克孜尔石窟
对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识
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规 模 最 大 的 一 处 ， 时 也是 我 国修 建 时 间 最 早 。 理 位 置 最 西 同 地 的 大型 石 窟 。 克孜 尔石 窟 由 于历 史的 变化 。遭 到 了 重 大 的破 坏 ， 雕 塑群 已基 本 无 存 ， 是 壁 ￣ － 得 到 了较 好 的保 存 。 克 其 但 Ｚ － ｐ 孜 尔石窟的壁 画主要有三 大类主题 ： 佛本 生故 事画、 因缘故 佛 事 画以及佛 传画。 这三类不同主题 的壁 画， 基本上概括 了克孜 尔石 窟 壁 画 的 内容 形 式 。 本 文 将 对 克 孜 尔石 窟 壁 画进 行 一 番 探 讨 ， 望由此能够表达 出我对佛教 美术的一 些认识。 希 关 键词 ： 教 艺 术 ； 教 美术 ； 佛 佛 克孜 尔石 窟 壁 画 ；
累的传统经验此时尢法运用 ．也 …此直接 引用便成 为了最行 之有效的方法。 此 。 在克孜尔石窳壁 画巾展现出浓厚丰富的 笈多艺术和犍陀罗艺术特点 。随后在克孜 尔石窳 壁画的后期 风格 巾， 它也并 没有完全进行全盘抄 袭 ， 』 ｉ足快速地将龟 兹地 ＾ 区 的 民族 特 点 吸 纳 融 人 了古 印 度 佛 教 美 术 的 风 格 形 ‘巾 ， １ 创造 出了一种 巾印融介 的创新艺术表现形式 ，赋有 巾 艺术气息 ． 充分 的展现 出巾困早期 佛教美术 的艺术特征 。 也 ３ 克孜尔石窟壁画的 内容形式 、 ３１ 教 壁 画 的 内容 题 材 ．佛 佛教壁画 的内容题 材可分为 种类 型 ：）佛 像 以及人物 １ 题材 内容 ． 主要包括行佛教崇拜的菩 萨 、 佛佗 和护佛 神以 及供
美丽的克孜尔石窟
美丽的克孜尔石窟作者：鲁焰来源：《丝绸之路》2013年第13期鸠摩罗什静静地俯身沉思。
正午里，我远远地望去，日光的蒸腾、人声的嘈杂，源源不断地往上涌，往上涌，却丝毫左右不了他的静默。
他的静默是向下的，他的姿态向下，他的目光向下，他的神情像是在親善地微笑，却感觉得到他的神思飞向了那些洞窟里、那些经文里、那些日复一日的冥想里。
远处那些土黄色山上的著名洞窟成了他的背景。
他也成了关注那些洞窟的目光的第一落点。
一个对佛学所知寥寥的人，来了。
如同所有想来这里的人一样，我是被洞窟里那些即便是横遭浩劫，而残存的美丽依然令世人炫目的壁画吸引而来的。
以前，在我的印象里，坐落在新疆拜城县境内的克孜尔石窟，遥不可及。
那是一种时空距离，也是一种心理距离。
开凿于公元3世纪末的克孜尔石窟，距离我们有千百年之遥。
当我们沿着古老的龟兹壁画，向上追溯，以抵达时光的另一端的时候，需要怎样的心智、体悟和想象力呢？这里的一切对于我都是陌生而新鲜的，有着意想不到的整齐和有序。
不由得想起柏孜克里克千佛洞，当你走进去，是要穿越一段古旧的民宅，与仿佛古今贯通的居民们擦肩而过，甚至会看到德国强盗冯·勒柯克住过的房子……我们就在现实与远古的交替中，在真实与梦幻的转换中走过摇摇晃晃的木梯，走上几乎被破坏殆尽的洞窟……不像这里。
在这里，你可以直奔主题。
在这里，你可以在白色的日光下径直踏上一段阶梯，通览克孜尔石窟的全貌。
