用《周易》哲理思想管理企业
周易与现代企业管理

《周易》与现代管理站在哲学的角度看《周易》,它是世界上第一部哲学著作,其中充满了辨证思想和系统思维。
影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。
其中儒家思想以孔孟思想为代表,提倡积极地“入世”,强调学以致用,学而优则仕,属于“阳”;道家思想以老庄思想为代表,强调保存自己的重要性,这是“避世”的角度,属于“阴”。
这“一阳一阴”的思想是一体两面的,如果不保存自己,怎么谈有所作为;在有所作为时,也要不断思考如何保存自己。
这些两种思想,归结起来就是《周易》的思想,就是“变”的思想,也是我们中华文化的根本。
《周易》虽然是远古的著作,但后来经过周文王、孔子的修订,使它从一本占卜书,成为了哲学书。
到今天,《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分,很多日常用语都是从《周易》而来,比如说:否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。
这些思想影响了我们每个中国人,而我们平常没有察觉,也就是“百姓日用而不知”,做为“百姓”,不知道是可以理解的,但作为高层管理人员,就要“知其然,也要知其所以然。
”管理学是哲学的一个分支,因为他们的基础都是对人性的了解,对于现代的管理者尤其重要。
古语说:“不学易,不可为将相”。
怎么样在现代企业管理中,把“变易”的、“不易”的事情,变成“简易”的事情呢?这是我们研究的主要问题,也是管理者的职责。
因此本人站在管理的角度来看《周易》,希望能给管理者一些新的角度和启示。
乾卦1、乾:元,亨,利,贞。
无论是老板、管理者、普通员工,每个人都想成功,显然他们对成功的定义不一样,老板可能认为有10个亿才算成功,经理人可能想成为金领算是成功,员工认为只要与房子,生活美满就是成功了。
但成功的道路往往是相同的,成功的路上有些类似的规律,要经过的几个步骤和容易犯几个错误,这就是乾卦反应的内容。
卦辞元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段,其中六个爻辞强调要从自己身上下工夫,不断修炼自己,提升素质,也就是“天行健,君子以自强不息”,在这个过程中要找到支持者,尤其是来自上司的支持。
易经思想在企业管理中的重要作用

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如何用易经思想,管理好企业(谭镜辉)

如何用易经思想,管理好企业?(谭镜辉)如何用易经思想,管理好企业?(谭镜辉)主讲嘉宾:谭镜辉(中山大学哲学系兼职教授、著名学者型易学专家)古人认为,《周易》是一本百科全书,不仅具有修身、齐家、治国、平天下的功能,还是一本有治理企业、指导人生与促进社会和谐等多重功效的“秘籍绝学”。
近年来,以“《周易》与企业管理和人生发展”为主题的研究可谓层出不穷,到底应该如何与时俱进地研究《周易》与企业管理与人生发展的关系?日前,在羊城晚报主办、越秀集团独家冠名、中山大学管理学院担任战略合作伙伴的财富大讲堂上,著名的学者型易学专家谭镜辉教授给了读者许多有益的启迪。
链接易经应用理论(1)易为国学之源国学是以三易为源,先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
构成了恢弘的经、史、子、集四部。
其贯道器以为一。
蕴藏着恒久治世之道、智慧管理之道,是和美人生和谐社会之本。
(2)君子资本与小人资本“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。
”子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”(3)太极理论对企业管理的启发变易论:运动变化有序发展系统论:个体整体物物太极协调论:诸元同步均衡对称和谐论;相与为和合则多力全息论:部分折射整体反映(4)五行循环的企业意象列举火:经营计划企业文化土:生产经营场地不动产金:产品服务品牌水:流通渠道促销模式木:资金利润(5)从五行接续相生看经济发展规律土:农业经济金:工业经济水:知识经济木:道德经济火:文化经济(6)东方哲学打造中国式管理的最优化组合根据易经卦体六爻运动模型推演提炼,发挥传统文化要旨,融合现代管理精髓,创新地形成一套有机、协同、适用的中国式现代管理思想、策略、方法;深刻揭示易经太极系统论在企业中的应用效能,务求企业经营达到义利皆赢的最佳目标。
易经思想对企业经营方略的启示

