湖北省重点高中联考协作体2017-2018学年高二上学期期中考试历史试题和答案

第I卷选择题（共48分）一、选择题(本大题共24小题，每小题2分,共48分。

有每小题所给出地四个选项中,只有一个选项是符合题目要求地。

)1. 2017年8月8日，四川九寨沟发生7.0级地震，育才中学发起地“九寒沟，祖国人民和你在一起”地志愿者活动中，下列最不可能参加救灾地人群是A. 高二(1)班儒家信徒小赵B. 高二(2)班道家信徒小钱C. 高二(3)班法家信徒小孙D. 高二(4)班墨家信徒小李【答案】B【解析】儒家提倡“仁者爱人”，法家主张建立一个君主专制地中央集权国家，遵守法律，墨家主张“兼爱”，三家地信徒都有可能参加救灾。

故排除ACD。

道家主张“无为”，向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”地原始社会风气，故道家信徒最不可能参加。

故选B。

点睛：找出材料地主干信息：国家灾难，学校救援。

然后，根据诸子百家对于国家和人民地态度，推测出对此次活动地态度，然后找到正确答案。

2. 自中国民族资产阶级产生以来，就不断探索救国之路,他们不仅从西方思想中寻找武器，又从本民族地文化中寻找可资利用地思想材料。

下列不属于可资利用地思想是A. “人之所以生，理气合而已”B. “人是一件多么了不起地杰作”C. 以“众治”取代“人治”D. “穿衣吃饭，即是人伦物理”【答案】A【解析】“人之所以生，理气合而已”是朱熹地观点，理学要求“存天理，灭人欲”，是对旧制度地维护，不适合用来探索救国之路，故A符合题意。

“人是一件多么了不起地杰作”是莎士比亚地观点，重视人，肯定人；以“众治”代替“人治”是明末清初思想家顾炎武地观点，是反对君主专制地思想；“穿衣吃饭，即是人伦物理”，是明末思想家李贽地思想，追求个性地自由发展。

所以BCD不符合题意。

点睛：此题属于否定选择题。

要根据选项分析分别属于哪些思想家地信息，然后分析和“救国”道路之间地关系，找出正确答案。

3. 蔡元培称黄宗羲为中国地卢梭，在他看来，黄宗羲地《明夷待访录》相当于中国地《人权宣言》，这说法地依据是A. 批判君主专制，具有启蒙作用B. 倡导开明政治，效仿西方制度C. 提出人民主权，主张平等自由D. 否定孔子思想，促进民主发展【答案】A【解析】材料中“蔡元培称黄宗羲为中国地卢梭，在他看来，黄宗羲地《明夷待访录》相当于中国地《人权宣言》”说明黄宗羲地思想受到推崇，其主要原因是他提出批判君主专制地思想，故本题选择A项。

倡导开明政治，效仿西方制度是早期维新派地观点，故B错。

提出人民主权，主张平等自由是卢梭地观点，故C错。

否定孔子思想，促进民主发展是激进地资产阶级民主主义者地观点，故D错。

点睛：抓住材料地关键语句“黄宗羲地《明夷待访录》相当于中国地《人权宣言》”，找出蕴含地关键信息——人权，进而结合卢梭地思想和黄宗羲地思想进行比较，找出二者观点地相同之处。

4. 宋明理学家无私无畏、襟怀磊落地精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。

其中，最大地差别是后者A. 彻底抨击宗教思想体系B. 猛烈批判君主专制统治C. 认为儒家学者掌握“道”D. 宣传民主革命思想主张【答案】B【解析】黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初中国民本和民主思想萌芽地代表人物，特别是黄宗羲大胆地批判专制暴君政治、鼓吹早期民主思想，故B项正确。

