西哲03第四章 苏格拉底哲学
苏格拉底的哲学
苏格拉底的哲学让我们换种方式，最后尝试一下去理解什么是哲学。
我们将再次转向古希腊，考察一位最早同时也是最有名的哲学家——苏格拉底的活动。
希望由此获得一些有关哲学本性的洞见。
苏格拉底（公元前 469—前 399 年）终生生活在雅典，他既不演讲也不著述。
他不仅不著述，还反对以任何形式书写哲学，因为他认为文字会扼杀精神。
苏格拉底的哲学是某种社会活动，是两个或多个寻求真理的人之间的对话。
因此，雅典的街头、市场和公园都是他进行哲学思考的地方。
在这些地方，苏格拉底会吸引对谈论“更高事物”感兴趣的人。
苏格拉底的妻子克珊提帕（Xanthippe）有时觉得苏格拉底的习性着实令人恼怒，因为她只是差他去办件小事，他却长时间逗留在外，追求他的哲学爱好。
有时候，他出门几小时回来，却没有办他的差事。
据说在某次谈话中，苏格拉底被对方提出的问题难住了，于是他整夜站在原地，手托下巴思考。
另一个故事说（很可能是杜撰出来的），恼怒的克珊提帕把丈夫的罩袍藏了起来，想让他无法出门与青年们研究哲学，但是苏格拉底光着身子溜了出去。
所以，他的弟子们就开始多带一件罩袍以防苏格拉底裸着到来。
苏格拉底似乎注意到年轻人论证系统里包含某些表面上的小问题，我们所说的第二部分就开始了。
年轻人认为稍微修订就可以掩盖这个瑕疵。
但是我们读者知道，苏格拉底的反对将会成为一根小线头，只要拖住，就可以拆散整件衣服。
到第二部分结束，年轻人已经糊涂并且承认自己的无知。
在有些对话中，苏格拉底的盘问相当温和，但在另一些对话中，则相当苛刻。
有一篇对话即以主角的痛哭收场。
我们所说的第三即最后一部分，开始于苏格拉底和他的伙伴都承认自己无知。
年轻人不知道“X”（美德、美、真理等等）是什么，苏格拉底也不知道。
这时，苏格拉底会对他失望的同伴说诸如这样的话：“瞧，我们就是这样子，两个无知的人，但我们也是两个渴望知道点什么的人。
如果你愿意，我也愿意继续严肃地追问这个问题。
”从某种意义上说，真正的哲学思考从此刻才开始。
《西方哲学简史》，西方哲学的奠基人：苏格拉底
《西方哲学简史》，西方哲学的奠基人：苏格拉底大家好，这里是小播读书，今天让我们继续共读这本西方哲学的经典著作：《西方哲学简史》。
01提到苏格拉底想必很多人都听说过，也可能很熟悉。
苏格拉底出生于公元前469年，死于公元前399年，他是“古希腊三贤”之一，是古希腊著名的思想家、哲学家和教育家，被广泛认为是西方哲学的奠基人。
但苏格拉底生前并没有留下任何著作，所以我们对于苏格拉底的了解并不太准确，大多是来自他的两位学生色诺芬和柏拉图的著作，但这两个弟子眼中的苏格拉底却大相径庭。
苏格拉底的弟子之一是色诺芬，他出生于公元前440年，是古希腊著名的哲学家和历史学家，著有《回忆苏格拉底》《长征记》等著作。
在《回忆苏格拉底》一书中，色诺芬描述说，当苏格拉底被起诉道德败坏和误导青年的时候，他很痛苦；他坚信苏格拉底道德高尚，不会误导人。
他为苏格拉底的辩护太过平凡，也没有提及苏格拉底为什么会招人嫉恨。
但正因为色诺芬的保守和平凡，所以相信他的人认为他并不会撒谎。
在另外一些人眼里，苏格拉底是一位行为举止怪异的人，甚至有点患了癫痫病的样子，苏格拉底相貌丑陋，并且总是衣衫褴褛，赤着脚走路，满不在乎别人怎么看，整日游走在雅典街头找人辩论，经常说的他人哑口无言。
他很少喝酒，但是酒量奇大，从不喝醉。
他用灵魂控制着自己的肉体，抵制着欲望，就是爱情也是“柏拉图式”的。
从这些描述看，苏格拉底身上有未来斯多葛派和犬儒学派的影子。
斯多葛派认为品德是最重要的，犬儒学派则鄙视富人们的生活。
苏格拉底整日衣衫褴褛正好符合这一点。
02而苏格拉底另外一位学生柏拉图的眼中，苏格拉底就完全是另外一个人。
柏拉图在《申辩篇》里面塑造了一个自信、洒脱、崇高理智的苏格拉底。
公元前399苏格拉底被一名雅典青年控告，罪名是败坏了青年和不信奉雅典的神，经过几百名雅典公民投票后，最终苏格拉底被判处死刑。
据说柏拉图就在现场，并记录下了苏格拉底被判决和处死的全过程。
在柏拉图的《克利陀篇》中说。
西方哲学的故事
西方哲学的故事第一章智慧之爱离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
——泰戈尔哲学的起源，原始艺术，原始宗教和神话传说怎么搞哲学，沉思，分析，最佳方法就是阴阳双修桃园三结义：哲学有三位义结金兰的兄弟，也就是它的三个组成部分，形而上学，世界的本质是什么，这是哲学的最基本问题，也就是关于世界的万物的本质的问题。
