复兴之路之千年局变观后感
《复兴之路》观后感10篇
《复兴之路》观后感10篇《复兴之路》观后感1复兴之路主要讲述了中国近现代发展过程，简单来说即“为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。
全球视野下展现中国道路之抉择;全景历史中浓缩民族复兴之历程。
”《复兴之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。
1840年，因为中国的禁烟措施，遭到英国政府的强烈反对，中英两国爆发了战争。
由于中国的科技落后，导致中国大门第一次被打开。
中国彻底失败，并且签下了丧权辱国的《南京条约》。
然而中国人的思想还未被打开。
1860年英法舰船200只，侵略军16000余人闯至天津大沽口外。
无能的清政府委曲求全，无心抵抗，致使侵略军长驱直入，进逼京城。
咸丰皇帝仓皇逃奔承德，百官皆散，军卒志懈，民心大恐。
次日下午，当侵略者将圆明园的财宝洗劫一空后，又放火将圆明园烧成粉末。
这时的中国彻底宣告失败。
“国破家何在?”当中华大地面临生死存亡的抉择时，一批批有志人士挺身而出，前赴后继，为了祖国的繁荣富强而努力奋斗。
如：谭嗣同、梁启超、秋瑾、孙中山、毛泽东……一批批的中华儿女抛头颅、洒热血，仅过一个多世纪的不懈努力和奋斗，终于迎来了今天这美好而幸福的生活。
不管将来我们的发展如何，在看完《复兴之路》后，我们要牢固树立为国家建设出力的决心，我们要紧紧的围绕在党的周围，坚定不易得跟着党走，从而使我们国家能够发展的越来越好。
《复兴之路》观后感2一直期待中的大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》于昨晚播出。
观后，四个字：无比震撼！围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题的中华民族169年的复兴之路，浓缩到艺术舞台两个半小时。
与银屏、文字相比，舞台艺术的表现和感染力，是对编导者最大的挑战。
而《复兴之路》的巨大成功首先在于，把诺大的舞台与观众感官紧紧地融为一体。
《复兴之路之千年局变》观后感
《复兴之路之千年局变》观后感每一段祖国的历史，都具有丰富的内涵。
尤其当我们再次观看时，它或多或少的会使我们的内心有一种沉重感。
让我们对自己的生活具有时代意义的思考。
当我看完《复兴之路》的第一集千年局变时,作为一位大学生我深有感触。
我们的中国从古到今历经了无数风雨沧桑、时事变故，所谓“三千年未有之屈辱，三百年未有之巨变”，根本原因不是中国的落后，而是西方国家的先进。
其他种种，包括清政府的闭关锁国，包括国人在传统文化当中熏陶下形成的迷信、愚昧，都是浮云而已。
1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争，中国历史的发展从此发生重大转折。
《复兴之路》让我们站在新的历史起点上审视过去，展望未来，也让我们谨记过去，吸取教训。
《复兴之路》是一部大型的电视政论片，全片分为6集，按照历史线索，逐集表现中国如何在国家危亡之际开始了民族觉醒，如何在民族救亡的探索之中选择了社会主义道路，如何在社会主义建设的过程中实现了改革开放的历史性突破，如何在中国建立起社会主义市场经济体制，如何在新的历史时期提出科学发展、建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
《复兴之路》重现各个历史阶段最具代表性的人物和事件，追溯了中华民族的强国之梦和不懈探索的伟大历程。
西方资本主义的发展及其向东方的殖民扩张，使古老的中国遇到了空前严重的挑战，面临着极其深刻的危机。
茶叶与鸦片的交易，是表面的导火索，英国在经济上的渴求，才是主因。
回想1840年，正是日不落帝国——英国完成工业革命的时间，这个时候，政治利益、国土面积、掠夺而来的物质财富都不是英国的梦想，商业的繁荣，才是它唯一的热衷。
在这个时候，昔日的欧洲大国，包括葡萄牙、西班牙、法国、德国都被首先完成工业革命的英国远远的甩在了后面。
后工业时代先进的坚船利炮、君主立宪大框架下井然有序的组织制度，是之所以由英国，而不是由其他欧洲大国首先打开中国国门的必要解释。
