山西省城区高二下学期期中考试语文试题
2011-2012学年高二下学期期中考试语文试题试卷
2011—2012学年度下学期期中考试高二语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
古往今来，每个艺术家都渴望自己的作品成为精品，具有不朽的魅力。
“文章千古事”正是这种观念的表达。
而在大众传媒时代和市场竞争中用什么样的标准来认定精品呢？这是个值得追问的问题。
艺术作品只有受到受众的喜爱，具有接受上的优势和强劲的市场号召力，才能成为精品，这是不言而喻的道理，然而把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的。
市场有“一时”和“长久”之区别。
我认为，精品是要经得起时间的检验的，要有穿越时空而愈增其审美价值从而也具有了市场价值的潜质。
既然是文艺精品，就不能只是拥有当下的市场，而一定是也要拥有未来的市场。
只有当下的市场而没有未来的市场，是不可能成为文艺精品的。
到今天成为脍炙人口的文艺精品的，如《红楼梦》、《哈姆雷特》等，都拥有当时的市场，且拥有此后许多年代的市场。
精品必定是具有能穿越时空并不断增值的艺术魅力的。
什么样的作品可以具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力呢？我看至少有如下几个方面的因素。
文艺精品无论是何种艺术门类或艺术体裁，通过一定的符号载体来表现人们的真善美的普世价值观则是共同的。
真善美作为不同时代、不同民族的人们的价值追求是共同的。
诗词、小说、戏曲、绘画、音乐、雕塑以至于电影电视中的精品，能够真正受到最广泛的喜爱的，无不具有真善美的普世价值。
如屈原《离骚》、绘画《最后的晚餐》、音乐《梁山伯与祝英台》等，不胜枚举。
文艺精品，无论是叙事的还是抒情的，也无论是文学的还是其他门类的，都要显现出与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力。
对于作品情节的投入，首先是基于对人物性格的认同。
叙事性文艺精品中主要人物都是能够引起人们的深切同情的，并且有着丰富的内涵的，如《红与黑》中的于连就是如此。
山西省部分地区 高二下学期期中考试语文试题汇编：文言文阅读
山西省部分地区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题汇编文言文阅读山西省朔州市怀仁市第一中学校2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题阅读下面的文言文，完成10-11题。
材料一：庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。
自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。
其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。
其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳．其良苦。
周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。
愿乞二州以报此两人。
”庄宗皆许以为刺史。
郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。
今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。
不可！”因格．其命。
逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。
公言虽正，然当为我屈意行之。
”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。
庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。
中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。
伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。
庄宗大笑，县令乃得免去。
（节选自《新五代史·伶官传》）材料二：善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。
当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。
彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。
夫事有逐奸，势有召祸。
老子曰：“为之于未有，治之于未乱。
”管仲曰：“备患于未形，上也。
语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐．，且折斧柯。
’智禁于微，次也。
”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。
