爱莲说原文及翻译
爱莲说 周敦颐 原文及翻译
爱莲说
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
编辑本段翻译
水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。
）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
《爱莲说》原文及翻译
《爱莲说》原文及翻译
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！。
《爱莲说》原文及译文
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，通过对莲花的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
这篇文章不仅赞美了莲花的美丽和纯洁，而且通过莲花的象征意义，表达了作者对理想人格的追求和对世俗的批判。
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎中间贯通，外形挺直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在那里。
人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。
《爱莲说》通过对莲花的赞美，表达了作者对高尚品德的向往和对世俗名利的淡泊。
周敦颐以莲花的纯洁和高洁自比，展现了他超脱世俗、追求道德理想的人格魅力。
这篇文章不仅在文学上具有很高的艺术价值，也在哲学和道德教育上有着深远的影响。
初一语文文言文《爱莲说》原文及翻译
以下是为⼤家提供的《初⼀语⽂⽂⾔⽂《爱莲说》原⽂及翻译》，供⼤家参考！相关推荐：||《爱莲说》 作者：周敦颐 ⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君⼦者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何⼈? 牡丹之爱，宜乎众矣。
注释 1.说：⼀种议论⽂的⽂体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借⼈、借事或借物的记载来论述道理。
“说”是古代⽤以记叙、议论或说明等⽅式来阐述事理的⽂体，⼤多是借事物或⼀种现象来抒发作者的感想，写法上不拘⼀格，⾏⽂崇尚⾃由活泼，波澜起伏，篇幅⼀般长短不定，跟现代杂⽂颇为相似。
它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
2.晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，⼀名潜，字元亮，⾃称五柳先⽣，世称靖节先⽣，东晋浔阳柴桑(现今江西省九江县)⼈，东晋⼈。
是的隐⼠。
他独爱菊花，常在诗⾥咏菊，如《饮酒》诗⾥的“采菊东篱下，悠然见南⼭”，向来称为名句。
⾃李唐来，世⼈盛爱牡丹：从唐朝以来，⼈们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世⼈，社会上的⼀般⼈。
唐⼈爱牡丹，古书⾥有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》⾥说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，⼀本(⼀株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”译⽂ ⽔上和地上各种草⽊的花，可以喜爱的有很多。
晋朝陶渊明只喜爱菊花。
⾃唐朝以来，世⼈⼤多喜爱牡丹。
我则唯喜爱莲——莲从淤积的污泥⾥⽣长出来，却不受泥的沾染；在清⽔⾥洗涤过，⽽不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不⽣枝蔓，不长枝节，⾹⽓远播，更显得清幽，笔直地洁净地⽴在那⾥，（只）可以从远处观赏，却不能轻易贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐⼠；牡丹是花中富贵的花；莲是花中的君⼦。
爱莲说文言文翻译及原文
爱莲说文言文翻译及原文
爱莲说文言文翻译及原文如下：
《爱莲说》原文：
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
翻译：
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从唐朝以来,世上的人大多喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染;经过清水的洗涤却不显得妖艳;它的茎内空外直,不横生藤蔓,不旁生枝茎;香气远播越远越清幽;笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏,却不能玩弄它啊。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中品德高尚的君子。
唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然就很多人了!。
《爱莲说》原文与翻译
《爱莲说》原文与翻译小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。
恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。
下面店铺为大家带来周敦颐的《爱莲说》，希望大家喜欢!《爱莲说》朝代：宋代作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。
啊!(对于)菊花的'喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!【注释】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
爱莲说原文及翻译
《爱莲说》原文及翻译(北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文水中和陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。
东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖媚，它的茎中空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，越发清幽，笔挺洁净地竖立在水中，人们只能在远处观赏，却不能随意地玩弄。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，同我一样的还有什么人呢？喜欢牡丹的人，应该很多吧！《爱莲说》是我国古代散文之精品。
全文116字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。
值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。
正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。
宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。
他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。
周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。
《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。
爱莲说全文及译文
爱莲说全文及译文《爱莲说》是宋朝周敦颐所作。
全文如下：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文如下：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
文章一开始，作者便以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的广阔视角，点明了作者自己喜爱莲花的情感基础。
接着，作者列举了晋代陶渊明独爱菊花和自唐朝以来世人甚爱牡丹的情况，以此衬托出自己独爱莲花的与众不同。
然后，作者详细描绘了莲花的形象和品质。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这两句用比喻和象征的手法，既描绘了莲花的外观特征，又揭示了其内在的高洁品质。
莲花虽然在淤泥中生长，但却能保持自身的洁净，不被外界污染；在清水中洗涤，也不会变得妖艳。
这种品质，正是作者所追求和赞美的。
接下来，作者用“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”等语句，进一步描绘了莲花的形态和气质。
莲花的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，这表现出其简洁大方的美感。
同时，莲花的香气远播，更加清香，这又表现出其高雅脱俗的气质。
在描绘了莲花的形象和品质之后，作者又将其与菊花和牡丹进行了比较，认为菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，而莲花则是花中的君子。
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是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是
这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
•背景简介 周敦颐（1017〜1073）是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到 了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他志趣高远，博学
力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就
焉：声词，相当于现在的啊”。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓（man）不枝：不生枝蔓，不长枝节。 蔓：名词用作动词，生枝蔓。 枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。 益：更，更加。
株）有直（同值”数万（指钱）者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。
之
的。］
可
值得。
者
花。］
蕃
通繁”多
独
只，唯独。
自
自从。
予（y0：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuo）:洗涤。
清涟（lim）：水清而有微波，这里指清水。 妖：妖艳。
的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。文章的前一部分，写出
了莲花之美就在于其一个 洁”字。首先， 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ”写出了莲花身处污 泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，中通
外直，不蔓不枝”写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再 次 可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。前文
最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。 题解
说”是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议 论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒 发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代杂文
颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。
所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明， 关于这一点，我们可以从文章
的第二部分得到明证。正如作者所说：莲之爱，同予者何人？ ”其间的潜台词就是感慨于象
他一样具有莲花之洁的人实在太少了
为学
作者：彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学
爱莲说原文及翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤 泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 注释
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），—名潜，字元亮，自称
五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江县）人，东晋著名人。是著名的隐
士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为
名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓 李，所以称为 李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李 肇的《唐国史补》里说：京城贵游，尚牡丹 ……每春暮，车马若狂 ……种以求利，一本（-
今义：种植
（宜乎众矣）宜：
古义：当。和乎连用，
有ห้องสมุดไป่ตู้然的意思
今义：合适，应当。
译文
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。 晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐
朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾
染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓， 不长枝节。香气传播得越远越清幽， 它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们， 却不可靠近去玩弄它。
赏析
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将
其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞
的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。从内容上看，这篇文章可
明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花
是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。公元1072年，周敦颐来
到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名 濂溪” 并自号 濂溪先生”因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名 莲
池”以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就 一篇《爱莲说》，其佳句 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 ”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：
植”通直”，立。
近：靠近，走近（形容词）。
可：只能。
亵（xi）:亲近而不庄重。 玩:玩弄。
谓：认为。
隐逸者
:指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者冋流合污，就隐居避世；
君子：
指品德咼尚的人。
者：•-
•…的人或物。随着前面的名词而变化，例如：
有黄鹤楼者”中的者意思就是 ……
建筑
噫:感叹词，相当于现在的’啊'。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。
（一说为 宾语提前的标志”）
鲜（xian）少。 闻：听说。
冋予者何人：彳
象我
一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。宜乎：当然。宜：应当。众：多。
异义词
（亭亭净植）植：古义：立
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉
（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对
于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
特点
文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染 的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。_