《福柯及其思想》
关于福柯知识和权力思想
关于福柯知识和权力思想的一些浅见摘要：福柯是法国后现代思潮的代表人物，他强调研究方法的多元化，并在自己的研究过程中逐渐形成考古学和谱系学两大方法，以其为代表的研究对象就是知识和权力。
福柯的权力思想十分独特，他批判性的分析了话语和权力之间的关系，提出知识、真理是权力的形式，权力若离开了知识和真理，也就不成其为权力。
关键词：知识型；考古学；知识；谱系学；权力话语；正文：福柯（Michel Foucault）是法国是法国从结构主义向解构主义过渡的哲学家，他研究西方文化中一些边缘性现象，通过对西方世界微观的统治机制做了社会学的研究，对其中一些具体现象提出了批判。
包括其对西方现代性的批评，具有对其时代的反叛性与颠覆性。
福柯历史类的著作包括《古典时代疯狂史》、《规训与惩罚》，哲学类的包括《知识考古学》、《词与物》。
福柯在其后期著作中运用了谱系学的方法，通过对历史中资料的挖掘整理来探讨权力机制其本源和作用。
福柯思想理解的两个重点方面在于“知识型”和“权力理论”。
一、福柯的知识考古学理论在福柯的早期研究中（1970年以前），从福柯的博士论文《疯癫与文明——古典时期的疯狂史》（1961）到《临床医学的诞生——医学视角考古学》（1963），从《词与物——人文科学考古学》（1966）到《知识考古学》（1969），虽然论述的问题不同，却无不贯串着考古学的方法，可见考古学在福柯前期思想中的重要地位。
福柯用“知识型”这一术语指称特定时期知识的产生，运动及表达的深层框架。
通过对知识起源及历史的探究深入挖掘出一套产生知识，衡量知识，支配知识的控制规律和内在规则。
福柯认为知识是一种在不同时期控制人，统治人的力量。
他区分出了四种知识型：包括以文艺复兴时期（以相似性来判断事物，形成知识）；古典时期（把表象，外在经验当作知识）；现代时期（以自我表现，即“人”的观念就是一个知识的产物，“人”的意义在此时期形成）；当代时期（以无意识力量，如通过精神分析学，人类学等的发展诠释，文化层面的“人之死”，人被解构化，消解，提出了人的“不在场”）。
简述福柯及其批判思想
简述福柯及其批判思想[摘要] 作为思想史上重要的人物，福柯的著作和生活对知识界产生了巨大的影响，研究福柯及其批判思想，对于我们深刻理解后现代主义思潮有着重要的意义。
[关键词] 福柯思想简述一、福柯及其著述福柯（1926—1984）这位巴黎高师（ENS）毕业的思想巨匠，是后现代主义的代表人物，是20世纪世界思想史上最重要的人物之一，他的著作和生活对知识界产生了巨大的影响。
1984年6月25日福柯逝世时，有人把他的逝世与存在主义哲学家萨特的逝世相提并论，认为这两个事件都标志了一个时代的死亡。
福柯对启蒙运动以来的现代性采取了批判的态度，认为启蒙运动将理性同解放和进步等同是不恰当的，认为现代性实际上是一种控制和统治的形式，主体和真理都是这种统治的造物。
福柯的主要贡献在于对现代性、人本主义的批评以及对知识、权力、话语的分析。
福柯汲取营养的思想家主要有尼采、弗洛伊德、马克思、德勒兹、巴塔耶，但是尼采关于求真意志与权力意志的论述以及系谱学的方法对福柯的影响最为突出。
福柯希望“对我们的历史时代进行批判，即揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似必然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制的结构”[1]。
在疯癫、医学、犯罪和性议题上，福柯以他的视角进行了卓越的研究。