故墨子．．见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。
昔者卫候朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟疆。
”周行人还之曰：“启疆、辟疆，天子之号也，诸侯弗得用。
2021-2022学年山西省太原市高二下学期期中语文试题
山西省太原市2021-2022学年高二下学期期中语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
在对宇宙生成演化问题的认识上，中国古人有着多种多样的讲解，这些见解可以分为三类：不变说、循环论、演化说。
主张宇宙不变的，以《庄子·知北游》记载的孔子师徒的对话为代表。
“冉求问于仲尼曰：‘未有天地，可知邪？’仲尼曰：‘可，古犹今也。
’”孔子的观点是“无古无今，无始无终”。
即是说，古时与现今一样，宇宙并不存在生成演化问题。
用循环论观点解释宇宙生成演化，这在《庄子》书中已有萌芽，佛教的传入，加重了这种倾向，最终形成了一套精致的宇宙循环论学说。
但是，在中国古代哲人中，占主导地位的则是宇宙逐渐生成演化的观点。
这一观点早在先秦时期就已经比较普及。
神话传说盘古开天地反映出上古先民对宇宙起源的认识，即已透露出宇宙早期是混沌的，经过演化逐渐形成后世所见形状的思想萌芽。
诗人屈原脍炙人口的诗篇《天问》，开篇伊始就提出了与天地起源有关的问题，也反映了这种认识。
哲学家老子则直截了当地提出：“天下有始，以为天下母。
”承认宇宙是逐渐生成的，必然要回答一个问题：宇宙由何而生？老子《道德经》回答说：“天下万物生于有，有生于无。
”可是，绝对的无怎么能产生出有呢？对此，即使睿哲如老子也只能模糊其词地解答说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这当然难以令后人满意。
为了避免“有生于无”的困境，古人对这一命题做了修正，认为无不是无有，而是无形。
这里“形”指固定的形体，无形指没有固定形体的生成宇宙万物的原初物质，即所谓混沌不分的气。
这一推进，直接导致了中国古代宇宙演化理论学说的繁荣，且在《淮南子》书中，作者为我们绘制出具有典型性的宇宙演化图景：宇宙初始是一团混沌不分的气，由这团气中产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。
阳气体性轻清，飞扬上升而为天；阴气体性重浊，凝结聚滞而成地。
阴阳二气的集聚，导致日月星辰的产生；阴阳二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。
部编版2020学年高二语文下学期期中试题(含解析)
2019学年下学期高二年级期中考试语文试卷本试卷共31道小题。
满分150分。
考试时间150分钟。
一、本题10分，依据平时作业完成情况（6分）以及卷面情况（4分）赋分。
二、本大题共两道大题，6道小题，共17分。
（一）请根据要求，完成下列各题。
（每题2分，共10分）1. 下列各组词语中，读音和字形都没有问题的一项是（）A. 市侩．( kuài) 烟销云散己所不欲，勿失于人B. 应．届( yìng) 毋庸置疑口慧而实不至C. 粗犷．(guǎng) 融会贯通防民之口甚于防川D. 旌．旗(shēng) 叱诧风云文武之道，一张一驰【答案】C【解析】试题分析：题干要求选出“下列各组词语中，读音和字形都没有问题的一项”，这是考查汉字的读音和字形。
考生应结合字义和字形辨析。
A项，烟销云散——烟消云散；勿失于人——勿施于人。
B项，应（yīng）届；口慧而实不至——口惠而实不至。
D项，旌（jīng）旗；叱诧风云——叱咤风云；一张一驰——一张一弛。
2. 下列句子中，加点成语使用恰当的一句是（）A. 这里有良好的水土条件，又有一个团结向上的领导班子，因而人民的生活安居乐业．．．．。
B. 细菌的活动范围极广，无所不至．．．．。
C. 新的高中语文教材经过改头换面．．．．，给人耳目一新的感觉，很受学生欢迎。
D. 在这些有口皆碑．．．．的铁的事实面前，犯罪嫌疑人沮丧地低下头。
【答案】B【解析】试题分析：此题考查正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。
A项，“安居乐业”，指生活安定，对所从事的工作感到满意。
与句中“生活”重复。
使用错误。
B项，“无所不至”，意思是说，如果害怕失去已经得到的地位，那就没有什么事做不出来。
后用以指什么坏事都干得出来。
也指没有达不到的地方。
本句用的是最后一个意思。
使用正确。
C项，“改头换面”，指表面上改变一下，实质上跟原来的一样。
山西省太谷中学高二下学期期中考试(语文).doc
山西省太谷中学09-10学年高二下学期期中考试语文试题一、语言文字运用（20分）1.下面加点字注音都不相同．．．．的一项是（）(3分)A．复辟．/鞭辟．入里广数．自请行/望匈奴有数．前骑科扛．活/力能扛．鼎B．屈平属．草稿未定/骑能属．者百余人耳角．色/群雄角．逐愠．怒/蕴．藉C．渔父．/父．老 ] 网裨．益/裨．将千员宿舍．/太子丹受而舍．之D．连累．/危若累．卵骁．骑/不肖．遗．物/欲厚遗．之2.下面没有．．错别字的一项（）(3分)A．道路已目破釜沉舟豪杰蜂起中西合壁B．形容枯槁攻城略地天降祉福韦编三绝C．面面相觑肉袒付荆各行其事怀瑾握瑜D．对薄公堂唇枪舌箭博闻强识纲绝维驰3.下面加点成语运用正确．．的一项（）(3分)A．我的态度很鲜明，对台独分子的言论不赞一词．．．．，对他们的行为从来都是深恶痛绝。
