山东省聊城市2019届高三三模语文试卷(有答案)
2019年聊城市高考模拟试题语文（三）现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
当前中国要保障网络安全，必须实现技术、产品、服务、系统的自主可控，需要在质量测评、安全测评的基础上增加自主可控测评。
网络安全是国家安全的重要基础，也是经济安全、社会安全、民生安全的重要保障。
网络安全属于非传统安全，其内涵比传统安全的内涵更加广泛。
网络安全审查可分成“安全性”审查和“可控性”审查，其中的“安全性”审查与传统安全的要求相类似，而“可控性”审查在传统安全中强调得比较少，但同样需要不断健全和完善。
何为可控性？举个例子来说明。
一个人买了一辆传统汽车，他就拥有了对汽车的控制权，一般不需要再考虑可控性，只需要考虑安全性就行了。
但是，如果他买的是自动驾驶汽车，这辆汽车是一件网信产品，那么，它的安全性就变得复杂了。
即使汽车本身的安全性没有问题，但它可能被黑客劫持，这时汽车的控制权就落到黑客手里，黑客可以遥控汽车，使其不受用户控制，甚至会造成车毁人亡的严重事故。
这就是可控性出了问题。
由此可见，对属于非传统安全范畴的网络安全而言，可控性与安全性缺一不可。
自主可控是实现网络安全的前提，是一个必要条件。
换言之，采用自主可控的技术不等于实现了网络安仝，但没有釆用自主可控的技术一定不安全。
因此，为了实现网络安全，首先要实现自主可控，再实现传统意义上的安全，最终再结合其它各种安全措施，达到保障网络安全的目标。
能方面的各种指标进行测评；二是安全测评，即支撑国家网络安全等级保护制度的测评，这种测评已有相应的准则、方法、制度，还有专门的第三方机构实施测评。
实际上，还应在这两种测评的基础上增加一个新的测评维度，即自主可控测评，对技术、产品、服务、系统等的自主可控程度进行测评。
在实践中，由于自主可控是一个新要求，技术、产品、服务、系统等的提供者往往都会说自己能够满足自主可控的要求，导致用户无所适从。
这就需要加强和规范自主可控测评。
自主可控测评旨在客观、科学地评估技术、产品、服务、系统等的自主可控程度，是一项比较复杂的测评。
在事关网络安全的重大问题上，自主可控测评应该起到“一票否决”的作用。
还应看到，任何制度都要靠人去实施，人们的认识水平对于实现自主可控至关重要。
对企业而言，应提高对自主可控的认识，在规划产品时对技术掌握程度、知识产权合法性、供应链安全等都要有周密的调查和部署，甚至要考虑到在别人切断供应时有没有备份系统顶上去。
对用户而言，支持和选用国产软硬件从一定意义上说就是为自主可控作贡献。
广大用户应增强网络安全意识，及时反馈使用中发现的问题，帮助国产软硬件不断提升技术水平，更好保障我国网络安全。
（摘编自倪光南的《自主可控方得网络安全》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 质量测评、安全测评只属于传统安全测评范畴，而自主可控测评属于非传统安全范畴。
B. 自动驾驶汽车是网信产品，和传统的汽车安全性不同，用户控制权有一定的安全风险。
C. 对技术、产品、服务、系统等的功能性能方面的各种指标进行测评属于质量测评。
D. 支撑国家网络安全等级保护制度的安全测评，可以由专门的第三方机构实施测评。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章论证了自主可控测评在网络安全方面的必要性，具有一定的现实指向性。
B. 文章指出对网络安全要从三个方面进行测评，并就三者之间的关系着重论证。
C. 文章运用举例论证的方法清楚地说明了可控性在网络安全中不可或缺的属性。
D. 文章从企业和用户两个方面论证了人们的认识水平对实现自主可控的重要意义。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 因网络安全审查中“安全性”审查与传统安全的要求相类似已经足够健全和完善。
B. 实现自主可控这一前提，再实现传统意义上的安全，就可以达到保障网络安全的目标。
C. 自主可控测评目的在于客观、科学地评估技术、产品、服务、系统等的自主可控程度。
D. 复杂的自主可控测评是网络安全的重大问题，作者认为自主可控在理论上是一个新要求。
【答案】1. A 2. B 3. C实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一1984年，在美国波士顿布兰迪斯大学的杰弗里·霍尔和迈克尔·罗斯巴什团队，以及来自洛克菲勒大学的迈克尔·杨团队，各自独立地从果蝇体内克隆（分离和提取）出了Per基因，并且把这个基因编码产生的蛋白称为Per蛋白。
他们发现，在夜晚Per蛋白会在果蝇体内积累，到了白天又会被分解。
由此，Per蛋白会在不同时段有不同的浓度，以24小时为周期增加和减少，与昼夜节律惊人地一致。
1994年，迈克尔·杨发现了第二个节律基因，称为Tim基因。
Tim基因可以编码Tim蛋白，后者可以与Per基因产生的Per蛋白相互结合，共同起作用，形成生物节律。
迈克尔·扬在实验中发现，Tim蛋白会结合到Per蛋白上，然后两种蛋白一起进入细胞核，并且在那里抑制Per基因的活性。
后来，迈克尔·扬的又有一项成果，他发现了又一个生物节律基因，称为DBT基因，这个基因编码DBT 蛋白。
DBT蛋白又可延迟Per蛋白的积累，因此，让Per蛋白增加和减少的周期固定在24小时左右。
1994年，在美国芝加哥北郊西北大学工作的日裔科学家高桥用老鼠做实验，发现了哺乳动物的生物时钟基因——Clock基因和其编码产生的CKIε蛋白（激酶），才比较完整地解释了人和动物的生物钟，也比较清楚地说明，人和动物的生物时钟是由 Clock基因和蛋白、Per基因和蛋白、Tim基因和蛋白、DBT基因和蛋白这4种基因和蛋白共同作用，形成了动物和人24小时生物节律。
（摘编自《揭开生物节律的奥秘：诺贝尔生理学或医学奖解读》，《北京日报》）材料二据中国医师协会等机构发布的《中国睡眠指数报告》显示，很多人睡眠问题频发，主要原是过了24时还不睡。
广东省中医院心理睡眠科副主任、主任医师李艳指出，科学研究表明，21时到次日5时为最佳睡眠时间。
