时代，倒不如说是时代 选择了他。
• 王朔小说中所具有的对各种社会现象的嘲弄与颠覆意味以及玩世不恭的调侃 态度直接反映了转型期的特殊心理状态。王朔作品中所表达的“躲避崇高”、 “亵渎神圣”的精神气质是大众文化产品所具有的共性。王朔追求文学的商 业价值，他努力摆脱意识形态的束缚，表现出大众文化的边缘性和颠覆性。
• 王朔站在大众文化的立场，选择大众喜闻乐见的题材，使 用口语化的城市流行话语进行创作，并有意识地与影视等 大众传媒合作，使其作品具有了流行的可能性。但更应该 强调的是，王朔小说成功的根本原因是，其小说所表达的 “玩世不恭”和“无聊感”反应了价值转型期的时代心理 状态。可以说王朔小说和王朔现象是时代的产物，在大众 文化兴起的时代，站在大众文化的立场进行创作，是其小 说畅销的原因。在大众文化语境下，通过对王朔小说的题 材、语言、人物以及所反映的精神状态进行文本内的研究， 并从其小说的功能、运作方式、写作目的等方面进行文本 外的分析，可以看到，王朔小说和王朔现象是时代的产物， 王朔现象在那样的环境下出现有其必然性。
四、王朔小说的边缘化、颠覆性
• 王朔的作品多取材于当代都市生活，小说中的人 物大多是生活在上个世纪八十年代的都市“边缘 人”。他们大多数出身于革命干部或军人家庭， 从小生长在北京军区大院，曾是新中国一个拥有 特权的阶层，然而，改革开放的洪流巨浪把他们 推到社会的边缘。他们失去了权力，又没有正当 的职业。经济和权力的双重失落，使他们最终沦 为这个时代的“边缘人”。他们没有正当的职业， 整日无所事事，喜欢贫嘴、侃大山，用玩世不恭 的态度去嘲弄一切，破坏一切。一切传统、规范 在他们的调侃中变得毫无神圣感和道德可言。