作为中国最早的佛教石窟，克孜尔石窟也是龟兹石窟艺术的典型代表。
石窟形制主要四种，即方形窟、中心柱窟、大像窟和僧房窟。
壁画内容主要反映小乘佛教“惟礼释迦”的思想内容，尤其是中心石窟，与印度的阿旃陀石窟有一定的渊源关系。
但克孜尔石窟的中心柱石窟是古代龟兹人民在吸收外来佛教文化艺术的基础上，为适应当地的地质环境的特点而开凿的，也被称为“西域模式”，是古代龟兹人民的一项发明和创造。
走近它，浑身的细胞也仿佛跃动起来，做好了准备，去尽享古老的龟兹文化所弥散的琼浆玉液。
浅析克孜尔石窟壁画的题材样式——兼谈犍陀罗艺术对它的影响
注释：
①刘森林克孜尔石窟壁画艺术的语言上海大学学报１９８９ ２ ｏ张爱红纵观克孜尔石窟壁画的装饰艺术美术界．２００４ ３ ｏ霍旭初克孜尔五窟壁画裸体形象问题研究
万方数据
浅析克孜尔石窟壁画的题材样式——兼谈犍陀罗艺术对它的影响
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 杨程斌 首都师范大学历史学院 美术大观 Art Panorama 2014(8)
六．克孜尔石窟壁画中的乐舞形象 克孜尔石窟壁画乐舞形象主要出现在有关释迦 牟尼一生的几个历史阶段，如降生、宫中生活、出 家等。其中又分为两大类图像，一类是佛传图，一 类是说法图和因缘故事图。此外，乐舞形象还表现 在对佛礼赞供养的伎乐天、天宫伎乐等壁画上。乐 舞形象的特点：（１）乐器十分丰富；（２）裸体；（３） 飞天与音乐结合的伎乐天在克孜尔壁画中所持乐器 从单一发展到多样，数量从单个发展到群体。 综上所述，克孜尔石窟壁画的题材样式对现代 壁画有重要影响。题材样式中最有艺术特色的地方 是人物形象明显不同于中原人，其身材健硕，面庞 圆润，五官具有明显的白种人特征。这反映出犍陀 罗艺术对它的影响。 克孜尔石窟所在的新疆拜域地区，即古龟兹地 区。那么龟兹人与中亚或者印度人种是否有一定的 联系呢？龟兹居民构成比较复杂，从人种上说，既 有东方的蒙古利亚人种，也有西方的欧罗巴人种； 从民族上讲，龟兹境内曾有羌、塞、月氏、乌孙和 汉人，但在漫长的历史长河中，他们都逐渐融合为 龟兹人。这证明古代龟兹人的相貌是不同于中原人 的，可能更接近于现在的中亚人和印度人的相貌。 所以想象一下，克孜尔石窟壁画中的人物形象，应 该是与龟兹人本身的形象有些联系的。 什么是犍陀罗艺术呢？公元ｌ世纪中叶，居住 在中国西部的大月氏人，建立起了强大的贵霜帝 国。贵霜帝国占据了印度河上游的犍陀罗，其盛期 疆域包括中亚、阿富汗和印度半岛西北部，是一个 庞大帝国。贵霜文化是古代印度、伊朗、希腊文化 的混合，尤以古希腊的影响最为明显。这一时期的 艺术品呈现贵霜文化独创的风格，所以研究学者把 这一时期的建筑与雕刻艺术称为犍陀罗艺术。在克 孜尔石窟早期壁画中，有许多佛、菩萨的形象，他 们体格雄伟、缝壮，近似欧洲人，面貌也像古希腊 人，额部广阔，鼻梁隆起，通入额部，眼大唇薄，下 腭宽大突出，属典型的犍陀罗式的佛教艺术造像。 克孜尔石窟壁画在我国石窟艺术中占有重要地 位，题材样式的丰富性，让现代艺术家能够有机会学 习古代壁画的精华。相信对克孜尔石窟壁画的研究会 有更新的成果，中国壁画也会迎来一个崭新的春天。
克孜尔石窟壁画流失的历史回顾与复原研究
