新评“三个和尚挑水”经典故事
新评“三个和尚挑水”经典故事——“三个和尚挑水”的故事在博弈论中的解构和重组
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新评“三个和尚挑水”经典故事
———“三个和尚挑水”的故事在博弈论中的解构和重组【摘要】
一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
本文将把这个故事解构，然后用博弈论的观点重新组装。
新的东西就是解构和重组的过程。
不管对于两个和尚还是三个和尚，他们的占优策略都是“不挑水”，但是两个和尚却选择了“挑水”，然而为什么两个和尚却没有陷入“囚徒困境”呢？
【关键词】博弈囚徒困境利益分配
【正文】
这是一个耳熟能详的故事：一天，一个和尚来到一所庙宇，他每天念经，挑水，倒也是自在满足；不久又有一个和尚来到这所庙宇，两个和尚一起念经，挑水，相处也算融洽；又过不久，第三个和尚来了，问题便出来了，他们把之前的水喝完之后，三个和尚都不愿意去打水，最后三个和尚奄奄一息。
正如孩童们传唱的那样：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
在没有学博弈论之前，只是体会到团结合作的重要性，从来没有去分析过为什么两个和尚可以合作，而三个和尚却不能呢？本文将把这个故事解构，然后用博弈论的观点重新组装。
新的东西就是解构和重组的过程。
其实也不是真有什么新的东西，不过是我们更理性，更深入地了解这一事物罢了。
首先我们来分析“一个和尚挑水吃”。
由于博弈论的前提之一：博弈结果是由主体间的互动造成的。
此时如果我们将这个和尚与“自然环境的阻碍”看成两个博弈主体，由于两个主体间的互动几乎为零，自然环境给这个和尚挑水带来阻碍，所以我们把“一个和尚抬水吃”不看做博弈事件。
我们再来分析“三个和尚没水吃”。
我们假设三个和尚分别是A,B,C,完成一次挑水需要30的付出值[如果两人挑水（抬水），每人付出值为15]，“有水喝”则每个人的获得值为50，则他们的博弈策略与博弈解如下表：（只考虑一次博弈，
由上表我们可以看出，由于“扁担的特殊性”，我们可以看到三个人一起打水是不可能实现的，那么剩下的选择就只有其中一个人挑水或者其中两个人挑水（抬水），但从表中我们可以看到这两种选择对于利益的分配都是不均匀的，作为“理性的经济人”，他们当然不会作出这两种选择，所以对于每个博弈主体来说，他们都会选择他们的占优策略—不挑水，服从纳什均衡解，从而使自己陷入了“囚徒困境”。
然而为什么两个和尚却没有陷入“囚徒困境”呢？
我们假设两个和尚分别为A和B,如果一个人挑水付出值为30，两个人都挑水（抬水）各付出15，“有水喝”每个人获得值为50，则他们的博弈策略与博弈解如下表：（下表只考虑一次博弈，而不考虑重复博弈的情况）
由上表我们可以看到，按照“囚徒困境”的理论，两个和尚的选择也该是他们的“占优策略”—不挑水，但他们却都选择了挑水（抬水）。
我们再次讨论到“扁担”，“扁担”这种工具决定了他们是可以合作的，这种合作形式就是“挑水”。
“挑水”使他们的利益分配均匀(至少理论上是这样的)，比起所谓的“占优策略”（每个人的收益都为零），“合作”是更好的选择，他们看到了这一点。
他们使自己避免陷入“囚徒困境”，从而实现了双赢。
我们将两个和尚和三个和尚作一个横向的比较。
不管对于两个和尚还是三个和尚，他们的占优策略都是“不挑水”，但是两个和尚却选择了“挑水”，一方面是由于特殊的合作形式决定了利益的分配的均匀与否，从而决定了两个和尚可以合作，而三个和尚无法合作；另一方面，我们可以看出，一个集体越大，囚徒困境就越容易形成。
比如，假设在某个集体中，每个人分得的利益是均等的，集体中只有一个人的话，他会很卖力地干活，两个人的话，干得也不错，三个人的话可能就有一个人偷懒，如果这个集体的数量不断扩大的话，那么偷懒的人很可能占大多数。
由于每个人获得的都是一样的，那么大多数人都会选择以最少的付出获得最大的回报。
每个人都试图保护自己的利益并希望侵占他人的利益，最终却伤害了大家的利益。
这是共同背叛的结果。
三个和尚都希望其他两个人去挑水而自己不劳而获，最终当然只能“三个和尚没水吃”。
正如一般的囚徒困境，集体的最优解是最不稳定的，集体的最差解反而是最稳定的。
而每个人都选择自己的占优策略，获得最大利益。
当然，看过“三个和尚挑水”的人都知道就在三个和尚奄奄一息之际，他们达成了新的协议，他们决定合作。
他们合作可能实现的前提是，他们的合作博弈
