有关孔子论语的教育学知识
孔子谈教育的名言
孔子谈教育的名言在《论语》中，孔子（孔夫子）留下了许多富有智慧和启发性的名言，其中不乏关于教育的深刻思考和建议。
孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，他的言论至今仍然对我们的教育思想和实践具有重要的启示。
以下是孔子谈教育的一些名言：孔子谈教育的名言1.“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·学而篇》）这句话强调了学习和思考的重要性。
孔子认为，只有学习与思考相结合，才能真正获得知识和智慧。
学习应该是主动、有意义的，而不是死记硬背，思考更是获取知识的关键。
2.“教学不严，师之惰也。
”（《论语·为政篇》）孔子强调了教学的严谨性。
教师应当严格要求自己，严格要求学生，才能使教育事业获得长足的发展。
如果教学不严格，师生都会沦为懈怠和懒散。
3.“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《论语·公冶长篇》）孔子提倡诚实守信的教育态度。
学生要有诚实的求知欲和态度，勇于承认自己的无知，这样才能不断地增长自己的知识面，实现真正的知识进步。
4.“三人行，必有我师焉。
”（《论语·述而篇》）这句话强调了孔子对学习的态度。
孔子认为，无论身处何时何地，都应该虚心向他人学习，从他人身上学到有益的东西。
这种开放的学习态度是教育中必不可少的品质。
5.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”（《论语·公冶长篇》）孔子强调了教育中的礼仪教育。
礼仪在孔子的教育思想中占据着重要的地位，要求学生遵守礼仪规范，尊重他人，保持适当的言行举止。
6.“敏而好学，不耻下问。
”（《论语·公冶长篇》）孔子提倡学生应该积极主动地学习，要有求知欲望，不断地追求知识。
同时，应该保持虚心谦逊的态度，愿意向他人请教，不耻下问，这样才能更好地学习。
7.“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
”（《论语·为政篇》）孔子强调了不同知识获取方式的重要性。
他认为生来就有知识的人是上等的，其次是通过学习获取知识的人，最后是在困难中不断学习的人。
对《论语》中孔子教育思想的现代解读
对《论语》中孔子教育思想的现代解读读《论语》，谈孔子的教育思想一、从《论语》看孔子的教育思想1.有教无类，办立私学。
———子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》第十三章）在周朝，只有贵族弟子才有受到教育的权利，然而孔子从三十岁就开始办私立学校，奉行“有教无类“的原则，招收一切愿意来学习的人来学习，打破了教育被官府垄断的局面，扩大了教育的范围，并使教育成为一种独立的活动。
子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无悔焉。
”（《述而》第七章）；子欲巨九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》第十四章）。
孔子指出凡是能送上微薄见面礼得人，他都收他做弟子，这是孔子“有教无类”原则的具体表现；孔子认为，教育不应该分对象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或贫穷或富裕，不管是南方人，北方人；年轻人还是老年人；男人或是女人；也不管你比较聪明，亦或者头脑比较迟钝等等都是有权受到教育的。
孔子坚信即使是文化落后的确的人也可以接受教育，并且坚信办私立学校的教育能使很多人受益。
2.有关教育方法：2.1启发式教育，并掌握时机。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》第十八章）。
孔子阐述了自己启发式教育的教学方法和原则。
他指出。
在教学过程中要以学生积极主动为主，对学生进行启发要掌握好时机，不到必要的时机不要进行启发。
2.2师生要相亲相敬：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以为女死矣。
”曰：“子在，何敢死。
”（《先进》第二十三章）。
孔子在匡地被围困，颜渊落在了后面。
当孔子找到颜渊后高兴的说：“我还以为你死了呢。
”颜渊笑着说：“老师还在，我怎么敢死啊。
”这体现了孔子所倡导的师生就应做到相亲相敬。
2.3思无邪，注重教材的思想性。
子曰：“《诗》三百，舍以敬之，曰思无邪。
”(《为政》第二章)。
古代文献都藏于官府，书写工具简陋一般人读书非常困难，相传孔子曾对古代典籍整理册订，编写出《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六种课本，即后世所谓的“六经”。
教育学知识及学说代表人物
=中国古代教育学=-孔子1、孔子的教育思想记载—-《论语》2、”有教无类"--孔子3、”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动"-—孔子4、"博学于文，约之以礼"-—孔子5、”不愤不启，不悱不发"(”启发”一词来源)--孔子6、”学而不思则惘,思而不学则殆”--孔子7、因材施教--孔子8、"学而时习之"—-孔子9、”温故而知新”--孔子10、"性相近也，习相远也”--孔子11、"克己复礼为仁”——孔子学记1、世界最早的教育专著——《礼记》中的《学记》2、”化民成俗，其必由学"--《学记》3、"建国君民，教学为先”--《学记》4、”时教必有正业，退息必有居学”——《学记》5、"师严然后道尊"——《学记》6、”君子之教，喻也"--《学记》7、"道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”--《学记》8、”学不躐等"-—《学记》9、教学相长—-