为官者的三字经
古代官德箴言
古代官德箴言★居官律己廉慎，则公明自生；御众赏罚信用，则人致力，不怀报怨之心，怨亦自释。
――语出元•苏天爵《元朝名臣事略•元帅张献武王》，大意为：做官的人如果能严格要求自己、廉洁谨慎，自然就会公正严明；领导属下如果能做到赏罚分明、以诚待人，属下就会尽职尽责，不会有怨恨上级的想法，怨恨也就自然消散。
★知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。
――语出《孔子家语•辩政》，大意为：懂得怎样做官的人，就会秉公执法，为民谋利；不懂得怎样做官的人，就会徇私枉法，侵害民众的利益。
★为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
――语出唐•吴兢《贞观政要•君道》,大意为：作为君主，心中首先要有百姓，如果以损害百姓的利益来供养自身，就如同割了大腿的肉来填饱肚子，肚子饱了人却死了。
★欲资民力，必先为民惜力，不惟弭怨，亦可问心——语出清•汪辉祖《学治续说》，大意为：想要借助百姓的力量，必须先珍惜他们的力量，这样做不仅可以消除官民之间的隔阂，官员也可以问心无愧。
★若夫请德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官。
--- 语出《荀子•儒效》,大意为：至于用人，则应该比较其德行来确定他的等级次序，衡量其才能而授予相应的官职，使那些贤能和平庸的人都能得到适当的职位。
W （决），欺诈。
★有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡。
--- 语出《汉书•公孙弘传》，大意为：品德高尚的人得到提拔，品德低下的人被斥退，朝廷就会尊贵；有功的人得到升迁，无功的人受到降黜，群臣就会懂得退让之义。
逡，退让。
★以德就列，以官服事，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱；有能则举之，无能则下之。
――语出《墨子•尚贤》，大意为：根据个人德行给予相应的官位，根据官位确定其职责，根据功劳大小给予相应的俸禄。
这样，官员就不会永远富贵，百姓也不会终身贫贱；有能力的就提拔上来，没有能力的就斥退。
★凡在一邑，必以洁己、爱民、实心、辨事八字为根柢。
为官三要：清、慎、勤
为官三要：清、慎、勤中国古代有许多教导官员如何为政的书，其洋洋大观者如《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》、《贞观政要》等，纵横捭阖，上下古今，畅言为官为政之道，颇多警世恒言。
至其小者，虽为短什小文，但执一而论，亦多惊警之语。
三国魏大将李通之孙李秉所著《家诫》，虽然不足二百字，却堪称为政箴言。
“为官长当清、当慎、当勤”之说，就出自这篇《家诫》：“昔尝侍坐于先帝，时有三长史俱见。
临辞出，上曰：…为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？‟”文中所说的“先帝”，指的是晋武帝司马炎，其所言“为官长当清、当慎、当勤”，实乃为官三要，道出了为政应遵循的三个基本原则。
“清”乃为官之本“清”是对官员品质的要求，它包括清廉、清虚、清淡三个方面。
首先是清廉。
为官以清廉为本，自身清正廉洁，才能率先垂范，正己正人；才能一身正气，两袖清风；才能化一方之民，正一方之风；才能主持公道，秉持正义；才能大公无私，无欲则刚。
其次是清虚。
清虚者，清净虚空之谓也。
老子说：“清虚者天之明也，无为者治之常也。
”班固亦有言：“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
”为政者一定要做到清虚自守，把清虚作为一种人生境界。
要虚怀若谷，既要有“大肚能容，容天下难容之事”的胆魄和气量，又不能“笑口常开，笑天下可笑之人”。
要明白“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这样一个基本道理，又必须明白“防民之口甚于防川”，能够以坦诚之心和诚恳之情，听取各种不同意见，广纳八方之言，或择善而从，或作为警示。
人生在世，有许多难以测度之事。
倘不能清虚自守，则难免尴尬人遇尴尬事，最终可能一世英名毁于一旦。
最后是清淡，就是清静淡泊。
宁静以致远，淡泊以明志。