是属于正和博弈，即使利益分配不均，他们的处境都将比“即将渴死、饿死”好，我们可以说他们是“不见棺材不下泪”，直到最后关头才发现这一事实。
而从连续博弈的角度来看，他们是可以实现利益的均匀分配的，每人轮流挑水或者每两人轮流抬水都是很好的选择。
【结语】
人生博弈，无处不在，无时不在。
尽管它不一定能帮我们在博弈中胜出，毕竟我们并不是完全的“理性的经济人”，我们的生活充满了各种因素影响着我们的博弈结果，比如信息的不对等，比如情感的因素等。
但是博弈的理论让我们更客观、更深入地观察、认识这个世界。
它是我们分析这个世界的一种工具，它让我们不再那么无助与迷茫，通过客观的分析，我们将清楚地看到自己的得失，我们也可以在一定程度上预测我们前方的路，是平坦还是坎坷，它让我们觉得人并不是那么的渺小，就像黑夜里的一盏灯，不仅让我们看到了前方的路，同时也照亮了我们自己。
《三个和尚新说》优秀作文及点评
三个和尚新说某寺住着三个和尚，常为吃水的事发愁。
（提分点：开门见上，点出人物、地点与事件。
）一天，老和尚说：“我已修道多年，几天不喝水也不会有大碍，倒是你们……”大和尚赶忙说：“我已练了四五年的挑水功，应该把练功机会让给新来的小师弟了。
”小和尚说：“我身体单薄，难以从山下挑一担水上来，所以不该我挑。
”就这样，三个和尚互相推让，水仍没挑回来，个个渴得喉咙冒烟儿还硬撑着。
（提分点：简单叙述三个和尚没水喝的故事，引出下面的故事情节。
）也不知从哪天起，做完早课后老和尚就叫大和尚、小和尚多打坐一个时辰，他自己借此到山下喝水。
其实，大、小和尚都明白，只是心照不宣，等师父前脚踏出寺门，他们后脚跟着就走，先抄小路下山，再顺正道回寺，天天与老和尚周旋。
一天，大、小和尚正往回走，远远看见老和尚坐在路边石头上休息，就躲进树丛，心中只盼他老人家快起身，可老和尚像是故意捉弄他们，刚站起身又坐下，看着一个石头发呆。
过了好久，老和尚仍纹丝不动地坐着，没有一点起身的意思。
这倒使大、小和尚担心起来——毕竟老和尚已胡须花白。
于是他们蹑手蹑脚凑上前去，一看：石上一群蚂蚁正拖着一只苍蝇往前移动。
这时老和尚双手合十，站起身说：“善哉，善哉!”大、小和尚躲闪不及，忙低下头说：“师父，弟子错了。
”“你们？”老和尚想发怒，可看了一眼蚂蚁又说：“善哉！回寺吧！”一路上，大、小和尚不敢出声。
老和尚先是不语，过一会便问：“你们知道吗?”大、小和尚心头一紧：“师父……”老和尚摆摆手又说：“刚才，一只小玛蚁发现了大苍蝇，就试着拖了拖，却心有余而力不足。
恰在这时又过来一只蚂蚁，可两只一起用力仍觉困难。
于是，它们分工协作，一只留守，一只回洞搬援兵。
然后……，你们都看到了。
”“哦!”大、小和尚挠挠光光的脑袋，却不理解。
（提分点：要让三个和尚改变初衷，需要一个契机，文章巧妙安排了三个和尚下山喝水回来的途中看到蚂蚁齐心协力拖苍蝇的事，从而受到启发。
）回到寺里，老和尚继续说：“小小蚂蚁尚懂得合众力以求大果，我们三个和尚总不该因挑水问题而渴死吧？所以，从今天起。
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本文将把这个故事解构，然后用博弈论的观点重新组装。
新的东西就是解构和重组的过程。
不管对于两个和尚还是三个和尚，他们的占优策略都是“不挑水”，但是两个和尚却选择了“挑水”，然而为什么两个和尚却没有陷入“囚徒困境”呢？【关键词】博弈囚徒困境利益分配【正文】这是一个耳熟能详的故事：一天，一个和尚来到一所庙宇，他每天念经，挑水，倒也是自在满足；不久又有一个和尚来到这所庙宇，两个和尚一起念经，挑水，相处也算融洽；又过不久，第三个和尚来了，问题便出来了，他们把之前的水喝完之后，三个和尚都不愿意去打水，最后三个和尚奄奄一息。
正如孩童们传唱的那样：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
在没有学博弈论之前，只是体会到团结合作的重要性，从来没有去分析过为什么两个和尚可以合作，而三个和尚却不能呢？本文将把这个故事解构，然后用博弈论的观点重新组装。
新的东西就是解构和重组的过程。
其实也不是真有什么新的东西，不过是我们更理性，更深入地了解这一事物罢了。
首先我们来分析“一个和尚挑水吃”。
由于博弈论的前提之一：博弈结果是由主体间的互动造成的。
此时如果我们将这个和尚与“自然环境的阻碍”看成两个博弈主体，由于两个主体间的互动几乎为零，自然环境给这个和尚挑水带来阻碍，所以我们把“一个和尚抬水吃”不看做博弈事件。
我们再来分析“三个和尚没水吃”。