第一集《千年局变》一开篇，先是从福建马尾造船厂建厂140年讲起，很自然地带出：改变中国命运的第一、二次鸦片战争、中日甲午战争都是“从海上而来的危机”。
《复兴之路之千年局变观后感》
《复兴之路之千年局变观后感》
作为《复兴之路之千年局变观》的读后感，我不得不承认这是一本让人深思的书。
在
此之前，我一直认为中国的复兴之路，是由习近平主席领导下的购买力扮演者所主导的。
然而，这本书又给我新的启示。
从1996年到2016年，中国经历了巨大的变化，从农村到城市，从贫困到富裕，从低
科技产业到高科技产业，从闭关锁国到全球化开放，中国的现代化进程加速了。
这本书为
我们提供了一个了解一系列经济和政治因素的机会，这些因素影响了中国的现代化起飞。
《复兴之路之千年局变观》不仅让我了解了中国现代化所面临的挑战和机遇，还让我
看到了中国现代化过程中的一些阻碍和诸多的挑战。
其中，最大的挑战是中国经济的繁荣，虽然这很好，但也带来了许多问题，比如环境污染、能源消耗、人口老龄化等。
此外，这本书还介绍了中国的外交政策和国家安全。
作者通过深入探讨中国政治和经
济的历史和现状，深入探讨中国与美国和亚洲其他国家的关系，以及全球鹰派和鸽派消息，让我对未来的中国有了更深入的认识。
我最喜欢这本书的地方是，作者没有只侧重于经济或政治，而是俯瞰整个领域，考虑
了所有可能影响中国现代化的因素。
对我来说，这本书是对中国的一次深思熟虑的分析，尤其是对中国现代化过程中涉及
的各种挑战和机遇的深入分析。
无论您是对中国是专业人士还是普通读者，我相信您都能
从中获得许多启发。
复兴之路千年局变观后感
复兴之路千年局变观后感《复兴之路》是一部关于中国历史的电影，它讲述了中国千年来的局势变革，让观众深刻地了解到中国文化的魅力与国家复兴的道路。
影片采用了跨越了多个朝代的历史事件，包括秦始皇的统一、三国鼎立、唐朝的盛世、宋朝的亡国之痛、爱新觉罗王朝的兴起以及清朝的灭亡等等。
在讲述这些历史故事时，影片的镜头风格非常出彩，它通过精良的制作、生动的画面、深刻的台词等来让观众一步步地走近历史，深入感受中国历史的悠久与厚重。
影片的主线围绕着中国的复兴展开，它从历史的宏观角度来阐述复兴的历程和路径，揭示了中国文化的奥秘与魅力，同时也让人们感受到中国的伟大与强大。
影片中的每一个角色都有着鲜明的个性和深刻的寓意。
比如，秦始皇的坚定决心、诸葛亮的机智智慧、唐太宗的仁爱之心、文天祥的忠诚不屈等等，这些历史名人的形象在影片中琳琅满目，让观众深深地感受到了历史的厚重和悠久。
此外，影片的台词也是令人印象深刻的，它们朗朗上口，寓意深远，记忆深刻。
比如，秦始皇的“千古一帝，万世不磨”，文天祥的“为国捐躯，岂容他人居功”，这些经典的台词让观众深刻地感受到了中国人民的智慧和勇气。
总之，《复兴之路》是一部非常精彩的影片，它不仅仅是一部历史电影，更是一部让人们深刻理解中国文化的宝贵资源。
它告诉我们：一个伟大的民族必须要有自信、有历史、有文化。
希望能够让更多人看到这部电影，感受到中国文化的璀璨和国家复兴的力量。
在这部电影中，我认为有几个值得学习和启发的方面：首先，我们应该认识到历史的重要性，深入了解中国历史，了解中国人民的智慧和勇气；其次，我们应该提升国家文化自信，珍视传统文化，在适应现代发展和国际交流的同时，不忘本土文化的独特性和珍贵性；最后，我们应该有更多的创造力，增强创新精神，在掌握基本技能的同时，不断突破自我，探索新的发展模式和战略。
作为观众，这部电影让我深深地感受到了中国文化的魅力和历史的厚重。
它让我更加了解自己的国家和民族，更加自豪和自信。
复兴之路千年局变观后感
复兴之路千年局变观后感（一）中国近代史的开端，一般公认是 1840 年的第一次鸦片战争作为起始。
但我认为，这一开端在 15 —— 17 世纪的地理大发现时就埋下了伏笔。
所谓“三千年未有之屈辱，三百年未有之巨变”，根本原因不是中国的落后，而是西方国家的先进。
其他种种，包括清政府的闭关锁国，包括国人在传统文化当中熏陶出下形成的迷信、愚昧，都是浮云而已。
这些明朝早已有之，唯独 1840 年才爆发这样的事件，正是英国经济发展到达的这一阶段所致。
茶叶与鸦片的交易，是表面的导火索，英国在经济上的渴求，才是主因。