伦理学，善与恶的彼岸爱，真正的爱，常常是只可意会而不可言传的。
和认识论。
就是有关认识的理论。
有关知识的理论。
认识论的根本问题也是所有的有关知识的问题中最主要的一个乃是知识的起源问题。
分为两大流派，一派是所谓的“唯理论”。
人的知识主要来自于“理性”，这种理性是上帝或是神灵给予我们的。
另一个著名的唯理论者笛卡尔的提出了有名的“天赋观念论”，是“天”将这些观念置于我们心中的，这个“天”当然也是神，这些天赋的观念乃是一切只是的基础。
另一派是所谓的“经验论”就是认为知识起源于经验的理论。
最有名的经验论者就是培根与洛克了。
培根为知识的起源找到了一条通向知识的曲径，自然+感官→经验；经验+加工→规律；规律→知识。
这就是著名的培根的“知识三部曲”。
洛克则是比培根更彻底的经验主义者，他说过，“我们的一切知识是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。
”第二章步入哲学圣殿哲学史，分为两种形式，一是以内容为中心，第二种形式是以历史本身为中心，以苏格拉底为为中心，古希腊哲学仿宋体可以分为三个阶段：第一个阶段是前苏格拉底哲学，这是哲学的初级阶段，有米利都学派，毕达哥拉斯，赫拉克利特，德谟克利特。
第二个阶段就是伟大的三师徒的出现，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。
这是古希腊哲学的黄金时代，也许是整个哲学史的顶峰。
第三个阶段则是苏格拉底的徒孙亚里士多德之后的哲学，但这时已经不再是纯粹的古希腊哲学了，而是所谓的希腊化哲学，甚至包括古罗马哲学了。
包括，一是以第欧根尼为首的犬儒学派。
而是成天讲要快乐，自己却整天像林黛玉一样病歪歪的伊壁鸠鲁和以他的名字命名的学派。
第四讲：苏格拉底
灵魂的助产术
“助产术”的比喻：
真诚的无知。 辩证的技巧。 生产的阵痛。 已知与无知之间。
“欺骗”、“偷窃”应该列入哪一栏？
正义
不正义
《拉刻斯篇》： “一个将军欺骗敌人，或偷走敌人的武器，这 能说是非正义的吗？” “这当然正当。但我指的是欺骗朋友。” “好。倘若一个将军统帅的军队丧失了斗志， 这时将军骗替士兵援军就要来了，从而鼓舞了 士气，赢得了胜利，那这种行动应该如何理 解？” “也应算是正义的。” “如果一个孩子生了病，却不肯服药。父亲骗 他药很好吃，他吃药后治好了病。这应该归到 哪一排？” “如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷 走了他的枪，这种偷盗是正义的吗？”
苏格拉底
《西方哲学智慧》第四讲
苏格拉底（前468－前400）
“我的智慧在于我 知道我是无知的。”
“我是神赐给雅典 的一只牛虻”
苏格拉底与 克珊西普
苏格拉底之死
苏格拉底与智者的区别：
柏拉图：智者收费，哲学家不收费。
从自然转向心灵
“德性即知识。人行恶是由于无知。”
研究苏格拉底的史料
与历史上的许多哲学家不同，苏格拉底本人没 有写过任何著作。对他的研究只能依据其他史 料中的相关记述。 阿里斯托芬的喜剧《云》 色诺芬《回忆苏格拉底》《申辩篇》《经济论》 《会饮篇》等。 柏拉图早、中期的“苏格拉底对话” 亚里士多德著作中的相关论述Fra bibliotek美德即知识
色诺芬《回忆苏格拉底》： “正义和其他一切美德都是知识。因为正义的事 和一切道德的行为都是美好的；凡认识到这些的 人决不会愿意选择别的事情……所以，智慧的人 总是做美好的事情，愚昧的人则不可能做美好的 事情，即使他们试着去做也会失败。” 在一个智慧的人那里，不同的美德构成了一个内 在和谐的整体，因此，美德与美德不可能产生真 正的矛盾冲突。 具有知识，就意味着知道事物的自然本性 （physis），知道“某某东西到底是什么”
前期西哲笔记
5、理性（逻各斯）：
6、灵魂（心灵）：
7、原子：
8、宇宙：
9、神：
对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。
思考题
1、解释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。
2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？
第七讲 中世纪哲学
中世纪神学连结了古希腊哲学与文艺复兴时期哲学的两大时期，中世纪神学继承并发展了古希腊哲学的理论与方法，同时开创了文艺复兴时期哲学的风格和先河，特别是文艺复兴时期的哲学所看到的古希腊哲学往往是基督化了的古希腊哲学。本讲以理性与信仰的关系为立足点。
