文言文翻译-孙子兵法-军争篇
孙子兵法之军争篇（全文）
孙子兵法之军争篇（全文）原文孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。
”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
译文凡是用兵的规律，将帅受领国君的命令，从组织人民群众编成军队，到开赴前线与敌对阵，这中间最困难的事情莫过于与敌人争夺有利的制胜条件了。
争夺有利的制胜条件最难的地方，又在于如何通过迂远曲折的途径达到近直的目的，化不利为有利。
所以故意迂回绕道，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能做到比敌人后出动而先到达必争的要地，这就是懂得以迂为直的计谋的。
所以军争是有利的，也是有危险的。
全军带着所有辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；放下辎重去争利，辎重就会损失，因此，卷甲急进，日夜不息，以加倍的行程连续行军，走上50公里的路程去与敌争利，三军将领都可能被擒。
孙子兵法句子翻译
孙⼦兵法句⼦翻译第⼀篇1、故经之以五事，校之以七计，⽽索其情：译：因此，要通过对敌我五个⽅⾯的分析，对双⽅七种情况的⽐较，来探求战争胜负的情势。
2、势者，因利⽽制权也。
译：所谓态势，即是凭借有利于⼰的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。
3、多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算乎！译：筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不⾜就会失败，更何况不作筹划、毫⽆条件呢？第⼆作战篇1、夫钝兵挫锐，屈⼒殚货，则诸侯乘其弊⽽起，虽有智者，不能善其后矣。
翻译：如果兵锋折损，锐⽓受挫、兵⼒耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局⾯举兵进攻，即使睿智⾼明的⼈也难以收拾好这个局⾯。
2、故兵闻拙速，未睹巧之久也。
⽤兵打仗，只听说计谋不⾜但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时⽇的。
3、故不尽知⽤兵之害者，则不能尽知⽤兵之利也。
因此，不能全⾯了解战争害处的⼈，也就不能真正懂得战争的有利之处。
4、故兵贵胜，不贵久。
所以，⽤兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张⼒不从⼼，僵持消耗。
第三篇故善⽤兵者，屈⼈之兵⽽⾮战也，拔⼈之城⽽⾮攻也，毁⼈之国⽽⾮久也，必以全争于天下，故兵不顿⽽利可全，此谋攻之法也。
所以，善于⽤兵打战的⼈，使敌军屈服⽽不⽤进⾏交战，夺取敌⼈的城⾢⽽不⽤硬攻，灭亡敌⼈的国家⽽不需久战务求以全胜的谋略征战于天下。
这样，军队就致于疲惫受挫，⽽胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。
故⽈：知⼰知彼，百战不殆；不知彼⽽知⼰，⼀胜⼀负；不知彼不知⼰，每战必败。
所以说：了解敌⼈⼜了解⾃⼰，百战都不会失败；不了解敌⼈⽽了解⾃⼰，胜负的可能各半；既不了解敌⼈，⼜不了解⾃⼰，那就每战必败。
第四形篇兵法：⼀⽈度，⼆⽈量，三⽈数，四⽈称，五⽈胜。
地⽣度，度⽣量，量⽣数，数⽣称，称⽣胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
兵法预测战争的胜败，应当注意以下五种情况：⼀是度，即⼟地的⾯积，⼆是量，即物资资源的容量，三是数，即兵⼒的数量，四是称，即双⽅的军事综合实⼒，五是胜，即战争胜负的判断。
《孙子兵法·军争篇》第七
《孙子兵法·军争篇》第七《孙子兵法·军争篇》第七孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
孙子兵法1. 原文；(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
(二) 故军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
(三) 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军；不用导者，不能得地利。
(四) 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
故其疾如风, 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
(五) 《军政》曰: "言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。
〔故夜战多(火)金鼓，昼战多旌旗〕。
夫金鼓旌旗者，所以一(人)〔民〕之耳目也。
(人)〔民〕既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
(故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也)。
(六) 故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
(七) 故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。
此用兵之法也。
2. 译文；译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