B．代表危地马拉国家队出战100场的拉米雷斯虽然一度在前腰位置上显示出不俗的盘带和传球功底，但很快便出现体能问题，下半场只能作壁上观．．．．。
C．那一天，我们登上了泰山极顶。
鸟瞰脚下那绵延的群山，很有一番高山景行．．．．、“一览众山小”的感觉。
D．多年来，科考队员一次次来到那冰雪覆盖、险象四伏的南极大陆，忍受着“三月不知肉味．．．．．．”的煎熬，获得了一项项重大科研成果。
4.下面没有语病．．．．的一项（）(3分)A．《刺客列传》写荆轲遭鲁勾践怒叱而不计较，这和《史记》中叙述韩信受胯下之辱的故事一样，意在表现他们的励志精神是其目的。
B．《夏本纪》肯定了大禹建立夏王朝使中国从此形成九州为中心、天子为天下共主的大一统格局的历史功勋。
C．《史记》的阅读有助于我们领悟人生，认识社会，了解国史，《史记》的阅读也需要能动地思索研讨。
D．通过阅读《史记》，我们可以感受到一位中国古代良史楷模的一颗博大的心跳动的节律。
5. 下面这副湖南长沙屈贾祠对联的下联结构已被打乱，请调整划线处四处短语的顺序，使之与上联对仗工整。
山西省阳城县高二下学期期中考试语文试题
山西省阳城县高二下学期期中考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共44分)1. （6分） (2017高一下·太原期末) 阅读下面的文字，完成小题。
在我国，“法治”一词最早出现在《礼记·乐记》中，“然则先王之为乐也，以法治也。
”在我国漫漫的历史长河中，无论是儒家还是法家，都将法律视为实现特定目标的手段和工具，而没有将其视为社会治理的目标。
近代以来，尤其是自“五四”运动以来，“民主”和“科学”作为社会理想和目标，已具有广泛的共识。
但“五四”时期并没有深刻认识到法治在国家治理中的重要作用。
因为救亡图存、自立自强是那个时代的主旋律，民主指向自立，科学指向自强，“民主”和“科学”自然就被作为最重要的价值，而法治更多被看作是国家独立和强大之后，才应该思考和追求的目标。
“五四”没有把法治作为口号，主要是因为人们并没有认识到法治的独立价值，而是将其作为实现民主、自由、平等、富强等目标的手段和工具。
新中国的法制建设虽然取得了比较丰硕的成果，无论是成文法的颁布，还是法律的执行以及法律的适用等方方面面，但整个过程却并不是一帆风顺的。
特别是在“文革”时期，法治基础遭到了极大的破坏。
党的十一届三中全会确定了全党工作的重心，是进行社会主义现代化建设。
以此为中心，深刻检讨了“文化大革命”的惨痛教训，提出了健全社会主义民主和加强社会主义法制的任务。
“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”法制建设的“十六字方针”作为当时及后来很长时期内社会主义法制建设的基本方针。
党的十五大明确提出了依法治国的基本方略，并正式采用“法治”的表述，这也标志着我们党在执政理念、领导方式上实现了历史性的跨越。
1999 年，九届全国人大二次会议通过的宪法修正案明确规定，“中华人民共和国实行依法治国，建立社会主义法治国家”，这就将依法治国确立为一项宪法的的基本原则，通过国家根本大法对依法治国予以保障。
山西省阳高县第一中学2016-2017学年高二下学期期中考试语文试题
试卷第1页，共13页绝密★启用前山西省阳高县第一中学2016-2017学年高二下学期期中考试语文试题试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：33分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A ．7月11日凌晨，第15届欧洲杯决赛开赛，葡萄牙队在主力C 罗伤腿的情况下，经过加时，以1:0力克东道主法国队，捧起欧洲杯冠军。
B ．与被评为20世纪十大工程之首的美国阿雷西博望远镜相比，我国FAST 望远镜灵敏度高其约2．5倍，将在未来30年保持领先的地位。
C ．2016年上半年，中国内地电影总票房已突破246亿，同比增长21%，国产电影市场火爆，《美人鱼》以33亿元创造了中国电影票房。
D ．面对荧屏上的“真人秀热”，河南卫视另辟蹊径，将“文学”这个抽象名词首次与电视娱乐结合在一起.推出一档真人秀节目《文学英雄》。
2、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是①经济危机爆发之后，美国经济遭遇了一系列就业情况的恶化，对此，大约90万就业人员都有切肤之痛。
试卷第2页，共13页②这十年间的悲欢离合，白云苍狗，令人在冷静沉默中回想起来不禁感慨万千，前尘往事久久萦绕于心，郁积于怀。
③这所有名的中学将原来的冲锋号起床铃改为温柔的小步舞曲，学生们说新的音乐像晨钟暮鼓，死气沉沉，让人提不起精神。
④游国恩先生不问家事，自己躲进书房，钻入文学研究的世界，长吟短叹，目不窥园，不断地有新作发表，业内人士读了，赞叹不已。
⑤他博观约取，师心自用，在原有对汉隶、明清行草等书法精深研习的基础上，形成了一种符合个人气质的艺术形态。
