古希腊神话与荷马史诗共78页
第2讲 古希腊神话与“荷马史诗”
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（三）形成过程 一般认为形成于公元前12世纪——前8世纪。 人民集体的口头创作。 荷马收集、整理与加工。 雅典学者用文字记录下来。 雅典宫廷学者最后编定。今所见荷马史诗即此 “定本”。
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（四）、荷马史诗的基本内容
《伊利亚特》(Iliad) ：“伊利昂之歌” 融合了神话故事、历史传说、行吟诗歌和口头创作。 神话传说：起于“不和的金苹果” 不和女神厄里斯 三女神雅典娜、赫拉、阿佛洛狄忒之争 帕里斯（特洛亚王子，牧羊人） 海伦（宙斯之女，阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯之妻） 依塔客岛的奥德修斯（又译俄底修斯）与木马计 金苹果的象征意义
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(3)大移民时期
1. 起止时间：800 B.C.—600 B. C. （城邦国家形成期） 2. 抒情诗：萨福、阿那克瑞 翁、品达 3. 寓言 ：《伊索寓言》
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《伊 索寓 言》： 狼和 小羊
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（3）塑造了栩栩如生的人物形象 ： 英雄形象的塑造 —阿喀琉斯：暴躁、任性、勇猛、善良 —奥德修斯：智勇双全，机智中有几分狡诈 —赫克托耳：悲剧性英雄。 采用多种手法塑造人物 —正面描写与侧面描写相结合 —直接描写与间接描写相结合。 （4）独特的艺术风格 《伊利亚特》：风格雄壮，描写战争场面宏伟壮观，气势磅 礴，充满阳刚之美 《奥德赛》：场景瑰丽、节奏轻缓，变化多端，充满阴柔之 美。
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塞壬女妖
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塞壬的歌声
古希腊神话与荷马史诗
他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先 以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二 只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。 奥德修斯和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神 的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆 击沉船只，只有奥德修斯一人幸免于死，在一个海岛上被 仙女卡吕普索挽留了七年。此后，宙斯命仙女放他还乡， 他才漂流到斯刻里亚岛。国王听完故事后送他还家。到家 后奥德修斯伪装成乞丐，和儿子联手杀死了求婚者，终于 全家团圆。
9天过去了，特洛伊老王普里阿摩斯在神使的保护下，来 到阿喀琉斯的营中哀求他归还儿子的尸体。阿喀琉斯被感 动,将尸体交还了他。10天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫 克托耳。
Achilles——古代英勇战士的理想形象
渴望战斗、冒险
天真、温和、善良
对个人荣誉和尊严的极 度敏感和重视
三位一体，构成阿喀琉 斯性格的三角形，核心 是个人本位 阿喀琉斯之踵
1.古希腊文学的发生条件：
特定的生存环境（海洋文明、 气候温和）对生活方式、民族 性格和文学形态的影响。 独特的外部文化氛围。（西亚 两河流域的苏美尔文明、巴比 伦文明、亚述文明和北非的古 埃及文明等都对其产生影响）
2.古希腊的文化精神：“认识你自己”
1 、崇尚身体的健美，富于想象力，充满游戏精神，乐观向 上，自信自由。 2 、全面的人的观念。重现实生命价值，注重个人地位和个 人尊严。民主、法制和政治公开。 3、激情、才华与理智的完美结合，充满思辨精神。
