专题15.2 文学类文本阅读 小说二-2017年高考语文冲刺专题卷
2015-2017年高考语文试题分项解析专题02-文学类文本阅读(含答案)
2015年-2017年高考试题精编版之项专题2：文学类阅读2017年高考一、【2017年高考北京卷】阅读下面的作品，完成19—24题。
根河之恋根河是鄂温克人【1】的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。
这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。
这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。
在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。
他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。
眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。
他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。
先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。
白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。
鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。
她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。
她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。
年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。
这位伟大的母亲至今仍恬然．．生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。
这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？因为乌热尔图是根河的儿子。
当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。
2017年高考语文试卷分类汇编之文学类文本阅读.doc
2017年高考语文试卷分类汇编之文学类文本阅读1、【浙江卷】阅读下面的文字，完成10-13题。
（20分）一种美味巩高峰他清晰地记得，六岁那年夏天的那个傍晚，当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时，母亲眼里第一次出现了一种陌生的光。
他甚至觉得，他在母亲眼里一定是突然有了地位的，这种感觉在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证实。
他有些受宠若惊。
此前，他的生活就是满村子蹿，上树掏鸟窝，扒房檐摘桃偷瓜。
因此，每天的饭都没准时过，啥时肚子饿了回家吃饭，都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿。
那天不一样，母亲把双手在围裙上擦了又擦。
母亲终于接过那条鱼时，他忽然有一点点失望，那条本来大得超出他意料的鱼，在母亲的双手之间动弹时，竟然显得那么瘦小。
准确地说，在那之前他没吃过鱼，唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道。
他相信两个哥哥应该也极少尝过这东西。
在母亲的招呼下，他们手忙脚乱地争抢母亲递过的准备装豆腐的瓷碗。
豆腐，是跟年联系在一起的东西了。
天！为了那条鱼，母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配。
隐隐约约地，他有了美味的概念，还有慢慢浓起来的期待。
父亲坐在灶前一边看着火苗舔着过低，一边简单地埋怨了几句，似乎是嫌母亲把鱼洗的太干净了，没了鱼腥味。
这已经是难得的意外了，平日里，父亲一个礼拜可能也就说这么一句话。
父亲埋怨时，母亲正在把那条鱼放进锅里，她轻手轻脚，似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉。
父亲笑了笑，带着点儿嘲意。
母亲嗔怪着说，你笑什么笑！鱼真的还没死，还在锅里游呢。
说着，母亲还掀了锅盖让父亲看。
父亲保持着笑意，不愿起身。
母亲拿着装了葱段蒜末的碗，就那么站着等水烧开。
他则坐在桌前，看这一切时他是不是双手托着腮？他忘了。