回想 1840 年，正是日不落帝国——英国完成工业革命的时间，这个时候，政治利益、国土面积、掠夺而来的物质财富都不是英国的梦想，商业的繁荣，才是它唯一的热衷。
在这个时候，昔日的欧洲大国，包括葡萄牙、西班牙、法国、德国都被首先完成工业革命的英国远远的甩在了后面。
后工业时代先进的坚船利炮、君主立宪大框架下井然有序的组织制度，是之所以由英国，而不是由其他欧洲大国首先打开中国国门的必要解释。
相比较之下，中国的现状却令人担忧。
晚晴政府最大的罪恶，是形成了一个有组织、有层次、已然合理的贪腐系统。
在这个系统内部，卖官鬻爵，上贿下赂，一种败坏的风气早已根固。
就好像淤泥一片，已容不得半点洁白。
偶有荷花一两朵鹤立鸡群于其中，最终结果也只是要么近墨者黑，要么半路夭折，最后死无葬身之地。
这千年之局变，变的是屈辱，变的也是新生。
就好像所有母亲的生产，经历剧痛，才能诞生新的生命。
历数世界各国，英国的从君主集权到君主立宪，法国从邦国分裂到大革命的爆发，俄国的由沙皇过渡到苏联，日本的明治维新，都是数百年的光阴。
中国的这一百年，是屈辱受尽的一百年，是磨难重重的一百年，是死伤无数的一百年。
一个世纪的仁人志士、知识分子的牺牲与探索，才终于换回一个崭新的中国。
我们应当用一颗感恩的心来追忆这段历史。
我们没有生在最落后的年代，没有成长在最混乱的战时，没有像那些热血青年一样把青春献给世界上最壮丽最伟大的事业。
大型纪录片复兴之路观后感范文参考精选5篇
大型纪录片复兴之路观后感范文参考精选5篇复兴之路观后感1“为了一个民族的梦想，我们从1840年的海面出发;为了一个不变的追求，我们在岁月深处写下光荣。
全球视野下展现中国道路之抉择;全景历史中浓缩民族复兴之历程。
”《复兴之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题，反映自1840年以来，中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国[x屏蔽词语]领导下所取得的伟大成就。
1900年，甲午战争失败5年后，列强再次侵入北京，这一次是8个国家的铁蹄，整个中国仿佛都被撕裂了。
1901年9月7日，清政府与11国政府签订了《辛丑条约》。
从1840年x战争至此，清政府的战争赔款总额高达7亿2450万两白银，帝国主义列强强迫中国政府签订的各种不平等条约总数达几百个之多。
清王朝已经完全沦为一个对内不能保护国民尊严，对外不能捍卫国家主权的腐朽没落的政府。
20世纪的中国，一个声音变得越来越响亮，那就是革命。
1911年4月27日，黄兴率领120余人在广州起义。
广州起义半年后，1911年10月10日，武昌起义爆发。
大清王朝土崩瓦解了。
辛亥革命是比较完全意义的资产阶级革命，是中国人民为救亡图存，振兴中华而奋起革命的一个里程碑，使中国发生历史性巨变，中国人民思想也由此获得一次巨大的解放。
然而，辛亥革命又是一次不彻底的革命，中国仍旧在帝国主义、封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成，在接下来的岁月中，谁能完成反帝反封建的历史使命，谁能让中国人过上有尊严的生活，中华民族的伟大复兴还将经历怎样的艰难曲折，才能找到一条正确的道路呢?然而要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。
即如片中所言，x战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。
这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”;自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。
复兴之路 千年局变 纪录片 观后感
复兴之路千年局变纪录片观后感[ 标签：复兴之路,纪录片,千年 ]鲁迅先生说人生最痛苦的事是梦醒了却不知道路在哪里。
看了[复兴之路]，怏怏大国用了一百年的时间才懂得压垮我们的不是敌人的洋枪大炮，而是社会制度。