〖翻译〗【作战篇】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。
戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
孙子兵法7军争
军队的士气在战斗初始时最
， 为 饱 满 旺 盛 过 一 段 时 间 就 ， 会 减 弱 到 最 后 就 会 完 全 衰 。 ， 竭 所 以 善 于 用 兵 作 战 的 ， 人 总 是 避 开 敌 军 初 始 阶 段 ， 的 锐 气 等 到 敌 军 士 气 懈 怠 ， 衰 竭 时 再 发 起 攻 击 这 是 从 、 士 气 上 制 伏 战 胜 敌 人 的 办 。 法 用 严 整 的 部 队 对 付 混 乱 ， 、 的 部 队 用 沉 着 冷 静 的 部
， ； 人 佯 装 败 退 时 不 要 追 击 ， 面 对 敌 人 的 精 锐 部 队 不 要 ； 贸 然 攻 打 面 对 敌 人 的 诱 兵 ， ； 不 要 贪 取 敌 人 撤 退 回 国 ， ； 不 要 阻 击 拦 截 包 围 敌 人 ， ； 时 要 虚 留 缺 口 敌 人 陷 入 ， 。 绝 境 时 不 要 过 分 逼 迫 这 。 些 都 是 用 兵 的 基 本 原 则
， 。 ” 见 故 为 之 旌 旗
夫金鼓
， 旌 旗 者 所 以 一 民 之 耳 目 也 。 ， 民 既 专 一 则 勇 者 不 得 独 ， ， 进 怯 者 不 得 独 退 此 用 众 。 ， 之 法 也 故 夜 战 多 金 鼓 昼 ， 战 多 旌 旗 所 以 变 人 之 耳 目 。 ， 也 三 军 可 夺 气 将 军 可 夺 。 ， ， 心 是 故 朝 气 锐 昼 气 惰 。 ， 暮 气 归 善 用 兵 者 避 其 锐 ， ， 气 击 其 惰 归 此 治 气 者 也 。 ， ， 以 治 待 乱 以 静 待 哗 此 。 ， 治 心 者 也 以 近 待 远 以 佚 ， ， 待 劳 以 饱 待 饥 此 治 力 者 。 ， 也 无 邀 正 正 之 旗 勿 击 堂 ， 。 堂 之 阵 此 治 变 者 也 故 用 ， ， 兵 之 法 高 陵 勿 向 背 丘 勿
孙子兵法十三篇的翻译
孙子兵法十三篇的翻译孙子兵法是中国古代的军事典籍，被誉为军事智慧的宝典，被广泛应用于军事战略、领导管理等领域。
它由十三篇组成，每篇都涵盖了不同的主题。
在以下文章中，我将为您翻译孙子兵法十三篇的标题，并简要介绍每篇的内容。
第一篇：计篇这篇以“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”为开篇，强调战争的重要性。
它讲述了战争的基本原则，如军队的组织管理、情报的收集和利用等，为后续的篇章奠定了基础。
第二篇：作战篇这篇论述了战争中的战略战术，包括如何分析敌人弱点、选择作战地点、选择合适的时机等。
它强调了灵活性和变化性的重要性，提倡以智取胜，而非以力取胜。
第三篇：谋攻篇这篇主要讲述了如何发动进攻，并提出了“攻其无备，出其不意”、“借人之力，以成功于敌”等策略。
它强调了集中力量、选择合适的战场、以及充分利用敌人的弱点。
第四篇：军争篇这篇论述了战争的性质和军队的性质。
它强调了军队的纪律性、组织性和统一性，提倡用合适的方法支配军队，以便在战争中取得优势。
第五篇：兵势篇这篇主要论述了兵力的优势与劣势，以及如何利用兵力的关系来取胜。
它提出了“百战百胜”、“疾雷不及掩耳”的战略思想，引导读者充分利用时机和掌握主动权。
第六篇：虚实篇这篇讲述了如何使敌人迷惑和混乱。
它强调了以虚引实、以实应虚的战略，并提出了“声东击西”、“飞弛遗臭”等策略。
这些策略有助于引导敌人误判形势和实施错误的决策。
第七篇：军争篇这篇论述了军队与国家的关系，以及如何保持军队的士气和战斗力。
它强调了战争的成本和限制，并提出了“顺势而为”、“防患未然”的策略，以保持军队的强大力量。
第八篇：九变篇这篇论述了战争中的变化和不确定性。
它主张适应变化，并灵活应对不同的情况。
它提出了“变化无穷，水行之则动”、“变化深远，不测可知”的战略思想，为应对战争中的变化提供了指导。
第九篇：火攻篇这篇主要介绍了使用火攻战术来取得优势。
它强调了火的破坏力和威力，并提出了火攻的方法和策略。
孙子兵法军争原文与解析
孙子兵法军争原文与解析孙子兵法是中国古代兵书的代表之一，也是军事方面的经典之作。
其中最为重要的一篇是《孙子兵法·军争篇》。
本文将深入解析这篇篇章，揭示其背后的深意和智慧。
一、原文内容《孙子兵法·军争篇》是孙武的伟大思想在兵法领域的体现。
以下是其主要原文内容：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰天，二曰地，三曰将，四曰法，五曰德。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
道者，令民与上同意，可得而治也，不可得而使也。
凡用兵之法，将之与国同利，则可；将之与国同弊，则害；将之与国反，则官逐。
夫智者见智，愚者见愚；贤者见贤，晏者见晏。
远近视之，吾士无所用其间矣。
故使治者不敢不知也。
二、解析1. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
在这句话中，孙子明确指出兵事对于国家的重要性。
兵是国家的命脉，涉及到生死存亡，必须引起高度重视和深入研究。
2. 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰天，二曰地，三曰将，四曰法，五曰德。
孙子强调了战争决策需要考虑的五个要素：天、地、将、法、德。
天指的是气候、时间等自然因素；地则包括地理环境、地势等；将指的是将领的能力和品质；法则涉及战争法度和制度；德是指军队的道德品质和士兵的忠诚度。
3. 天者，阴阳、寒暑、时制也。
孙子认为天的因素对战争的影响很大，包括阴阳、寒暑和时间节制等。
