文言文翻译-孙子兵法-军争篇
孙子兵法之军争篇（全文）
孙子兵法之军争篇（全文）原文孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。
”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
译文凡是用兵的规律，将帅受领国君的命令，从组织人民群众编成军队，到开赴前线与敌对阵，这中间最困难的事情莫过于与敌人争夺有利的制胜条件了。
争夺有利的制胜条件最难的地方，又在于如何通过迂远曲折的途径达到近直的目的，化不利为有利。
所以故意迂回绕道，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能做到比敌人后出动而先到达必争的要地，这就是懂得以迂为直的计谋的。
所以军争是有利的，也是有危险的。
全军带着所有辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；放下辎重去争利，辎重就会损失，因此，卷甲急进，日夜不息，以加倍的行程连续行军，走上50公里的路程去与敌争利，三军将领都可能被擒。
孙子兵法句子翻译
孙⼦兵法句⼦翻译第⼀篇1、故经之以五事，校之以七计，⽽索其情：译：因此，要通过对敌我五个⽅⾯的分析，对双⽅七种情况的⽐较，来探求战争胜负的情势。
2、势者，因利⽽制权也。
译：所谓态势，即是凭借有利于⼰的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。
3、多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算乎！译：筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不⾜就会失败，更何况不作筹划、毫⽆条件呢？第⼆作战篇1、夫钝兵挫锐，屈⼒殚货，则诸侯乘其弊⽽起，虽有智者，不能善其后矣。
翻译：如果兵锋折损，锐⽓受挫、兵⼒耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局⾯举兵进攻，即使睿智⾼明的⼈也难以收拾好这个局⾯。
2、故兵闻拙速，未睹巧之久也。
⽤兵打仗，只听说计谋不⾜但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时⽇的。
3、故不尽知⽤兵之害者，则不能尽知⽤兵之利也。
因此，不能全⾯了解战争害处的⼈，也就不能真正懂得战争的有利之处。
4、故兵贵胜，不贵久。
所以，⽤兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张⼒不从⼼，僵持消耗。
第三篇故善⽤兵者，屈⼈之兵⽽⾮战也，拔⼈之城⽽⾮攻也，毁⼈之国⽽⾮久也，必以全争于天下，故兵不顿⽽利可全，此谋攻之法也。
所以，善于⽤兵打战的⼈，使敌军屈服⽽不⽤进⾏交战，夺取敌⼈的城⾢⽽不⽤硬攻，灭亡敌⼈的国家⽽不需久战务求以全胜的谋略征战于天下。
这样，军队就致于疲惫受挫，⽽胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。
故⽈：知⼰知彼，百战不殆；不知彼⽽知⼰，⼀胜⼀负；不知彼不知⼰，每战必败。
所以说：了解敌⼈⼜了解⾃⼰，百战都不会失败；不了解敌⼈⽽了解⾃⼰，胜负的可能各半；既不了解敌⼈，⼜不了解⾃⼰，那就每战必败。
第四形篇兵法：⼀⽈度，⼆⽈量，三⽈数，四⽈称，五⽈胜。
地⽣度，度⽣量，量⽣数，数⽣称，称⽣胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
兵法预测战争的胜败，应当注意以下五种情况：⼀是度，即⼟地的⾯积，⼆是量，即物资资源的容量，三是数，即兵⼒的数量，四是称，即双⽅的军事综合实⼒，五是胜，即战争胜负的判断。
《孙子兵法·军争篇》第七
《孙子兵法·军争篇》第七《孙子兵法·军争篇》第七孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
孙子兵法1. 原文；(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
(二) 故军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
(三) 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军；不用导者，不能得地利。
(四) 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
故其疾如风, 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
(五) 《军政》曰: "言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。
〔故夜战多(火)金鼓，昼战多旌旗〕。
夫金鼓旌旗者，所以一(人)〔民〕之耳目也。
(人)〔民〕既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
(故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也)。
(六) 故三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
(七) 故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。
此用兵之法也。
2. 译文；译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译
《孙子兵法》全文十三篇解释及翻译【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
〖翻译〗【作战篇】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。
戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
孙子兵法7军争
军队的士气在战斗初始时最
， 为 饱 满 旺 盛 过 一 段 时 间 就 ， 会 减 弱 到 最 后 就 会 完 全 衰 。 ， 竭 所 以 善 于 用 兵 作 战 的 ， 人 总 是 避 开 敌 军 初 始 阶 段 ， 的 锐 气 等 到 敌 军 士 气 懈 怠 ， 衰 竭 时 再 发 起 攻 击 这 是 从 、 士 气 上 制 伏 战 胜 敌 人 的 办 。 法 用 严 整 的 部 队 对 付 混 乱 ， 、 的 部 队 用 沉 着 冷 静 的 部