福柯的主要著作有《知识考古学》、《词与物》、《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《事物的秩序》、《性史·认知的意志》、《性史·快感的享用》、《性史·关注自我》、《赫克林·巴宾：最近发现的19世纪法国阴阳人自传》、《死亡与迷宫：雷蒙·罗素的世界》等，福柯还编辑了《我，皮埃尔·希维尔，杀害了我的母亲、姐妹和兄弟：一个19世纪的弑亲案例》另外有福柯的访谈录编成的《权力的眼睛》等。
福柯的前期著作，主要关注了知识、权力、话语的问题，并且指出作为知识主体的“人”是历史的，但是在他后期的代表作《性史》第二、三卷和一些访谈中，福柯重新关注到主体，并指出伦理主体的塑造，生活风格的养成和生存艺术是从现代性中获救的希望。
从福柯的哲学思想看后现代主义哲学精神
从福柯的哲学思想看后现代主义哲学精神哲学总是在建构中坍塌，在坍塌中建构。
（线索：自然哲学家-智者学派-苏格拉底-休谟的怀疑主义-康德-后现代主义哲学。
）后现代主义是从艺术和文学开始的，之后，哲学才加入了后现代主义的洪流中，迎来“人人皆话语，各个谈文本，解构不离手，颠覆不离口”的热闹局面。
后现代主义之“后”是超越主义,它要超越的现代主义指的是自启蒙运动以来的理性主义传统,即所谓的现代性。
后现代是一个相对于现代而言的时间范围。
它反对二元对立的思维模式,尤其是主观与客观的对立,反对知识论上的“基础论”,反对人类中心主义和人道主义,本质主义,整体主义等等。
在后现代中，资本主义没落，个人主义衰微。
在现代之后的一个独立的时代；在现代之中的现代的中后阶段，非独立的。
后现代性有的人既可能是一个前现代主义者、现代主义者、后现代主义者，一般物理意义上的时间范围，就不注意描述。
所以就出现了后现代性和后现代主义，是一种具有反对现代性的思想态度和范围，他们关心结构的目的只是为了解构。
一、疯癫与理性（和向他者敞开、反对理性、反对二元对立中的不平等性）福柯的哲学生涯是从探讨现代医学和精神病学的起源开始的。
他的研究表明,精神病不是一种自然的或生理方面的疾病,而是一种对人群加以分类的社会功能,它的诞生是历史的产物。
在17世纪以前,人们并不把癫狂当作疾病。
在柏拉图的著作中,迷狂是理性发展的最高阶段。
在中世纪,癫狂一方面与人的堕落相联系,一方面与人的神圣的拯救相联系。
那时,只有少数疯子需要诊治。
在文艺复兴时期,癫狂还不是理性的对立面。
爱拉斯谟《愚人颂》里的癫狂是嘲讽的理性,高级的理性;在莎士比亚的作品中,真理往往发自疯人之口。
福柯发现,中世纪晚期处置疯人的“愚人船”是一个象征,疯人被送往大海,任其漂泊;但“愚人船”又是朝圣的旅行,寻找理性的工具。
福柯分析说,那时的癫狂并不是社会防范的对象,它被视作对世界的无意义的揭示,它的领域在社会之外,但在理性与非理性之间,仍有很多桥梁。
福柯的主体思想
如此看来 ， 成为 主体 ， 也包 含着 被 控制 和屈 从 之意 。在 福柯 看来 ， 人并 不 是真 正 意义 上 的人 ， 是被 改造 现代 而 成为主体 的人 ， 是按照一整套 现代社 会标 准来思 想和行
动的人 。这个现代人 之所 以遵守 同样 的伦理 规范 ， 因 是 为他们都接受过 同样齐一 的主体观 念改造 ， 种改造 既 这 包括身体上 的规训 也 包括 思 想上 的清 洗 。那 么到底 是 什么把本真 的人 变成 了主 体 ， 成 了现代人 ？福柯 给 出 变 的结论就是权 力。
思的原点 ， 有问题都 以主体 为 中心并 试 图从 主体中 寻 所 找到答案。福柯站在反 我思哲学 的强大 阵营 中 ， 提出 自
己的主题思想 ， 并对 我 思哲 学进 行批 判 ， 响 了反 人本 奏 主义 的凯歌 。
