儒释道三家的思想精髓
中华文化的精髓——儒、释、道
中华文化的精髓——儒、释、道中国传统文化源远流长，其中儒、道、释三家是华夏显学，统贯着学术与文化的命脉；作为中国传统文化的精髓，三家思想犹如三枝奇葩，故有所谓“以佛治心、以道治身、以儒治世”的说法；儒家提倡“仁礼安邦”，道家提倡“无为而治”，佛家提倡“万法皆空”的人生哲学，我们可以从中修炼正确的行为，良好的哲学，健康的心态。
下列简释三家文化的区别：儒学：以教化为核心。
道学：以治理为核心。
佛学：以大爱为核心。
一、文化主旨儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观儒家文化——积极进取、建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
四、世界观儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向儒家文化——入世哲学。
道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事情。
七、兼容学习，成就自己儒家文化——修齐治平道家文化——道法自然佛家文化——觉悟人生三家显学的相互关系：儒、道、佛学说为中国文化之国粹命脉，其根本核心是：倡导善良，尊重天体自然，传播改造世界，增进人类文明的理论，让人们在社会实践生活中，遵守规律，平等进取，使世间生活更和谐美好。
儒、道、佛学说各成体系，博大精深；三家学说并不对立，好学者如能融会贯通，兼容并取，就更能在实际社会生活中，得舍有度，成全自己。
儒道三家思想总结
儒道三家思想总结儒、道、三家是中国古代的三大思想流派，分别代表着儒家思想、道家思想和墨家思想。
这三家思想集中展现了古代社会的主要思想观念和价值取向。
儒家思想是古代中国社会的主流思想，其核心观念是仁、礼、孝、忠、信。
儒家强调人与人之间的道德关系，主张以仁爱的德行来维系社会秩序。
孔子是儒家思想的代表人物，他主张人们要尊重他人、尽孝道、讲求礼仪，并认为这些行为可以带来社会和谐与稳定。
儒家以修身齐家治国平天下为宗旨，强调个体的教育和自我修养的重要性。
儒家思想对于中国古代社会的政治、教育、家庭伦理等领域产生了深远的影响。
道家思想强调以道德自然的原则来实现人与自然的和谐。
道家的核心观念是“道”，认为宇宙万物皆从“道”而生，也应该按照“道”的规律运行。
道家强调个体应该追求心灵的平静与宁静，通过修身养性来达到自我解脱的境地。
老子是道家思想的代表人物，他主张“道法自然”，认为人应该顺应自然的道，以自然为师去行为。
道家思想对于中国古代文化、哲学和艺术产生了重要的影响，强调自然、无为而治等观念在中国文化中得到广泛的传承。
墨家思想是古代中国最早的全面系统哲学思想之一，主张以兼爱为核心的人伦观念。
墨家强调普遍的人类情感和互惠互利的社会关系，主张“兼爱”、“非攻”和“尚同”。
他们反对特权和权力的集中，提倡平等和公正的社会秩序。
墨家思想在古代中国对道德伦理、政治观念和科学思想等方面的发展起到了积极的促进作用。
墨子是墨家思想的创始人，他提倡以和平和利益最大化为原则，反对战争和压迫。
这三家思想虽然有不同的观念和主张，但都在影响和塑造着古代中国社会。
儒家注重道德伦理和社会秩序的维护，道家强调个体的自我实现和自然观念，墨家则强调人与人之间的互爱和社会公正。
这三家思想共同构成了中国古代文化和哲学的重要组成部分，对后世的道德观念、政治制度和社会伦理产生了深远的影响。
总结起来，儒道三家思想在古代中国社会的发展中发挥了举足轻重的作用。
儒家思想强调人与人的关系和社会秩序的维护，道家思想强调个体的自我实现和自然观念，墨家思想强调人际关系的和谐和社会公正。
“儒、释、道”道法三要
“儒、释、道”道法三要“儒、释、道”道法三要儒释道道法三要，是儒佛道的精髓，三要为：以儒做人、以佛修心、以道谋事。
多年来，我们学习儒家做人，亦学习佛家修心，就像我们从小到大无论是父母亲友还是学校师长，从幼儿园到大学毕业，教我们的都是怎么做人，却从不教我们怎么才能做成事、赚到钱。
踏进社会后，我们感到在学校学习的很多东西都无“用武之地”。
踏入社会，我们开始了从业、挣钱、讨生活的迷茫，由于大多数人赚不到自己所期许的收入。
于是，不知所踪，感受事态炎凉，人事无情。
于是乎又开始心态浮躁，脾气暴躁，性情孤僻等状态。
有人就开始找出路，不是找人生成功之道，而是认为是自己的心态出了问题，就想去避世，到哪里可以跳出五行外，不在凡尘中？于是佛家的修心避世只说，正好满足了这些人的需求。