4. 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
孙子继续强调地理环境的重要性，包括地势的高低、距离的远近、地域的险易、地域的广狭以及生死存亡的考量。
5. 将者，智、信、仁、勇、严也。
在这里，孙子明确指出将领需要具备智慧、诚信、仁爱、勇气和严明等五个品质。
6. 法者，曲制、官道、主用也。
孙子认为法度的制定必须经过周密的考虑，包括纵横捭阖、依法行事和重点使用兵力等。
孙子兵法释义
孙子兵法释义孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
所以学校要考虑五件事，要找他们的感觉:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，让百姓认同它，你就可以和它一起死，你就可以和它一起活，你就不怕危险。
天，阴阳，寒热，时间系统。
土地，近的和远的，危险的和容易的，宽的和窄的，死的和活的。
志、智、信、仁、勇、严。
法，乐制，官道，主用也。
这五件事都要听，知者胜，不知者无敌。
所以学校指望计划，却问其感受，说:谁是大师？谁会有能力？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁实践？奖励和惩罚是什么？我由此知道结果。
听我之计，用之必胜，守之；不听我的计划，用了就亏了。
走吧。
听有益，补之则势。
势，因利而权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
〖翻译〗【作战篇】孙子曰:“若用兵之法，如驰车千尺，变车千尺，带十万钱食千里，则内外之费，客之用，胶漆之材，车甲之礼，日常之费数千，则得十万师。
”其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，其役不再登记，其粮不三年；对国家来说，因为敌人有粮食可用，军粮可以充足。
一个国家师资差，那就亏大了；若失远，民穷。
近师者贵卖，贵卖则民财尽，竭其所能，则渴望山中之役。
灵活富裕，让中原在家空。
人的成本，十比七；公费，破车，破马，箭。
戟盖橹、牛、车，十至六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
孙子兵法第七篇军争篇
三、主要韬略及应用
• 韬略十七 以迂为直 以退为进 红军二万五千里长征 •晋楚城濮之战 •拿破仑奇兵击败奥军 勾践尝胆灭吴国
解放战争初期我军先占领农村
周恩来的外交策略
麦当劳和肯德基策略
•英国友尼利福公司柯尔稳站非洲
•岛村宁次的“原价销售法”
三、主要韬略及应用
• 韬略十八 兵不厌诈 因敌制胜
• 赵奢智救阏与城 谅
锣鼓、旌旗，是统一人的视听的；
人们的视听既然一致，那么，勇敢的就 不能单独前进，怯懦的也不能单独后退 了，这就是指挥大部队作战的方法。
故夜战多火鼓，昼战多旌 旗，所以变人之耳目也。
变，适应。根据白天夜晚的不同情况 变换信号，以适应士卒的视听需要
所以，夜间作战多用火光和鼓声， 白天作战多用旗帜。这些不同的指挥 信号是为了适应人们的视听而变动使 用。
前军的将领 原则
队伍中，身体强壮的先到，疲惫的后后 到，结果是只有十分之一的人到达目的 地；走五十里去争利，如遇意外事件， 则前军将领会受挫折。队伍只有半数赶 到。
三十里而争利，则三分之 二至。是故军无辎重则亡，无 粮食则亡，无委积则亡。 任用储备的物资
走三十里去争利，可能有三分之二能
到达。要知道，军队无辎重就不能生存，
避其锐气，击其惰归，此治气 者也。
以治待乱，以静ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ哗，此 治心者也。以近待远，以佚待 劳，以饱待饥，此治力者也。
用自己的严整等待敌人的混乱，用自 己的镇静等待敌人的轻躁，这是掌握军心 的方法。用自己部队接近战场等待远道而 来敌人，用自己部队的安逸休整等待敌人 的奔走疲劳，用自己部队的饱食等待敌人 的饥饿，这是掌握军队战斗力的方法。
佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿 锐气 跟踪 敌军发动攻击，敌军用小利引诱不要上钩， 诱兵 方盛 追击 食，
文言文军争翻译
孙子曰：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，害而恐之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转圆石于千仞之山者，势也。
《军争》译文：孙子说：用兵作战是一种变通之道。
因此，能够做到而故意表现出不能，将要使用而故意显示出不用，将要接近而故意表现出遥远，将要遥远而故意表现出接近。
用利益去诱惑敌人，用危害去恐吓敌人，敌人混乱时趁机夺取，敌人实力雄厚时准备应对，敌人强大时避免正面冲突，敌人愤怒时扰乱其阵脚，敌人亲近时离间其关系。
攻击敌人没有防备的地方，出其不意地行动。
这是兵家的胜利之道，不可事先传授。
用兵的道理就像水一样，水的形态是避开高处而流向低处，用兵的形态是避开坚实的地方而攻击虚弱的地方。
水会根据地形来决定自己的流向，用兵则会根据敌人的情况来决定胜利的策略。
因此，用兵没有固定的态势，水也没有固定的形状，能够根据敌人的变化而取胜的，称之为用兵如神。
所以，五行没有永远胜过的，四时没有固定的位置，太阳有长短，月亮有盈亏。
因此，用兵没有固定的态势，水没有固定的形状，能够根据敌人的变化而取胜的，称之为用兵如神。
所以，善于作战的人，寻求的是形势，而不是责备别人，因此能够选择合适的人来利用形势。
利用形势的人，他的战斗就像在千仞高山之上转动圆石一样，这就是形势的力量。