实际生活里，建议尽量22时30分前上床，23时入睡，次日7时30分左右起床。
这是因为，人体在白天活动产生能量，晚上开始进行细胞分裂，把能量转化为新生的细胞。
人体细胞休养生息、推陈出新的时间，正是人随着地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体和精神状态。
这一情形，其实跟植物差不多——农民说“夜里能听到庄稼拔节的声音”，因为植物日间吸收太阳能量，夜里生长；人类和植物细胞分裂的时间段大致相同，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早地衰老或患病。
（摘编自《5种失眠危害大》，“环球网”）材料三（摘编自《调查称97.2%中国人有熬夜经历晚上不睡觉在干嘛？》，《当代生活报》）材料四人体对电磁辐射最敏感的两个部分是眼睛和松果腺，黑眼圈等问题的产生与后者有关。
松果腺又名脑上腺或松果体，是脊椎动物间脑顶部的一种松果腺内分泌腺，能调节多种与人体生理机能有关的激素。
暴露在电磁辐射下，松果腺会处于绷紧状态，使其分泌的一种重要激素——褪黑素的含量减少。
褪黑素能诱导自然睡眠，提高睡眠质量，褪黑素分泌减少的直接后果就是失眠，最终的后果是产生眼袋、黑眼圈。
不过更严重的伤害还是辐射引发的视力问题。
医学界对这类由电脑引发的视力问题有一个定义——电脑视力综合征。
美国验光协会发布的一份报告显示，有许多案例表明，长时间使用电脑会引发眼部不适或视力问题，但还没有直接证据表明，电脑会对视觉系统造成永久性伤害。
美国学术期刊《验光和视觉科学》曾刊出学者的研究成果：刚离开电脑的使用者，视力会有一个暂时的下降；如果休息适当，视力会回升。
但有些人工作强度很大，眼睛长期处于压迫状态，积累一段时间后，可能造成视力永久性下降。
（摘编自《孩子睡眠不足，日后易患抑郁症》，《中国青年报》）4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A. 杰弗里·霍尔和迈克尔·罗斯巴什团队以及迈克尔·扬团队通过合作，从果蝇体内分离和提取出了Per 基因，并把此基因编码产生的蛋白称为Per蛋白。
B. 人类研究成果已经可以清晰地解释生物钟，人的生物时钟是由Cock基因和蛋白、Per基因和蛋白、Tim 基因和蛋白、DBT基因和蛋白共同作用形成的。
C. 晚上人随着地球旋转到背向太阳的一面，此时休息，才会有良好的身体和精神状态，错过夜里睡觉的良辰，细胞的新生远赶不上消亡，人就会过早地衰老或患病。
D. 调查显示，当代中国97.2%中国人有熬夜经历，只有少数的人没熬过夜，虽熬夜的原因多种多样，但多数情况和晚上使用电子产品进行娱乐活动相关。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 无论生物学家从生物基因角度还是医生从心理医学角度，都为人类白天从事活动，晚上睡眠休息提供了科学的支撑，合理的作息符合自然规律。
B. 材料三用图示清楚地展示了中国人的熬夜情况和熬夜的各种原因，形象地反映了中国人晚上丰富的夜生活，同时凸显了中国人的生活、工作压力很大。
C. 褪黑素能诱导自然睡眠，提高睡眠质量，人暴露在电磁辐射下，松果腺会处于绷紧状态，使其分泌褪黑素减少而使人失眠，最终会产生眼袋、黑眼圈。
D. 长时间使用电脑会引发眼部不适或视力问题，但还不能确定电脑会对视觉系统造成永久性伤害。
但这种情况长期积累，造成视力永久性下降不是没有可能。
6. 假如请你做有关“为什么不可熬夜”的科普讲座，请结合材料写出讲座的要点。
【答案】4. A 5. B6. ①生物学家证明人类24小时生物节律，是基因决定的，不仅仅是习惯问题；②长期熬夜错过晚上的最佳睡眠时间，细胞新生的速度会落后于细胞消亡速度，会导致过早地衰老或患病；③中国人熬夜情况严重，熬夜用电子产品，使视力健康问题更为堪忧。
④长期熬夜使用电子产品会产生眼袋和黑眼圈，甚至会危害视力。
文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
最短的白日迟子建我在某医科大学一家附属医院的肛肠科工作。
老婆在事业单位，嗜好买貂皮穿。
儿子懒于学业，高中时就三天两头逃课，打网游，泡酒吧，最后只考上了一所学费昂贵的民办大学。
那是冬至的正午，我在古兰甸附近的一家乡镇卫生院做完三台肛肠手术，搭乘一辆破旧的运输水果的货车，赶往大连乘火车。
上火车未等坐稳，车就开了。
吃过盒饭，倦意袭来，很快就睡过去了。
我醒来时天色已昏。
一个穿制服的小伙子笑眯眯地盯着我说：“叔，你可真能睡，从鲅鱼圈一路睡到沈阳。
”“叔，这不怪你，这得怪冬至。
太阳不待见咱，回得太早了。
”他幽默地说。
我问他是特等座的服务员吗，他摇摇头，说：“我是设备维护和故障处理的。
”我问他：“你今年多大了？”“二十五，跑车都三年了。
”小伙子说。
我叹息一声，说：“你比我儿子才大两岁哇，就自食其力了。
山东省聊城第一中学2019届高三3月份模拟考试语文试题
2019年第一次模拟考试自主训练（一）语文试题本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分．满分150分，时量150分钟．第I卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治，对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。
就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。
礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。
也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。
比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。
这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。