佛家确实可以修心，但不可能让你避世，除非离开这个世间。
因为无论你到哪里，到处都有不公和不平。
寺庙就没有不公和不平吗？寺庙就可以跳出五行外，不在凡尘中吗？如果有人说可以，那他纯粹是胡扯，寺院难道不在人世间吗？“佛在心中，不在庙中。
”如果感到心态浮躁，脾气不好，想修一下自己的个性，不在于你身在哪里，只要时刻提醒自己就好。
什么是菩萨：佛家讲的“菩萨”不是庙里那个被人捏成几只手的泥胎，而是一种善行。
当你对别人施以援手时你就是菩萨；当你为他人行善时你就是菩萨；当你度化别人放下屠刀时你就是菩萨；当你懂得并实施施舍时你就是菩萨。
人有双性恶与善，作恶即恶魔，行善即菩萨。
时时行善不作恶，你就是人间活“菩萨”。
什么是佛：佛不在天上，佛不是神，佛是人，是能洞察天地的觉者、是能人生参透的悟者。
是当你自觉、自省、自悟、自知时，你就是“佛”。
什么是神：神不在空中腾云驾雾，而是在人体中，世上有神，只有一神，名叫精神。
神从心中来，从眼中看，从语气中出，从状态体现。
一个人有没有神，从他的眼睛看是否炯炯有神；他说话是否铿锵有力，信心十足；他的状态是否精神饱满。
一个人能做到这些，在众人的眼里，你就是一个名符其实的“神”。
儒释道三家的思想
儒释道三家的思想儒、释、道三家是中国古代的三大思想流派，它们在中国历史上产生了深远的影响。
儒、释、道三家各自有着独特的思想体系和哲学思想。
这些思想中包含了中国的文化传统，也影响了中国的政治、经济、社会和文化发展。
在本文中，我们将逐一探讨儒、释、道三家的思想。
儒家思想儒家是中国古代的一种思想流派，其逐渐形成于春秋战国时期。
儒家强调人的道德修养，认为人应该具备道德上的正直和博爱之心，崇尚德行、仁义和礼节的守法精神。
儒家思想对于中国的政治、经济、道德、文化等方面都有着很大的影响。
在儒家思想中，最为重要的就是“仁”。
儒家认为，人应该以仁爱为中心，关注人们的幸福和利益，秉承孝道、忠诚、诚信等道德准则。
同时，儒家也非常重视礼节。
儒家认为，礼节是一种规矩，它能够维持社会秩序和道德准则。
儒家思想的核心是“修身齐家治国平天下”，强调从自身做起，通过个人修养来达到国家治理的目标。
儒家思想在中国的政治、经济和文化领域都有着广泛的影响。
它对于中国的官方思想、政治体制、公共文化等方面都产生了重要的影响。
同时，儒家思想也推动了社会道德和个人修养的发展，影响了中国的文化传统。
释家思想释家思想是一种宗教哲学，它的核心思想是关于人生、命运和宇宙存在的探索。
释家强调个体的自我修养和内心的平静，认为只有通过追求内心的平静，才能得到真正的幸福。
释家思想对于中国的宗教、哲学、文化和社会发展都有着重要的影响。
在释家思想中，最为重要的思想是“空”和“涅槃”。
释家认为，世间万物都是无常和空虚的，并且人们的命运受到轮回的支配。
因此，释家主张人们通过顺应宇宙规律和个人修行，来摆脱轮回的束缚，达到超脱凡尘的状态。
释家认为，通过修行，个人可以获得自由、平静、和谐和智慧。
释家思想在中国的宗教和文化领域具有极高的地位。
佛教是中国历史上的重要宗教之一，并且对于中国社会的道德、文化和艺术发展都产生了很大的影响。
释家思想也推动了中国的宗教和哲学思想的发展，并且对于中国的文化传统和社会道德有着不可忽视的影响。
儒释道三家精髓的解析
儒释道三家精髓的解析一、儒家精髓儒家呀，那可是咱中国传统文化里超级重要的一部分呢。
儒家强调的是“仁”，这个“仁”字可不得了，它就像是一颗大爱的种子，涵盖了好多方面呢。
比如说，人与人之间要互相尊重、关爱，就像我们在宿舍里，大家来自不同的地方，要是都能怀着一颗“仁”心相处，那就不会有那么多小矛盾啦。
儒家还特别重视教育和个人的修养。
在古代，那些儒生们每天都要学习各种经典，什么论语孟子之类的，就是为了让自己变得更有学问，更有道德。
就像我们现在在大学里努力学习各种知识，提高自己的综合素质一样呢。
而且儒家倡导积极入世，就是鼓励大家去为社会做贡献。
像孔子一生都在周游列国，想要推行自己的学说，让国家变得更好。
咱们现在也可以参加各种社会实践活动，用自己所学的知识去帮助别人，这也是一种入世的表现呀。
二、释家精髓释家呢，也就是佛教啦。
佛教讲究的是因果报应和慈悲为怀。
因果报应就像是一个看不见的天平，你做了好事，就会有好的回报，做了坏事，那肯定也会有相应的惩罚。
这就提醒我们要时刻注意自己的言行举止，不要做坏事哦。
慈悲为怀就更棒了，它是让我们对世间万物都要有一颗怜悯之心。
比如说看到小动物受伤了，我们可以去帮助它们，这就是一种慈悲的表现。