反正所有的记忆都是那条鱼和围绕着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息。
那天什么活都不用他干，他是这顿美味的缔造者，可以游手好闲。
父母的举动让他觉得他有这个资格。
在豆腐到来时，母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯喜欢缺斤短两的豆腐贩子，因为豆腐马上就被切成块下了锅。
2017年高考语文试卷全国卷Ⅱ(含答案解析)
2017年高考语文试卷全国卷Ⅱ（本试卷共150分，考试时间150分钟。
）一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
2017北京市高考语文冲刺试卷
2017北京市高考语文冲刺试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l—3题。
话说《诗经》之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。
那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢?孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。
所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。
由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。
在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。
《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。
与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。
火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重;风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。
……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法!而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。
亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做;否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。
“风俗”因此会给人一种无形的束缚。
这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。
孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗?不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。
2017年高考语文小说真题
2017年高考语文文学类阅读真题（小说阅读汇编）一、全国1 ：文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4—6题。
天嚣风，像浪一样，梗着头向钢架房冲撞。
钢架房,便发疟疾般地一阵阵战栗、摇晃，像是随时都要散架。
渴！难忍难挨的渴，使人的思想退化得十分简单、十分原始。
欲望,分解成最简单的元素：水!只要有一杯水,哪怕半杯,不,一口也好哇!空气失去了气体的性质，像液体，厚重而凝滞。
粉尘，被风化成的极细小的砂粒，从昏天黑地的旷野钻入小屋，在人的五脏六腑间自由巡游。
它无情地和人体争夺着仅有的一点水分。
他躺着,喉头有梗阻感,他怀疑粉尘已经在食道结成硬块，会不会引起别的疾病，比如矽肺？但他懒得想下去。
疾病的威胁,似乎已退得十分遥远。
他闭上眼，调整头部姿势，让左耳朵不受任何阻碍，他左耳听力比右耳强。
风声，丝毫没有减弱的趋势。
他仍然充满希望地倾听。
基地首长一定牵挂着这支小试验队，但无能为力，这隔一百公里，运水车不能出动，直升机无法起飞，在狂虐的大自然面前，人暂时还只能居于屈辱的地位。
他不想再费劲去听了。
目前最明智的,也许就是进入半昏迷状态,减少消耗,最大限度地保存体力。
于是,这间屋子，便沉入无生命状态……忽然,处于混沌状态的他,像被雷电击中,浑身一震。
一种声音!他转过头，他相信左耳的听觉，没错，滤去风声、沙声、钢架呻吟声、铁皮震颤声,还有一种虽然微弱,却执着,并带节奏的敲击声。