易经思想对企业经营方略的启示易经思想对企业经营方略的启示易经在印象中是一门深奥的学问,听完教授的讲解,又经过一段时间消化,深感它和我们的生活联系之紧密,无论你认识到还是认识不到,事实上它一直就在我们身边。
易经号称群经之经,是经典中的经典,它已经影响了中华文化几千年,至今仍绽放着绚丽的光彩。
在企业经营中,易经的思想仍然有诸多启示,本文略作一浅析。
一、易经思想之粗浅理解易经可以理解为研究变化的学问。
我们经常听到“三易”,这当中有特定内涵。
总体上看,“三易”有两个说法,一个讲历史,一个讲认知。
历史上有三部易经,一是6000年前伏羲时代的《连山易》,主要从社会角度讲规律,二是5000年前黄帝时代的《归藏易》,主要从生命角度讲规律,有后来流传的《黄帝内经》可资佐证,三是《周易》,算是3000年前的周文王和2500年前的孔子合著,是关于天地人关系的学问。
是为"三易"。
三字经有言:有连山,有归藏,有周易,三易详。
这是在古代小孩子都知道的常识。
连山、归藏皆失传,周易有考古发现的原文。
对周易即易经的认识也可概括为“三易”:一是变易,易经就是研究变化的规律;二是不易,天地不可随意变化,有许多东西是永恒的,是必须遵循的道;三是容易、简易,大道至简,在应对变化的招数上一定要简单,以简驭繁,无招胜有招,无形胜有形。
对易经的认识要破除四个误区:一是神秘论误区。
易经不神秘,并非神秘之学,也并非难学之学。
其基本理念是,人是天地产物,应当与天地同步。
易经64卦,实际是人类基因的64个密码。
人体血液与骨骼之比,与地球上海洋与陆地之比大致相同,均为七比三。
易经是科学,不是迷信,不是鬼神之学。
二是算命论误区。
人们认识易经多源于街上摆摊卜卦算命的。
有一定渊源,但绝非全部。
易经是西瓜,用易经算命只是一颗小小的西瓜子罢了。
三是科学和迷信二分论误区。
宇宙是复杂的,不能简单地把一件事归结为科学还是迷信。
四是对待未知的误区。
人对宇宙的了解,远远小于人对宇宙的不了解。
《易经》在企业管理中的应用

《易经》在企业管理中的应用《易经》的实义及内涵《易经》是《周易》的别称和俗称。
汉代以后才把《周易》称之为《易经》。
《周易》本来《经》是《经》、《传》是《传》,《经》《传》之间不相混杂。
现在的《周易》通行本,《乾》《坤》两卦下面均有《文言》,六十四卦的每卦《卦辞》之下都列置《彖tuàn传》和《大象传》,三百八十六爻(yaó)的每一《爻辞》之下都列置《小象传》,而《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》依然独立于《经》文之后。
将《传》附于《经》,是从东汉末年郑玄开始的。
《周易》中传的部分称为《易传》,是对《周易》的解释、说明和发挥。
包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等十篇(其实只有七篇),总称《十翼》。
《周易》丰富而复杂的思想体系,主要就体现在《易传》部分。
关于《周易》两字的含意,有以下不同的界说:“周”字的含意,东汉郑玄在其《易论》中说:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。
”这是从《周易》的内涵而作解释的。
唐代孔颖达认为“周”字实指周代。
在其《周易正义?卷首》中说:“文王作《易》之时,正在羑(yǒu)里,周德未兴,犹是殷世也,故题周,别于殷。
此文王所演,故谓之《周易》。
其犹《周书》、《周礼》题周,以别年代。
”这是从周文王演《易》之实而解“周”为“周代”。
“易”字的说法:《易纬?韩凿度》云:“易一名而含三义:所谓易也、变易也、不易也。
”郑玄解释说:“易一名而三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。
”从《周易》的原始性质来说,《易》为占筮,比较符合原旨。
从秦始皇“焚书坑儒”时,之所以不焚《易》,就是把《易》视为占筮之书,可以得到明证。
因此,《周易》应该理解为“周代的占筮典籍”,比较典当。
至于把《周易》作为“周普”或“变易”之书当是后人对《周易》的阐发。
《易》有了《传》之后,就包括了两部分:《易经》与《易传》。
因此,《周易》实指《周易古经》和《周易大传》的总称。
《周易》蕴含的管理哲理:临卦第十九

本经:临元亨利贞。
至于八月有凶。
初九咸临,贞吉。
九二咸临吉。
无不利。
六三甘临。
无攸利。
既忧之。
无咎。
六四至临。
无咎。
六五知临。
大君之宜。
吉。
上六敦临。
吉。
无咎。
译文:临卦象征监临。
至为亨通顺利,利于占卜。
到了阴盛阳衰的八月会有凶险。
初九,以感化之道治理民众,占卜可获得吉祥。
九二,以感化之道治理民众,吉祥,没有什么不利。