《学记》10、循序渐进——《学记》11、”杂施而不孙,则坏乱而不修”——《学记》12、”不陵节而施”-—《学记》朱熹1、"孔子施教，各因其材"("因材施教"来源)--朱熹2、”循序而渐进，熟读而精思”-—朱熹3、我国最早使用“课程”一词陶行知1、“生活即教育"、“社会即学校”、“教学做合一”2、《中国教育改造》其他1、"兼爱"、"非攻”,”亲知"、"闻知”、”说知"——墨家2、"弃圣绝智”、"弃仁绝义”、回归自然—-道家3、中国奴隶社会教育内容-—六艺（礼、乐、射、御、书、数）4、我国私学发展、百家争鸣--春秋战国时期5、科举考试的依据-—四书(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）6、科举制度开始——隋唐7、”罢黜百家，独尊儒术"-—董仲舒—=中国教育学发展=—1、中国近代制度化教育兴起的标志—-清末”废科举，兴学校”2、中国近代系统完备的学制—-1902年壬寅学制,1903年癸卯学制3、我国最早采用班级授课制——1862,北京京师同文馆-=古希腊=-苏格拉底1、助产术（或叫"产婆术"）--苏格拉底柏拉图1、《理想国》——柏拉图2、人的发展的最高境地是“心灵的和谐达到完美的境地"3、第一个提出学前教育的思想4、在教育史上第一次提出“四科”：算术、几何、天文、音乐5、是“寓学习与教育”的最早提倡者亚里士多德1、《政治学》-—亚里士多德2、最早提倡全面发展的和谐教育--亚里士多德3、教育要适应儿童自然天性的发展——亚里士多德4、首次提出“教育遵循自然”的观点-=外国近代教育学发展=-赫尔巴特（现代教育学之父)1、第一个提出要使教育学成为科学--赫尔巴特2、把教育学建立在伦理学、心理学基础上—-赫尔巴特3、用心理学的”统觉理论”原理说明教学过程--赫尔巴特4、率先明确提出教学具有教育性-—赫尔巴特6、《普通教育学》--赫尔巴特7、传统教育学代表--赫尔巴特8、教师中心论——赫尔巴特9、教师中心、教材中心、课堂中心-—赫尔巴特夸美纽斯1、《大教学论》——夸美纽斯(捷克）2、最早从理论上阐述班级授课制——夸美纽斯《大教学论》3、"泛智教育”—-夸美纽斯4、论证班级组织，奠定班级组织的理论基础-—夸美纽斯《大教学论》5、”一切知识都从感官的知觉开始的"—-夸美纽斯6、"应当循序渐进地来学习一切，在一个时间内只应当把注意力集中在一件事情上。
《论语》中孔子的教育观点
汇报人：XX
目录
仁爱为本
仁爱是教育的根本：孔子认为教育的核心是培养人的仁爱之心，使人具备善良、宽容、同情等品质。
仁爱与知识并重：孔子提倡在传授知识的同时，注重培养人的品德和情感，认为只有具备了仁爱之心，才能真、智、 信等品质
君子人格的培养 途径：学习、实 践、修养等
君子人格在社会中 的作用：引领社会 风尚，促进和谐稳 定
君子人格对个人成 长的意义：提升自 我修养，实现人生 价值
培养有德之人
德治思想：孔子认为教育的首要目标是培养有德之人，通过教育来推行德治思想 仁爱之心：孔子强调人与人之间的关爱与尊重，培养有德之人需要具备仁爱之心 礼乐教化：孔子提倡礼乐教化，认为通过礼仪和音乐的教育可以培养人的品德和修养
仁爱与礼乐教化：孔子认为通过礼乐教化可以培养人的仁爱之心，使人懂得尊重他人、遵守社会规范，从而形成 良好的社会风尚。
仁爱与自我修养：孔子强调自我修养在培养仁爱之心中的重要性，认为只有通过自我反省、自我约束，才能真正 实现仁爱为本的教育目标。
德治为先
德治理念：以德治 国，强调道德教化
教育目的：培养德 才兼备的人才
君子人格：孔子认为教育的最终目标是培养具有君子人格的人，这种人格以德行为基础
培养有用之才
德才兼备：孔子认为教育的目标是培养有德有才的人才，既要注重品德修养，又要注重知识技能的培养。
知行合一：孔子强调知行合一，认为知识与实践应该相结合，学生应该将所学知识运用到实际生活中，做到学以 致用。
君子品格：孔子注重培养学生的君子品格，即具备仁爱、忠诚、诚实、守信等品质，这些品质是成为有用之才的 基础。
终身学习：孔子提倡终身学习，认为学习是一个不断积累、不断提高的过程，学生应该保持学习的热情和动力， 不断追求进步。
论语知识点总结初一
论语知识点总结初一《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行的书籍，其内容丰富，言简意赅，成为中国古代儒家思想的重要代表之一。
本文将对《论语》中的重要知识点进行总结，以便读者更好地了解这部经典著作。
1. 关于仁孔子认为仁是人之本性，是人与人之间应有的相互尊重和互助之情。
在《论语》中，孔子多次强调了仁的重要性，他说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话中的“义”即指仁，可见孔子把仁视为行为准则，认为只有以仁为依托，才能做到守纪守礼，做一个合格的人。
2. 关于孝孝是《论语》中另一个重要的话题。
孔子认为孝是孝于父母，是任何行为的出发点。
他说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话中的“不亦孝乎？”指的是孝行。
在古代中国，孝是一种尊重长辈、尊敬父母的行为准则，孔子把孝看作是一个人品德的标志。
3. 关于学习《论语》中多次提到了学习的重要性。
孔子认为要做一个优秀的人，首要的条件就是要肯花时间和精力去学习。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”孔子强调了学习需要持之以恒，需要不断地去钻研和修炼。
他还说：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话中的“温故”是指“温柔”、温和地回忆前人的经验与智慧，吸收他们的精华，这也是一种很好的学习方法。
4. 关于政治《论语》中也包含了一些关于政治的思想。
孔子认为，要做一个好的领导者，首要的是要有德行，要以仁爱之心去对待百姓。