正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。
春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。
但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。
这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。
人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。
孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的“浩然之气”充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，一方面则引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”的问题。
聊城市高三语文第三次联合模拟考试试卷
聊城市高三语文第三次联合模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下·慈溪期中) 阅读下面的文字，完成各题。
（甲）禅宗成为士大夫可以在责任和放任，入世和出世之间找到自我协调和自我放松的一种方式。
儒家的传统是一个入世的、对社会负有责任的传统。
（乙）孔子为首的儒家思想想要恢复周礼，恢复“君君臣臣父父子子”的社会秩序，克已复礼。
儒家所谓的“三不朽”，首先要立德，其次要立功，再次还得立言。
一个人的成功与否都要靠社会的承认，一个人的价值要在社会上去体现。
与之相反，禅宗有一套追求自然和放松的道理。
禅宗说本自无缚，不用求解。
只要放下一切就是自由的。
我们要反省自身，去寻找一个清净境界。
士大夫在这点受到影响以后，在沉重的社会责任和官场争斗之外，找到自我解脱和自我放松的方法。
如用书法休养生息，什么间架结构都不能太刻意，自然就好，一定要挥洒自如。
禅宗在一百多年以来，已经传播到了世界的各个地方。
20世纪60年代是一个现代的西方世界受到文化冲击的时代。
（丙）大家可能听说过那个时候有所谓“跨掉的一代”，出现嬉皮士运动、新浪潮电影、反越战运动。
在西方对自身文化强烈质疑、挑战和反叛的这么一个运动里面，禅宗的很多思想借着这个机会在西方变得非常流行，以至成为很多人信奉的文化和研究的题目。
（1）文段中划线的词运用不正确的一项是（）A . 清净B . 休养生息C . 挥洒自如D . 以至（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二上·鹤岗开学考) 阅读下面的文字，完成各题京剧表演的是中国的故事，京剧摄影是将表演的精彩瞬间生动而完美地呈现出来。
京剧舞台上动态与静态的变化具有直观性、独特性。
剧中人在舞台上，或静如处子，或动如脱兔。
最新2019届高三9月教学质量检测(3)试题新题型+答案--全国通用
最新2019届高三9月教学质量检测（3）试题+答案--全国通用语文试卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“群”与“众”密切相关，“群”本身就有“众”或“众多”的意思。
《国语·周语》讲：“人三为众。
”正是由于“群”与“众”相近，所以形成了“群众”组合词，代表“许多人”“众人”。
古典文献存在“群众”一词的使用现象。
例如，《荀子》：“群众不能移也。
”进入20世纪，“群众”与“人民”“大众”等基本同义。
先秦儒家不乏“众”的论说，某种意义上发展了一种“众论”。
孔子的“众论”极富特色、涵意深刻，集中体现了先秦儒家特有的群众责任观念。
在儒家视野中，为政者的群众责任观主要表现在以下几个方面：一则主张爱众。
孔子主张仁者爱人，这其中必然包含着对民众的爱。
为此，孔子对弟子提出了孝悌、谨信和泛爱众等责任伦理要求。
对于孟子来说，爱众的一个重要表现就是“与众同乐”。
他认为，“独乐乐”不如“与人乐乐”，而在“与人乐乐”中“与少乐乐”又不如“与众乐乐”。
体现了爱民众的责任担当。
二则强调济众。
在孔子看来，一个真正的仁者能够做到己立立人、己达达人，如果广泛地给予人民以好处，又能接济广大的民众，不仅属于仁者，甚至就已经达到了圣人的境界。
孔子这里对仁的诠释，包含着对仁者爱民济众的政治道德要求。
三则倡导得众。
在教学过程中，孔子不但指明了“仁”为“爱人”和“知”为“知人”，而且阐明了真正的智慧之人应当是“举直错诸枉，能使枉者直”。
山东省聊城市重点高中高三第三次模块测试语文试题 含答案
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山东省聊城第一中学2019届高三3月份模拟考试语文试题(含答案)
2019年第一次模拟考试自主训练（一）语文试题本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分．满分150分，时量150分钟．第I卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治，对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。
就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。
礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。
也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。
比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。
这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。
正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。
春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。