有人敲门! 他喊起来。
遭雷击了,都遭雷击了,一个个全从床上跳起,跌跌撞撞,竟全扑到门口。
真真切切,有人敲门。
谁?当然不可能是运水车,运水车会揿喇叭。
微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家:不是来救他们的天神,而是需要他们援救的弱者。
人的生命力,也许是最尖端的科研项目,远比上天的导弹玄秘。
如果破门而入的是一队救援大军,屋里这几个人准兴奋得瘫倒在地。
而此刻,个个都像喝足了人参汤。
“桌子上有资料没有？,当心被风卷出去！”“门别开得太大!”“找根棍子撑住!”每个人都找到了合适的位置,摆好了下死力的姿势。
2017年普通高等学校招生全国统一考试语文冲刺卷二(解析版)
2017年普通高等学校招生全国统一考试语文冲刺卷二语文试题第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，解开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
2017年普通高等学校招生全国统一考试语文冲刺卷二
2017年普通高等学校招生全国统一考试语文冲刺卷二语文试题第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，解开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
2017语文高考(全国卷)仿真冲刺卷(二) 人教版高三上册
2017语文高考（全国卷）仿真冲刺卷（二）人教版高三上册2017高考语文（全国卷）仿真冲刺题（二）第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
真人秀：有意思也要有意义过去几年，真人秀在中国的发展几乎可以用“鲜花着锦、烈火烹油”来描述。
这一从西方舶来的节目形态，在体验了超乎寻常繁华的同时，也深藏着隐而未现的危机。
本该以“真”为核心元素的真人秀，在不加节制和恶性竞争的市场环境中，开始变得越来越“假”，甚至在公众言谈中成为“过气艺人”夺眼球、搏出位的“孤注一掷”。
赫胥黎说“我们将毁于我们所热爱的东西”，他所担心的正是文化演变成感官刺激和物质欲望的概念碎片，而真理则被掩盖于日常生活的琐屑狂欢之中。
电视是当代社会文化最重要的载体之一。
从规律上看，任何一种节目形态发展的过程都要解决三个问题：第一个是“有人看”，即电视节目具备吸引观众注意力的基本特征，或提供实用的信息，或带来轻松的娱乐；第二个是“有意思”，即在拥有特定的观众群体的基础上，努力提升节目的制作水准，给观众带来日益精良的审美体验；第三个是“有意义”，也就是令电视履行公共文化空间的社会责任，令经过验证的主流价值得以彰显，促进社会的良性运转。
目前中国的真人秀节目已较为顺利地完成前两个阶段的任务，《中国好声音》《奔跑吧，兄弟》《爸爸去哪儿》等节目在很短时间内完成了对外国模式的完整移植和精细改造，并将自己打造为当代社会最显著的视觉奇观之一。
眼下的发展方向，应当是着力解决第三个问题，也就是“有意义”的问题。
“真人秀”的本质虽是“秀”，但特色在于“真”，亦即，同样是娱乐，也必然有真诚和虚假的区分。
这个“真”字，既包含节目形态设计上的真实性考量，即以“记录”而非“虚构”作为叙事和表现的主要手段；也明确要求节目在文化价值上承载一种不造作、不浮夸、不炫耀的本真的生活态度。
脱离了返璞归真的文化内涵的真人秀，哪怕拥有再豪华的明星阵容、再盛大的狂欢场面，也只能是伪装在真实外壳下的一种娱乐至死的新形式而已。
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专题15·文学类文本阅读小说二一、阅读下面的文字，完成各题。
移栽游睿办公室里放着一盆盆栽，植株矮小，模样普通，常大年却异常珍惜，天天施肥浇水，一有空还端着这株植物仔细欣赏。
但盆中的植物似乎并不领情，耷拉着枝叶一副有气没力的样子，宛若一个风烛残年的老人。
常大年为此忧心忡忡，特意到农业局去请教植物专家老严。
老严一看这植物，当即说这么个破玩意儿你扔了算了。
常大年说，怎么能扔？这盆盆栽意义重大。
我来找你，就是要救活它。
到底有什么意义，说了我就给你支招。
老严说。
常大年看着盆栽，叹了口气，就给老严讲起了它的来历。
两年前，常大年到山区采访。
那里海拔较高，土地贫瘠，劳动力大多外出务工。
途中，常大年遇到了小光。
当时小光读小学四年级，非常懂事，除了读书，还要照顾生病的爷爷奶奶。
可从出生以来小光一直没见过自己的父母。
常大年问小光最大的愿望是什么，小光说就是希望您能让爸爸妈妈和我一起过一次年。
常大年被感动了，专门策划了一期节目，千方百计让他们一家人相聚。