克孜尔石窟壁画流失的历史回顾与复原研究作者：来源：《海外星云》2021年第03期克孜尔石窟位于新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔乡东南7公里木扎提河（渭干河）北岸，明屋塔格山断崖上。
克孜尔石窟大约建于公元3世纪，止于公元8世纪～9世纪。
克孜尔石窟是中国大型石窟之一，也是中国开凿最早的石窟群。
1961年，克孜尔石窟被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位;2014年，克孜尔石窟作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中重要的遗产点，被列入世界文化遗产名录。
克孜尔石窟现存洞窟345个，总体走向呈东西向，绵延约3 公里。
洞窟分为4个区域：谷西区、谷内区、谷东区和后山区。
克孜尔石窟洞窟形制有中心柱窟、大像窟、方形窟、僧房窟和龛窟等。
其中禅修用的僧房窟遍布各区，数量占洞窟总数的2/3，反映出克孜尔石窟是龟兹地区佛教禅修的重要场所。
克孜尔石窟在历史变迁中，经历了新疆文化转型的冲击和破坏。
克孜尔石窟的雕塑（主要是泥塑）大部分已毁，现存雕塑已是凤毛麟角。
壁画则成为克孜尔石窟最丰富的遗存了。
克孜尔石窟现存壁画面积近4000平方米，题材繁多，内容丰富，主题是围绕释迦牟尼前世今生的诸种事迹，即通常所谓的“本生故事”“因缘故事”和“佛传故事”等。
围绕这些故事的天相图、飞天、天宫伎乐等也都是克孜尔石窟具有艺术魅力的图像。
此外，大量的供养人像是研究龟兹历史及西域社会、经济、文化等方面的珍贵资料。
克孜尔石窟还出土了大量古代各种文字的文书、木简等，都弥足珍贵。
19世纪末20世纪初，饱受沧桑的克孜尔石窟又遭遇了一场“雪上加霜”的劫难，精美的壁画和雕塑，被无情地从母体分割，远走他乡，天各一方。
新疆文物的流失，与敦煌文物流失一样，是一部中国文物的“伤心史”。
为了准确阐述新疆文物流失的事实真相，汲取历史经验教训，弥补历史造成的遗憾，新疆龟兹研究院承担了龟兹石窟文物流失的调查、研究与复原的任务。
经过二十年多年的砥砺奋斗，取得了初步成果，《克孜尔石窟壁画复原研究》就是其重要成果之一，也是其核心部分。
浅析克孜尔石窟壁画对当代工笔人物画的借鉴意义
浅析克孜尔石窟壁画对当代工笔人物画的借鉴意义
克孜尔石窟壁画是我国著名的古代石窟艺术，具有很高的历史、艺术和文化价值。
它为后世的绘画艺术提供了许多的借鉴和启迪。
其中，对当代工笔人物画的借鉴意义尤其重要。
一、克孜尔石窟壁画人物画的特点
克孜尔石窟壁画人物画是以佛教题材为主的绘画作品，人物表现的特点主要体现在以下几个方面：
1.轮廓线的处理：克孜尔石窟壁画的人物轮廓线流畅明快，独具魅力，为后世画家提供了优秀的绘画参考。
2.色彩运用的多样性：克孜尔石窟壁画的人物色彩温和鲜艳，以暖色系为主，突出了人物的形象和气氛。
3.线与点的运用：克孜尔石窟壁画的人物画在线条与点的处理上富于变化，加之善于运用一些细小的装饰，使人物画面富有动感与节奏。
1.技法方面的借鉴：克孜尔石窟壁画人物画对当代工笔人物画技法的借鉴主要表现在画面的轮廓线处理上，这种流畅的轮廓线能够增强作品的立体感和次序感，使画面更加生动、具有表现力。
2.造型方面的借鉴：克孜尔石窟壁画人物画对当代工笔人物画造型的借鉴体现在人物的结构、形态、气质、动势等方面，这些都是人物画创作中的重要基础。