功名、钱财、美色以及奢侈豪华的生活，或可满足人们一时之欲和一时的感官享受，但相对于人们的精神需求而言，正可以套用时下流行的一句网络语言,“神马都是浮云”。
人可以有功名之想，但不可以唯功名是求。
不能为追求所谓的“政绩”，搞“花架子”，搞“面子工程”，追求一时的热闹和繁华；不追求门庭若市和宾客盈门的生活，不陶醉于“座中客常满，杯中酒不空”式的喧嚣。
古代居官三字诀--清慎勤
《秘书工作》2014年第1期“灯下漫笔”专栏古代居官三字诀——清、慎、勤文/ 田永清最早提出居官需“清、慎、勤”的，大概应当属晋武帝司马炎。
他曾对诸大臣说：“为官长当清，当慎，当勤。
修此三者，何患不治乎？”从此以后，“清、慎、勤”这三个字，常被奉为居官第一箴言，并且屡被后人论列。
宋人吕本中在《官箴》中指出：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
”明朝有一个人，我对他的尊姓大名不得而知，其生卒年月亦不详，但此人对“清、慎、勤”却作了深刻阐述：“操持不外‘清、慎、勤’三字，清者大节，慎者无误，勤则能理，昔人所谓三字符也。
取全条而熟玩之，有贵其刚毅无私者，亦由清而致；有贵其谦抑不肆者，亦由慎而致；有贵其关防不漏者，亦由勤而致，则斯三言可以该矣。
舍此三言，其亦何能为政哉？”到了清代，康熙皇帝更是经常亲书“清、慎、勤”这三个字，并“刻石赐内外大臣”，用以激励各级官吏。
古人为什么常把“清、慎、勤”这三个字称作为官从政的第一箴言呢？清人方大湜解释说：“晋司马炎居官三字诀，曰清，曰慎，曰勤。
真西山先生云，士大夫万分廉洁，止是小善，一点贪污，便为大恶。
三字之中，自以清为第一要义。
官若不清，虽有他美，不得谓之好官。
然廉而不慎，则动静云为，必多疏略；廉而不勤，则政事纷繁，必多废弛，仍不得谓之好官。
”我没有细考这位方大湜为何许人也，但他对于“清、慎、勤”这三个字的先后次序和互相联系，竟论述得如此精辟、透彻，不能不令人佩服之至。
古人已经把“清、慎、勤”这三个字说得明明白白，用不着今人再加赘述。
简单说来，所谓“清”，就是不贪，为官要清廉，是为官的分内之事，是最起码的为官道德。
正如包公所言：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
”所谓“慎”，就是为官要谨慎，一言一行都要小心谨慎。
谦虚谨慎才能立于不败之地。
“慎独”是谨慎的最高境界。
只有善始善终，才不至于半途而废。
所谓“勤”，就是不懒，为官者要勤于政务。
《三字经》全文解释
《三字经》全文解释《三字经》全文解释《三字经》家喻户晓，是我国古代的儿童识字课本，也是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。
下面，小编为大家分享《三字经》全文解释，希望对大家有所帮助！《三字经》全文人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
子不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。
此四民，国之良。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。
斩齐衰，大小幼。
至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
《三字经》原文及注解
《三字经》原文及注解三字经原文人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
□土革，木石金。
与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至元曾。
乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。
为学者，必有初。
小学终，至四书。
论语者，二十篇。
群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。
讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。
撮其要，五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
周文王，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。
为官之道名言警句
为官之道名言警句一、居官为政名言1、上者，民之表也。