当看到这家人阔别10年后温馨相聚的场面，常大年再次被感动了，于是在他的努力下，小光的父母在家乡镇上找了一份不错的工作，这一家人从此不用再分开。
常大年离开那里时，小光一家人都来送他。
常大年问小光，你高兴么？小光点着头说高兴。
后来小光的爸爸非要送常大年一些土特产，常大年拒绝了，自己却挑了一株山上的植物，就是现在这盆盆栽。
常大年说，每次看到这株植物，都能让我倍感荣耀。
你说，这株植物意义重大不？老严说，重大，相当重大。
不过，你要真心救这株植物，最好的办法就是在盆子里装上它生长地的土。
常大年说，不就是原来的土壤么，这有何难？常大年立即带着这盆盆栽直奔山区，找到了当初给小光父母提供工作的工厂。
但厂区负责人告诉常大年，小光父母已离开了工厂。
又出去打工了吗？常大年无不担忧地问。
那倒没有，好像他们开了个小超市，就在学校旁边。
常大年顿时舒了口气，连忙驱车到镇上的学校门口的小超市。
小光的妈妈连忙热情地招待常大年坐。
常大年连忙说不客气，你们都还好吧？都好着呢！小光妈说，不少好心人帮助我们，包括这个超市，也是好心人帮忙才开的。
现在我们才意识到，孩子的未来多么重要，真得谢谢您。
常大年说，你们能这样看待孩子，我真的很欣慰。
小光妈说，我和他爸就是读书太少了，只能出去打工，可孩子不能再走我们一样的路。
只是这孩子不懂事，成绩也不咋样，很伤脑筋。
常大年说，孩子小，不着急。
对了，小光他人呢？小光妈抬头看了看墙上的钟说，他爸陪他去补习班了，这个点应该快回来了。
补习班？常大年当即一愣。
我们这么多年没管他，他基础太差，马上读初中了，不补怎么能跟上？恰在这时，常大年看见小光耷拉着脑袋和他爸爸一前一后走了过来。
两年不见，小光已经长成半大小伙子了，高高的个子，反倒让他爸爸显得矮小了许多。
小光，常大年喊了声。
小光抬起头，眯了一下眼睛。
小光爸爸瞪了他一眼说，叫人啊。
小光才喊了一声常叔叔。
常大年心里一颤，但脸上还是热情地笑了。
常大年端出自己的盆栽说，你还记得这个吗？小光，今天常叔叔可是找你帮忙来了。
小光瞥了一眼盆栽说，要我帮忙可以，不过你得答应我一个条件。
什么条件？常大年有些意外。
小光又看了一眼他爸爸，趁他不注意才把常大年拉到了一边小声说，你走的时候我搭个顺风车呗。
我想去城里打工！越远越好！小光话音未落，常大年手中的盆栽却哐当一声落到地上，顿时粉碎。
（选自2016年第10期《小说月刊》）1．下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A．小说标题“移栽”意蕴丰富，一是指小说中盆栽花苗的移栽，二是指小说中小光的生活环境的改变。
B．老严是小说的次要人物，既起着推动故事情节发展的作用，同时起着衬托常大年的高大形象的作用。
C．小说主体部分主要是通过对话刻画人物形象，如常大年的乐于助人，小光的认知变化。
D．小说结尾写常大年手中的盆栽落到地上，既写出了常大年的惊愕，也寓示着常大年对小光很失望，不会再帮小光了。
2．小说中写常大年对老严讲盆栽的来历有什么作用？请简要分析。
答：3．小光先是请求常大年让他与家人团圆，后来却请求常大年带他逃离家人，这种看似矛盾的行为引发了你怎样的思考？答：【答案】1．A（B项，“同时起着衬托常大年的高大形象的作用”错误，这个人物的出现并不是用来衬托的。
C项，常大年乐于助人的品质主要是通过插叙来补充的。
D项，“寓示着常大年对小光很失望，不会再帮小光了”错误，文章并没有表达这种意思）2．①补充交代盆栽的来历，丰富小说内容，既照应上文常大年所说盆栽具有重大意义的原因，又与下文小光逃离亲情的举动形成对比。
②丰富了常大年这个人物形象，突出其为人善良、乐于助人的品质。
3．①小光的这种行为看似矛盾，其实并不矛盾。
小光请求常大年帮他实现与家人团圆的心愿，体现的是留守儿童渴望亲情；后面请求常大年带他逃离家人，体现的是他因基础差而受承了巨大的压力，受不了家人的管束，渴望自由。
②作为家长一要认识到小孩子正是处于成长时期，需要家人的陪伴，尤其是父母的陪伴，如果关键时期没有在其身边，就会导致许多问题的产生，到时来纠正就难了，像小光的成绩因为当时基础差就没有跟上去，学习起来特别费力且有压力，没有自信，这种情况在当今留守儿章中比比皆是；二不能一味地追求学习成绩，要看到孩子的品质，如小光小时候的懂事，对爷爷奶奶的孝顺，孩子有这些美好的品质，比什么都重要。
3.首先表明态度，即针对小光前后的行为是否矛盾表明态度；然后从原因的角度谈思考。
小光为什么请求常大年让他与家人团圆？后为什么请求常大年带他逃离家人？大人应该怎么办？通过思考这些问题，答案不难得出。
【题型】现代文阅读【难度】一般二、阅读下面的文字，完成各题。
“铁拐李”传奇陈圣芳他，拄着拐杖，个子瘦瘦高高的，是一个流浪乞丐，身背很多口袋的褡祾，每天走村串户地乞讨，像一个行脚僧，人们背地里都叫他“铁拐李”。
“铁拐李”讨米很特别，用手抓的米他是断然不会要的。