3、古希腊神话的特点
1）神人同形同性，充满人 情美、人性美。 2）具有爱智的特点，崇拜文化， 探求自然和人性的奥秘。
神话的特点
古希腊神话和荷马史诗
古希腊神话和荷马史诗公元前十二世纪以前，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成从原始公社制向奴隶社会的过渡，出现了土地私有制和奴隶制国家，这两个地区的文化一般称为克里特文化和迈锡尼文化。
公元前十二世纪末，原来居住在北方的多利斯人入侵，摧毁了克里特和迈锡尼的奴隶制经济。
多利斯人正处于以父系氏族为基础的部落社会，此后，直到公元前八世纪，史家称为荷马时代，或英雄时代。
这个时代处于从原始公社制向奴隶制过渡的社会发展阶段，生产水平正由青铜时代向铁器时代过渡，它已踏进文明的门槛。
大片土地属于公社，但土地私有制已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写搏斗的比喻说，“像两个人争夺田界，手中拿着量地的尺子，在公共的田野上争取自己的一份。
”部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民，部落首领占有大批生产资料和生活资料，并拥有家奴。
家奴的出现只是奴隶制关系的萌芽，在整个部落内部还没有建成奴隶制关系。
当时没有国家，最基本的社会集团是部落，各部落内部实行“军事民主制”，设有族长会议和民众大会，议决部落的重大事件。
部落首领是军事统帅、法官和最高祭司，不拥有行政权力。
各部落在战时常常结成不大的军事联盟，但各自仍旧保持独立性，联盟在战后随即解体。
公元前八到六世纪，奴隶制关系逐渐形成，爱琴海地区出现了许多独立的奴隶制城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。
各城邦展开了大规模的移民活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南部、西西里岛和非洲北岸建立了百余个新城邦，每个城邦都以城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不多。
希腊人的语言在这个时期主要有埃俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方言。
荷马史诗的语言就是前二者的混合体。
其后在雅典全盛时期，雅典的阿提刻方言(属于伊俄尼亚一系)成为最重要的方言。
古希腊神话与荷马史诗[修改版]
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第一篇：古希腊神话与荷马史诗古代希腊神话与荷马史诗一、神话•1、神话•神话是古希腊人最早的意识形态，是欧洲最早的人民口头创作，是人类最早的思维方式。
–神话思维是具体思维的高级阶段，它大约萌芽于蒙昧社会中级阶段晚期。
同氏族社会的产生相一致，它初步兴盛于母系社会的繁荣时期，高度发达于父系社会。
•2、希腊神话•希腊神话是希腊人最早的文学，它由两大部分组成，一是关于希腊的神的故事，一是关于希腊传说中英雄的故事。
3、希腊神话的内容•神的故事和英雄传说。
•①神的故事–神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。
神谱（旧神）•卡俄斯（混沌）•该亚（地母）•乌拉诺斯（第一代天神）•克洛诺斯（第二代天神）旧神神话的特点•1、有着明显的杂乱两性关系和“血缘家庭”的痕迹。
•2、女神起着突出的作用，是母权社会的一种反映。
•3、有着明显的吃人痕迹。
奥林波斯神统古希腊神话中以宙斯为首的神的家族，因住在俄林波斯山上而得名。
主要的神有阿波罗、阿瑞斯、阿佛洛狄忒等。
体现了神人同形同性的特点。
•宙斯（ZEUS）主神、雷电之神•赫拉（HERA）神后•波塞冬（POSEIDON）海神•哈台斯(HADES)冥神•阿波罗（APOLLON）太阳神•阿瑞斯（ARES）战神•赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）火神工匠之神•赫尔墨斯（HERMES）神使•雅典娜（ATHENE）智慧女神•阿尔忒弥斯（ARTEMIS）月神狩猎女神•阿佛罗狄忒（APHRODITE）爱神美神•厄洛斯(EROS)小爱神•早期希腊神话的形态•希腊神话的最初形态是人兽不分的，表明人与自然的浑然不分状态。