表正，则何物不正！——孔子2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
——汉·贾谊3、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。
——荀子4、乃知国家事，成败固人心。
——宋·王禹戎5、政通人和，百废俱兴。
——宋·范仲淹6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。
——清·唐甄7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
——北齐·刘昼8、为上能自爱，群属必畏钳。
——清·康熙9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！——汉·王符10、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
——宋·王安石二、热爱、报效祖国名言1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。
——清·陈璧2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
——明·海瑞3、愿得此躯长报国，何须生入玉门关。
——唐·戴叔伦4、闲居非吾志，甘心赴国忧。
——三国·曹植5、名编壮士藉，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植6、封侯非我意，但愿海波平。
——宋·欧阳修7、一官试易了，报国何时毕。
——宋·欧阳修8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。
——明·于谦9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——清·林则徐10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身。
——秋谨三、关心人民的名言1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
——清·黄宗羲2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
——宋·胡宏3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
——汉·王符4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。
——宋·石介5、水能载舟，亦能覆舟。
——唐·李世民6、为政，通下情为急。
为官者的“三字经”
为官者的“三字经”近日在网络上瞎逛，读到一则文章名曰《为官者的“三字经”》，作者：万长松。
觉得蛮有意思的，转过来与大家共享。
“三线”：严守思想防线，严守权力界线，严守法纪红线。
“三大”：大气谋事，大胆管事，大力成事。
“三戒”：戒浮，戒贪，戒俗。
“三须”：为官须惜权，当政须无情，位高须自重。
“三守”：守忠以明志，守责以明理，守廉以明心。
“三善”：择善人而交，择善言而听，择善行而从。
“三大”：大义无私，大爱无垠，大道无形。
“三理”：遵循常理，明晰道理，追求真理。
“三不”：思想上不浮躁，工作上不涣散，学习上不懒惰。
“三知”：知责思为，知德守正，知止慎独。
“三调”：高调做事，平调处世，低调为人。
“三对”：对群众要“谦”，对自己要“严”，对上级要“诚”。
“三字”：在“慎”字上用功，在“特”字上发奋，在“勇”字上着力。
“三事”：修身为本“想干事”，勤学苦练“能干事”，敬业为民“干成事”。
“三情”：感恩友情，培养热情，保持激情。
“三平”：甘于平凡，享受平淡，追求平静。
“三宽”：宽容待人，宽厚涉世，宽处谋事。
“三敬”：敬畏法律，敬畏人民，敬畏舆论。
“三态”：要保持冷静心态，要保持反省状态，要保持低调姿态。
“三感”：对待名利有满足感，对待工作有紧迫感，对待事业有责任感。
“三用”：用心想事，用智谋事，用力干事。
“三珍”：珍重人格，珍爱声誉，珍惜形象。
“三心”：常怀一颗感恩心，保持一颗平常心，拥有一颗进取心。
“三要”：头脑要清，脊梁要直，度量要大。
“三为”：正己为先，诚信为本，宽厚为怀。
“三容”：宽容，兼容，从容。