， ； 人 佯 装 败 退 时 不 要 追 击 ， 面 对 敌 人 的 精 锐 部 队 不 要 ； 贸 然 攻 打 面 对 敌 人 的 诱 兵 ， ； 不 要 贪 取 敌 人 撤 退 回 国 ， ； 不 要 阻 击 拦 截 包 围 敌 人 ， ； 时 要 虚 留 缺 口 敌 人 陷 入 ， 。 绝 境 时 不 要 过 分 逼 迫 这 。 些 都 是 用 兵 的 基 本 原 则
， 。 ” 见 故 为 之 旌 旗
夫金鼓
， 旌 旗 者 所 以 一 民 之 耳 目 也 。 ， 民 既 专 一 则 勇 者 不 得 独 ， ， 进 怯 者 不 得 独 退 此 用 众 。 ， 之 法 也 故 夜 战 多 金 鼓 昼 ， 战 多 旌 旗 所 以 变 人 之 耳 目 。 ， 也 三 军 可 夺 气 将 军 可 夺 。 ， ， 心 是 故 朝 气 锐 昼 气 惰 。 ， 暮 气 归 善 用 兵 者 避 其 锐 ， ， 气 击 其 惰 归 此 治 气 者 也 。 ， ， 以 治 待 乱 以 静 待 哗 此 。 ， 治 心 者 也 以 近 待 远 以 佚 ， ， 待 劳 以 饱 待 饥 此 治 力 者 。 ， 也 无 邀 正 正 之 旗 勿 击 堂 ， 。 堂 之 阵 此 治 变 者 也 故 用 ， ， 兵 之 法 高 陵 勿 向 背 丘 勿
孙子兵法十三篇的翻译
孙子兵法十三篇的翻译孙子兵法是中国古代的军事典籍，被誉为军事智慧的宝典，被广泛应用于军事战略、领导管理等领域。
它由十三篇组成，每篇都涵盖了不同的主题。
在以下文章中，我将为您翻译孙子兵法十三篇的标题，并简要介绍每篇的内容。
第一篇：计篇这篇以“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”为开篇，强调战争的重要性。
它讲述了战争的基本原则，如军队的组织管理、情报的收集和利用等，为后续的篇章奠定了基础。
第二篇：作战篇这篇论述了战争中的战略战术，包括如何分析敌人弱点、选择作战地点、选择合适的时机等。
它强调了灵活性和变化性的重要性，提倡以智取胜，而非以力取胜。
第三篇：谋攻篇这篇主要讲述了如何发动进攻，并提出了“攻其无备，出其不意”、“借人之力，以成功于敌”等策略。
它强调了集中力量、选择合适的战场、以及充分利用敌人的弱点。
第四篇：军争篇这篇论述了战争的性质和军队的性质。
它强调了军队的纪律性、组织性和统一性，提倡用合适的方法支配军队，以便在战争中取得优势。
第五篇：兵势篇这篇主要论述了兵力的优势与劣势，以及如何利用兵力的关系来取胜。
它提出了“百战百胜”、“疾雷不及掩耳”的战略思想，引导读者充分利用时机和掌握主动权。
第六篇：虚实篇这篇讲述了如何使敌人迷惑和混乱。
它强调了以虚引实、以实应虚的战略，并提出了“声东击西”、“飞弛遗臭”等策略。
这些策略有助于引导敌人误判形势和实施错误的决策。
第七篇：军争篇这篇论述了军队与国家的关系，以及如何保持军队的士气和战斗力。
它强调了战争的成本和限制，并提出了“顺势而为”、“防患未然”的策略，以保持军队的强大力量。
第八篇：九变篇这篇论述了战争中的变化和不确定性。
它主张适应变化，并灵活应对不同的情况。
它提出了“变化无穷，水行之则动”、“变化深远，不测可知”的战略思想，为应对战争中的变化提供了指导。
第九篇：火攻篇这篇主要介绍了使用火攻战术来取得优势。
它强调了火的破坏力和威力，并提出了火攻的方法和策略。
孙子兵法军争原文与解析
孙子兵法军争原文与解析孙子兵法是中国古代兵书的代表之一，也是军事方面的经典之作。
其中最为重要的一篇是《孙子兵法·军争篇》。
本文将深入解析这篇篇章，揭示其背后的深意和智慧。
一、原文内容《孙子兵法·军争篇》是孙武的伟大思想在兵法领域的体现。
以下是其主要原文内容：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰天，二曰地，三曰将，四曰法，五曰德。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
道者，令民与上同意，可得而治也，不可得而使也。
凡用兵之法，将之与国同利，则可；将之与国同弊，则害；将之与国反，则官逐。
夫智者见智，愚者见愚；贤者见贤，晏者见晏。
远近视之，吾士无所用其间矣。
故使治者不敢不知也。
二、解析1. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
在这句话中，孙子明确指出兵事对于国家的重要性。
兵是国家的命脉，涉及到生死存亡，必须引起高度重视和深入研究。
2. 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰天，二曰地，三曰将，四曰法，五曰德。
孙子强调了战争决策需要考虑的五个要素：天、地、将、法、德。
天指的是气候、时间等自然因素；地则包括地理环境、地势等；将指的是将领的能力和品质；法则涉及战争法度和制度；德是指军队的道德品质和士兵的忠诚度。
3. 天者，阴阳、寒暑、时制也。
孙子认为天的因素对战争的影响很大，包括阴阳、寒暑和时间节制等。
4. 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
孙子继续强调地理环境的重要性，包括地势的高低、距离的远近、地域的险易、地域的广狭以及生死存亡的考量。
5. 将者，智、信、仁、勇、严也。
在这里，孙子明确指出将领需要具备智慧、诚信、仁爱、勇气和严明等五个品质。
6. 法者，曲制、官道、主用也。
孙子认为法度的制定必须经过周密的考虑，包括纵横捭阖、依法行事和重点使用兵力等。
孙子兵法释义
孙子兵法释义孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
所以学校要考虑五件事，要找他们的感觉:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，让百姓认同它，你就可以和它一起死，你就可以和它一起活，你就不怕危险。
天，阴阳，寒热，时间系统。
土地，近的和远的，危险的和容易的，宽的和窄的，死的和活的。
志、智、信、仁、勇、严。
法，乐制，官道，主用也。
这五件事都要听，知者胜，不知者无敌。
所以学校指望计划，却问其感受，说:谁是大师？谁会有能力？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁实践？奖励和惩罚是什么？我由此知道结果。
听我之计，用之必胜，守之；不听我的计划，用了就亏了。
走吧。
听有益，补之则势。
势，因利而权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