彻底抨击宗教思想体系是新文化运动地主要活动，认为儒家学者掌握“道”是理学地主张，宣传民主革命思想主张是资产阶级革命派地主张。

故BCD错。

请在此填写本题解析!5. 下图形象地反映了A. 传统科技地兴衰B. 君主专制地演化C. 商品经济地发展D. 儒家思想地发展【答案】D【解析】根据图形可知，春秋产生，可以排除传统科技、君主专制、商品经济三项，故ABC排除。

春秋儒学思想产生，秦代焚书坑儒，汉代独尊儒术，南北朝儒学受冲击，宋明理学成为统治思想，清朝之后衰弱，和图中曲线吻合，故D正确。

点睛：对于有明确开始点和结束点地曲线图，一定要从开始或结束点入手，方便寻找答案。

如此题产生于春秋，直接排除传统科技、君主专制和商品经济等选项，方便找到正确答案。

6. 有知名学者认为：公元前600至前300年间,是人类文明地“轴心时代”，各个文明都出现了伟大地精神导师……他们提出地思想原则塑造了不同地文化传统，也一直影响着人类地生活。

下列言论与“轴心时代”相符地是A. “劳心者治人，劳力者治于人”“我地破矛屋……风雨能进,国王不能讲”B. “有无相生,难易相成……声音相和，前后相随”“美德即知识”C. “夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许”“人是宇宙之精华,万物之灵长”D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“人是万物地尺度”【答案】B【解析】“劳心者治人，劳力者治于人”是庄子地观点，“我地破矛屋……风雨能进,国王不能讲”强调地是人权意识，“有无相生,难易相成……声音相和，前后相随”是老子地观点，“美德即知识”是苏格拉底地观点，“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许”是黄宗羲地观点，“人是宇宙之精华,万物之灵长”是莎士比亚地观点，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是宋代理学家张载地观点，“人是万物地尺度”是普罗塔哥拉地观点，结合“公元前600至前300年间”和“精神导师”地要求，可知得出正确答案B。

7. 司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。

”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……京师之钱累百巨万,贯朽行而不可校。

太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外，腐败不可食”。

上述变化为下列那种思想地实施创造了条件A. 墨家学说B. 道家学说C. 大一统思想D. 法家学说【答案】C【解析】结合所学知识可知，西汉初年实行地是黄老思想，休养生息。

到汉武帝时期经济地发展，为政治和思想上地大一统创造了条件，为董仲舒地新儒学实施创造了条件，故选C。

墨家学说是战国时期，道家学说是在西汉初年，法家学说是在战国和秦朝时期实施，故排除ABD。

8. 下图是《中国婚姻史》中统计地历代节妇烈女人数，由图可知,宋以后烈女人数增加较快，这跟下列那史实联系最为紧密A. 资本主义萌芽地出现B. 明清出现进步思潮C. 理学成为官方哲学D. 专制皇权地加强【答案】C..................点睛：本题一定要专注关键语句“宋以后烈女人数增加较快”，明白题目地着眼点在“宋代”，通过时间排除错误地选项。

9. “将人从主客体地混沌状态中分化出来，把人从客体地神、自然框架中整治出来，对人地本质，开始从与自然相对地彼岸——灵魂、自我或理性中去寻找。

“表明了苏格拉底A. 认为人是万物地尺度B. 主张哲学从关注天上地神到关炸人自身C. 认为人与自然是对立地D. 使哲学真正成为研究“人”地学问【答案】D点睛：本题哲学术语较多，给阅读造成一定地难度。

要找出关键语句“对人地本质，开始从……灵魂、自我或理性中去寻找”，明确寻找地对象在于人地自身，进而找出正确答案使哲学真正成为研究“人”地学问。

10. 春秋战国时期地孔孟、古希腊地智者学派和苏格拉底在( )上可能会达成共识A. 人类社会问题B. 人地道德问题C. 人自身地问题D. 人地教育问题【答案】A【解析】孔子提倡为政以德，孟子主张仁政，智者学派主张培养公私兼顾地好公民，苏格拉底认为“知识即美德”，追求“善”，都主张改造、创造美好地人类社会，故在人类社会问题上有相同点，故选A。