中世纪哲学中的“中世纪”并非世界史上的概念，而是思想文化史上的概念，围绕基督教历史的产生、发展、衰落的历程，讲解这一时期的学术思想。基督教哲学兴趣于公元1世纪，衰落于文艺复兴时期。当今，新托马斯主义者对“基础教哲学”的概念提出质疑，而法国的巴黎学派则坚持这一概念的合理性，争论的焦点在于基督教继承古希腊传统的问题。
一， 伊壁鸠鲁派，快乐主义
人生的三大障碍：①命运；②对神的畏惧；③对死亡的恐惧。
对命运的理解：以原子论作规定性的解说，原子的偏移与碰撞。
对神的理解：把神作为原子的运动
对死亡的理解：未死亡时死未来，死若至时自己岂能知
二、斯多亚派，
强化了命运观，以“ＬＯＧＯＳ”解释命定论。
强调以理性的态度对待命运及一切义务。
另外一版本笔记
赵敦华《西方哲学简史》笔记
第一章 希腊哲学的精神和问题
一、希腊哲学在西方哲学史的地位
用美国哲学史家梯利的观点来讲：
1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。
苏格拉底的哲学思考
苏格拉底的哲学思考苏格拉底，古希腊的哲学家和思想家，被誉为西方哲学的奠基人之一。
他以对话的方式引导学生进行思考，通过质疑和辩论，帮助他人发现真理。
在他的教导下，许多思考问题的方法和原则被形成。
一、苏格拉底的启迪思维苏格拉底认为人们对于真理的追求应该以自己的思维为基础，不应依赖于权威或传统的观念。
他强调反思和审视，认为只有通过深入的思考才能达到真正的理解。
他鼓励人们独立思考，不断质疑自己的观点和信仰，以寻求更高层次的真理。
二、苏格拉底的辩证思维苏格拉底的辩证思维是他最具代表性的思考方法之一。
他通过对话和提问，引导学生们思考问题的不同角度和对立观点。
他相信通过辩论和讨论，对立观点可以相互对抗和协调，最终达到更深入的理解和认识。
三、苏格拉底的伦理思维苏格拉底追求真理的同时，也强调人们应该以道德和伦理的原则来指导自己的思考和行为。
他认为道德是人类行为的基础，只有遵循道德原则才能实现真正的幸福和美好的生活。
他在自己的思维中注重道德和伦理的构建，强调正义和公平对于人类行为的重要性。
四、苏格拉底的知识思维苏格拉底对知识的追求是他哲学思考的核心。
他认为真正的知识来源于内心的洞察力和思考过程，而不是单纯的信息收集。
他通过对话和辩论，帮助学生们从自己的经验中发现知识，并思考如何将知识应用于现实生活中。
他的知识思维方法强调思考的过程和内在的理解。
五、苏格拉底的人文思维苏格拉底强调人的个体价值和人性的独特性。
他认为每个人都有独特的思维能力和人文素质，应该通过思考和辩论发掘并发展自己的潜能。
他的人文思维方法鼓励人们关注自己内心的品质和追求个人的完善。
六、苏格拉底的智慧思维苏格拉底的哲学思考凝聚了他对智慧的追求。
他认为智慧是通过思考和辩论而获得的，它不仅包括对外在世界的理解，也涉及对内心的认知。
他鼓励人们通过思考和对话，提升自己的智慧水平，使自己的生活更加明晰和有意义。
总结起来，苏格拉底的哲学思考方法包括启迪思维、辩证思维、伦理思维、知识思维、人文思维和智慧思维。
西哲史课苏格拉底讲稿
西哲史课苏格拉底讲稿公元前399年的一天，一位古稀老人喝下毒酒后安然去世。
后世给予了这位老人极高的评价：“用生命捍卫了人类思想的尊严。
”这位老人就是我们今天要讨论的苏格拉底。
苏格拉底是世界历史上最伟大的哲学家之一，也是公认的西方哲学奠基人之一。
他是雅典城邦的公民，前399年，被雅典法庭以腐蚀青年思想污辱雅典神的罪名判处死刑。
最后在监狱中，在众位弟子的陪伴下，喝下了毒酒，从容赴死。
在此之前，其实他面前还有一个选择，那就是承认雅典法庭给他定的罪名，或者叛逃出雅典，这样做他就可以免于死亡，可是他没有这样做，因为他不愿意否定自己的观点，也不愿意否定雅典的民主制度和法律，他最终还是选择了从容赴死。
受刑的那一天，苏格拉底在接过毒酒之后对陪伴在身边的弟子们说了这样一句话：“再见了，我走向死，大家走向生，但究竟谁更好，只有上天知晓。
”这句话说的很坦然，他想要表达什么呢？我的死是我自己做出的选择，我不愿意推翻自己的观点来否定自己的价值，也不愿意出逃否定法律和制度的权威，所以我选择了死，我认为我的选择是正确的。
说完他就喝下了毒酒，然后就在房间里踱过来踱过去，生命的最后一刻他还在思考。
踱了一会儿，毒发了，他觉得四肢开始发麻，就躺了下来，这个时候身体已经开始发凉了。