六三,用甜言蜜语监临百姓,无利可言。
但自知且心存忧惧戒慎,就没有灾祸。
六四,亲自治理国事,没有灾祸。
六五,以睿智治理民众,这是大人君子适宜的行为方式,吉祥。
上六,以敦厚的态度治理民众,吉祥,没有灾祸。
管理哲理:因为员工的多样性,或者企业员工存在着消极怠工的人员,于是企业委派管理人员对普通员工们进行监督。
管理的职能是计划、组织、控制与领导。
而控制是意味着对员工们的工作活动进行监督,对于偏移方向的员工与工作进行纠正与矫正。
在企业中,由高层管理者,中层管理者,一线管理者对普通员工进行监督。
其中,高层管理者,还要对中层管理者与一线管理者进行监督,形成一个层层监督与控制的关系。
《庄子·知北游》:“至言去言,至为去为。
”《吕氏春秋·精谕》:“至言去言,至为无为。
”古圣贤提出对于治理与管理,能够达到无为是最好的行为。
高层管理者,中层管理者,还有一线管理者如果在进行对员工进行监督活动时,能够让员工们自动、自觉、自发地积极完成工作,或者让员工们积极地自己纠正偏差,那就是最好的行为,也就是管理的最高境界,达到无为而治,必然会亨通顺利。
阴代表女性,阳代表男性。
企业中男性多于女性,是阳盛阴衰。
企业中女性多于男性,是阴盛阳衰。
不管是阳盛阴衰,还是阴盛阳衰,都是没有达到一个平衡所造成的。
在企业中,让管理者男女比例达到一个合适的平衡,那么是对企业有利的。
感化之道,在于教育,用言语与行为,使对方感动而转变态度,转变行为。
教育之道,在于关怀与爱护员工。
关怀与爱护员工,在于在工作、学习、生活当中的点点滴滴的施恩,还有对心灵施加影响,扫除员工们的迷惑。
《周易》思维与现代企业经营管理

《周易》思维与现代企业经营管理福建农林大学学报!哲学社会科学版"#$%%$#&!’"()*+,%-./0123.45/67218907:/3;/0<21=5.0<>;0?@17A <0>7;?!B C 73.>.D C ?21=E .:723E :7<1:<>"F 收稿日期G $%%’+%,+$H F 作者简介G 吴声怡!’I *’+"#男#副教授J 研究方向(管理哲学K 技术经济JL周易M 思维与现代企业经营管理吴声怡#尹利军#谢向英!福建农林大学经济与管理学院#福建福州)&%%%$"F 摘要G 探讨了L 周易M 思维与现代管理学的系统均衡原理K 运动控制原理K 信息沟通原理和目标效益原理的关系J 从L 周易M 基本原理出发#在组织K 调控K 用人等现代企业经营管理中常见的几方面论述了L 周易M 思维在实际管理中的应用#以寻找一种能完美结合现代企业管理与中国传统文化内涵的具有中国特色的经营管理理论J F 关键词G L 周易M 思维N 现代企业N 经营管理F 中图分类号G 5$O %N P $$’F 文献标识码G 8F 文章编号G ’*O ’Q *I $$!$%%$"%’Q %%)*Q %&R S T U V U W X U Y Z [\]^_‘U U aU Y b c d e W T d e Sf U S T g eh i j k e T j j f d e d W T f T e l d e Sd S f k e k j l g d l k U e m@E C <19Q ?7#n o p q 7Q 6/1#r o sr 7219Q ?719!t u v v w x w u yz {u |u }~{!"|#$"|"x w }w |%#&’(~"|)x *~{’v %’*w "|#&u *w !%*+,|~-w *!~%+#&’./u ’#&’(~"|)&%%%$#t /~|""0h j l g d 1l (2C <0<32;7.1>C 7D 3<;4<<1;C <7=<.3.9?.45/u ’6~P ..7.48C 219<21=;C <="" bdsfid="75">.4>?>;<9<:/737307/9#9.A <9<1;:.1;0.3#714.092;7.142:737;2;7.121=.36<:;7A 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思维十分注重考察事物内部以及事物相互之间的关系#认为事物的存在与发展#都不是孤立的J 从八卦的组成来看#八卦之间有四个对偶组#乾坤!天地"K 震巽!雷风"K 坎离!水火"K 艮兑!山泽"N 从卦象上看#有阴阳对立关系N 从其所代表的自然物看#存在对立关系N 而从其所属的五行来看#震巽为木代表春天K 离为火代表夏天K 乾兑为金代表秋天K 坎为水代表冬天JL 周易M 思维的作用#正是用探讨八卦之间的诸多关系#以便锻炼人们的思维能力#从而触类旁通#引导人们遇事考察多方面的关系#遇事要左顾右盼#瞻前顾后#将所有的因素K 环节都照顾到#不可顾此失彼JL 周易M 思维在不知不觉之间便表达了系统均衡原理并提供了具体的训练F ’GJ!