我们假设三个和尚分别是A,B,C,完成一次挑水需要30的付出值[如果两人挑水（抬水），每人付出值为15]，“有水喝”则每个人的获得值为50，则他们的博弈策略与博弈解如下表：（只考虑一次博弈，由上表我们可以看出，由于“扁担的特殊性”，我们可以看到三个人一起打水是不可能实现的，那么剩下的选择就只有其中一个人挑水或者其中两个人挑水（抬水），但从表中我们可以看到这两种选择对于利益的分配都是不均匀的，作为“理性的经济人”，他们当然不会作出这两种选择，所以对于每个博弈主体来说，他们都会选择他们的占优策略—不挑水，服从纳什均衡解，从而使自己陷入了“囚徒困境”。
三个和尚没水喝给公司成长的启示
三个和尚没水喝给公司成长的启示从前，山上有座庙，庙里开始只有一个和尚，这个和尚每天到山下的井里挑水，过得悠然自在的生活（企业刚开始人不多的时候总是比较自由，经营压力也较小，所谓一人吃饱全家不饿）。
一年后，来了一个外地和尚，经过协商，两人决定一起抬水，因为有了团队，挑水的效率也提高了，于是2人有了更多的时间去整理庙里的内务（开始注重企业内部管理），让生活的环境更加干净和舒适（企业经营在逐步改善）；又过了一年，又来了一个云游和尚（企业总是在一年又一年中开始扩大规模），反而谁也不挑水，谁也不抬水了，最后变成了谁都没水喝（效率在下降，效益也在下降）。
但毕竟没水喝是不行的，于是三个和尚坐下来协商（开始注重团队沟通），最后决定，每天轮流抬水，每次2人，比如：第一天甲和乙，第二天乙和丙，第三天丙和甲（建立了初步的管理机制），当天不抬水的和尚负责给大家煮饭（企业工作和岗位开始细分）。
这样相安无事一个月之后，新的问题出现了，乙和丙比较偷懒（管理中人性坏毛病开始暴露），每次他们俩抬水的那一天总是不够水喝。
于是，三人再次进行协商（遇到了问题，团队需要反复进行沟通），并制定了一条惩罚和奖励的措施：如果不能抬填满能够满足大家一天喝水的固定水缸容量（制定明确的目标），那么当天负责抬水的2个和尚只能享受和抬水量相应比例的伙食，如果抬得多的则得到相应的奖励，比如：可以多得一个馒头。
（为了保障企业的顺利运转，开始建立了标准清晰的绩效奖惩制度）。
再经过一个月运行之后，新的问题又暴露出来了，因为丙煮饭的水平特别烂，每次轮到他煮饭的时候，大家都没法吃，而丙也不爱煮饭。
于是，经过3人再次协商（团队定期沟通），共同决定以后丙主要负责挑水，而甲乙轮流配合丙挑水。
（企业根据员工的专长、爱好进行不同岗位的安排）这样相安无事的经过了一年，突然有一天，又来了3个云游和尚，也在山脚下盖了一座庙，他们因为离井近，所以，每次挑水都比山上的和尚来得方便，也挑得多，因为井水是有限的（客户容量在特定时间内总是相对固定的），每次等山上的3个和尚下来抬第二次水时，井水往往见底了或者只能抬到带有污泥的不干净水（市场来了强有力的竞争对手，造成竞争加剧，造成客户流失或者客户的质量在下降）。
新版三个和尚挑水喝的经典哲理故事(集锦8篇)
新版三个和尚挑水喝的经典哲理故事（集锦8篇）篇1：新版三个和尚挑水喝的经典哲理故事新版三个和尚挑水喝的经典哲理故事俗话说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
”但到了现在，变成“三个和尚水多得吃不完”。
怎么说呢？方法一：由于路很长，一人一天挑一缸就累了，所以没人愿意挑水。
于是，三个和尚商量来个接力赛，每人挑一段，第一个从河边挑到半路停下，第二个继续挑，再转给第三个，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑。
这样，大家都不累，水也很快满了。
这种协作的办法叫“机制创新”。
方法二：老和尚把三个徒弟叫来，说立下了新庙规，要引进竞争机制。
三个人都去挑水，谁挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁挑得少，吃白饭，没菜。
三个和尚拼命去挑，水缸就满了。
这叫“管理创新”。
方法三：三个和尚商量，把山上的竹子砍下来打通连在一起，再买个辘轳。
一个和尚负责把水摇上来，第二个倒水，第三个和尚休息。
三个人轮流换班，水缸也很快灌满了。
这就是“技术创新”。
由“没水吃”到“水多得吃不完”，关键在于发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。
故事新解，给人新的启发！西点军校的22条军规里有一条就是讲的团队协作精神：一群优秀的人，这样组成的团队是拥有最强生命力和竞争力的团队。
而在它背后支撑他们每个成员的巨大力量，便是可贵的团队精神，一种深入灵魂，指引心灵，激人奋进的精神。
