2019年高三专题复习人教版必修三第一单元：中国传统文化主要思想的演变同步训练1-文档资料

必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变同步强化训练（1）一、选择题（48分）1、（2019汕头二模）新疆吐鲁番曾出土公元408年的一份文书，用楷书书写，记录的是当地选举应试的情况，策试内容涉及《诗经》,《春秋》，还涉及《战国策》、《史记》等典籍。

这反映了当时A大一统王朝的权威不断加强B政治分裂孕育着统一因素C中原王朝对边疆实施直接管理D陆上丝绸之路仍然保持通畅2、（2019汕头二模）1906年当时政府规定的教育宗旨为忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实；1912年政府公布的教育宗旨为“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。

导致这一变化的重要因素是A国家政体发生巨变B民族危机日益严峻C儒家伦理遭受冲击D民族工业发展迅速3、（2019惠州二调）中国古代在社会动乱比较激烈的时候，或是在大动乱的前后，总有史学的杰作出现。

经过春秋战国及秦汉之际的社会变乱，到了汉武帝时，司马迁写出了《史记》；唐中叶以后，内部矛盾突出，杜佑写出了《通典》；两宋时阶级、民族矛盾交织，司马光写出了《资治通鉴》。

这说明中国古代史学A.注重历史的借鉴功能B.繁荣于社会动乱时期C.编撰体例呈现多样化D.私人与官方编撰并重4、（2019揭阳高二期末）《红楼梦》一书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。

死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。

等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。

根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是A．追求神仙乃是士人普遍风气B．儒家礼教地位低于释道传统C．尼姑社会地位已经高于道士D．社会上儒释道文化兼容并存5、（2019全国一卷）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》A汇集了诸子百家的思想精华 B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶 D体现了贵族阶层的旨趣6、（2019全国一卷）图中的动物是郑和下西洋时外国使臣随船向明政府贡献的奇珍异兽。

明朝君臣认为，这就是中国传说中的“麒麟”，明成祖遂厚赐外国使臣。

这表明当时A对外交流促使中国传统绘画出现新的类型 B朝廷用中国文化对朝贡贸易贡品加以解读C海禁政策的解除促进了对外文化交流 D外来物品的传入推动了传统观念更新7、（2019揭阳高二期末）《红楼梦》一书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。

死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。

等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。

根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是A．追求神仙乃是士人普遍风气B．儒家礼教地位低于释道传统C．尼姑社会地位已经高于道士D．社会上儒释道文化兼容并存8、（2019汕头高三期末）隋朝统一后编定了《切韵》，以金陵雅音和洛阳雅音为基础正音，融合南北朝官音形成长安官音，又称“汉音”、“秦音”。

这一做法A．形成了最早的官方语言B．促进了地区交融与文化认同C．反映了经济重心的南移D．强化了北方的政治中心地位9、（2019揭阳一模）义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。

义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。

考据之学是对传世古文献的整理、考订与研究。

乾隆嘉庆年间考据学盛极一时，嘉庆道光之际，义理之学崛起。

影响这一学风变化的是A．清朝思想控制逐渐放松B．清朝社会危机日趋严峻C．西学在中国的广泛传播D．清朝洋务运动的开展10、（2019广州调研）在考古发现的汉代官吏墓葬中，陪葬品除《秦律》等大量律令外，还经常伴有一些用来预言凶吉、卜定疑难的简册，如《日书》等。

这反映了当时A．沿用了秦代的基本政治制度B．治国思想发生根本改变C．儒学融合了法家、阴阳家思想D．社会生活受神秘主义影响11、（2019广州调研）唐太宗曾问负责《起居注》的史官褚遂良：你近来主持写《起居注》，里面记了些什么呢，我可以拿来看看么？褚遂良回答道：现在的《起居注》，就像古代史官记录君主的言行一样，左史记言，右史记行，完备无漏地记下好的和坏的，就是希望君主不做非法的事，还没听说过君主可以自己随便拿去看的。

据此可知A．《起居注》客观地反映了君主言行B．唐代君主专制制度尚未成熟C．古代官僚在职权上有一定的自主性D．史书编撰传统有效制约君权12、（2019东莞期末）道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。

而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。

葛洪的主张A.体现了三教合一的趋势B.有利于社会的和谐发展C.反映了下层民众的诉求D.动摇了儒学的统治地位13、（2019东莞期末）南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。

据此分析叶适A. 主张万物皆理 B．反对空谈性理C．提倡经世致用 D. 否定格物致知14、（2019清远高三期末）明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。

据材料可知A．学者提倡经世致用之学B．学者提倡君主应以文学救世C．学者主张“心性空谈”D．学者主张从根本推翻宗法专制制度15、（2019武汉部分重点中学联考）李贽在《藏书》中指出：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以受养人才为心，安民为念如武氏者乎？”他的这一观点A摆脱了“天理人欲”束缚 B抨击了封建专制制度C体现了客观务实的历史观 D大力倡导经世致用16、（2019预测）西汉衩年，“吏多军功”，汉武帝为“养天下之士”，以长安设立太学，又令“天下郡国皆立学校官”，到东汉初年，“四海之内，学校如林，庠庠盈门。