〖翻译〗【作战篇】孙子曰:“若用兵之法，如驰车千尺，变车千尺，带十万钱食千里，则内外之费，客之用，胶漆之材，车甲之礼，日常之费数千，则得十万师。
”其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，其役不再登记，其粮不三年；对国家来说，因为敌人有粮食可用，军粮可以充足。
一个国家师资差，那就亏大了；若失远，民穷。
近师者贵卖，贵卖则民财尽，竭其所能，则渴望山中之役。
灵活富裕，让中原在家空。
人的成本，十比七；公费，破车，破马，箭。
戟盖橹、牛、车，十至六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
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文言文翻译-孙子兵法-军争篇
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故
为之旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。
民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
译文
孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。
“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的
方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。
所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。
能这么做，就是知道迂直之计的人。
“军争”为了有利，但“军争”也有危险。
带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。
卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。
健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。
这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向
导，就不能掌握和利用有利的地形。
所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。
按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。
夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。
开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。
这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。
率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。
金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。
既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。
这就是指挥大军作战的方
法。
所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。
这些是用来扰乱敌方的视听的。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。
所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。
善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。
这就是正确运用士气的原则。
用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。
这是掌握并运用军心的方法。
以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。
这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。
不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不
要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
注释
合军聚众：合，集合，这里引申为组织编制。
合军聚众，把人们聚集起来，组成军队。
交和而舍：和，通“合”，我国古代的军门称为合门。
交和而舍，指两军处于对峙状态。
军争：军，军事，这里指打战。
军争，在作战中，争取夺得胜利的有利条件。
以迂为直：指把迂回曲折的弯路变为近便的道路。
以患为利：指把有害的事情变为有利的事情。
后人发，先人至：比敌军后出动，比敌军先到达战地。
举军而争利，则不及：举，全，尽。
举军，指全部携带武器辎重的军队。
举军而争利，率领全部武器辎重的军队去争夺先机之利，就会因行动迟缓而不能按时到达。
委军争利，而辎重捐：委，委弃，选择。
委军，指丢弃笨重装备和辎重的军队。
委军争利，则辎重捐，整句意为率领委军去争夺先机之利，那就会把作战必须的重装备和辎重都丢掉。
擒三将军：三将军，指上、中、下或左、中、右三军将领。
擒，被擒。
擒三将军，三军将领都被擒。
其法十一而至：法，方法。
十一，十分之一。
其法十一而至，用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。
无委积：委积，储备物资。
无委积，指没有储备物资。
豫交：豫，通“与”。
豫交，与之结交。
乡导：乡，通“向”。
徐如林：用兵舒缓是像树林那样轻轻晃动。
先知迂直之计者胜：率先了解和运用迂直之计的人会取得胜利。
言不相闻：作战时，以语言指挥，声音听不清楚。
一人之耳目：一，统一、一致。
人，指士卒。
一人之耳目，指进而统一士卒们的行动。
变人之耳目：变，这里作“适应”“便利”解。
变人之耳目，适应士卒的耳目。
三军可夺气，将军可夺心：三军之众可以使它丧失掉锐气，也可以使将帅们失掉坚强的决心和意志。
无邀正正之旗：不要邀击旗帜严整、队列雄壮的敌军。
勿击堂堂之阵：不要去攻击阵容强大、实力雄厚的敌军。
治变：变，这里指的机变。
治变，掌握机变的方法。
高陵勿向：不要去攻击占据了高地的敌军。
背丘勿逆：不要去攻击背靠着丘陵的敌军。
佯北勿从：不要去攻击假装打了败仗的敌军。
饵兵勿食：饵，钓饵。