佛教里还有一个很重要的概念就是“空”。
这个“空”可不是说什么都没有的意思，而是一种超越物质和世俗观念的境界。
我们在生活中有时候会被各种物质的东西所迷惑，像追求名牌啊，追求金钱啊，但是如果我们能理解一点“空”的概念，就会发现这些东西其实都是过眼云烟，内心的平静和安宁才是更重要的。
就像我们在大学里，有时候会为了一些荣誉或者利益争得头破血流，其实想想，真的没必要，保持一颗平常心才是最酷的。
三、道家精髓道家那可是充满了神秘和智慧的。
道家强调的是“道”，这个“道”很玄乎，它就像是宇宙万物运行的规律。
我们要顺应这个“道”，而不是去强行改变它。
就像大自然有四季更替，白天黑夜交替一样，我们人类也要遵循自然的规律。
中国古代文化的儒佛道三家思想
中国古代文化的儒佛道三家思想中国古代文化深厚而丰富，各学派思想在其中扮演着重要角色。
儒佛道三家思想是中国古代文化中的重要组成部分，分别代表了儒家、佛家和道家的主要思想观点。
本文将对这三家思想进行介绍和分析，以便更好地理解中国古代文化的核心理念。
儒家思想是中国古代最为重要的学派之一，强调以人为本，注重礼仪、道德和家庭伦理。
儒家思想的核心理念是修身齐家治国平天下，通过个人修养、家庭和谐以及国家治理来达到社会的和谐与稳定。
儒家追求的是人与人之间的和谐共处，提倡“仁爱”和“孝道”，认为只有通过道德自勉和相互尊重，社会才能达到最佳状态。
这种思想对中国古代社会的发展产生了深远的影响，并延续至今。
佛家思想是中国古代另外一种重要的思想流派。
佛家思想起源于印度，后传入中国并与中国的传统文化相融合。
佛家思想强调超脱尘世的境界，主张通过修行和悟道来解脱生死轮回的束缚。
佛家注重个体的内心体验和修行，强调慈悲、舍己和解脱。
佛家的核心理念是“三法印”，即无常、无我和解脱。
佛家思想对中国古代文化的精神世界产生了巨大的影响，许多人通过修行佛法来寻求内心的平静与解脱。
道家思想是中国古代的第三大学派，强调回归自然和追求道观的境界。
道家思想强调无为而治、无为而道，提倡人与自然的和谐相处。
道家认为万物自有其道，只有顺应天道和人道，才能达到社会的和平与繁荣。
道家的核心理念是“道法自然”，追求道的无为而治的境界。
道家思想对中国古代文化的社会伦理观念产生了重要影响，并与儒家思想形成了对中国古代社会的双重影响。
综上所述，儒佛道三家思想是中国古代文化中的核心组成部分，代表着不同的价值观和人生哲学。
儒家思想注重人的修养和社会伦理，佛家思想强调超脱尘世的解脱和慈悲为怀，道家思想追求自然和谐。
这三家思想在中国古代社会中都发挥着重要的作用，并对中国文化的形成与发展产生了深远影响。
今天，这些思想依然对中国人民的价值观和生活方式产生着重要的影响，不断滋养和激励着人们前行的方向。
常识积累：儒释道三教
常识积累：儒释道三教一、文化主旨儒家文化——积极进取的文化儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。
道家文化——遵循规律的文化道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。
佛家文化——无私奉献的文化佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。
二、做人标准儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌儒家对于做人标准要求很高，共九点。
仁是仁爱，是儒家思想的核心。
义原指"宜"，即行为适合于"礼"。
礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴。
智同"知"，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。
忠是指与人交往中的老实忠厚。
孝是对父母的尊重。
悌是对兄长的敬爱。
道家文化——领悟道法，淡泊名利“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。
两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。
另外，“以其不争，故天下莫能与之争。
”也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。
佛家文化——诸恶莫作、众善奉行佛家文化中，因果轮回观深入人心。
做善事有善报，干坏事便要尝坏果。