⑥统计数据显示，现在国内在册翻译公司近3000家，但大多规模很小，翻译人员多是兼职，翻译水平参差不齐，有的译作更是言不及义。
山西省范亭中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题
山西省范亭中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题本试题分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟第I卷阅读题（69分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。
孔林，地面上的家谱孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。
林内分布着历代“衍圣公”和可入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。
因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。
不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。
而从第五十五代始，墓葬归属则座座明确，尤其元、明、清三代，保存基本完好。
大圣人孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。
他主张通过祭祀教育人们追念先祖功德，使“民德归厚”。
孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，其着眼点应该在于现世人间的秩序。
社会风气取决于孝道施行，孔子说“立爱自亲始”。
人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
“孝”是爱心形成的基础，是整个伦理乃至人文大厦的根基。
孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。
孔子说孝的人“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。
一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。
孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。
西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。
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山西省城区高二下学期期中考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共31分)1. （9分）(2016·杭州模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。
罗丹说：“果然！照片说谎，而艺术真实。
”这话含意深厚，道理何在呢？我们知道“自然”是无时无处不在“动”中的，物即是动，动即是物，不能分离。
这种“动象”，积微成著，瞬息万变，不可捉摸。
能捉摸者，已是非动；非是动者，即非自然。
照片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，已非物之真象了。
况且动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命、描写精神。
自然万象无不在活动中，即是无不在“精神”中，无不在“生命”中。
但是艺术是否能表现“动”呢？艺术怎样能表现“动”呢？我们拿一张照片《行步的人》和罗丹雕刻的《行步的人》一比较，就觉得照片中人提起了一只脚，而凝住不动，好象麻木了一样；而罗丹的石刻确是在那里走动，仿佛要姗姗而去了。
罗丹说：“你们问我的雕刻怎样会能表现这种‘动象’？其实这个秘密很简单。
我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状。
画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。
他要能在雕刻或图画中，使我们观者能同时看见第一现状过去的痕迹和第二现状初生的影子，然后‘动象’就俨然在我们的眼前了。
”这是罗丹创造动象的秘密。
罗丹认定“动”是宇宙的真相，惟有“动象”可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思议的东西。
这是罗丹的世界观，这是罗丹的艺术观。
罗丹自己深入于自然的中心，直感着自然的生命呼吸、理想情绪，晓得自然中的万种形象，千变百化，无不是一个深沉浓挚的大精神。
这个自然的精神凭借着物质，表现出花，表现出光，表现出云树山水，以至于鸢飞鱼跃、美人英雄。
所谓自然的内容，就是一种生命精神的物质表现而已。
“自然”本是个大艺术家，艺术也是个“小自然”。
自然创造的过程，是精神的物质化；艺术创造的过程，是物质的精神化。
罗丹深明此理，他的雕刻是从形象里面发展，表现出精神生命，不讲求外表形式的光滑美满。