他的最后遗言是对他的学生克利托说的，说：“我还欠阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得帮我还上。
”说完就与世长辞了。
他的临终遗言很平淡，我还欠别人一只鸡，你们活着的要帮我还给别人，其实这恰恰反映了他此时的心境，我已然决意赴死，问心无愧，但我不能允许我在这个世界上留下遗憾，我要完整的彰显我自己作为一个个体的价值，所以就算是只欠了别人一只鸡这样的小事情我都要让别人帮我完成，不然我死都不安心。
我想透过苏格拉底的死来看他的生死观，来走近他，讨论他对生死的一些看法。
苏格拉底对生有什么看法呢？他说要“认识你自己”，认识你自己作为一个个体的价值。
他说“美德即智慧，美德即知识”，终其一生都在追求智慧，追求美好的善德。
苏格拉底的申辩第四章读后感
苏格拉底的申辩第四章读后感
这一章里，苏格拉底就像个无畏的斗士，继续在法庭上阐述他那些惊世骇俗的观点。
他面对那些想要定他罪的人，一点都没有退缩的意思，这种勇气真的超级酷。
就好像在一个大家都朝着一个方向走的人群里，他偏偏要反着来，还特别坚定地觉得自己走的才是正道。
他说的那些话呀，乍一听觉得挺绕的，但是仔细一品，又好像打开了一扇新的思考大门。
比如说他对所谓的智慧、对城邦的看法之类的。
感觉他在挑战当时所有人的固有观念，就像是一个调皮的小孩，在严肃的大人世界里大喊：“你们都错啦！”不过他可不是毫无根据的乱喊，他的每一个观点都像是经过深思熟虑，用他独特的方式把道理一点一点地掰扯清楚。
而且我发现，苏格拉底特别擅长用反问。
他就像拿着一把小钩子，通过反问把那些人的想法勾出来，然后再把这些想法里不合理的地方给指出来。
这就好比是先把敌人引到自己的地盘，然后再一举歼灭，这种辩论的技巧简直是绝了。
我在想，当时在场的那些人听了他的话，心里肯定是五味杂陈的。
有人可能觉得他是个疯子，有人也许会暗暗佩服他的胆量。
而我呢，读完这一章，就像是从一个习以为常的小天地里被拽了出来，看到了一个不一样的思考维度。
虽然有些地方还不是完全能理解透彻，但就像吃了一颗有点怪味但又特别有嚼劲的糖果，越嚼越有味道，让我忍不住想要继续读下去，看看这个特立独行的苏格拉底还会说出什么让人意想不到的话来呢！。
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苏格拉底：让我来举例说明一 下。我们常说圆是一种图形， 而不是圆是图形，因为图形之 外还有其他图形，比如三角形、 长方形等。 斐洛：喔，我懂了。正义是一 种合乎美德的行为，除了正义 之外，还有别的美德，如勇敢、 节制、智慧等。
苏格拉底：你这不是又在给 我一大堆美德么？ 斐洛：…
孔子与苏格拉底的言说方式之比较
―你们好，孩子们，看到你们认 真学习的样子真让我感到高兴。 让我来问你们一个问题：山卡 拉（印度神话人物）的弓是被 谁打坏的？”
过了很久，才有一个涨红脸的 孩子回答：“不是我，我发誓， 督教先生。仅仅因为我曾经打 坏过一个凳子，以后所有的坏 事他们都怀疑是我干的。”
督教被这个答案气得发晕，指 着那个孩子对老师说： “他……他……他居然说不是 他干的。”
―你千万不要相信他。”老师连 忙说，“这个孩子坏极了，什 么坏事都有他的份。他这么说 一定是做贼心虚。”
督教已经气得说不出话来，扭 头就走。他找到了校长，把这 一切告诉了他。
―这确实令人气愤。”校长说， “不过，这几天学校的乱子已 经够多了，昨天不知谁又把教 室的窗子打坏了。我看不必追 究到底是谁打坏了弓，这件事 由学校负责赔偿。”
四：苏格拉底方法
精神助产术
苏格拉底特别喜好谈话、辩论。谈 话过程中，他不喜欢告诉别人结论， 而是不断地向别人提问，然后归纳 对方的观点，再进行反问，使对方 在不知不觉间发现自己已经陷入自 相矛盾的境地。这一谈话的方法就 是著名的“苏格拉底方法”，也就 是他自称的“精神助产术”。
【精84 BC – 322 BC)
二、苏格拉底之死
(The Death of Scrates)
德国哲学史家 文德尔班 (1848–1915)
Windelband
苏格拉底之死
斯宾诺莎之生
苏格拉底和学生们在一起
苏格拉底与智者派的区别
• 不收报酬； • 维护现存体制； • 认为有是非对 错标准。
德尔斐神庙
Apollo
雅典公民指控苏格拉底的两条罪行：
（1）不信本邦神阿波罗，另奉邪神； （2）腐蚀青年人的心灵。
北方雅利安语的游牧民族
奇情与俗情