所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。
三、人生观儒家文化——积极进取、建功立业《论语·为政》中有言：“吾十有五，而志于学。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳顺。
七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处。
这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献佛家文化中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。
道家、儒家、佛家之三大思想精髓，儒释道本是一家
道家、儒家、佛家之三大思想精髓，儒释道本是一家道家之道，儒家之道，佛家之道。
道是中国古代哲学的基本概念，在不同的哲学流派中，道的涵义有所不同。
道家之道——自然之道老子所说的道，是宇宙的本原和普遍规律。
老子在道德经中将道阐发为万事万物运动发展的总规律，具有朴素唯物主义的思想。
《道德经》开篇：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
人法道，道法自然。
道是老子宇宙观的核心，道法自然是老子宇宙观的基础。
道可道，非常道老子有时指道是物质实体，有时指道是物质世界运动变化的规律。
老子道的物质属性及运行法则都属于自然的范畴，故老子哲学体系道的本性是自然。
老子之道的含义在保留道的多种多样的同时。
他更把道作为产生并决定世界万物的最高实在，道生一，一生二，二生三，三生万物。
除了自然之道外，老子之道有时又在社会人生之道、致知之道的意义上使用，即分析人生、获取知识的基本原则和方法。
道法自然庄子认为道先天地而生，这是同老子思想中的道相吻合的部分。
但是庄子认为道不可定义。
道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。
《知北游》道无形：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。
《知北游》有形的万物来自无形的道，那就意味着，无形隐含着一切的形，否则它就不可能成为一切有形之物的根源。
道无为：覆载万物，并非有意而为，而是无为的。
无为为之之谓天《天地》，虽然万物秩序井然，似乎都是合乎目的的，却并不是有意识地安排，而是事物自化的结果。
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
《天道》万物之本也就是道，无为也就是虚静恬淡寂漠。
天人合一，无为而治道仿佛是虚无的，但这虚无却包含着最大的有，万物莫不出乎道；道好象是寂静的，却包含着一切运动变化；道没有任何欲求，却拥有一切。
因此，万物殊理，道不私，故无名。
无名故无为，无为而无不为。
道家的思想精髓：天人合一，无为而治。
顺其自然，不强求。
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儒释道三家的思想精髓第一篇：儒释道三家的思想精髓儒释道三家的思想精髓儒家的思想儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。
他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
仁”是儒家学说的核心。
孔子还提出“中庸之道”。
对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。
而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。
“中庸”的核心是礼乐文化。
张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。
他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。
此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。
2 道家的思想道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。
自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。
一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。