洋务运动、戊戌变法都只是维护封建制度的自我救赎，辛亥革命以后各种思想冲击着封建体系，然而西方文明在此时也崩解了，我们是不是还要学习西方的资本主义呢？但是正如鲁迅先生所说的那句话，他们不知道中国革命前进的方向。
直到十月革命的胜利，才确定了以马列的共产主义为中国的发展方向。
***迅速的随着这股浪潮发展壮大，陈独秀、李大钊，南陈北李的积极努力终于有了回报。
第二次世界大战随着经济滑落而爆发了，纳粹德国在欧洲大势侵略，日本人也开始了全面侵略中国的战争。
孙中山先生找到了可以信赖的盟友，国共两党第一次合作开始，然而孙中山先生却在一年后逝世，国共合作也随之瓦解。
面对日本的侵略，国民党却在国难当头实行不抵抗，妥协的对日政策，对***却大肆绞杀，致使失掉大面积土地。
***对于西安事变的积极奔走，坦诚态度终于促使第二次两党合作，八年抗战终于使日本投降。
抗日战争是自鸦片战争以来，中国战争的第一次的全面胜利。
在甲午战争中割掉的台湾也回归了。
赶走日本人之后，怎样建国的问题随之而来。
***提出建立联合，多党参政的政权。
蒋介石深知一但进入宪法，国民党将不可能****了。
内战随之爆发，直到全面解放胜利。
蒋介石离开大陆去台湾时说自己的军队不是输给对方的战斗力而是败在了自己的腐败、无能上。
至此，中国从长达一百多年的侵略战争，从清王朝的封建腐败的体制中走向了民主共和的社会主义制度。
复兴之路之千年局变观后感观后感范文稿5篇
复兴之路之千年局变观后感观后感范文稿5篇一、一百多年前，清朝末期，中国历史出现了一个突然的急转，中国从封建社会进入了近代，胜利地打破了封建统治，对对人民来说是极其重大的变革，这次变革也深深地影响了当时中国的文化、经济、社会，极大地改善了中国的全局，中国从此迎来了一个改革的开始，一个变革的起点，看到中国在百余年的发展历程，这次历史变迁的重要性更是倍增。
二、来自于一百多年前的中国改变，改变了中国的政治、经济、文化、思想等，再也没有像封建时期那样的空虚雕虫，中国发生了数不清的变革，学习西方文明，引进多元文化，推行民主政治，旧式官僚制度体制也得以完善，中国的文化也步入了新时代，把宋明理学融入现代社会流行素养当中，这就是中国经过百年变革后，走出一条复兴之路。
三、那么，必须要特别提及的就是，面对复兴之路的千年变化，我们不仅要感谢那个时代的变革者，也要感谢后代中的很多人，他们在最后的一个世纪里，坚守着对理想的追求，付出了巨大的努力，带领中国走出来来一条复兴之路，他们不畏艰辛，付出了很多努力，让我们今天站在这条路上，看到了中国持续发展的蓬勃景象。
四、在复兴之路的千年变化中，有一点是特别的显著的，就是中国的政治生态发生了极大的变化，改革开放的潮流带走了那种封闭式社会，朝气蓬勃的民族复兴的浪潮，推动着中国的进步，推动着开放的大门不断的拉开，为中国的发展开辟更宽广的航道，促进了中国经济繁荣，文化繁盛，以及社会和谐，让中国走上了一条复兴之路。
五、看到中国在复兴之路上所取得的巨大成就，心中涌动出无限的喜悦，心中更有肃穆的敬意。
复兴之路，正是中国梦大地铺开的序曲，也是新中国发展的开端。
让我们从此把现实的凝视带入思想的领域，发出从时代中更新的力度，让信仰永远在心中升腾以凝神，付出实实在在努力，就能看到新中国的光芒。
复兴之路越走越宽广，中国越来越强大!。
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《复兴之路之千年局变》
观后感
食工１００３班
聂素萍
２０１０３０９２００３１９
《复兴之路之千年局变》观后感1840鸦片战争到1911年辛亥革命，这段屈辱的岁月，已经“经历”过很多次了，从历史教科书到政治教科书，从《大国崛起》到《复兴之路之千年局变》（第一集），同样的历史，不一样的感受，从最初单纯的对李鸿章等签订丧权辱国条约的人的单纯的愤怒，到意识到社会制度才是根本问题，到开始思考与当今社会现实的联系，一步步的深入，让我深刻的感受到历史的厚重。
历史，不单单是书本里的，也不单单是电视里的，而是一面照亮我们前进道路的镜子，让我们学会自省，学会自知。
历史，赋予了一定的现实意义的时候，才愈发迷人。
《百年中国》，看了三遍，由看了一些关于小悦悦的视频报道。
让我深感：危机一直存在，只是由“国难”变成了“危机”。
记录片带给我最直观的感觉就是：当时的中国人及其愚昧。