4.赋形方面的借鉴：克孜尔石窟壁画人物画的赋形运用十分出色，包括点、线和装饰等方面的处理都十分巧妙，这对于当代工笔人物画的创作同样具有很大的借鉴意义。
三、结语
总之，克孜尔石窟壁画对当代工笔人物画的借鉴意义极大，它为当代工笔人物画提供了很多创作上的借鉴和启示，使之注入了新的思维和灵感，让当代工笔人物画更加丰富多彩，也更愿意去呈现更多元化的美好生活和精神风貌。
浅析克孜尔石窟壁画对当代工笔人物画的借鉴意义
浅析克孜尔石窟壁画对当代工笔人物画的借鉴意义
克孜尔石窟壁画作为中国古代石窟艺术的代表之一，在人物画方面有着深厚的影响。
其壁画表现了佛教故事中的人物形象、生活场景、风景背景等，不仅充满了艺术价值，也反映了当时社会的风貌和文化传统。
对于当代工笔人物画师而言，克孜尔石窟壁画的借鉴意义是十分重要的。
一、克孜尔石窟壁画的表现手法
克孜尔石窟壁画在表现人物形象方面，具有精细、细致、丰富的特点。
它通过丰富的线描、色彩、光影等手法，使人物形象的细节得到充分的表现，令人物更加生动、传神。
同时，克孜尔石窟壁画中的人物在造型上也有着独特的风格，如简约而不失准确的线条、凝重而有力的笔触、平衡而饱满的身形等，这些都是当代工笔人物画师可以借鉴的。
克孜尔石窟壁画的色彩运用也是其独特的地方，色彩丰富、明亮、富有变化，同时也具有一定的象征意义。
例如金黄色代表光明和神圣，青绿色代表自然和生命，红色代表热情和喜庆等。
当代工笔人物画可以借鉴其色彩运用，将色彩应用到人物形象中，令画面更具艺术感，同时也增加画作的情感表现力。
克孜尔石窟壁画的构图和视角也值得当代工笔人物画师借鉴。
其构图多采用对称和层次的手法，使画面更加有序、和谐。
同时，其视角的处理也十分独特，通过多种不同的视角来表现不同的情境和心理状态，丰富了画面的层次和传达的信息。
总之，克孜尔石窟壁画对于当代工笔人物画的借鉴意义是非常重要的。
希望当代艺术家们能够从中汲取灵感，不断创新，为中国的艺术事业做出更加卓越的贡献。
克孜尔石窟中涅盘题材图像研究成果评述
克孜尔石窟中涅槃题材图像研究成果评述
克孜尔石窟是中国著名的石窟之一，也是研究唐代佛教艺术的重要遗址之一。
其中，涅槃题材图像是石窟中的重要主题之一，其研究成果也得到了广泛的认可和评价。
本文将对克孜尔石窟中涅槃题材图像研究成果进行评述。
首先，克孜尔石窟中的涅槃题材图像具有较高的艺术价值。
该题材的表现形式多样，有在佛像头顶描绘涅槃场面的，也有在佛像周围或壁画中以浮雕或彩绘形式展现的。
这些图像具有鲜明的唐代艺术特点，其线条流畅、姿态优美、面相严谨，体现了唐代佛教艺术的高度成就。
其次，涅槃题材图像也是研究唐代佛教信仰和文化的重要途径。
涅槃在佛教中是一种解脱的境界，佛像在涅槃中的姿态和表现形式也反映了唐代佛教对涅槃的理解和追求。
同时，在涅槃场面中，经常出现天龙八部和其他天神、佛菩萨等人物，这也反映了唐代佛教文化的复杂性和多元性。
综上所述，克孜尔石窟中涅槃题材图像的研究成果具有重要的艺术价值和文化价值，对今天的文化和艺术产生了深远的影响。
未来的研究也应该继续深入挖掘涅槃的文化内涵和艺术表现，为我们认识唐代佛教文化、理解人生、创造艺术提供更加丰富的思想资源。
依然散发璀璨光彩的克孜尔石窟
走进博物馆1961年，位于拜城县克孜尔乡的克孜尔石窟，与故宫和敦煌莫高窟等被列为我国第一批国家级重点文物保护单位，再次向世人揭开了他那神秘的面纱。