如鸟首人身的海妖塞壬；半人半羊的山林和畜牧神潘；蛇发、女面、尖牙利爪的美杜莎；牛眼赫拉、猫头鹰眼睛的雅典娜等，都表明了这一点。
②英雄传说•英雄传说起源祖先崇拜。
传说中的英雄都是半人半神。
主要有：–赫拉克勒斯的十二件神功，赫拉克勒斯之名意为“赫拉给予光荣的人”或“因受赫拉的迫害而建立功业的人。
古希腊神话荷马史诗PPT课件
佩涅洛佩
52
落难费埃克斯人国土，瑙 西卡娅公主救援落难人
费埃克斯国忆归程历述险情
53
• 奥德修斯的历险
– 基科涅斯人；洛托法戈伊人的洛托斯花（忘 忧花）；库克洛普斯人的羊群，刺瞎独目巨人 波吕斐摩斯（第九卷）
36
荷马史诗
• 古希腊文学为我们留下了两部伟大的史 诗——《伊利亚特》和《奥德赛》，它们产 生于公元前九至八世纪。相传史诗是由一个 名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带 的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。公元 前3到前2世纪，由亚历山德里亚学者编订， 每部各分为24卷定本。
37
•“荷马问题”
•不明朗的身世 •“统一派”“分辨派”“口头诗学 派”
3
（一）文学
由神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美 学时代。到古典时期，戏剧达到很高成就。
埃皮道罗斯剧场
4
（二）哲学
由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现 了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”和“亚里斯多德学 派”。
古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路径， 直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”，也即 “存在”问题。
11
12
第二，社会政治结构原因
–城邦制和奴隶主民主制 城邦制：城邦的居民大部分是由各海岛相互移民而 来， 其结果是以血缘为基础的氏族社会被一种以地缘为基础 重新组合起来社会组织所取代。 –雅典民主制的组织形式及内容： 立法机构：公民大会和五百人议事会；贵族会议 选区制； 十执政官； 集体决策、监督制约： 公务人员实行任期制 ； 审查审计制度； 津贴制度。
古希腊神话荷马史诗
神使—Hermes 赫尔墨斯
酒神—Dionysus狄奥尼索斯
宙斯和女神迈亚之子；宙斯的传旨者 宙斯和凡女塞墨勒之子；髀肉所生；
和助手；商业、商人、窃贼的保护神；丰产之神；直到前六世纪，狄奥尼
现代阐释学词根来源；“乐天派” 索斯崇拜才正式为希腊人所接受，
确定了若干酒神节。
•狄奥尼索斯崇拜
–公元前六世纪，古希腊人认清了狄奥尼索斯天性中 相互矛盾的因素。酒、丰产和对生活的享受，是人类 的伟大财富，然而一旦滥加使用，它们会成为残酷的 破坏力量。如若使用得当，它们则会为人类带来克服 困难必不可少的活力、热情和希望，并赋予人们蓬勃 生机和创新精神，使生活成为一种积极向上而不是消 极绝望的经历。正是在这种狄奥尼索斯肯定的基础上， 希腊人于前六世纪确定了若干酒神节，希腊戏剧由此 诞生。
•人类被创造出后经历了五个时代：
–黄金时代，无忧无虑，永葆青春，死后成为神；
–白银时代，长期出于童年状态、不敬神、不知节制， 死后成为自由的魔鬼；
–青铜时代，好斗、粗野、意志顽强，死后打入地狱。
–英雄时代，半人半神的英雄、高贵而公正，但也陷入 仇杀和纷争，死后去极乐岛
–黑铁时代，人类全然堕落，人间充满罪恶，人残忍卑 鄙。
•“统一派”“分辨派”“口头诗学 派”
荷马史诗的形成和流传
•在BC2000前下半期到BC1000年初叶，特洛 亚人曾遭受了至少九次战争的破坏。 •荷马史诗记载的大约是第六次战争的情况。 •约在BC12世纪末，希腊半岛南部的阿开亚 人和特洛亚人发生了一场为时十年的战争， 结果是特洛亚陷落，古希腊人也元气大伤。
• 希腊神话的类别及主要内容：
–分为两大类：一类是神的故事，一类是英雄 传说。