他说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话中的“本”是指德行，孔子认为德行是一个领导者的根本。
此外，孔子还提出了“仁政”、“德政”等政治思想，强调了以仁爱之心去治理国家，这也成为了儒家政治思想的核心之一。
5. 关于修身养性《论语》中也包含了很多关于修身养性的观点。
孔子认为要做到仁爱、孝顺、尊重长辈，首先要修养自己的德行，即修身养性。
他说：“君子欲讷于言而敏于行。
”意思是君子要言谈稳重，做事果断，言行一致。
这也是孔子的一个核心思想，即要以自己的言谈和行为来影响和感化他人，达到立人之本要之功效。
初中孔子论语十二则
初中孔子论语十二则一、实事求是孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们要实事求是，学习知识不仅要理论上掌握，更要加以实践和运用。
只有实践才能让我们更深入地了解问题，提高解决问题的能力。
二、知识渊博孔子说：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们要不断学习，不断充实自己的知识储备。
只有不断学习，才能保持自己的知识渊博，才能成为别人的良师益友。
三、勤奋努力孔子说：“三人行，必有我师焉。
”这句话告诉我们要勤奋努力，不断提高自己的能力。
只有通过不懈的努力，才能成为别人的榜样，成为别人学习的对象。
四、修身齐家治国平天下孔子说：“君子务本，本立而道生。
”这句话告诉我们要从自身做起，修身齐家治国平天下。
只有注重自身修养，才能更好地履行自己的社会责任，为国家和社会做出贡献。
五、言行一致孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们要言行一致，做到说到做到。
只有言行一致，才能展现出一个人的品质和价值观。
六、和谐相处孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们要和谐相处，尊重他人的权益和感受。
只有在和谐相处的环境中，才能让每个人得到尊重和发展。
七、宽容待人孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们要宽容待人，欢迎他人的到来。
只有宽容待人，才能建立良好的人际关系，让每个人都感到快乐和幸福。
八、尊重他人孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们要尊重他人，不因为对方的无知而生气。
只有尊重他人，才能建立和谐的人际关系，让每个人都能够和平共处。
九、坚持理想孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”这句话告诉我们要坚持自己的理想，不怕困难和牺牲。
只有坚持理想，才能取得更大的成就，为社会作出更大的贡献。
十、尊师重教孔子说：“吾日三省吾身。
”这句话告诉我们要尊师重教，不断反思自己的言行。
只有尊师重教，才能够不断地进步，提高自己的修养和素质。
十一、友善待人孔子说：“己所不欲，勿施于人。
《论语十二章》知识点归纳教师版
《论语十二章》知识点归纳教师版《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其学生记录整理而成。
其中的《论语十二章》是论语的第十二篇，并没有单独的章节名称。
以下是《论语十二章》中的几个重要知识点：1.仁爱：《论语十二章》中经常强调仁爱的重要性。
仁者爱人，具有慈悲和关爱他人的品德。
孔子认为，仁爱是人格的核心，只有以仁心对待他人，才能建立和谐的社会关系。
2.学习：《论语十二章》强调学习的重要性。
孔子认为，学习是一种持续的过程，要不断努力去追求知识和理想。
他提出“学而时习之”，并强调了知识的应用和实践。
3.教育：孔子非常重视教育，他认为教育是培养德才兼备的人才的重要手段。
他提出了“教无常师”和“十方无敌”的观点，强调了教育的广泛性和兼容性。
4.忠诚：《论语十二章》中提到了忠诚这一重要的品德。
孔子认为，人应当忠于国家、家庭和朋友，要履行自己的义务并保持忠诚。
他提出了“以忠告”和“君子不器”的观点，强调了忠诚的重要性。
5.恭敬：孔子强调对长辈和有权威的人要恭敬有礼。
他提出了“敬鬼神而远之”和“敬事而信”的观点，强调了恭敬的态度在人际关系中的重要性。
6.爱好自由：《论语十二章》中也提到了对自由的追求。
孔子认为，人应该追求自由和个人独立的权利。
他提出了“不患人之不己知，患不知人也”和“君子无所争”等观点，强调了追求个人独立和自由的重要性。
7.治国理政：孔子提出了一系列关于治国理政的原则和方法。
他强调了君主的品德和领导能力对于国家治理的重要性，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了以民为本的理念。
以上是《论语十二章》的几个重要知识点。
这些知识点涉及了儒家的核心价值观和道德标准，并对个人修养、社会关系以及国家治理等方面具有重要的指导意义。
《论语》十则有关资料：关于《论语》
《论语》十则有关资料：关于《论语》（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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有关《论语》的教育学知识
一、关于学习的态度、方法和目的
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。
这些思想概括起来主要有以下几点：
（一）关于学习的态度。
1.孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
2.要“默而识之，学而不厌”。
即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
3.专心致志，知难而进。
孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”即读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。
”针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。
4.要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
（二）关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。
”“温故而知新，可以为师矣。
”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（即：只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆）。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
（三）关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。
即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
（四）关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧
也。
”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。
这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）
二、《论语》书中的教育思想
孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。
（一）关于教育指导思想。
孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。
这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
（二）关于教育的基本方法。
孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。
为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”（《雍也》），在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。
即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《先进》）
孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”。
子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。
”（即能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。
颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。
这正是启发诱导式教育的必然结果。
孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。
例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。
孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已！”这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
（三）关于教育的基本内容。
孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋.
“子所雅言，《诗》、《书》、执礼。
”（《述而》）
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯》）
“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。
”（《季氏》）
由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。
至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。
也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）。
那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。
子曰：“不学《诗》，无以言。
”（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。
”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
”（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。
（四）关于教育的培养目标。
在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。
正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。
事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。
这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。
当然，孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。