主体不仅 意味着人 将成 为 中 心论题 ， 而且 ， 主体 哲 学将
“ ” 人 看作是万 能的 ， 所有 问题都 能从 “ ” 人 中找 到答 案。 这样一来 一 往 ， 体 哲 学便 赋 予 了人 以 至高 无 上 的地 主
二． 主体 迷信 导 致 人被 奴役
主体 （￣ｊｃ） ｓ ｅｔ在英文 中有 “ 屈服 ” 服从 ” 和“ 的意思 ，
位， 主体成 了一 切 哲学 思 辨 的源头 。所 以 ， 主体 哲 学 可 以毫不夸 张的被 视为 是 迷信 主体 的 哲学 。福柯 之 所 以 选择探索 主体哲学 ， 希望将哲 学反思 和现代 思 想从 这 是 种 迷信 ” 中解放 出来。福柯还认为 ， 主体是 权力 奴役 的 产物 ，把人变成 主体” “ 是对 人奴役的过程 。主体 迷信不 仅使人 被奴役 ， 使人 狂 妄地 对 待 自然。 于是 ， 代人 还 现 最终滑 落到狂妄地被 奴役 的荒谬 境地 。因此 ， 福柯 对 于 主体哲学 的研究是希望结束 现代 实践 的混乱 ， 人从荒 将
第二十七讲：福柯的思想
一、生平
• 1、Michel Foucault (1926-1984)，生于法 国维埃纳省一个医生家庭。 • 2、中学成绩优异。 • 3、1946年进入巴黎高师，学习哲学、历史、 心理学、病态心理学。 • 4、曾任利尔大学教授，1955-1960年浪迹 海外。1961年成为克列蒙-费朗大学教授。 • 5、1970年成为法兰西学院教授。
• 3、词与物 • （1）知识型 • （2）人之死。
• 4、规训与惩罚 • （1）1750-1850年之间刑罚演变的历史。 • （2）肉体规训与权力技术
• 5、话语的秩序 • （1）话语的控制 • （2）话语的史 （1）求真之志 （2）快感的享用 （3）自我技术
二、著作
• • • • • • 1、《疯癫与文明》 2、《诊所的诞生》 3、《词与物》《知识考古学》 4、《规训与惩罚》 5、《话语的秩序》 6、《性经验史》
三、主要思想
• • • • 1、疯癫与文明 （1）西方精神病史 （2）理性对他者的排斥 （3）现代精神病院的实质。
• 2、诊所的诞生 • （1）18世纪末到19世纪初医学变革。 • （2）知识转变的内在机制是什么？
四、评价
• 萨特与福柯的相继去世是两个时代的死亡。
简述福柯及其批判思想
二 、福柯 的批 判思想 福柯 关 注 的 中心 问题正 是 现代 理性 和人 的主 体性 在 西方 兴 起 的社会 历 史条 件 。他 彻底 颠 覆 了近 代 以来 西方 人文 科 学 的传 统 ，其批 判 锋芒 直 指文 艺复 兴 以来 西 方 的现代 性 话语 和 主流 价 值观念， 包括 市 场式 的经 济 自由主义 和权 利式 的政治 自由主义 。 福 柯 的批 判 立场 是 后现 代 主 义 的 口 】 启蒙 以来 所 高扬 的理性 ，对 的考 量 ，是福 柯 的 重要 工作 。后 现 代 主义 的社 会 理论 “ 不想 并 成 为 马克 思 和涂 尔 干 的理论 那样 的巨 型社会 理 论 ，它 宁 可成 为 局 部性 的 和种 族 中心 主义 的 ”口 】 。 福 柯 把 现 代 性 分 成 两 个 时 期 ， 即 古 典 时 期 （ ６ ０— １６ １０ ）和现 代 时 期 （ ８ ０— １５ ），在 古 典 时 期 对 人类 的强 ８０ １０ ９０ 有 力 的控 制方 式 开始 形成 ，并在 现 代时 期达 到 高峰 。启 蒙 运动 所 宣扬 的历 史 进 步 的观念 实 际上 只是 控 制 和塑造 人 的权 力 机制 和 技术 的逐 渐 完善 ： “ 终 只是 法 制取 代 了战争 状 态 ；人在 规 最 范 系统 的范 围内使 用暴 力 ，然 后 从控 制 到控 制 ” 。启蒙 理 陡没 有 带来解 放 ， 只是 用求 全求 同的虚 幻追 逐来 压 制和 掩盖 多元 性 ，