”这一变化反映了A官学教育制度完备 B贵族政治日益削弱C儒学恢复正统地位 D统治基础不断扩大17、（2019预测）据《朱子语类》记载：仁是根，恻隐是萌芽。

亲亲、仁民、爱物、便是推广到枝叶处。

这反映了A理学思想体系已经基本形成B朱熹继承了孟子人性论思想C宋代学者固守儒家传统主张 D孔子的伦理思想得到强化18、（2019A．历史研究依赖于人的主观判断B．研究者立场影响对历史的解释C．历史研究的结果无法达成共识D．历史研究的史学结论可以争鸣19、．（2019预测）魏晋南北朝时期，儒学独尊地位受到冲击，但人们从这一时期重要的法律如《魏律》《晋律》《北魏律》《北齐律》中可看到，儒家思想的核心内容被作为封建法典的普遍原则确立下来。

这表明A．佛教和道教思想日渐式微B．以儒治国的思想仍受重视C．少数民族对儒家思想推崇D．礼法并用是儒家思想核心20、（2019揭阳高二期末）春秋战国时期，中国的文人和谋士都是自由职业者，他们浪迹于各国各地，主动寻找主人出卖自己的知识和才能，形成了“士无长君，国无定臣”的局面，这说明A．宗法分封制已完全崩溃B．军功成为各国授爵的依据C．贵族世卿世禄特权被打破D．君主集权意识的产生21、．（2019揭阳高二期末）中国古代多数帝王惧怕史官，因为帝王是昏是明、是否察言纳谏等都可能会在史官笔下留下线索。

对于一个“昏君”的历史定位，绝大部分帝王都是恐惧的，对史官的进谏只要是不涉及王权本身的问题，帝王基本都听从之。

这说明A．古代帝王都具有尊重史官传统B．“明君”的历史定位是历代帝王的追求C．皇帝不愿史书记录其真实言行D．青史留名成为制约皇权的力量22、（2019揭阳高二期末）南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。

这说明A．朱熹之理学不能适应时代发展要求B．儒学内部开始出现分歧C．儒学具有经世致用之内涵D．孟子学说备受宋儒推崇23、（2019广东一模）宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。

这反映出宋儒A．否定传统经学B．重申儒家义利观C．强调主体意识D．批判周孔之道24．（2019临沂高三期末）韩非子“观往者得失之变”，创作了《孤愤》《五蠹》。

秦始皇读后发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。

秦始皇感叹的原因是韩非A．主张集权政治和耕战思想B．适应潮流最早提出法治主张C．成为法家学说的集大成者D．文章构思精巧并且寓意深刻二、材料题。

（52分）25、（2019肇庆模拟）（25分）阅读材料，并回答问题材料一黄宗羲认为君主是天下之害，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。

”黄宗羲还认为臣工不能盲目地听命于君主，君与臣是共同治理国家的人，彼此在人格上是平等的。

衡量天下治理的标准是人民的安危，而不是王朝的盛衰。

他指出，专制帝王的法，是保护他们自己的统治而制定的，是一家之法，因而是非法之法。

黄宗羲主张设置宰相以分君主权势，凡国家大政，宰相有权与天子“同议可否”。

－－－－－－摘编自魏千志《明清史概论》材料二孟德斯鸠认为，暴君政体是靠恐惧来维持的，在这种政体下，君主把自己看成是一切，把其它人都视为草芥，同时不要任何法律，君主个人的意志就是法律。

暴君政体破坏了整个社会，暴君政体也违反了人性。

孟德斯鸠还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。

按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体。

－－－－－－－－摘编自吴于谨《世界史近代史编》1、根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲从哪些方面批判君主专制制度。

（8分）2、根据材料一、二并结合所学知识，概括孟德斯鸠和黄宗羲反对君主暴政主张的异同，并说明不同之处的原因。

（17分）答案：1、君民关系：君主压迫剥削人民以满足私欲。

君臣关系：君主专制，臣工盲目听命于君主。

是非标准（治理天下的标准）：以君主个人意志而不是以人民的安危为治理标准。

国家法律：是帝王一家之法而非是非之法。

2、同：都认为君主给社会带来危害；都反对君主凌驾于社会之上；都反对专制法律；都主张对君主权力进行约束；都提出了分权主张。

异：对君主权力进行约束的方式不同：黄，主张在君主之下设置宰相，与君主同议国家大政；孟，主张把国家权力分到不同部门，实行三权分立。

本本质不同：黄的主张本质是君主专制制度；孟的主张本质上资产阶级民主制度。

思想体系不同：黄的主张是传统的封建思想；孟的主张是资产阶级民主思想。

原因：中，明末清初虽然出现了资本主义萌芽，但发展缓慢；虽然出现了对传统思想的批判但本质上还是对儒家思想的继承和发展。

西，18世纪的欧洲经历了文艺复兴宗教改革大大解放了人们的思想；资本主义迅速发展，资产阶级力量壮大；英国代议制确立并逐步完善。