但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。
这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。
人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。
孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的“浩然之气”充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，一方面则引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”的问题。
山东省聊城市聊城一中2019届高三3月份模拟考试语文试题(原卷版)
2019年第一次模拟考试自主训练（一）语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治，对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。
就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。
礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。
也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。
比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。
这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。
正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。
春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。
但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。
这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。
人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。
孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的“浩然之气”充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，一方面则引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”的问题。
在国家层面涉及“以美立国”的问题。
一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此形成的。
在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。
山东聊城一中2019高三3月重点考试--语文
山东聊城一中2019高三3月重点考试--语文语文本试卷分第I卷和第二卷两部分，共8页。
总分值150分。
考试用时150分钟。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
本卷须知1、答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号、县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2、第I卷每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案不能答在试卷上。
3、第二卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
4、第二卷第六题为选做题，考生须从所给(一)(二)两题中任选一题作答，不能全选。
第I卷(共36分)【一】(15分，每题3分)1、以下词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A、伺．机／饲．候躯壳．／甲壳．虫下载．／载．歌载舞B、熨．斗／熨．帖角．色／角．斗士偏差．／差．强人意C、模．板／模．型卷轴．／压轴．戏慰藉．／声名狼藉．D、重创．／创．伤露．脸／露．马脚作．坊／作．茧自缚2、以下各组词语中，没有错别字的一项为哪一项A、凭添制高点开源节流天网恢恢，疏而不漏B、坐镇满堂灌事必恭亲仁者见仁，智者见智C、糅合明信片蜂拥而至明修战道，暗度陈仓D、熟稔协奏曲轻歌曼舞盛名之下，事实上难副3、填入以下各句横线上的词语，最恰当的一项为哪一项①有两种东西，我们越是时常反复地思索，越是在心中了永久新奇和不断增长的赞美和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法律。
②凭借世界冠军对抗赛和女团世锦赛上的出色表现，中国“棋后”侯逸凡在最新的国际棋联世界排名中，超过印度名将科内鲁，女子第二位。
③一年一度的“感动中国”节目是“中国人的年度精神史诗”，越来越多的“感动”说明社会主义核心价值观念已然深入人心，着中华民族精神力量的茁壮成长。
(新课标ⅲ卷)全国大联考2019年高考语文三模试题(含解析)
2019年全国大联考高考语文三模试卷（新课标Ⅲ卷）一、现代文阅读1．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。
郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官，让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。
细节难免艺术虚构，但郑家在历史上是赫赫有名。