差异 性 和增 殖性 ｌ 。
福柯 首 先 以其 独特 的视 角 从精 神 病 学分 析人 手 ，对 癫狂 史 进行 了考察 。他 指 出 ，社会 对 待癫 狂 的态 度 就是 对非 理 性 的态 度 ，由此而 来 的后 果就 是理 性 和 非理 性 的对 立 ，理 性则 在这 样 的对 立 中获 得 了对 于非 理性 的绝对 权威 。福柯 揭 示 了人 们 以纯 粹 理 性 的名 义 囚禁 了它 的邻 居一 非 理性 ，理性 的居 高临 下 的独 白如何 将 非理 性压 制 和诋 毁得 沉默 无 言 ，直至 无物 。 福柯 在 《 与 物 》 中分 析 了文 艺 复兴 、古典 时 期 、现代 、 词 当代 四个 知识 型的基 本 特征 和 主要 内容 。他认 为 历史 的发 展 、
福柯治理术主要内容
福柯治理术主要内容
福柯治理术是法国哲学家福柯（Michel Foucault）提出的一种
治理理论，主要内容包括以下几个方面：
1. 权力与知识关系：福柯认为权力和知识是紧密相关的，权力通过产生和控制知识来实现自身的扩张。
他提出了“知识权力
关系”的概念，强调知识如何塑造和规范人的思想、行为和社
会关系。
2. 规范与惩罚：福柯对监狱、狂人院等惩罚机构的研究表明，权力通过规范和惩罚来对个体进行控制和管理。
他关注的是规范和惩罚背后的权力关系和社会机制，以及它们对个体的影响。
3. 身体与权力：福柯对身体的研究揭示了权力如何通过生物政治来管理和控制身体。
他强调身体是权力施加的对象和载体，通过对身体的规范化、标准化和正常化来实现社会控制。
4. 程序化和规训：福柯认为现代社会的治理方式是通过程序化和规训来实现的。
规训是一种基于权力和知识的社会技术，通过训练和塑造个体的思想、行为和身体来达到社会控制的目的。
5. 生命政治：福柯将生命视为政治的一个重要领域，探讨了生命权力和生命政治的问题。
他认为现代社会的权力机制不仅仅是通过对个体行为的控制，还渗透到了个体的生命和生存领域。
福柯治理术的核心观点是：权力是普遍存在的，它通过各种机构和实践来产生和扩张；知识和实践是权力的表现和载体；权
力通过规范和规训来管控个体；生命和身体是权力的重要对象；社会治理是一种程序化的技术。
这一理论对于理解现代社会的权力机制、社会控制和个体自由等问题具有重要意义。
浅析福柯的权力观
浅析福柯的权力观福柯（Michel Foucault）是20世纪最具影响力的思想家之一，主要关注知识、权力及人类行为控制的关系。
他的权力观点强调权力是一种普遍存在的社会现象，并且它的本质是在人们相互作用和行为中产生的。
福柯的权力观存在许多独特的概念和理论，包括“规范化力量”、“监视”、“生物权力”等等。
他的思想主张是，权力是一种被普遍化的现象，常常呈现出形式多样、不断变化和难以识别的特征。
在本文中，我们将对福柯的权力观点进行深入的探讨，并举出5个具体例子来证明其观点的正确性。
1. 规范化力量福柯认为，“权力”不仅仅是一种具体的存在，它也是一个深刻的“规范化力量”。
这一观点可以通过法律、道德、社会制度等多种方式进行体现。
因此，人们常常会接受和遵守这些规范化力量，从而使得权力更加稳定和牢固。
举个例子，美国的婚姻制度往往被认为是一种重要的规范化力量。
这个制度规定了婚姻所需的一系列条件，例如婚龄、婚姻对象等等。
这种规范让人们相信，只有按照指定的方式结婚，才是合法和正确的。