二"运动控制原理与周易的变易思维系统在运行的过程要受到内外条件的制约#这些内外条件的变化#又促使各种因素加速重构和组合#从而激化系统的运动#使系统处于不断运行的状态J 改变系统的内部条件和外部环境#对系统加以影响来控制系统的运行#这就是运动控制原理的含义J 从运动控制理论来看#其最主要的是强调人在管理中的作用J 在周易思维中#人的主观能动性的正确发挥是事物成功的重要因素JL 乾@象M 道万方数据曰!"天行健#君子以自强不息$%天道运行#周而复始#刚健有力#君子应当效法天#不休止地强制自己#努力不懈#力求进步$&周易’的三大原则是不易(简易和变易$对于变易#即是&周易’所讲的世界上事物#没有一样是不变的$&系辞上传’曰!"是故&易’有太极#是生两仪#两仪生四象#四象生八卦#八卦定吉凶#吉凶生大业$%一个企业的经营管理#本身就是一种冒险#这种冒险是凶是吉不一定#但一定得冒才能"吉凶生大业%$而如何来趋吉避凶呢)&说卦’认为!"观变于阴阳而立卦#发挥于刚柔而生爻#和顺于道德而理于义#穷理尽性以至于命$%这句话的意思是观察天地阴阳变化#效法设立了卦#发挥阳刚与阴柔的作用#而产生了爻#启示不可违背天道#依照常理临机应变#使事物的微妙变化得以处理得当#以穷究天下一切事物的道理#彻底发掘了解本性#达到一切行为无不符合天道的目的$天道是常常变化的#如何掌握呢#就要"观变于阴阳#发挥于刚柔%#&周易’一句话#便涵盖了运动控制原理的全部哲学含义$*三+信息沟通原理与&周易’"观象制器%思维在管理系统的运行过程中#信息作为投入的一种资源要素#随着物质流程的不断周转运行#得以传递管理活动中发生的一些情况$无论是组织系统还是管理系统#都离不开信息的传递和反馈#依靠信息系统沟通内外(上下之间的情况#以便及时发现问题#采取针对性的措施#对系统的运行进行控制和调节$&周易’中#早就把收集分析信息作为判断(解决事物的主要手段之一$&系辞下传’中表述了八卦形成的原理!"古者包牺氏之王天下也#仰则观象于天#俯则观法于地#观鸟兽之文与地之宜#近取诸身#远取诸物#于是始作八卦#以通神明之德#以类万物之情$%古人是在观察了天地现象#与万物形态的诸多信息之后#抽象简化才形成了八卦$ *四+目标效益原理与&周易’的整体思维目标效益原则认为#对组织进行管理必须有明确的目标$目标可以是单一的#也可以有,种或,种以上的目标!有组织确定的远期终极目标-也应当有内部各单位近期的局部目标$远近目标形成一个体系#以利于逐步分期实现最终的总体目标$在&周易’的门户之一乾卦的卦象爻辞之中其实便生动描述了目标与现实#近期与远期目标#达到目标应注意戒躁戒满等各方面的思想$乾卦的爻辞是!"初九!潜龙勿用-九二!见龙在田#利见大人-九三!君子终日乾乾#夕惕若#厉#无咎-九四!或跃在渊#无咎-九五!飞龙在天#利见大人-上九!亢龙#有悔-用九!见群龙无首#吉$%开办企业#首先要选定一个目标#从事哪个行业#生产哪些产品#这些要进行细致的市场调查$这时要"潜龙勿用%#不可轻举妄动#待到各项事前准备考虑齐全#就可"见龙在田#利见大人%$待到一段时间后#若是新产品#就可能有人阻碍#有人仿冒#有人敲诈#各种情况都可能出现#就要"终日乾乾#夕惕若%#不可妄自以为是#才能"无咎%#这是企业在经营中开始扩大生产目标的时候$到了品牌开始深入人心#"飞龙在天%#初期扩张也完成了$到了产品进入扩张期#"利见大人%#目标不妨高点#但要看到"亢龙有悔%#若是盲目扩大#成熟期一过进入衰落期#后悔不已$"群龙无首#吉%则不是说不要领导人#企业便能管好了#而是说#领导者在创业进入稳定期后#要开始注意人才的培养#吸收众人的主意#同时要把权力下放$二(&周易’思维与现代企业经营管理*一+组织原则从管理组织原则上看#&周易’主要强调应用刚柔立本的原则来设计组织一个层次有序(功能协调的管理机构$&系辞下传’曰!"刚柔者#立本者也$%刚是指阳爻#柔是指阴爻#在一卦之中#阴阳两爻相互依存#缺一不可#共同构成一卦之本#这就是刚柔立本$这是周易成卦的基础#也是包括管理机构在内的各种组织系统得以成立的必要条件$刚柔立本是组建管理机构的一条总的原则#企业经营的成败#管理水平的高低#都和是否自觉遵守这条组织原则有密切关系$./乾坤并建$明清之际思想家王夫之在&周易内传’卷一说!"&周易’之书#乾坤并建为首#&易’之本也$%012乾坤并建最大的特点是强调阴与阳(柔与刚的统一与和谐#而不是对立与斗争$按照乾坤并建的原则#就是要正确处理阴阳之间的复杂关系#其中最重要的关系有,个!