马说原文及翻译
马说的文言文原文和翻译
马说的文言文原文和翻译马说的文言文原文和翻译《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。
这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。
以下是小编整理的马说的文言文原文和翻译，欢迎阅读！【原文】马说王令东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。
他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其闻者笑之。
语诸市人，而市人笑之。
东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。
以是不语者三日。
东郭之先生，闻而过之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。
吾常以马为牛，既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也！”先生曰：“噫！马信为马矣，孺子以为牛，孺子之过也。
市人乃能笑孺子者，是以马云也。
苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆未之学耳，市人固不足惭也。
”【译文】东郭（地名）的一个小孩，有生以来未曾见到过马，心想四条腿很大的动物都是牛了。
一天，他到市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊？”听见的人们都笑他。
传扬于市场的人，市场的人全笑他。
东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。
因为这事他三天没有说话。
东郭的先生，听说后责备他道：“小孩也有觉得难为情的事吗？”回答说：“不是。
我一直以为马就是牛，已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了！”先生说了：“唉！马就是马，小孩以为是牛，是小孩的错。
市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。
如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，（他们）几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢？小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭愧什么。
”创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。
当时韩愈初登仕途，不得志。
曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。
文言文马说原文及翻译
文言文马说原文及翻译文言文马说原文及翻译世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不会经常有。
下面是小编分享给大家的文言文马说原文及翻译，希望对大家有帮助。
韩愈《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
韩愈《马说》翻译：世上先有伯乐，然后才能发现千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里来喂它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2 而：表转折。
可是，但是3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。
文言文《马说》的原文及翻译
文言文《马说》的原文及翻译在平日的学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是小编帮大家整理的'文言文《马说》的原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!《马说》译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，但是伯乐却不常有。
所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。
日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。
喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！。
文言文《马说》原文及翻译
文言文《马说》原文及翻译文言文《马说》原文及翻译在平凡的学习生活中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
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文言文《马说》原文及翻译篇1原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文世上有伯乐，这以后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!文言文《马说》原文及翻译篇2韩愈《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
韩愈马说原文与译文
韩愈马说原文与译文韩愈马说原文与译文韩愈的马说用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。
下面是其原文与译文，和小编一起来看一下吧。
马说作者：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文世上(先)有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
(日行)千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。
这样的马，虽然有(日行)千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马!"唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1、伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
3、而：表转折。
可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。
故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。
祗(zhǐ)：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
马说文言文翻译
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《马说》译文：世上先有伯乐，然后才有千里马。
千里马虽然常有，但伯乐却不常有。
所以，即使有名贵的马，也往往被奴隶人所辱没，和普通的马一同死在马槽之间，不能以千里马著称。
那些能够日行千里的马，一顿饭有时能吃掉一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里而只按普通马来饲养。
这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的美好才华也未能显露出来，而且想要和普通的马一样都做不到，怎么还能期望它能够日行千里呢？驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能使它发挥出全部的才能，听它嘶鸣却不能理解它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不懂得马！在这篇文章中，韩愈以马喻人才，表达了自己对于人才被埋没的感慨。
他认为，人才的发现和培养需要像伯乐那样的慧眼，而社会往往缺乏这样的伯乐。
文章通过对千里马的描述，反映了人才在不受重视的情况下，即使有再大的才能也无法得到发挥的无奈。
在当今社会，这篇文章依然具有重要的现实意义。
它提醒我们，要善于发现和培养人才，为他们提供合适的成长环境和展示才华的平台。
只有这样，才能让人才的潜力得到充分发挥，为社会的发展贡献力量。
以下是《马说》的文言文翻译：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常在，而伯乐不常在。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！。
《马说》原文及翻译
《马说》原文及翻译《马说》原文及翻译《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式。
先从正面提出论点:“世有伯乐,然后有千里马。
读了马说原文，马说原文及翻译您知道吗?本内容由小编跟大家分享《马说》原文及翻译，欢迎大家学习与借鉴!原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
《马说》译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马经常有，但是伯乐却不常有。
所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。
日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。
喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。
这样的马，虽然有日行千里的才能，(但千里马)吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢?驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马!”唉!难道是真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2 而：表转折。
可是，但是3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
4 祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。
马说原文及翻译注释
马说原文及翻译注释马说原文及翻译注释马说阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。
下面是马说原文及翻译注释，需要的可以看看，希望对你有帮助!原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文世上(先)有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
(日行)千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。
这样的马，虽然有(日行)千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马!"唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1、伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
3、而：表转折。
可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。
故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。
祗(zhǐ)：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
6、骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。
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曰:天下无马！ ”呜呼！其真无马邪（y©） ?其真不知马也。
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xi dng）马（现指能够发现人才的人）。
2而：表转折。可是，但是
3故虽有名马：所以即使有名马 故：因此。虽：即使。名：名贵的。
4祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zh》:
马说
作者：韩愈
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇
（zh》辱于奴隶人之手，骈（pi岔）死于槽（cao）枥（I》之间，不以千里称 也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（su） 一石（d m）。食（si）马者不知其能 千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh1）不饱，力不足，才美不 外见（xi血），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
39其（2）:恐怕，表推测语气。
40邪：通 耶”表示疑问的语气词，意为 吗”
41知：懂得，了解，认识。
42千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才 华的人。
43食马者：指不懂得重用人才的官吏。
44伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即 使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以 千里马著称。
29以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
30食之：食，通饲”喂。
31尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来 材：通才”才能。
32鸣：马嘶。
33通其意：通晓它的意思。
34执：拿。
35策：马鞭。
36临：面对。
37呜呼：表示惊里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里 马吧！
韩愈
韩愈（768〜824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦
作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩 吏部。谥号 文”又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张 学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他 文 起八代之衰”明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳”有文章巨
16虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然）
17能:本领。
18足：足够。
19才：才能。
20美：美好的素质。
21外见：表现在外面。见：通 现”表现；显现。
22且：犹，尚且。
23欲：想要。
24等：等同，一样。
25不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
26安：怎么，哪里，疑问代词。
27求：要求。
28策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指 千里马。
7马之千里者：之，定语后置的标志。
8一食：吃一顿。食，吃。
9或：有时。
10尽：全，这里作动词用，是 吃尽”的意思。
11粟（su）:本指小米，也泛指粮食。
12石（ddn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧 四钧为石。
13食马者：食，通饲”，喂。
14其：指千里马，代词。
15是：这样，指示代词。
只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5骈（pia）死于槽（cao）枥（I）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。 骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马 厩。
6不以千里称也：不因日行千里而著名。 指马的千里之能被埋没。以：用。称: 著称。
公”和 百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国 道 统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。？ 575篇诗文
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日 行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但 吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可 能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听
千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没