原来一个刁顽尖滑的大嫂，把一只紧捏的空手放进米袋子，然后从他袋子里面带出一大把米来。
铁拐李乞讨没有定性，走哪是哪。
天黑了，随便睡在学校或者队屋廊檐下，将身子蜷缩成大虾米，囫囵睡去。
当天放明时，又不知所踪了。
而一方方的墙壁上，却用土坷垃划写满了诗文。
湾子里的斋儒老先生曾经教过私塾，他一手捻着他那稀稀落落的几缕白胡子，一边摇头晃脑地吟哦着，一脸的陶醉。
“铁拐李”他有时也会把几分钱给湾里的剃头匠，让剃头匠将他那乱茅草一样的头发理得顺顺当当的，但是他那飘然若仙的胡子他是一定不会剪的，而且，他每次去河边洗碗时，都会把胡子润湿，对着水面捊了又捊。
然后把碗刷的贼亮，像猫子舔了似的。
“铁拐李”虽然疯癫时六亲不认，举起拐杖见人就打，见狗就追。
一旦安静下来，他又特别喜欢孩子。
那天他在苕货家门口发现苕货在写字，便蹑手蹑脚笑眯眯地走了过去，在后面认真地端详着，并且细声细气地告诉苕货：你发倒笔了，这个勾是“利刀勾”，这个不是这样的，是“宝盖头”，上面没有一点……他告诉苕货很多以后，当再遇见苕货时，他还不忘在他的草稿纸上教几个字，过几天他回来时，他一定会考考苕货，如果苕货回答正确了，他会像变戏法一样，变出一把把花花绿绿的豌豆糖来，赏给苕货。
有段时间，“铁拐李”突然不疯癫了，他居然背了一个上面印有“好好学习天天向上毛泽东”的书包，一步一拐地走学校赶乡集，卖他用澴河潭坡上的泥巴做出来的口哨。
那泥巴做的口哨的确精妙绝伦，有高音的，有中音的，也有低音的，五颜六色，煞是好看。
如果那个小朋友吹的好，他会摸摸他的小脑袋，笑眯眯地说，拿去吧，不要钱。
得到哨子的孩子像过年般的高兴，于是刹那间，满湾子从南到北都是“蛐蛐”般忽高忽低的泥巴口哨声。
不过，他尤其喜欢苕货，他看见苕货往往会送他几个五颜六色的泥巴哨，并且还要当面给苕货做示范，同是“蛐蛐”几声，却别有一番韵味。
等到学生上课后，他就默默地站在教室的廊檐下，看着琅琅读书的孩子，一脸笑意。
有一次，他在走廊小黑板前伫立良久，然后捡起地上的粉笔头，在黑板上涂改起来。
一个老师发现了，便吼了几声，吓得铁拐李一溜烟跑了。
那老师过来一看却愣住了，原来他修改了一处语法错误。
从此以后，这位老师便特别关注起铁拐李来。
有一天，他路过铁拐李寄住的废砖窑时，看到一个漂亮的城里女子，对着铁拐李声泪俱下地说着什么，而他却有滋有味吃着讨来的米饭，理也不理。
后来那女子伸手去拉铁拐李，不料一下子惹恼了他，他挥舞着拐杖，吼道：“你滚，你滚，我不要你管……”那位老师忙躲到一边，看见那女人一步一回头地离开了废砖窑。
后来听人说铁拐李原来是一所大学的教授，因为说错了一句什么话划成右派，加上妻子闹离婚，所以就成了流浪的疯子；还有的人说，那个女人是他的学生，很是崇拜他，知道了恩师落脚地后，踏破铁鞋不远千里赶到这里……打这天起，铁拐李就突然从人们的视线里悄然消失了。
开始还有人念叨一下：铁拐李好长时间没有来讨饭哩？再后来，铁拐李这个名字就像从澴河上游冲下来的一截树枝，在河湾汊里打个转顺流而下，一去无踪。
而当“铁拐李”这个名字，再次被人提起时，已是十几年后的一天了。
那天，已考取博士生的苕货，给家里寄来一张他和导师以及师母的合影。
邻居们呼啦一下子围过来看，马上有人说：“咦！师母好年轻啊，怕要比导师年轻不少哩。
”突然有人叫了一声：“这苕货的导师，有点像铁拐李呢。
”大伙围过来一看，“呵呵，别说，还真有点像哩！”马上就有人说了：“瞎说，一个要饭的，一个是导师，八竿子也打不着呀！”苕货娘说，那好办，我打电话问问就知道了。
于是苕货娘在一圈人的注视下，拨通了电话：“喂，苕货，我问你一件事情哈……”（选自《2015年中国小小说精选》）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）A．小说第一段，运用白描手法，简要勾勒了主人公的形象特点和生活状况，并交代了“铁拐李”这一外号的由来。
B．“铁拐李”虽以乞讨为生，但却不要手抓的米，还在墙壁上写满诗文，表现了他的孤高自傲以及与时代的格格不入。
C．小说中的多处细节描写，如“铁拐李”背的书包、漂亮的城里女子的出现等，暗示了故事发生的时代背景，揭示了“铁拐李”人性扭曲的社会原因。
D．小说中的“苕货”其实并不“苕”，是理解作品的重要线索人物。
“铁拐李”教他写字，送他泥巴哨子等情节，很好地凸显了主人公的性格特点。
E．该小说讲述了“铁拐李”颠沛流离的生活。
全文结构紧凑，情节不蔓不枝，语言朴素精炼，体现了作者较高的叙事技巧。
5．“铁拐李”这一形象有哪些特点？请简要分析。
答：6．这篇小说在构思上很有特色，请结合文本，谈谈你的理解。
答：【答案】4．BC5．①不修边幅，举止特别。
瘦高个，居无定所，以乞讨为生，头发虽理得顺当，却不剪胡子。
②能诗能文，学识渊博。
经常在墙壁上题写诗文，还帮学校老师改正语法错误。