道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。
庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。
至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物与我为一的境界。
庄子认为，只有达到这样的境界才是绝对的自由。
至人是庄子的理想人格，《逍遥游》是庄子哲学所追求的理想境界。
这是对老子无为思想的极端发展。
顺应自然，才能无为而无不为。
佛家的思想佛教的创始人是古印度迦毗罗卫的王子释迦牟尼（今尼泊尔国南部的释迦族。
释迦牟尼意为释迦族的圣人。
姓乔达摩（也译瞿昙），原名悉达多，佛教徒称之为“佛”或“佛陀”，意为觉悟者，达到觉悟的人。
他的教义是“博爱，众生平等”。
他讲究“六道轮回”和“离苦得乐”。
佛教的人生观是积极的，乐观的，创造性的。
它要我们鉴因知果，避恶趣善，净化生命的本性，发扬人性的光辉。
果能人人如此，则娑婆国土也就会转化成极乐世界了。
西方极乐世界，国土清净平坦，气候温和适中，万物光丽，宫殿庄严，六时雨花，宝莲充满，宝树发音，化鸟演法，是一个微妙庄严的清净国土，而极乐世界的众生，身相端严，寿命无限，具六神通，常住正定，且具智慧辩才，得无生忍，道心不退，不堕恶道，这就是此西方世界所以称为极乐，也所以称为净土的原因了。
而我们口中所念的“阿弥陀佛”其实是西方极乐世界的教主的名字。
不管是儒家的“中庸之道”，还是道家的“清净无为”，亦还是佛家的“众生平等”，他们追求的其实就是“和谐”的理想，即人与人的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐。
只有和谐才能拯救人类面临的各种危机（战争、自然灾害和经济等各方面的危机）。
第二篇：儒释道三家关于和的思想儒释道三家关于和的思想（摘选）关于和的思想三位讲述者分别是：中央社会主义学院党组书记、十八届中央委员叶小文先生；道教协会会长任法融道长；佛教协会会长传印长老。
叶小文先生：儒学是中国传统文化的主干和基础，“和而不同”则是儒学所肯定、倡导和追求的一种理想境界。
“和同之辨”古已有之，孔子加以总结，提出“君子和而不同，小人同而不和。
”“君子周而不比，小人比而不周”。
对“和”与“同”的不同态度，竟是君子和小人的分野。
以“和而不同”为主线，儒学追求的“和”似可概括为三个层面：第一层面：以“和”对“多”，集散成大。
和，以多为基础；多，以和为归属。
第二层面：以“和”制“合”，平衡互补。
和，并非简单的相加，亦不是硬性的拼凑，更不是强行的并吞；而是和谐相济，合而不乱，协调平衡，“和实生物”。
第三层面：“和而不同”，美美与共。
孟子的恻隐之心，不忍人之心。
《礼记·乐记》曰：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。
如此，则乐者，天地之和也。
”“和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”如果说“和而不同”是主线，“仁爱”则是儒家贵和哲学的灵魂和源泉。
泛爱万物，树立天人一体的宇宙观；协和万邦，树立天下一家的人类观；政通人和，树立以民为本的政治观；厚德载物，树立多元一体的民族观和文化观；诚信正直，树立义利统一的道德观；慈孝恩义，树立家道和顺的家庭观；成己成物，树立崇德广业的人生观。
任法融道长：毛泽东曾经说，有关黄老讲的这个道，是宇宙之间的普遍真理。
专家评说，道是宇宙的本体根源，运动法则（规律），它的属性是“和”。
道的规律性就是老子说的“自然无为”。
什么叫“自然无为”？从广义上讲就是宇宙之间、天动地静、日月运行、四时成序、万物的长生收藏、枯荣交替，其中没有任何主观、意气、感情、私心等个人行为，均属自然。
从狭义上讲，就是自然界的一切事物，无论大小多少，都蕴含着各自的自然情理。
在一个人的为人处世及日常生活中，必须遵从事物的自然情理，不该任意妄为，不该将个人的意气、主观、感情、私心，强加于事物之上。
如此之者，处事即成，交人必和，才有生生不息的生命。
道的属性是“和”，如何理解？《道德经》42章说：万物负阴而抱阳，冲气以为“和”。
宇宙之间大千世界森罗万象，芸芸众生虽然千差万别错根盘结，但都蕴含着两重性，老子用阴阳二字概括。
事物的两重性（阴阳），达到“和”的境界，就是最佳状态。
因为“和”是道的属性，它才有无限的生命力。