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文言文翻译-孙子兵法-军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故
为之旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。
民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
译文
孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。
“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的
方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。
所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。
能这么做，就是知道迂直之计的人。
“军争”为了有利，但“军争”也有危险。
带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。
卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。
健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。
这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向
导，就不能掌握和利用有利的地形。
所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。
夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。
开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。
这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。
率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。
金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。
既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。
这就是指挥大军作战的方
法。
所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。
这些是用来扰乱敌方的视听的。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。
所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。
善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。
这就是正确运用士气的原则。
用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。
这是掌握并运用军心的方法。
以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。
这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。
不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不
要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
注释
合军聚众：合，集合，这里引申为组织编制。
合军聚众，把人们聚集起来，组成军队。
交和而舍：和，通“合”，我国古代的军门称为合门。
交和而舍，指两军处于对峙状态。
军争：军，军事，这里指打战。
军争，在作战中，争取夺得胜利的有利条件。
以迂为直：指把迂回曲折的弯路变为近便的道路。
以患为利：指把有害的事情变为有利的事情。
后人发，先人至：比敌军后出动，比敌军先到达战地。
举军而争利，则不及：举，全，尽。
举军，指全部携带武器辎重的军队。
举军而争利，率领全部武器辎重的军队去争夺先机之利，就会因行动迟缓而不能按时到达。
委军争利，而辎重捐：委，委弃，选择。
委军，指丢弃笨重装备和辎重的军队。
委军争利，则辎重捐，整句意为率领委军去争夺先机之利，那就会把作战必须的重装备和辎重都丢掉。
擒三将军：三将军，指上、中、下或左、中、右三军将领。
擒，被擒。
擒三将军，三军将领都被擒。
其法十一而至：法，方法。
十一，十分之一。
其法十一而至，用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。
无委积：委积，储备物资。
无委积，指没有储备物资。
豫交：豫，通“与”。
豫交，与之结交。
乡导：乡，通“向”。
徐如林：用兵舒缓是像树林那样轻轻晃动。
先知迂直之计者胜：率先了解和运用迂直之计的人会取得胜利。
言不相闻：作战时，以语言指挥，声音听不清楚。
一人之耳目：一，统一、一致。
人，指士卒。
一人之耳目，指进而统一士卒们的行动。
变人之耳目：变，这里作“适应”“便利”解。
变人之耳目，适应士卒的耳目。
三军可夺气，将军可夺心：三军之众可以使它丧失掉锐气，也可以使将帅们失掉坚强的决心和意志。
无邀正正之旗：不要邀击旗帜严整、队列雄壮的敌军。
勿击堂堂之阵：不要去攻击阵容强大、实力雄厚的敌军。
治变：变，这里指的机变。
治变，掌握机变的方法。
高陵勿向：不要去攻击占据了高地的敌军。
背丘勿逆：不要去攻击背靠着丘陵的敌军。
佯北勿从：不要去攻击假装打了败仗的敌军。
饵兵勿食：饵，钓饵。