北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得！
——李延年
三：德尔菲箴言：认识你自己
Apollo
人最大的智慧就是知 道自己很无知 ——苏格拉底的警示
Sophism （智者）relativism（相对主义）
• ―Man is the measure of all things.‖ • So wrote Protagoras, an Athenian who lived to see the building of the Parthenon. ‗If you place your hand in water and it feels cold‘, he reasoned, ‗and I do the same and it feels hot, we are both right.‘ • Protagoras used this analogy to explain his master theory in life. It was a theory that extended relativism, or a belief that there is no objective reality, to all things. Government, culture, values, ethics, everything could be judged by the individual. • That is Sophism.
第四章 苏格拉底哲学
苏格拉底：希腊哲学的转折点
• 他把哲学从天上召唤下来，把它安置在城市 中，引进家家户户，使它成为探究生活和道 德、善与恶所必须的学问。 ——西塞罗
Confucius
Socrates
孔子（前551—前479）
苏格拉底（前469～前399）
• 生活年代大致相当： 孔子（前551—前479） 苏格拉底（前469～前399） • 相同点： 道德高尚；大教育家；不立文字
古希腊悲剧家索福克勒斯 《俄狄浦斯王》 Oedipus the King
索福克勒斯 Sophocles 前496年－前406年
斯芬克斯之谜
孔子的名言 • 子曰：“知 之为知之， 不知为不知， 是知也”。
山卡拉的弓是被谁打坏的？
• 印度哲人奥 修讲过的一 个故事… …
夏天，在一堂讲授印度神话剧 的课上，老师和同学都昏昏欲 睡地上着课。这时，督教走了 进来，大家又强打起精神。督 教决定考一考他们一些关于神 话剧里一个著名战役中发生的 事：
Socrates Visiting Aspasia
Aspasia
• Aspasia (ca. 470 BC–ca. 400 BC) was a woman who was famous for her involvement with the Athenian statesman Pericles（伯利克里）. Very little is known about the details of her life. She spent most of her adult life in Athens, and she may have influenced Pericles and Athenian politics. She is mentioned in the writings of Plato, Aristophanes, Xenophon, and other authors of the day. • Ancient writers also reported that Aspasia was a brothel keeper（妓院监护人） and a harlot（妓女）, although these accounts are disputed by modern scholars, on the grounds that many of the writers were comic poets concerned with defaming（中伤） Pericles. Some researchers question even the historical tradition that she was a hetaera, or courtesan （高级妓女）, and have suggested that she may actually have been married to Pericles. Aspasia had a son by Pericles.