–神的故事：神的产生、神的谱系、神的活动、 神的创造（天地开辟、人类起源、万物初生等
古希腊神话和荷马史诗
古希腊神话和荷马史诗公元前十二世纪以前，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成从原始公社制向奴隶社会的过渡，出现了土地私有制和奴隶制国家，这两个地区的文化一般称为克里特文化和迈锡尼文化。
公元前十二世纪末，原来居住在北方的多利斯人入侵，摧毁了克里特和迈锡尼的奴隶制经济。
多利斯人正处于以父系氏族为基础的部落社会，此后，直到公元前八世纪，史家称为荷马时代，或英雄时代。
这个时代处于从原始公社制向奴隶制过渡的社会发展阶段，生产水平正由青铜时代向铁器时代过渡，它已踏进文明的门槛。
大片土地属于公社，但土地私有制已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写搏斗的比喻说，“像两个人争夺田界，手中拿着量地的尺子，在公共的田野上争取自己的一份。
”部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民，部落首领占有大批生产资料和生活资料，并拥有家奴。
家奴的出现只是奴隶制关系的萌芽，在整个部落内部还没有建成奴隶制关系。
当时没有国家，最基本的社会集团是部落，各部落内部实行“军事民主制”，设有族长会议和民众大会，议决部落的重大事件。
部落首领是军事统帅、法官和最高祭司，不拥有行政权力。
各部落在战时常常结成不大的军事联盟，但各自仍旧保持独立性，联盟在战后随即解体。
公元前八到六世纪，奴隶制关系逐渐形成，爱琴海地区出现了许多独立的奴隶制城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。
各城邦展开了大规模的移民活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南部、西西里岛和非洲北岸建立了百余个新城邦，每个城邦都以城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不多。
希腊人的语言在这个时期主要有埃俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方言。
荷马史诗的语言就是前二者的混合体。
古希腊神话和荷马史诗
古希腊神话和荷马史诗公元前十二世纪以前，爱琴海上的克里特岛和希腊半岛中部的迈锡尼地区已完成从原始公社制向奴隶社会的过渡，出现了土地私有制和奴隶制国家，这两个地区的文化一般称为克里特文化和迈锡尼文化。
公元前十二世纪末，原来居住在北方的多利斯人入侵，摧毁了克里特和迈锡尼的奴隶制经济。
多利斯人正处于以父系氏族为基础的部落社会，此后，直到公元前八世纪，史家称为荷马时代，或英雄时代。
这个时代处于从原始公社制向奴隶制过渡的社会发展阶段，生产水平正由青铜时代向铁器时代过渡，它已踏进文明的门槛。
大片土地属于公社，但土地私有制已经出现，《伊利昂纪》中有一个描写搏斗的比喻说，“像两个人争夺田界，手中拿着量地的尺子，在公共的田野上争取自己的一份。
”部落成员之间贫富不均，使部落分化为贵族和平民，部落首领占有大批生产资料和生活资料，并拥有家奴。
家奴的出现只是奴隶制关系的萌芽，在整个部落内部还没有建成奴隶制关系。
当时没有国家，最基本的社会集团是部落，各部落内部实行“军事民主制”，设有族长会议和民众大会，议决部落的重大事件。
部落首领是军事统帅、法官和最高祭司，不拥有行政权力。
各部落在战时常常结成不大的军事联盟，但各自仍旧保持独立性，联盟在战后随即解体。
公元前八到六世纪，奴隶制关系逐渐形成，爱琴海地区出现了许多独立的奴隶制城邦，其中最重要的是雅典和斯巴达，雅典是全希腊的文化中心，斯巴达则以武功著称。
各城邦展开了大规模的移民活动，在小亚细亚、黑海沿岸、意大利半岛南部、西西里岛和非洲北岸建立了百余个新城邦，每个城邦都以城市为中心，周围有乡镇，城邦的人口不多。
希腊人的语言在这个时期主要有埃俄利亚、伊俄尼亚、多利斯等方言。
荷马史诗的语言就是前二者的混合体。
其后在雅典全盛时期，雅典的阿提刻方言(属于伊俄尼亚一系)成为最重要的方言。
希腊字母据说是在腓尼基字母的基础上逐渐形成的，到公元前五世纪末，伊俄尼亚的文字被普遍采用。
希腊早期文学的主要成就有神话、史诗和抒情诗。