“三气”：讲政治以养大气，淡名利以养正气，敢负责以养浩气。
“三德”：坚定理想信念以立德，注重克己自律以养德，正确运用权力以行德。
“三关”：把住金钱关，把住人情关，把住诱惑关。
“三慎”：慎嗜好，慎习惯，慎交友。
“三真”：真心实意待人，真才实学服人，真拼实干赢人。
“三养”：修学以养智，淡利以养德，持恒以养节。
“三力”：培养坚强的政治定力，培养过硬的业务能力，培养亲和的人格魅力。
三字经
廉政三字经身为官，要清廉，不义财，切莫贪。
廉为镜，须高悬，名与利，莫痴恋。
泉若清，重在源，贪成风，世必乱。
须铭记，法无边，牢狱苦，莫试探。
陷囹圄，丢颜面，害自己，家离散。
恶虽小，莫等闲，若长久，终成患。
入迷途，要知返，早回头，才是岸。
秉公心，去杂念，权钱色，勿交换。
两袖清，享三餐，谋赃利，不安眠。
遵国法，守底线，法与情，分两边，和珅富，把财敛，到最后，毁一旦。
学清官，须自勉，清廉功，要常练。
人生路，休言短，悬鱼事，佳话传，前有辙，后应鉴，保名节，群众赞。
贪如卵，法如山，为国家，多贡献。
趣解汉字里的廉政文化“欲”：左边是个“山谷”的“谷”字，右边是个“欠缺”的“欠”字，说明只“欠”一步，就是深谷。
所以，作为领导干部，私欲不能太强，面对金钱美色的诱惑，必须悬崖勒马，回头是岸。
“吃”：左边是一个“口”字，右边是个“乞丐”的“乞”字，表明作为领导干部，要是连自己的“口”也管不住，总爱用公款大吃大喝，将来一旦被依法查处，其下场也就和乞丐差不多了。
“贪”：上面是一个“今”字，下面是一个“贝”字。
这就说明，凡是贪污受贿得来的钱，都不可能长期据为己有。
这些钱今天或许是你的，可一旦东窗事发，明天就会被查处、没收。
“贿”：左边是个“贝”字，右边是个“有”字。
而“有”字是这样组成的：“大”字少一捺，“明”字少个“日”，所以“贿”字可以理解成“来路不大光明的钱”。
“赂”：其本来是一个“路”字。
但是为了钱，也就是为了“贝”而失“足”，就成为“赂”。
大凡贪图贿赂的领导干部在事发后，都后悔为了钱，一失足而成千古恨。
“赃”：繁体的“赃”字，左边是一个“贝”字，右边是个“躲藏”的“藏”字，这说明凡是贪赃枉法得来的钱，都不是光明正大的。
所以，许多贪官总是整天提心吊胆，东躲西藏，但最后还是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”！。
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为官者的“三字经”
为官者的“三字经”
近日读杂志，读到一则文章名曰《为官者的“三字经”》，感觉提炼十分只好，与大家共享。
作者：万长松。
三线：严守思想防线、权力界线、法纪红线
三大：大气谋事，大胆管事，大力成事
三戒：戒浮，戒贪，戒俗
三须：为官须惜权，当政须无情，位高须自重
三守：守忠以明志，守责以明理，守廉以明心
三善：择善人而交，择善言而听，择善行而从
三大：大义无私，大爱无限，大道无形
三理：遵循常理，明晰道理，追求真理
三不：思想上不浮躁，工作上不涣散，学习上不懒惰
三知：知责思为，知德守正，知止慎独
三调：高调做事，平调处世，低调为人
三对：对群众要谦，对自己要严，对上级要诚
三字：慎字上用功，特字上发奋，勇字上着力
三事：修身为本想干事，勤学苦练能干事，敬业为民干成事三情：感恩友情，培养热情，保持激情
三平：甘于平凡，享受平淡，追求平静
三宽：宽容待人，宽厚涉世，宽处谋事
三敬：敬畏法律，敬畏人民，敬畏舆论
三态：保持冷静心态、反省状态、低调姿态
三感：对待名利有满足感、工作有紧迫感、事业有责任感三用：用心想事，用智谋事，用力干事
三珍：珍重人格，珍爱声誉，珍惜形象
三心：常怀一颗感恩心，保持一颗平常心，拥有一颗进取心三要：头脑要清，脊梁要直，肚量要大
三为：正己为先，诚信为本，宽厚为怀
三容：宽容，兼容，从容
三气：讲政治以养大气，淡名利以养正气，敢负责以养浩气
三德：坚定理想信念以立德，注重克己自律以养德，正确使用权力以行德三关：把住金钱关，把住人情关，把住诱惑关
三真：真心实意待人，真才实学服人，真拼实干赢人
三养：修学以养智，淡利以养德，持恒以养节
三力：培养坚强的政治定力，培养过硬的业务能力，培养亲和的人格魅力三防：作风上防“飘”，工作上防“松”，生活上防“变”
三劲：只争朝夕的拼劲，锲而不舍的韧劲，敢为人先的闯劲
三谋：要统揽全局谋长远，要集中精力谋大事，要开动脑筋谋创新
三度：高度决定视野，态度决定人生，气度成就事业。