一是上下关系-二是内外关系$上下关系#也就是上级与下级之间的关系#是管理系统最主要的纵向结构关系$上级为乾为阳#起决策(领导作用-下级为坤为柔#起执行(配合作用$"孤阴不立#独阳不长%#乾坤并建原则要求上下之间建立起一种相互追求(相互吸引的合理平衡#这个平衡的基础和动力就是双方共同认同的组织目标$内外关系#则是管理系统中最主要的横向结构关系$这里#乾意味着与环境的沟通#向外开拓局面#坤意味着内部秩序的维持#加强对内控制$在运用乾坤并建原则时必须把握,点!一是向外打开局面必须以对内有效控制为前提#在内部有序的基础上积极捕捉机遇-二是对内控制又必须以能向外3453第.期吴声怡等!&周易’思维与现代企业经营管理万方数据打开局面为条件!内部的有序化过程从与环境交流中的无序化过程中吸取活力!只有这样才能在瞬息万变的环境做出积极主动的反应!从而最大限度地发挥企业的能力"#$六位成章"%说卦&说’(%易&六位而成章")意思是说!%周易&中的每一卦都是由六爻组合而成!各爻在卦中的地位和作用各不相同"唯有各不相同的六爻分工合作!密切配合!才能构成一个相对稳定的有机整体!这就叫六位成章"六位成章告诉我们#个道理’一是任何一个管理系统都必须有合理的分工与协作*二是任何一种管理组织只能完成某种特定性质的任务"因此!一个管理系统必须根据自身的需要和条件来建立与之相适应的管理组织机构"总之!企业管理组织机构的建立和调整!必须服从企业发展战略和生产经营的需要!必须从企业的实际情况出发!充分考虑生产技术和经营管理的特点!充分考虑企业所处的社会经济环境的作用!结合企业内部与外部的具体条件来确定!不能机械地照搬其他企业的模式"组织结构的分层+分支!必须有利于组织结构目标的实现与任务的完成!有利于提高管理工作的质量和效率!在合理分工的基础上!必须有密切的合作!以便明确彼此之间的关系!实现共同的目标",$各正性命原则"%乾-彖&’(乾道变化!各正性命")它是指充分满足事物自身的发展要求!使之各得其所!各安其位"各正性命的原则包含#个层次的内容’第一!责+权+利应当明确并且对应!这是浅层次的各正性命*第二!工作内容与个人的价值关怀应当相互联系并且取得一致!这是深层次的各正性命"就浅层次的各正性命而言!责+权+利合理组合!是管理系统六位成章的直接保证"它要求做到#点’一是通过合理授权!明确规定各级管理层次的职责+权限和应当承担的义务*二是建立相应的责任保证制度!从制度上保证科学合理的分工!协调各方面的关系"责任保证制度必须与利益直接挂钩!体现%系辞下传&所言的’(何以聚人曰财")就深层次的各正性命而言!满足人精神方面的需求!为人提供一个安身立命之地!这是管理系统长期稳定和持续发展的根本保证"安身立命的关键!就是精神要有所寄托"这就关系到人的终极价值(各正性命)的思想!就是要求人们深切体会生命的意义所在!然后(进德修业)各得性命之正"./年代!西方现代管理界提出的(企业文化理论)认为!以价值观为核心的企业文化是企业生命的基础!认为一个组织能生存而且成功!最主要的条件并非结构形式或管理技能!而是信念的精神力量及信念对全体成员的感合力"这与(各正性命)的思想是相通的"0$一爻为主"三国时的易学家王弼在%周易略例&中说’(一卦之体!必由一爻为主!则指明一爻之美!以统一卦之义11")意即全卦意义主要由其中一爻之义决定"一爻为主的原则!从管理学的层次上来讲!就是说!无论多么复杂的组织系统!都必须有一个中心主旨!这就是组织的目标"为了最有效地实现组织目标!企业必须选择一个最佳的组织结构形式"尽管组织结构中的各层级各部门都是组织系统中不可缺少的一部分!都对组织目标的实现做出了贡献!但由于它们的性质和任务各不相同!因而它们在组织系统中的地位和作用也不同"其中有些环节直接影响到全局的成败!这就是组织结构中的关键!也就是主爻"企业的最高管理者必须集中力量抓住关键环节!执一以驭众!举本以统末!实现资源的最佳配置!才能最有效地带动整个企业的合理运行"2$贵易尚简"% 周易&的三大原则是变易+简易和不易"%系辞上传&云’(乾以易知!坤以简易"易则易知!简则易从"易知则有亲!易从则有功"有亲则可久!有功则可大"可久则贤人之德!可大则贤人之业"易简而天下之理得矣"天下之理得!而成位乎其中矣")所谓易!就是平易不难*简就是简单不繁!乾以平易为智!坤以简为能!所以乾坤容易被人理解和顺从"容易理解则有人亲附!容易遵从则行之有功"易学把易简看成最高的美德!(易简之善配至德)!从而突显了贵易尚简的思想"贵易尚简!就是主张尽可能地去掉繁琐的细节!以便突出主旨!抓住要领"3二4调控原则企业的经营管理是一个动态的过程!要求企业领导人随时根据新情况!新问题不断地进行调控!以克服主观与客观之间的矛盾!使企业的运转始终保持一种良性的循环!从而顺利实现自己的组织目标"%易传&认为!圣人作%易&的目的在于开物成务!即开达物理!成就事务!