但他的雕刻中确没有一条曲线、一块平面而不有所表示生意跃动，神致活泼，如同自然之真。
罗丹的雕刻最喜欢表现人类的各种情感动作，因为情感动作是人性最真切的表示。
罗丹和古希腊雕刻的区别也就在此。
希腊雕刻注重形式的美，讲求表面的美，讲求表面的完满工整，这是理性的表现。
罗丹的雕刻注重内容的表示，讲求精神的活泼跃动。
所以希腊的雕刻可称为“自然的几何学”，罗丹的雕刻可称为“自然的心理学”。
自然无往而不美。
普通人所谓丑的如老妪病骸，在艺术家眼中无不是美，因为也是自然的一种表现。
果然！这种奇丑怪状只要一从艺术家手腕下经过，立刻就变成了极可爱的美术品了。
艺术家是无往而非“美”的创造者，只要他能真把自然表现了。
（选自宗白华《看了罗丹雕刻以后》，有删改）（1）下列对罗丹艺术特点解说正确的一项是（）A . 捕捉自然动态变化的每个细节，用物象表现自然的真相。
B . 注重表现自然内在的精神生命，不讲究作品外在的艺术形式。
C . 深入自然中心，感受其气息，通晓其变化，刻画其心理。
D . 关注人类的各种情感动作，善于表现人类精神的活泼跃动。
（2）下列对文章内容的分析判断，符合作者观点的一项是（）A . 在艺术家眼中，自然无往而不美，是因为艺术家可以凭借自己的艺术创造去修补自然本身的缺陷。
B . 罗丹不仅能从自然物质的“动象”中体悟到自然的真相，而且能用创作表现自然背后深藏的生命精神。
C . 古希腊雕刻艺术讲究形式，求完整，偏理性；而罗丹雕刻讲内容，求品质，偏感性，表现风格完全相反。
D . 艺术家是“美”的创造者，无论怎样奇丑怪状的物体，只是一经艺术家的手，立刻就变成了极可爱的艺术品。
（3）联系全文，谈谈对“照片说谎，而艺术真实”这句话的理解。
2. （12分） (2019高二下·德州期末) 阅读下面的文字，完成各题。
东坡居士林语堂在元丰三年（一O八O年）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。
在等待家眷之时，苏东坡暂时住在定惠院，这个小寺院坐落在林木茂密的山坡上，离江边还有一段路。
他和僧人一同吃饭，午饭与晚饭后，总是在一棵山楂树下散步，关于这种情形，他写了些极其可爱的诗。
在雨天，东坡睡到很迟才起床，快近黄昏时，散步很久，在起伏不平的东山麓漫游，在庙宇、私人庭园、树荫掩蔽的溪流等处，探胜寻幽。
苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。
在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。
他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。
他转向了宗教。
在他写的《安国寺记》里他说：二月至黄舍……得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹、陂池亭榭。
间一二日辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。
一念清净，染污自落；表里倚然，无所附丽。
私窃乐之……与他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他内心的儒家思想。
他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一个方向。
诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可，那一切都空空如也才好呢！所以，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。
所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。
一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不需完全离开社会才能获得解脱了。
在苏东坡写给朋友的两封信里，他吐露了肺腑之言。
一封是给至交李常的。
李常曾写诗去安慰他，但是李常的诗太感伤，苏东坡不以为然，写信回答他。
信上说：“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣……虽怀坎懔于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，一切付与造物。
非兄仆岂发此？看讫便火之。
不知者以为诟病也。
”家眷到达之后，苏东坡的生活似乎安定下来，不过等他的钱用完之后，日子要如何过，他还没想到。
他的两个小儿子迨和过，一个十二岁，一个十岁。
由于太守的礼遇，他们还能住在临皋亭，此地后来因苏东坡而得名。
此处本是驿亭，官员走水路时，经此可以在此小住。
苏东坡给一个朋友写道：“寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。
江南诸山在几席，此幸未始有也。
”此地是够美，但是其风景之美，主要还是来自诗人的想象。
他对那栋夏天对着大太阳的简陋小房子，情有独钟，别的旅客一旦真看见，就会废然失望的。