2. 监视另一个福柯关注的重要话题是监视。
他认为，监视是权力的一种表现形式，因为它可以帮助支配者获得有关受控对象的信息，从而进一步加强其控制力。
监视可以通过多种方式进行，例如视频监控、信件拦截、电子监视等等。
一个明显的例子是美国政府在9/11事件后实施的“独立日计划”。
该计划允许政府在未经审批的情况下，在全国各地对公民进行监视和窃听。
这种监视行为被认为是不道德的，因为它明显侵犯了个人隐私的权利。
3. 生物权力在福柯的权力理论中，生物权力是指权力通过控制和管理人类的生物需求而获得的一种形式。
这样的权力可以通过卫生、健康、自我控制等方式进行管理。
例如，医生很容易成为掌握生物权力的典型代表。
医生拥有的权力能够使其控制病人的身体行为，从而达到治疗和控制疾病的目的。
4. 牛津词典在福柯的思想中，权力是一种深入人心的现象，它可以产生于可以被一般人视为独立自主的事物。
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• 古典时期知识构成的原则是“同一与差别 ”分析取代了阐释,差别的区分代替了相似 的综合, 表象成了“知识型”的主要特征。
整理课件
13
（三）知识型 福柯“知识型”的特征和主要总内容：
• 表象分析的实质是理性主义,这种理性主义试图为 世界建立起一种科学秩序,自然是主要的表象对象 ，自然科学是古典时期的主要知识形式。
• 现代知识型以“人”为核心。人类自身第一次既是知 识的主体,又是知识的客体。
整理课件
15
（三）知识型 福柯“知识型”的特征和主要总内容：
• 当代（1950年至今）反—人文科学原则，下意识 其是基本特征，人文科学被精神分析学、结构人 类学、语言学所代替,“人”作为认识主体的地位 动摇了,主体不再是作为知识、自由、语言和历史 的源头和基础,“人”并不是具有普遍人性的认识 主体和可知客体,而是语言、欲望和无意识的结果 和产物。
• 古典时期语言是表象的直接展现,与表象密不可分, 世界上的一切事物只有通过语言的中介才能够认 识。
整理课件
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（三）知识型 福柯“知识型”的特征和主要总内容：
• 现代时期(始于19世纪), 自我表象取代秩序原则,“知识 型”以探求根源的历史性为特征,表象变成,构成世界 的是有机的结构与总体发挥功能的要素之间的内在关 联。19世纪以后,语言开始关心自身, 语言本身成为研 究的对象和思想的对象,词与物相分离。现代时期所发 生的最重要的事情是“人的诞生”。
整理课件
2
著作
• 1961年《癫狂与文明》 • 1963年《临床医学的诞生》 • 1966年《词与物》 • 1969年《知识考古学》 • 1975年《规训与惩罚》 • 1976-1984年《性经验史》（3卷）整理课件3（一）结构与解构
1.福柯关心结构的目的只是为了解构，他把历史上 和现实中的知识和权力都理解为一个结构。
4.只是考古学挖掘知识的深层，不是思想史而是前 思想史，思想史在考古学结束之处开始，知识考古 学是对知识的先在结构的本质描述。
5.为了解构所有结构，福柯引入“谱系学”
整理课件
5
（二）癫狂与理性
• 福柯试图通过对欧洲中世纪以来与精神病有关的话语、机构 和制度的分析,揭示癫狂是如何历史地被构成为理性的对立面, 理性又如何在这种对立中获得凌驾于非理性的权威。福柯的 研究表明,精神病不是自然的产物,而是历史的产物;“癫狂”是 理性排斥的结果,“癫狂”的知识是理性权力建构起来的。