如果非得说有什么力量是无坚不摧的'，那么就是有具备这种精神的最强的团队了，而个体也只有在这样的团队中，才可能发展的更好。
篇2：三个和尚挑水喝作文三年级一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
我下面就要给你们讲一下《三个和尚》的故事。
从前有座山，山上有座庙，庙里来了个小和尚。
小和尚个子不高，穿着一件红袈裟，走在路上。
乌龟在路上停住了，小和尚摔了一跤，还有两只小鸟在路上嘲笑他。
他走了一会儿，抬起头，看到山顶上有座庙，说：“啊，终于快到寺庙了。
”他走进了庙里，拜见了菩萨。
三个和尚的故事优秀读后感想心得感悟
三个和尚的故事优秀读后感想心得感悟三个和尚的故事优秀读后感想心得感悟三个和尚的故事读后感(一)今天我读了一个故事名叫《三个和尚》。
故事讲的是从前庙里有一个小和尚，他整天一个人忙里忙外，每天还要到山脚下挑水。
一天，庙里又来了一个大和尚，小和尚对大和尚说：“你去山下挑水吧。
”大和尚觉得自己比小和尚大，却要受他的指使，心里不服气，很不高兴地说：“我比你大，你怎么能让我一个人去挑水呢?咱们一起抬吧!”就这样两个和尚一起抬水吃。
又过了一些日子，庙里又来了一个胖和尚，他好吃懒做，大和尚和小和尚都有意见。
胖和尚说：“有意见你们也别做呀!”这下三个和尚谁也不去挑水，三个和尚渴了好几天。
一天晚上，庙里的老鼠也渴得受不了了，就跑到大殿里偷喝油，灯里得油撒了，引起了大火。
三个和尚被大火惊醒，他们齐心协力，从山下运水，最后终于把大火扑灭了。
从此，他们团结友爱，相互关心，和谐相处。
这个故事告诉我们：做人不能懒惰，不能斤斤计较，要团结协作，相互关爱，相互帮助。
三个和尚的故事读后感(二)三个和尚真是一个生动、有趣、富有教育意义的好故事!故事是这样的，庙里一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚反倒没水吃。
因为一个和尚没依靠，只能自己条水吃，又来了一个和尚，两个和尚斤斤计较，只好两人抬水喝，这样才公平。
三个和尚更加自私自利，都不去挑水，后来庙里起了火，这时为时已晚，无水灭火，只能眼睁睁地看着庙化为灰烬。
读到这里，我想起一次在做课堂作业时，有位同学有道题不知道做，来问我，是因为他上课玩没有认真。
这时我想：你这题不知道做，就是不告诉你，我让你永远也搞不懂这个知识。
我撒慌地说：“我也不知道做|“|。
至现在我想起来觉得自己太自私了，同学之间要互相帮助，共同进步埃还有一次，全校进行卫生大扫除，老师吩咐我们几个同学拖一片地，都互相依赖，谁也不想先动手，老师来了后看我们还没把地拖干净，气得臭骂了我们一吨，我们几个才乖乖地把地打扫干净了。
由此我想到同学们之间要互相帮助，向雷锋学习，只有心灵宽敞的人才会得到别人的帮助，而心胸狭窄的人往往会吃亏。
由新编“三个和尚吃水”的故事所想到的
由新编“三个和尚吃水”的故事所想到的
新编“三个和尚吃水”的故事。
有三座庙，每座个庙里都有“三个和尚”，并且每座庙离水源都比较远，都面临着“三个和尚没水吃”的局面。
第一座庙的和尚发明了接力挑水法，搞了“机制创新”，天天水都吃不完。
第二座庙的和尚订了新的庙规，谁挑的水多，晚上吃饭时多加一道菜，谁挑的水少晚上吃饭没有菜吃，因此，大家争先恐后去挑水，水也吃不完，这就是“管理创新”。
而第三座庙的和尚，利用当地的竹子和木材，架设了简易的自来水管道又快又省力，水更吃不完，这就是“技术创新”。
大家看，三个和尚要喝水，就需协作，就要用新的办法搞机制创新、管理创新、技术创新。
观念更新了，搞了改革和创新，就会有吃不完的水，“三个和尚没水喝”的悲剧就不会重演了。
从过去“三个和尚没水喝”的悲剧到现在“三个和尚水吃不完”的喜剧，说明了一个浅显而又非常重要的道理，无论做什么事，一定要有开拓创新精神。
应该具有迅速做出反应的能力。
变则通，通则达，“不变革、不创新，就死亡”今天不创新，明天就落伍，明天不创新，后天就淘汰；一年不出新没有出路，两年不出新没有退路，三年不出新只有死路。
必须与时俱进，开拓创新。
作文三个和尚没水喝的故事
作文三个和尚没水喝的故事一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，告诉了我们团结就是力量的道理。
下面是小编整理的一些水的，欢迎查阅，谢谢!三个和尚没水喝的故事“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。
”这个故事，已是家喻户晓。
但大家也许不知道，我们班也发生了“三个和尚没水喝”的故事。
教室快要打扫完了。