汪仲洋说：“他们的长腿不能弯曲，因而他们不能奔跑和跳跃，他们碧蓝的眼睛畏惧阳光，甚至在中午不敢睁开。
”连林则徐都认为：只要断绝了对英国人茶叶和大黄的供应，他们就会因为消化不良而死。
而英国呢,对双方的差距了如指掌，提前准备,调查，认为中国的军队不堪一击，沿海的炮台，防范措施很糟糕。
这里就让我想到一个问题“自知”，中国古代有句俗语“知己知彼，百战不殆”，说的多么好啊，人生在世，最难做到的就是认清自己。
世界上，没有所谓的垃圾，只有放错了地方的天才。
没有最好，只有适合与否。
找到自己喜欢的，并去做，就这么简单。
晚清的中国，也是一个喜欢做天朝大国梦的中国。
封闭自己，将自己隔离于世界体系之外终于被碾压在历史滚滚向前的车轮之下，实为可悲。
想想中国革命的成功，就是“自知”的结果，认清现实，面对这个即将倒塌的房屋，只能革命，结合中国国情，不能照搬马克思主义，而形成了具有中国特色的毛泽东思想。
当然，不是说“自知”就够了，自知之上，需要常常自省。
《复兴之路之千年局变》里提到，“咸丰皇帝发出向西方学习的上谕的时候，距鸦片战争发生已经有20年了，相比于同样被西方列强打开国门的日本，中国错过了搭上世界工业革命列车最宝贵的20”。
多么可惜啊，不反省，凡事喜欢从别人身上找问题，似乎也是我们中国人的通病。
其实，晚清王朝也不是没有反省过自己，只是，每一次都那么肤浅，那么荒唐，那么治标不治本，那么令人失望。
从戊戌变法，到总理各国事务衙门，到发出向西方学习的上谕，到洋务运动，“中学为体，西学为用”，这么多的努力，最终都以失败告终，反省的不彻底，也是很难得到真正的进步的。
论语有云：吾日三省吾身，中肯简单却难以做到。
子路并不是孔子最优秀的学生，但他最大的优点就是“不贰过”，“不贰过”，多么优秀的品质啊。
近代的中国，签订那么多的不平等条约，割地赔款，受尽欺凌，不要说“不贰过”，就是做到“不一百过”，也不至于悲惨到如此境地。
忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。
修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。
道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。
再谈一下中国人健忘的事。
中国人真的很健忘。
鸦片战争结束，英国一撤军，皇帝的第一反应也是撤军，文武百官也弹冠相庆，大有雨过忘雷之意。
张艺谋提到他刚拍的《温故一九四二》时这样说：“我看了《温故一九四二》的小说后，觉得对于我们的民族，我的世界观，包括我对自己的看法，都发生了改变。
最近微博上传的那个两岁小女孩悦悦在马路上被车子碾轧两次的视频，我在问：现在
的人怎么这样了？其实呢，只不过是因为过去通讯不发达，传递不了。
事实上，这种冷漠在我们的民族性里，是源远流长的。
还有一个东西，让我觉得有必要拍这个电影，就是中国人的善忘。
小说里，有人问那些经历饥荒的人，说：“1942年咱们这里饿死了多少人？”他回答：“1942是哪年啊？记不清了。
饿死人年景太多了。
”但是你慢慢慢慢问，勾起他回忆，他能想起，大概饿死了有一半。
我看到这儿就想，这些人也太容易遗忘了吧！三百万人饿死是个什么概念？纳粹奥斯维辛集中营屠杀了一百多万犹太人，全世界都知道都谴责。
但是在中国河南，饿死了三百万没人知道，甚至连灾民自己都忘了我觉得这是特拧巴的一个事儿。
电影不能让这三百万人复活，但是也许能让他们的死变得有价值。
善忘和逃避这是我们民族的特点。
”
中国人真的很健忘，忘了曾经的伤痛，忘了那些古老的信仰，忘记了人性的尊严与耻辱，就连对生命的恻隐之心，似乎也在被我们一点点淡忘，取之而代的麻木与冷漠，对坏消息的免疫力正在增强。
新闻媒体似乎天然地更偏爱“坏消息”，甚至以“坏消息就是好消息”为职业信条。
现在有个有趣的现象，很多曾经可以拿来做头条的“坏消息”，在今天却很难再引起读者关注。
我们似乎从来都不缺这样的新闻，但“坏消息”层出不穷，日复一日年复一年，就让公众产生了钝感，我们的同情心就会变得稀薄。
汶川地震时，我很震惊，也很难过；后来的玉树地震，我仍感到震惊，感到难过，只是没有那么痛了。