把认识和利用客观规律二者结合起来!围绕着这一目的!%易传&提出了一系列的调控思想"5$顺天应人"(顺天应人)是说上顺天理!下应人心"天理即客观规律!人心是人们的利益!要求和愿望"二者有时会发生矛盾"一个最合理的调控原则应该是把两者有机地结合起来!既顺天又应人"这是调控的指导思想!若能做到顺天应人!就能把企业上下员工的积极性调动起来!最大效能地发挥企业潜力"在西方!管理思想的发展经历了一个曲折的过程"最早的泰勒制!把人当成机器来对待*#/年代出现行为科学!把人看成是追求满足需要的感性动-.,-福建农林大学学报3哲学社会科学版4#//#年第2卷万方数据物!强调工人之间若感情融洽!心情舒畅!可以提高工作效率!这就开始重视低层次上的人的管理"#$ %&$年代后!管理科学系统工程等定量分析兴起!主要从管理调控的方法技术方面下功夫!从而在更高层次上回到顺天应人的道路"’$年代!日本经济迅速崛起!对美国构成了挑战和威胁!美国管理学家经过认真分析研究!认为人的价值观念等(软因素)在管理调控机制中占有十分突出的地位*所以!美国后来掀起了(企业文化热)!其核心是强调人的精神!使企业的职工形成共同价值观念即(共识)!从而进入高层次的人的管理!既从精神境界出发来进行人的管理* 中国传统观念认为!在评价人们的组织管理行为时!不仅要看它是否符合自然法则!还要看它的社会效果如何!是否合情合理!即是否顺天应人*现代管理理论的发展!证明了中国传统文化中的价值观念具有强劲的生命力!它不仅不排斥我们学习西方先进的管理方法和技巧!而且还是中国企业开创具有中国特色的企业管理道路的内在灵魂* +,节以制度*-节.彖/说0(天地节而四时成*节以制度!不伤财!不害民*)-伊利易传/认为!凡是有节则能亨能通*天地运行!有一定之规!四时由以得成*所以古语(不以规矩!无以成方圆*)只有建立起完整的规章制度体系!组织的管理才能有秩序性1稳定性的保证!管理的过程也才有确定的路径轨道可循*在遵守制度中!节卦又认为上者自身要有所节制!才不会额外侵扰天下*松下幸之助曾感慨地说0(企业团体内部的规章制度也要公平严格的维护*人事管理章程和作业守则等规定!不只是小职员!社长!会长也遵守*只有领导对规章纪律抱严格维护的态度!公司秩序才能上轨道!职员的士气才能提高*)2+34,称物平施*-乾/认为(君子以多益寡!称物平施)*就是认为在人事上要取有余!补不足!随物而与!施而不失其平*当然!这里的称物平施所谓的平!只能是相对的平!是建立在承认现实差别的既定性基础上的平*差别的恶性扩大固然导致不平!认为强行地铲除差别!同样会导致不平!所以只能具体研究各部分的实际情况!予以不同的对待*所以王夫之认为0(平不平者!惟概施之而无择!将不期平而平*)-损.彖/中提出(损下益上!其道上行)的原则!强调君子必须(惩忿窒欲)!不能为满足一己贪欲而无限制的剥夺属下!必要时!还要辅以损君益民*-益/更正面提出(损上益下!民说无疆*自上下下!其道大光*)在上者做出一定的克制!让利于民!可以使属下悦乐非常*就在上者而言!这样做似有所失!然所失者小!所得者大!小失而大得!似损而实益*5三6用人原则7,领导修养*在管理活动中!领导者素质的高低!修养的好坏!对企业的兴衰成败具有决定性的作用*易学十分重视领导修养问题!-系辞上传/指出0(夫-易/!圣人所以崇德而广业也)*崇德是从加强人的修养方面说!广业是从成就事业方面说!崇德是广业的必要条件!广业是由崇德所自然结成的硕果*领导修养主要通过不懈努力提高自己的品德和学识!包括德与才两个方面!而最高的境界是(穷神知化)!即德与才的统一*(自强不息)与(厚德载物)是领导者必备的两个最重要的品德*-周易/认为!(天行健!君子以自强不息)"(地势坤!君子以厚德载物*)这两个品德也就是天地之德!乾坤之德*乾之德刚健!坤之德柔顺!刚健能积极进取!柔顺宽厚博大*一个优秀的管理者!要能把阳刚与阴柔结合起来而成其中和之美!虽刚健而不刚愎自用!柔顺而不优柔寡断*+,仁以守位*-系辞下传/0(何以守位曰仁!何以聚人曰才*)仁即仁爱忠厚之心!意思是只有以仁爱忠厚之心把人才荟萃于自己的周围!才能巩固领导者的地位!至于聚集人才的途径则是依靠财物*这句话把精神和物质两方面都提到了*根据这条原则应作到以下几点*576尚贤养贤*尚贤养贤!是说领导者对有才能的人既要表示人格上的尊重!又要在物质生活上予以照顾*一个领导者如果得不到有才能的贤人辅助!就会寸步难行!所以必须尚贤*但如果有才能的人得不到优裕的生活条件!将会不安其位!所以必须养贤*这样才能使有才之士!纷起效命!避免主政者躁进盲动!做到既刚健进取!又笃实冷静!顺天命而尽人意*刘邦曾言0运筹帷幄之中!决胜千里之外!吾不如张良"镇导疆土!安抚百姓!供给粮饷!吾不如萧何"统率百万之众!