后来，又在那栋房子一边加了一间书斋给他用，他便吹嘘说，他午睡初醒，忘其置身何处，窗帘拉起，于坐榻之上，可望见水上风帆上下，远望则水空相接，一片苍茫。
临皋亭并不见得是可夸耀的，风光之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。
苏东坡是诗人，能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。
他在札记里写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。
当是时，若有思而无所思，以受万物之备。
惭愧，惭愧。
”由临皋苏东坡可以望长江对岸武昌的山色之美。
他有时芒鞋竹杖而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。
在元丰四年（-O八一年），苏东坡真正务农了。
他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。
他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。
在他那《东坡八首》前面的小序中说：“余至黄二年，日以困匮，故人马正卿哀予乏食，于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。
地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。
释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。
庶几来岁之入，以忘其劳焉。
”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。
他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。
当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。
他给武昌太守写过一封信，太有价值，并不是因为文辞好，而是内容好。
英国十八世纪作家斯威夫特曾向贵族推荐婴儿肉为美味，并说此举为大举杀害婴儿的有力计策，即便是当讽刺话来说，我常常纳闷儿他何以竟说得出口？斯威夫特是当笑话说的，但是这种恶劣玩笑，是苏东坡所不能领略的。
苏东坡从本地一个读书人口中刚一听到这杀婴恶俗，他立刻提笔给本地太守写了一封信，请朋友带信亲身去见太守。
苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。
救儿会向富人捐钱，请每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。
古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。
这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。
苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。
他自行每年捐出十缗钱。
他行的才是最上乘的佛教教义。
（摘编白张振玉译《苏东坡传》）（1）下列对材料有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 苏轼的别弟诗中关于磨盘上的蝼蚁与旋风中的羽毛的比喻，表现了苏轼受宗教影响之后随天安命、顺其自然的人生状态。
B . 劫后余生的苏轼，一方面追求心灵的真正安宁，一方面又放不下身上肩负的道义责任，陷入矛盾思想之中的他不断寻求精神的解脱之道。
C . 苏轼在给李常的信中表示，他虽遭遇困厄但绝不摒弃道理与忠义，但凡有尊主利民之事，依然会将自己的安危置之度外，奋力为之。
D . 蛰居在临皋的苏轼一边沉浸于美丽风景，一边亲自参加劳动，开启了农夫生涯，他在《东坡八首》的小序中表示，他深切地体会到了劳动的艰辛。
（2）从文中看，苏轼具有怎样的人格魅力？结合文本加以概括。
（3）本文多处引用苏轼本人的文字，这种写法有哪些好处？3. （10分） (2017高一上·汕头期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
黄汲清与中国石油大发现20世纪20年代美孚公司在中国没有找到石油，再加上“海相生油”而“陆相贫油”在30年代被一些人奉为石油地质的法则，中国由此戴上了“贫油”的帽子。
但是，黄汲清和另外一些地质学家并没有被这一“法则”所束缚。
黄汲清担任中央地质调查所所长时，正值抗日战争时期，祖国急需各类战略物资，为祖国寻找石油便成了他和同仁们魂牵梦萦的理想。
他既是运筹帷幄的少帅，又是脚踏实地冲锋在前的战士。
1937年，中央地质调查所与顾维钧的“中国煤油勘探公司”合作组成西北石油考察队，黄汲清选派了孙健初与两位美国专家，结果发现了玉门油田——中国第一个工业油田。
1938年，黄汲清带领所里的青年地质学家陈秉范调查四川隆昌圣灯山的地质构造，他亲自布置钻孔，发现了我国的第一个工业气田——圣灯山天然气田。
就在同一年，他又率队在大渡河边铜街子的茅口灰岩中发现了天然气苗，纠正了德国学者认为四川天然气来自上二叠统煤系、经济价值很小的错误。