其逐渐修订而成的家规168条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。
但譬如基本不让女性与娘家人走动，族人不得“私藏”一文钱，收支由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。
尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。
从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家与国的关系，绕了一大圈，似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。
儒家认为，若治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理困境。
而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。
良好的家教，是培养合格治国者的基本环节。
中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。
它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。
这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。
作为规则的礼法，由外而内地规范族人的行为与思想。
治家的经验才干，是能力培养的重要途径。
家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。
正是在这种融“家族规矩”于“个体人格”的生存结构中，“江南第一家”养育出来的郑家子弟，出仕理家，皆能立身有本，进退有据，维系郑家几百年于不坠。
山东聊城某重点高中2019高三上第三次调研考试试题-语文
山东聊城某重点高中2019高三上第三次调研考试试题-语文语文试题考试时间：120分钟；本卷须知1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2、请将答案正确填写在答题卡上第I卷〔选择题〕【一】选择题1、以下词语中加点的字，读音全都正确的一项为哪一项〔〕A、马厩．〔jiù〕玷．污〔diàn〕伤痕累累．．〔léi〕树影婆娑．〔suō〕B、缱绻．〔juǎn〕纤．绳〔qiàn〕衣衫褴褛．〔lǚ〕并行不悖．〔bèi〕C、胚．芽〔pī〕蹩．进〔bié〕通衢．大道〔qú〕当众推搡．〔sǎng〕D、自诩．〔xǔ〕华胄．〔zhòu〕命途多舛．〔chuǎn〕深感愧怍．〔zuò〕2、以下词语中加点字读音有两处错误的选项是〔〕A、告罄．qìng 睇．dì盼杂．zá乱嚼．jué蜡B、窥．kuī探引擎．qíng 暴殄．tiǎn 栉．zhì沐C、睥．bì睨驽．nú马泥淖．nào 桎梏．kùD、瑕疵．cī缧绁．shì稽．qǐ首挑剔．tī3、以下各句中，划线的成语使用不恰当的一项为哪一项(3分)A、目前，校园里“差生”观念之因此流行，是因为我们适应了用一个标准——学习成绩评价所有的学生，学生的多元化进展受到限制，导致野蛮区分孩子优劣的怪事层见叠出．．．．。
B、构建高效语文课堂，确实是要把死气沉沉的语文课，变成栩栩如生．．．．的“活语文”，确实是要把语文学习与火热的现实生活紧密联系在一起。
C、目前，政府部门开始了又一轮运动式的突击检查治理“地沟油”的行动。
这种“围剿式”的集中整治，虽有立竿见影．．．．的效果，却难以走出“一管就见效，一松就泛滥”的怪圈。
D、“织围脖”(即“写微博”)是当前的时尚，现在互联网已迅速进入“围脖时代”，不仅名人热衷于“织围脖”，一般人也纷纷成为“织男”“织女”，乐此不疲．．．．。
山东省聊城市聊城一中2019届高三3月份模拟考试语文试题(解析版)
2019年第一次模拟考试自主训练（一）语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治，对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。
就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。
礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。
也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。
比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。
这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。
正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。
春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。
但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。
这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。
人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。
孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的“浩然之气”充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，一方面则引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”的问题。
在国家层面涉及“以美立国”的问题。
一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此形成的。
在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。