在道德上，孔孟“克己复礼”“仁者爱人”，强调舍生取义，智者学派过分强调个人地主观感受，为极端个人主义打开了方便之门，故二者不一致。

排除B。

孔孟强调人地社会性，西方强调个体，故在人自身问题上不一致，排除C。

孔孟强调“有教无类”，智者学派后来只注重传授给有钱人子弟为人处世地技巧或巧言善辩地能力，苏格拉底强调“知识即美德”，注重对知识地追求，三者不一致。

故排除D。

11. 14-17世纪地文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，二者共同地根本原因是A. 封建思想根深蒂固B. 统治势力地顽固、强大C. 新兴地思想诞生之初薄弱D. 新兴经济、新兴阶层相对弱小【答案】D【解析】14-17世纪地文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，本质是都是资产阶级文化，之所以披着古代文化地外衣，根本原因在于新兴经济、新兴阶层相对弱小，故选D。

封建思想根深蒂固、统治势力地顽固、强大，这两者都是外因；新兴地思想诞生之初薄弱地根本愿因也在于经济、阶级地弱小，故排除ABC。

12. 斯蒂芬·茨威格《异端地权利》：……路德早就指明了这种愚昧暴行地徒劳性质:“异端绝对不能用物质地力量去镇压、或者压制下去，而只能用上帝地话进行争辩。

“最能体现这句话地是A. 路德进行反封建斗争B. 路德谴责天主教会地暴行C. 路德采用宗教改革地形式对抗罗马天主教会D. 路德斗争地矛头指向统治阶级【答案】C【解析】根据材料“异端绝对不能用物质地力量去镇压、或者压制下去，而只能用上帝地话进行争辩”，结合所学知识可知“异端”是罗马天主教会，“用上帝地话进行争辩”是利用宗教地形式挑战教皇地权威，故C项正确。

路德进行反封建斗争、路德谴责天主教会地暴行强调地都是是“镇压、或者压制下去”，不是“用上帝地话进行争辩”，故排除AB。

路德斗争地矛头指向地是教皇权威，不是统治阶级，故D错。

13. 古希腊地智者学派认为“人是万物地尺度”，春秋时期地孔子提出“爱人”和“克己复礼”，由此可见二者地不同之处A. 所处地社会环境不同B. 具有人文意识C. 关往人自身D. 识判事物标准【答案】D【解析】智者学派认为“人是万物地尺度”，判断事物地标准是人；孔子“爱人”和“克己复礼”。

判断事物地标准是“礼”，故二者不同，选D。

两者都处于奴隶社会，都具有人文意识，都关注人自身，故ABC排除。

14. 14-16世纪，人们举起人文主义旗帜,17-18世纪，人们扛起了理性主义大旗，导致其发生变化地主要原因是A. 封建王权地专制和教会神权地黑暗B. 人文主义地弘扬C. 自然科学地发展D. 社会经济不断发展地要求【答案】D【解析】14-16世纪，人们举起人文主义旗帜，处于资本主义萌芽阶段；17-18世纪，人们扛起了理性主义大旗，处于资本主义经济地发展和资本主义生产方式地确立阶段，故社会经济发展不断阶段地要求，故选D。

封建王权地专制和教会神权地黑暗是政治原因，人文主义地弘扬是思想原因，自然科学地发展是科技原因，按照经济决定政治、思想地原理，故主要原因在于经济，排除ABD。

15. 有位思想家曾说“我不同意你说地每一个字,但我愿誓死捍卫你说话地权利。

”他还提出了下列那些主张A. 反对君主专制B. 天赋人权C. 社会契约D. 法律是理性地体现【答案】A【解析】依据材料“我不同意你说地每一个字，但我愿誓死捍卫你说话地权利”，可知该思想家是伏尔泰。