但是，还有一大堆垃圾在教室后面的地上。
清扫垃圾可是又脏又累的事啊!三个值日生，都背对着垃圾堆，各自打算着“如意”算盘!这个胖胖的“和尚”，滚圆的脑袋，短而粗的身材，样子傻，心眼可不傻。
你瞧，他正席地而坐，头耷拉得低低的，垂到了胸前。
两只眼睛时而迅速地朝后面瞟上几眼，又马上把目光收回到手里拿着的早已看烦的小人书上。
他，心里嘀咕着：“我就那么傻呀，去倒垃圾，你们清闲，想得倒美!现在我装着看书，老师来了，我就说没看见。
再说，我已经扫了两排地啦!对，就这么办!”你看，多“高明”的主意!再看另一位小“和尚”，双手插在裤兜里，脚下踩着一个小足球，皱着眉头，好像在思考问题。
不过他思考的并不是什么学习上的问题，而是怎么让别人去倒垃圾。
在他看来，倒垃圾是吃亏的事，吃亏的事不能干!那两个人在干什么呢?他很想扭头去看看。
可是不能看。
万一被他们发现了我没事干，一定会让我去倒垃圾!嗯，不能扭头，只能皱紧眉头!还有一位高个子的“和尚”。
他对“吃亏”自然也了解。
那两个“和尚”的一举一动，他都看在眼里，他心里发出了一声冷笑：“没门儿!上次就是我倒的垃圾……”其实上次倒垃圾的不是他，而是另有其人，只不过那两个“和尚”没看见罢了。
你看他，吹着轻快的口哨，手里拿着一把尺于，兴致勃勃地逗着不知从哪里来的一只蝴蝶，好悠闲呀!垃圾总是要倒的，可是让谁倒呢?若是他们当中有一位“傻”一点就好了!可是这几位都是如此“聪明”!地上摆着一堆垃圾，他们都知道脏，思想上也有一堆垃圾，他们就不知道脏吗?三个和尚没水喝的故事前，有三个和尚。
一个老和尚、一个大和尚、一个小和尚。
三个和尚挑水的故事
三个和尚挑水的故事从前，有三个和尚一起生活在一座寺庙里。
每天，他们都要到远处的河边挑水回来，供养寺庙和自己的生活所需。
他们每天都要挑水，但每个和尚对待这件事情的态度却大不相同。
第一个和尚是一个非常懒惰的人，他总是拖拖拉拉，做事情从不认真。
每次挑水回来，他总是只挑一点点水，然后就在树下休息，抱怨这么远的路，这么重的水，真是太累了。
他总是希望其他两个和尚能帮他挑水，但却从不愿意付出更多的努力。
第二个和尚则是一个非常勤奋的人，他总是拼命地挑水，从不停歇。
他觉得挑水是一件非常重要的事情，寺庙和自己的生活都需要水来维持。
所以，他每天都会挑满满一桶水回来，不管多远都不觉得累。
他觉得只要自己努力，就一定能完成任务，不需要依赖其他人。
第三个和尚则是一个非常智慧的人，他总是用最聪明的办法来挑水。
他发现了一条更短的路，还有一个更方便的水桶，可以一次性挑更多的水。
他觉得只有找到更有效率的方法，才能更好地完成任务，也才能有更多的时间去修行和学习。
时间一天天过去，懒惰的和尚总是抱怨挑水的路太远，勤奋的和尚总是辛苦地挑满水桶回来，而智慧的和尚总是轻松地完成任务。
慢慢地，其他两个和尚也开始向智慧的和尚学习，他们也找到了更简单的方法，也不再抱怨挑水的辛苦。
最后，他们三个和尚都能轻松地完成挑水的任务，也有更多的时间去修行和学习。
这个故事告诉我们，面对生活中的困难和挑战，我们要学会用更聪明的办法去解决问题，而不是抱怨和逃避。
只有找到更有效率的方法，才能更好地完成任务，也才能有更多的时间去追求更高的目标。
生活中，我们要像智慧的和尚一样，学会用更聪明的方法去面对挑战，而不是像懒惰的和尚一样，总是抱怨和逃避。
三个和尚故事背后的思考
“三个和尚”故事背后的思考一、“三个和尚”故事山上有座小庙，庙里有个小和尚。
他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个高和尚。
他一到庙里，就把半缸水喝光了。
小和尚叫他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两人才心安理得。
这样总算还有水喝。
后来，又来了个胖和尚。
他也想喝水，但缸里没水。
小和尚和高和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。
从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。
夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。
结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。
三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
现实中类似的事情数不胜数。
人越多，效率越低下。