故常言说：得道多助，失道寡助。
有道即生，无道即亡，正指道与事物紧密而不可分离的关系。
传印长老：儒、道、释三家，是中华传统文化主体。
自伏羲氏画“八卦”，开始有儒教；自老子著《道德经》，始有道教经典，自张道陵修道青城山，开始有道教；自汉哀帝元寿元年，大月氏使者伊存来汉向博士弟子景卢授佛经（据《魏略·西戎传》），我国汉代开始有佛教。
犹如中国传统文化读本《三字经》所谓：“三才者，天地人；三光者，日月星。
”儒道释之三家，相辅相成，相得益彰。
人与人、人与自然不和谐的根源在于“我执”和“无明”。
破除“我执”，爱人如爱己是求得和谐的关键所在。
儒道释共同构成博大精深的中国传统文化。
和谐共存、对话交流、互相学习、互相借鉴、相互影响是三家关系的主流。
儒道释三家都蕴含着深刻、丰富的净化人们精神世界的和谐思想，这是三家能够和谐相处的重要原因。
第三篇：儒释道三家思想最精辟的解读（推荐）妙不可言：儒释道三家思想最精辟的解读古道西风烈 2017-09-29 15:17一、文化主旨儒家文化：进取文化。
道家文化：规律文化。
佛家文化：奉献文化。
二、做人标准儒家文化：仁、义、礼、智、信。
道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观儒家文化：积极进取、建功立业。
道家文化：顺其自然、自我完善。
佛家文化：慈爱众生、无私奉献。
四、世界观儒家文化：世界是展现才华的舞台。
道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向儒家文化：入世哲学。
道家文化：出世哲学。
佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻：儒家文化：主食(如米饭、馒头等)，不吃就会饿。
道家文化：副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。
佛家文化：水果(如：苹果、香蕉等)，不吃不甜蜜。
第四篇：儒释道三家的区别儒释道三家的区别国学所提供的精神资源主要是儒释道三家。
三家互补，共同培育中华民族精神，铸就中国人的民族性格。
首先，儒释道都重视个人的人生修养，重视理想人格的实现，以不同的方式表现了对人的价值的关切。
儒家以积极的入世精神，提倡在现实世界中成就最高的道德境界，实现人生的价值。
道家则重视人作为个体的存在价值，主张因顺自然，在人与道的合一中发掘人生命价值。
佛家则关心人的生老病死，关心愿望与现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦，在克制欲望、追求涅槃境界的过程中体现今生的价值。
其次，儒释道三家从不同的角度提供精神动力，帮助人们追求人生理想境界，也就是追求真、善、美的境界。
儒家关心天下兴亡，不计个人得失，知其不可而为之，以直面现实、经世致用为人生最高的追求，并把这种追求归结为“天下为公”的“大同之道”。
道家不刻意人为，追求自然、完美，主张通过“体道”回归自然境界，无私无欲，把与自然同体、与自然为一视为人生的最高价值。
佛家倡导无私无欲，超脱自在，主张通过行善事引导人们追求“真如”佛性。
儒释道三家以各自的方式追求真、善、美，促使中华传统文化形成鲜明的特色。
再次，儒释道三家都重视人生与道德的关系，强调心性修养的必要性。
儒家用“礼”来约束人的行为举止，用“诚意”、“正心”、“慎独”来规范人的内心世界。
道家则以虚寂守静来开发人的自然本性，主张排除杂念的干扰，求得心灵的宁静。
佛教则要求人们在心中“念”才起之时，就立即遏制住，不让它生起，从而保持内心的清净。
由此可见，重视人生道德，关注心性修养，乃是三家成就理想人格的根本之所在。
通观儒释道三教，一般就个性而论，强者往往尊崇儒，智者往往笃信道，慧者往往推崇佛。
在人生的不同阶段，儒释道三者都可以满足不同的精神需求。
就一个社会而言，当其蒸蒸日上之时，往往视儒家学说为典范；当其陷入困境之时，往往也会从道家或佛教那里寻求解救问题的智慧。
在中华民族精神的形成和培育过程中，儒家的仁、礼、忠恕、中庸等思想，形成了中华民族温和谦恭、彬彬有礼、刚毅进取、自强不息、吃苦耐劳、勤俭持家、乐观向上的优良品质，造就了许多富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的仁人志士。
道家的自然无为、雌柔不争、功成名遂而身退等思想，赋予了中华民族潇洒飘逸、高风亮节、绝尘而超俗的风骨，造就了许多清新典雅、仙风道骨的“采菊之士”、“竹林饮者”。