简而言之，每一次极端事件被报道后，都抬高了同类事件报道的门槛。
公众对“坏消息”的免疫力越强，整个社会累积的崩溃风险也就越大。
晚清时候，一次次的压迫中，人们对国难逐渐习惯，终于，封建王朝的房屋倒塌了。
较之今日，国难变成了道德危机。
以孔孟为代表，儒家学说的精华在于不断提示人的内在价值，并促使每个人认识真实的自我，进而让自己的行为符合人的真性。
趋利避害固然是人的本性，但人并不只是一个各种感觉附体的虚壳，人的行为并不是简单地受各种外在的利害关系摆布。
相反，“人人有贵于己者”；每个人生来都有上天赋予的良善本性和内在尊严，人的行为必须和自己的真性相称，否则就等于自暴自弃，自己贬损自己的价值和尊严。
既然人人都有尊严，则人不仅有维护自己尊严的权利，更有尊重他人尊严的义务。
事实上，两者没有任何矛盾：如果一个人不尊重他人甚至有意损害他人的尊严，自己怎么可能有尊严呢？尊重别人，也是尊重自己的一种方式；爱护别人，也是爱护自己的一种方式，因为帮助别人，就是在帮助自己保全了善的真性。
因此，救人固然是对别人好，首先也是对自己好；见死不救看上去自己毫发无损，实际上是在贬损和侮辱自己。
儒家君子“行己有耻”，正是因为他知道自己有尊严，不会去做贬损自我尊严的事情而让自己感到耻辱。
小人则看不到自己的尊贵与尊严，因而做事无所顾忌；只要不受法律惩罚，偷了便宜就是好，高兴还来不及，有什么耻不耻的？儒家教诲的根本在于，人没有必要如此对不起自己；其实只要敢于诚实反思、面对自我，人人都能发现自己的内在尊贵，人人都能以符合自己真性的方式有尊严地活着。
在经过几十年“运动”、“斗争”、“批判”之后，儒家道德传统被清剿殆尽，留下所谓的当代“信仰危机”，其实就是道德人格空壳化的结果。
每个人都成了纯粹受物欲驱使的小人，为了趋利无所不为，为了避害自甘堕落。
对于那18个置若罔闻的路人，孟子的诠释只能是当代中国小人太多了吧。
小悦悦之死之所以是中国社会的耻辱，正是因为太多国人似乎已彻底忘记自己的内在价值和尊严，把自己降格到只知道趋利避害的一般动物的份上。
忘记了古代美好的信仰之后，取之而代的是什么呢？冷漠吧。
关于中国人的
冷漠这一症候群，林语堂先生在《吾国与吾民》一书中分析了该病灶产生的原因，做了如此诊断：“中国人的‘各人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜’、‘明哲保身，莫谈国事’、‘事不关己，高高挂起’的阴暗心理的形成，盖因缺乏人权之保障也。
蝼蚁尚且偷生避死，何况万物之灵的人哉”。
孟子曰：人无恻隐之心，非人也。
道德的冷漠，仿佛让人置身于寒冷的冰窖；良知的蒙昧，让人性的光辉失却光芒。
1916年，梁启超在《袁政府伪造民意密电书后》一文中写道：“盖四年以来，我国士大夫之道德，实已一落千丈，其良心之麻木者什人而七八”。
人的眼睛是很传神的，纪录片里一个中国老百姓麻木的眼神，让我感受到了那个时代的气氛：愚昧，麻木，冷漠。
林觉民的《与妻书》，让我看到了中国人的良知，中国人的正义感。
社会学家孙立平在《国人的冷漠是如何铸就的》一文中，将审丑麻木视作一种“轻度罪恶”。
正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。
消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。
“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”。
忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。
修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。
道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。
人性复苏了，道德才能走进“春天里”。
晚清的中国，呈现的是一种国难危机，一百多年后的今天，我们面对的信仰，道德，良知的危机。
历史，是个好东西。
屈辱岁月带给我们的关于“自知，自省，健忘，信仰，冷漠”反思，我只是想，以史为鉴，做一个有良知的的大学生，做一个有信仰的中国人。