下面从管理学基本原理的角度来分析三个和尚故事背后的原因以及路在何方。
二、从管理学基本原理上来读三个和尚的故事（一）老故事与新问题“三个和尚”是一个家喻户晓的古老故事。
从现代公共管理学的角度，可以对这个传统文本做出新的分析。
第一，为什么一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝？为什么一个和尚有水喝?对于一个和尚来说，水缸中的水既是私人物品也是生活必需品，而喝水的机会成本就是把水从山脚挑到寺庙的过程中所付出的代价。
这与为了实现某种效用就必须拿出等价的成本来交换是一个道理。
在不存在其他人的情况下，他只需要从自身利益考虑。
另外，作为一个“理性人”，他能够运用智慧使麻烦迎刃而解，自身利益达到最大化。
因此，这时候的寺庙生活井井有条。
为什么两个和尚抬水喝?“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃”，“抬”和“挑”一字之差，却揭示了事情本质上的不同。
可以肯定，第二个和尚本身不存在任何问题，他同样乐善好施，而且是理智正直的。
他能够意识到自己受到了一缸清泉的款待，就应该为此做出等价的回报，至此双方关系都表现得相当融洽。
经典管理启示：三个和尚挑水的故事
一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。
总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记,共同负责解决这一问题.主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。
为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外,他们还专门花钱请来了天主教堂、基督教会的神父传授MBA。
外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫BPR,一个屁叫ERP。
书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。
几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。
不仅如此,小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了,日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。
为了解决收入问题,寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会,最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台.同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理.老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了.前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝,后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。
为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。
为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。
协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究,原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。
于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等,让前后台签署协议、相互打分，健全核机制.为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统,包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统、挨上必死系统（简称IBS系统）、马上就死系统(简称MS系统)等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井建设部、打井维护部等等。