战伐攻取!吾不如韩信"只是能驳用这些贤才的大智才能!才最终打败西楚霸王2+3*松下幸之助也认为!再能干的主管!也要借重他人的智慧能力*他告诫管理者!不要因为自己的职位高!就认为自己处处比属下高明!要有尊重人才的谦虚精神!才能激发人才的创造热情* 5+6相亲相辅*宋代理学家程颐在-伊川易传/中解释比卦义说0(比!亲辅也*人之类必相亲辅!然后能安*)2#3也就是说要能对人才加以合理的组合调配让人才有发挥的天地!才能组织成一个精诚合作!互补互助的强有力的集体*现代管理心理学认为!尽管人的性格气质并无一般意义上的好坏之分!但在人事选拔1调配分工方面!都必须给以恰当的考虑!以求尽可能的最佳.84.第7期吴声怡等0-周易/思维与现代企业经营管理万方数据组合!这不仅用于上下级之间"也适用于不同部门岗位分工之间!就上下级之间的亲辅关系来说"领导者自身的主动努力"更为重要!#比$象%说&’地上有水"#比%!先王以建万国"亲诸侯!(#伊川易传%评论说"比之道由两志相求"不相求则乖离!君怀其下"下亲辅于上"亲戚朋友乡党皆然!所以先王观比卦之象"以建万国而亲比下民"抚诸侯而亲天下!一个好的管理者"必然是一个能很好处理与下属关系的人!)*+利物和义!唐朝学者孔颖达在#周易正义%释义中说&’利物足以和义者"言君子利义万物"使物各得其宜"足以和以义"法天之利也!(,-.就是说"利就是万物各得其利"从而各得其宜"这就是义!’利物和义("从管理的角度看"意味着对属下物质利益的关心和道义规范的要求的统一!朱熹#周易本义%称&’以仁为体"则无一物不在所爱之中"故足以长人!嘉其所会"则无不合礼!使物各得其利"则义无不和!(,-.#周易%非常重视义和利的统一性"认为凡是行事得宜而合乎义的行为必然能给人们带来利益"凡是能够给人们带来利益的行为必然合乎义的规范!义和利"协调共济"构成一种整体的和谐"使属下各得其为益"这是义的基础思想!下属部门人员如果在利益分配上总受到不公平的待遇"总是有心理上的不平衡感"他们怎么可能树起正义感"怎么能发挥出工作上的积极性和主动性呢/*0达变原则!其中心是#系辞下传%所说的’变通者"趣时者也(!趣即趋"是主动适应之意"时是时机时运"即企业的外界条件!企业组织是一个开放的系统"不能脱离外界环境而孤立地存在!在现代化的市场经济中"环境的变化则是极为迅速"这就要求管理者必须全面地收集信息"掌握市场动向"采取变通的方法去主动适应"并采取对策!)1+穷变通久!#系辞下传%说&’#易%"穷则变"变则通"通则久!(#周易%阐述的是变通的道理"事物发展到了极点就要变"变了才能通达"通达才会长久!’穷则变(是物极必反的道理"’穷则变"变则通("意味着充分发挥人的主观能动性"适时达变"以达到由穷变通!优秀的企业家都懂’穷则变"变则通(的道理"因此常能在逆境中求生存!23年代初"美国克莱斯勒汽车公司出现巨额亏损"创美国历史上企业亏本记录"经济界人士断定其倒闭指日可待!危难之际"雅柯卡被任命为董事长!雅柯卡一上任"进行一系列大刀阔斧的改革&下令关闭公司45个厂中的16个7拍卖海外设备及无关紧要的企业以筹集资金7辞退一半员工7大胆改革了传统生产经营方式"使配件工厂仅靠流水装配线以缩短装配时间7用统一规格配件配数种车型的办法减少加工程序!一系列改革每年为公司节约1*06亿美元!经过改革"克莱斯勒汽车公司终于渡过难关"到182*年已净赚504亿美元"摆脱了连续-年亏损的危境,1.!。
周易与企业决策

《周易》智慧 与生存法则
1.顺天应人-行为准则
顺天者昌 逆天者亡
2.见几而作-与时俱进
《易传· 系辞下》日:“知几其神 乎!……几者,动之微,吉之先见者也。 君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望” 。 “时止则止,时行则行,动静不失其时 。 “待时而动”、 “推而行之。”
3.刚柔并济-千古美德
《周易》:“刚柔者-----立本者也。刚柔并济、进退适 时、动静合宜。
2、《易》与战略预测
《系辞上传》:是故圣 人以通天下之志,以定天下 之业,以断天下之疑。 《系辞下传》:夫《易》 彰往而察来,而微显阐幽。
《易传》
哲学语言--讲宇 宙和世界的变易法 则和人类社会自然 观和社会观 占筮语言--通过 解释卦象、爻象、 爻位、筮法,来反 映事物发展规律
少有人讲
附:
正本清源
八卦起源
仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟
兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸 物,于是始作八卦,以通神明之德,
《系辞传》:古者包牺氏之王天下也,
以类万物之情