苏格拉底：多么遗憾，我问你美德
是什么，你却给我一打美德。这就好 像我问你蜜蜂是什么，你却告诉我蜜 蜂有马蜂、土蜂、长脚蜂、赤尾蜂等 很多蜂。你说了那么多行为，我们都 称之为美德，说明它们有共同之处， 你能告诉我它们的共同之处，也就是 美德的定义或本质是什么吗？
斐洛：那么让我来告诉你，所谓
美德就是统治整个人类的力量。
• 如果将柏拉图《对话录》中苏格拉底与别人的对话和《论语》中孔子 与弟子的对话进行对比，就会发现如下特点： • 一、追求概念的精确定义。在苏格拉底的对话中，包含着撇开感性经 验的具体实例，朝着关于某个概念或问题的普遍本质定义前进的努力。 这是使思想从感性经验的层次，上升到理性逻辑层次的尝试。这种尝 试被后来的亚里士多德规定为属加种差的定义规则。在《论语》中， 显然缺乏这种尝试。 • 二、话语有其自身的逻各斯。孔子的对话类似于“教义问答”，几乎 全是权威独白，话语权完全掌控在孔子嘴中，提问者只是起到挑起话 题和等待教导的作用，因此不算真正的对话。只有苏格拉底式的对话 才是真正的对话。在苏格拉底式的对话中，谈话双方是平等的，谈话 者的心态也是自由开放的，相信话语有其自身的逻各斯标准，因此， 谈话的时候，话语权不是任何一方能够控制得了的。 • 三、谈话的过程比谈话的结论重要。苏格拉底式的谈话几乎没有固定 的正面结论。谈话的精彩和意义全在谈话的过程之中，而结论是什么 显得不是很重要。这是西方哲学重在思维论证的过程而非思维结果的 体现。而《论语》中的谈话主要就是宣讲一些结论，完全省去思维的 往复辩难过程。《论语》中的对话很少有几个回合的，即便有也早已 更换了话题。
苏格拉底：你的定义能包括一切
合乎美德的行为吗？它对于奴隶 和小孩也适用吗？难道小孩统治 他的父亲也是一种美德吗？
斐洛：当然不是。 苏格拉底：统治有正义与 非正义之分，难道不正义的统治 也是美德吗？ 斐洛：看来我刚才说的不 全对，应该说，美德就是正义的 统治。
苏格拉底：斐洛，你说的是 “美德”还是一种合乎美德的 行为？ 斐洛：这话什么意思？我不明 白。
• 柏拉图《斐洛篇》 【有改动】：有 一次苏格拉底和 一个叫斐洛的人 讨论【美德是什 么】的问题 … …
斐洛：请你告诉我，究竟是通过 教育还是实践来获得美德的？
苏格拉底：十分抱歉，我不知道 该怎样回答你的问题，因为我连 美德是什么都不知道。
斐洛：这个问题并不难回答，对
男人来说，懂得如何管理国家就 是美德；对女人来说，尽到料理 家务、侍奉丈夫的职责就是美德。 人因为年龄的不同，生活状况的 差异，而拥有不同的美德。
Socrates seeking Alcibiades in the house of Aspasia, 1861.
一 史 料 问 题
色诺芬(Xenophon, 前427-前355)
Plato (428/427 BC – 348/347 BC)
Socratic problem
• There is a general consensus that Socrates— who was the main character in most of Plato's dialogues—was a genuine historical figure. It is also commonly understood that in later dialogues Plato used the character of Socrates to give voice to his own philosophical views. • The Socratic problem refers to the difficulty or inability of determining what in Plato's writings is an accurate portrayal of Socrates' thought and what is the thought of Plato with Socrates as a literary device.