克孜尔石窟群俗称克孜尔千佛洞，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟被公认为中国四大石窟，列入《世界遗产名录》。
石窟分谷西区、谷内区、谷东区和后山区，绵延3公里，现已编号的洞窟有339个，遗存壁画约4000平方米。
初创期克孜尔石窟群始凿于佛教传入后的公元3世纪后期，比闻名世撰文·摄影/赵江平克孜尔石窟依然散发璀璨光彩的界的敦煌壁画还要早三百年。
敦煌研究院原院长段文杰先生曾多次说：“研究敦煌深层次问题的钥匙在克孜尔石窟。
”克孜尔石窟初创期的洞窟大多为方形窟，其艺术内容主要包括建筑、雕塑和壁画。
从洞窟中的禅定及天宫伎乐图等分析，这一时期的壁画以佛传故事为主，印度佛教思想与希腊造形艺术相结合的犍陀罗艺术风格较为明显。
壁画风格也比较突出，人物壁画是先用简单的粗线条勾勒出轮廓，再在轮廊内大笔涂抹，可用“用笔粗犷，色彩明快，人物简单古朴而又不失神彩”来形容。
初创后期的大像窟，具有明显阿富汗巴米扬大佛的特征，其中47窟规模最为巨大、最为典型，这里曾有一个高15米左右的大立佛，这在龟兹地区可算是最大最高的佛像了。
初创时期，这里还涌现出佛教史上的大师级人物——鸠摩罗什。
他和他的弟子共译出佛经 74部 384 卷，对我国佛教文化作出不可磨灭的贡献，与后来的真谛、玄奘、不空并称中国历史上四大佛经翻译家。
发展期大约公元4世纪中叶到5世纪末为发展期。
此时出现了以中心柱窟为中心的洞窟组合，包括僧房、讲经堂、礼拜寺等，形成寺院形态。
壁画画风也有了较大变化，与初创时期相比要精美细致得多，画出的人物像和佛像栩栩如生，传神逼真。
画法主要采取的是代表“龟兹风格”的“凹凸晕染技法”，此种绘画风格同印度的石窟壁画和阿富汗巴米扬石窟壁画近似，但又有自己的特点。
从壁画的主要颜料看，与敦煌石窟、麦积山石窟、河西地区墓葬壁画和砖画颜料成分大致相对应。
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孜尔第 175窟
东甬道 内侧壁
• 龟兹国王托提 卡及王后像， 石窟壁画，克 孜尔第205窟主 室前鄙，纵94 厘米，横68厘 米，得国柏林
印度艺术博物 馆藏
• 精进力比 丘本生特 写，石窟 壁画，克 孜尔第17 窟券顶西 侧壁.jpg
乐舞供养和佛传壁画（部分）。石窟壁画，纵63厘 米，横160厘米，克孜尔第76窟主室西侧壁
散花飞天特写，石窟壁画，克孜尔新1窟后甬道顶
听法菩萨像特写，石窟壁画，克孜尔第38窟前壁上方右侧
舞蹈飞天特写，石窟壁画，克孜尔尕哈第30窟后室顶
须摩提女因缘画（局部），书库壁画，克孜尔0窟西壁
• 克孜尔石窟位于新疆拜城 县，属于龟兹古国的疆域 范围， 是龟兹石窟艺术的 发祥地之一，其石窟建筑 艺术、雕塑艺术和壁画艺 术，在中亚和中东佛教艺 术中占极其重要的地位。 龟兹古国地处古丝绸之路 上的交通要冲，位于新疆 天山南麓塔里木盆地北沿， 曾是西域地区政治、经济 和文化的中心，也是佛教 最盛的地区之一（即今库 车、拜城、新和、沙雅一 带）。
大光明王本特写， 石窟壁画，克孜 尔第14窟顶部西 侧壁
弹琵琶飞天特写，石窟壁画，克孜尔尕哈第30窟后室顶
• 翻地图， 石窟壁 画，克 孜尔第 175窟 东甬道 内侧壁
梵化佛遗体，石窟壁画，克孜尔第205窟后室前壁，纵148厘米，横200 厘米，德国柏林印度艺术博物馆藏
• 耕作图， 石窟壁