立竿见影 以正农事 效法天地 顺应自然
鸭冠子、环流云, 斗柄南指,天下皆夏; 斗柄北指,天下皆冬; 斗柄东指,天下皆春; 斗柄西指, 天下皆秋。
《序卦传》十翼 之六
《序卦传》是专门讲述六十 四卦排列顺序的,为何乾、坤要 放在前面,上经为何以坎、离结 束,下经何以要起于咸、恒而终 于既济、未济。
《杂卦传》十翼 之七
《杂卦》主要是说明六十四卦卦
名的含义特点。将意义相对或相关的
卦放在一起对比说明。因为在顺序上 有所错综交杂,故称《杂卦》。
《周易》卦的 文字结构及解读
由 简 到 变 繁 易 演 绎
坤
阴仪
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用《周易》哲理思想管理企业
《周易》是六经之首,是我国一部博大精深的哲学著作,其思想内涵极为丰富,曾对我国历史上政治、经济、文化、军事等方面产生过巨大的影响。
《周易》尤其在经济方面的企业管理上有许多指导要诀,主要有以下几点:
一、全局观点
《周易·系辞》中有:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
”“太极”是阴阳合成而未分之前的一个整体状态。
“太极图”又称“阴阳鱼”,两者相互配合、相互渗透、相辅相成。
一个企业本身是个复杂系统,总部下有生产管理、财务管理、质量管理、营销管理、这些系统各有自己的职能,有其独立性,如果他们没有全局观点,各行其事,不配合总系统,服务于总系统,甚至起反作用,则企业的发展受到影响,因此,要企业更好更快地发展,必须严格要求各子系统的微观管理,服从总的宏观管理,使其目标一致,步调一致,形成有机的整体管理,企业自会又快又好的发展。
二、自强不息
《周易·乾卦》提出“天行健,君子以自强不息。
”一个企业要想兴旺发达,必须要求所有员工,上上下下共同奋斗,权利发扬自强不息的精神,激励自己。
人人要关心企业,人人要树立主人翁思想;把“要我做”变成“我要做”。
牢记“企业兴我荣,企业衰我耻”;以企业为家,把企业的工作当作自己的家事,人人努力,献计出力,决策者才能集思广益,制定好的发展规划,谋求更好的发展。
三、阴阳平衡
《周易·系辞》中有:“一阴一阳为道”。
做到阴阳平衡,是《周易》的主要观点。
世界上矛盾无处不在,一个企业也时时处处存在着矛盾。
怎样处理?正确的办法是搞平衡。
企业矛盾体现在领导与员工之间,领导是阳,员工是阴,在制定计划中领导是阳,员工是阴,在制定计划中,领导要考虑全面,大家都能接受。
领导如果主观武断,粗暴指挥,不按科学办事,呈现阴盛阳衰,不好。
如果领导没有主见,下属不正确的意见也听,当下属的尾巴,呈现阴盛阳衰,也不好。
因此,要取得阴阳平衡,使得企业安定和谐,才有利于加快企业的发展。
四、变与不变
《周易·系辞》中有“穷则变,变则通,通则久”。
说了一个变通的道理。
天下事物都在变,天地在变,社会在变,人也变,世界上只有一件事情不变,就是“变”的道理不变。
一个优秀的企业,应不断向好处变,不断创新,不断前进,让自己的产品不断满足社会需要与群众的赞赏应用。
每件新产品都有四个发展阶段:即投入期、成长期、成熟期、衰退期。
有的产品几十年如一日,红到底;多数产品,当红过,渐渐变老,不红了,过时了。
最好的办法是一个“变”字:生产着一代,就研制新一代,创新一代,不断占领市场的制高点。
但也要坚持“不变”;要保持产品质量,要讲信誉,要义中求利,保持产品品牌,赢得顾客信任。
服务行业要保留“回头客”,这些条目,永不能变。
五、忧患意识
《周易·系辞》中有:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”。
周文王在狱里作六十四卦时,就是本着这一种精神,一个明智的企业家,应随时保持警惕,把不利条件,危险因素想得多一点。
一个企业好多地方容易出意外事故,如用水、用电、机器故障,设备安全,甚至出现自然灾害,致伤人命。
企业主管人应随时有应急思想和行为上的准备,主要是防患于未然,把事故消灭在发生之前,消灭在萌芽之中。
六、节俭为贵
《周易》中有一个“水泽节”,重点谈节俭。
原文是“不节喏,则嗟喏”。
意思是:平时不注意节俭,早晚要陷入贫困和灾难,则唉声叹气也晚了。
水缸中不断注入水,使其盈满,像企业一样兴旺发达,但缸下不断地漏水,就很危险。
一个好的企业管理者,一定要有艰苦朴素的作风,不大手大脚,不要对企业中的浪费现象不在乎,熟视无睹。
要特别重视节俭精神,更重要的是节约成本。
同样一个产品,成本高低,决定着价格高低;质量相同,但价格比别家低,销路就广,发展就快。
领导重视节约,在企业中形成节约风气,让人人讲节约,从点滴做起,积少成多,自然而然,极有利于生产发展。