2.结构主义被理解为“对现代知识不满足的意识” 他不是现在的结构中考察过去，而是为了现在解构 的目的而考察过去。
3.福柯的著作是对现代性的哲学批判，考察的中心
整理课件
4
（一）结构与解构
问题是现代理性和人的主体性在西方社会兴起的社 会历史条件，他通过对思想史材料分析告诉人们理 性的标准不是靠自身权威而是靠社会事件和政治力 量的建立。
大中 海世 任纪 其晚 漂期 泊疯
人 被 送 往
疯根 癫本世 成转纪 了变疯 疾疯癫 病人的
被观 囚念 禁发 ，生
被 定世 名纪 为法 “国 精大 神革 病命 ”疯
癫
整理课件
8
（二）癫狂与理性
• 福柯指出，反对和压抑“癫狂”现象的话语结构和社会制度 同时被建立了起来
• 福柯试图表明,精神病的历史是一部“理智”压抑“癫狂”的 历史,一部“理性”将“非理性”造成“他者”的历史;精神病 学的话语,表达的是理性对癫狂的暴虐,是理性关于精神病的独 白。
整理课件
9
（二）癫狂与理性
• 一向作为“理智”与“癫狂”区别基础的“科学真理”实质 上只是一种掩饰,一种合法的外衣,在精神病的发现、区分、处 理、治疗的整个过程中,表面上起作用的是知识、科学和真理, 实际上则是权力和统治。
整理课件
10
（三）知识型
• 福柯的《词与物》主要对 “知识型”做了的解说。
福柯及其思想
一、生平简介生平简介 二、著作著作 三、思想 （一）结构和解构 （一）结构与解构 （二）癫狂与理性（二）癫狂与理性 （三）知识型（三）知识型 （四）政治解剖学（四）政治解剖学 （五）“生命--权利”的历史流变（五）“生命--权利”的历 史流变
整理课件
1
生平简介
1.1946年考入巴黎高师 2.1961年获哲学博士学位 3.1970年起任法兰西历史 与思想系统教授 4同性恋者
整理课件
6
（二）癫狂与理性
• 福柯以详尽的历史材料为佐证,描述了从中世纪末叶 经文艺复兴时代和古典时期到19世纪西方人对待癫 狂和癫狂者的态度的变迁。
整理课件
7
18 17
17
象 和 在联 面 的 中 理 文
文 系与堕世 性艺
化世 人落纪 的复
尚纪 能以 接前 受西 癫方 狂社 现会
的相疯 对兴 神联癫 立时 圣系一 面期 的，方 癫 拯另面 狂 救一与 不 相方人 是
• 四个知识型里出现了三 次大的知识转型，即由 原始知识型转变为古代 知识型转变现代知识型 转变为后现代知识型。
福柯把“知识型”划分为： • 文艺复兴知识型 • 古典知识型 • 现代知识型 • 当代知识型
整理课件
12
（三）知识型 福柯“知识型”的特征和主要总内容：
• 文艺复兴时期(16世纪)知识构成的原则是 “相似性” 相似性是知识型的基本特征， 有“适合”—空间位置相似 ，“仿效”— 比例相似，“类推”—关系，“交感”— 性质相似四种形式。
• 知识型是提供评价和产生 新的经验和信息的框架， 也可以把它看做是知识的 模型，或知识的范式。
• 知识型是一个时期所有知 识生产、辩护、传播与运 用的标准，是那个时期所 有知识分子的知识问题。
整理课件
11
（三）知识型
历史上大概有四种知识型：
• 原始知识型，
• 古代知识型，
• 现代知识型，
• 后现代知识型。
整理课件
16
（四）政治解剖学
《规训与惩罚》从压抑性 权力模式向生产性权力模 式的转变,探讨了“权力技 术”从“惩罚”到“约束 ”转变的意义。
整理课件
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（四政治解剖学
• “全景敞视主义”即“透明监狱”基于一种永恒监 视的原则，现代社会就是以“透明监狱主义”的可 无限普遍化的机制为基础而建立起来的一种约束性 社会。