《最后一个匈奴》读后感
《最后一个匈奴》拆书稿(二)
《最后一个匈奴》拆书稿（二）第一个重点，先为您介绍一下书中写的陕北，说一说那壮阔的历史与深沉的文化。
在浩繁的历史长卷中，匈奴民族的历史，是极为浓重的一笔，它是中国历史与世界历史的一部分，是文明史中珍贵的记忆。
匈奴的伟业从冒顿大单于开始，相传冒顿的始祖是一匹红海公狼和一匹黑海母狼交配生下的一匹黑狼。
红海位于非洲东北部与阿拉伯半岛之间，红意味着南；黑海是欧洲东南部和亚洲之间的内陆海，黑意味着北。
这遥远基因的结合，意味着民族的交融与文化的结合。
在绵长的历史过程中，南北匈奴分裂，北匈奴开始了向西的征伐，南匈奴则永远地留在了高原上。
陕北高原最大的一次民族交融，即构成陕北地域文化最重要的一次事件，是在汉代。
南匈奴从汉光武帝开始，从长城外线迁入长城内线，开始定居。
经历了五胡十六国的骚乱，从山西大同游牧过来的枭雄赫连勃勃，在陕北北部筑起统万城，建立了大夏政权。
这样的历史进程，使得在匈奴迁徙过的土地上，繁衍出游牧民族与农耕文明两大不同的血统。
匈奴民族后裔小脚趾的指甲盖光滑圆润，性格却桀骜不驯，永远的不安生，意为“凶”；农耕文明血统的小脚趾盖则不规则地分裂成两半，却因为对土地的眷恋而随遇而安，即是“奴”。
这代表着游牧与农耕文明的两个字结合在一起，就构成陕北壮阔而又深沉的大文化背景。
在这块辽阔而又神秘的土地上，有着无数被光环所笼罩的历史陈迹。
华夏之根的轩辕黄帝陵，在子午岭上时隐时现的秦直道，埋葬着扶苏与蒙恬的将军山和呜咽泉，深陷在万顷黄沙中的统万城，隋炀帝美水泉，杜甫鄜州羗村，被范仲淹的诗句“长河落日孤城闭”描绘过的肤施城，雄踞于高原北部门户的镇北台和长城，无定河边的李自成，还有他建在蟠龙山上的闯王行宫，等等，等等……环绕着它们的，是无数的梦想、传奇、典故和英雄业绩。
陕北高原的地貌被斯诺先生称为是“疯神捏就的世界，抽象派的写生画”。
陕北高原从不吝啬展示自己惊世骇俗的美，一个一个像大馒头般的山峁，伤痕般的沟沟壑壑，阳光炙烤着高原，它触目所及的一切，都能感受到这种热辣辣的爱抚。
最后一个匈奴读后感
最后一个匈奴读后感最后一个匈奴读后感（一）《最后一个匈奴》是高建群创作的一部高原史诗，初版于1993年。
作品再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的世纪史，为我们展现了三个家族的两代人波澜壮阔的人生传奇。
其实，当我第一次看到《最后一个匈奴》时我就被那野蛮文化所折服。
的确，匈奴——一个在中国历史上所叱咤一时的剽悍民族，华夏政权曾一度奉行联姻政策以祈求和平。
一个崇拜狼的草原游牧民族，曾经游荡在西北坦荡的土地上。
他们像狼一样地野性、勇犯剽悍，骁勇善战，他们从草原上崛起，他们与强大的秦汉对抗，称雄数百年，他们以铁骑征服了广大土地，他们的牛羊吃草到哪里，哪里就是他们的疆城……但这个人类历史上最强悍的、震撼了东西方世界的马背民族，却在自己最为辉煌的时候，没有留下任何文字，神秘地从历史舞台上突然消失了……阅读完这本书后才猛然发现：作者所刻意刻画得匈奴竟然是匈奴迁徙中所掉队的某一个人，而正是这个人与汉人野合（即书中的风流罪人）从而留有了匈奴的最后血脉。
据传，汉人的脚趾头，小拇指指甲盖通常分裂为两半。
不过两半不成比例，一半大得多，一半很少，不注意是很难发现的。
异民族的脚趾的小拇指头，则是完整光滑的一块。
也或许正是因为对字面认识的错误使我得以拜读一部无与伦比的高原史诗。
多少个日日夜夜的梦境曾置身于陕北高原，曾勾勒出多少的豪放之情。
我是一个山东人，是孔老夫子儒学的故乡，也正是一位纯正的儒者在读到它时，那种豪放粗犷的血液回流到我的心窝。
那极度生殖崇拜的陕北文化突破心中那道防线。
“圣人布此偏遗漏”使陕北能保持淳朴民风，继承匈奴人体中的正义血脉，使中国人的另一种美善得以在陕北生根发芽，中国人的纯良得以保存！在和谐之风陶冶下总会注以新鲜的血液建构华夏绵延不绝的生命史诗。
最后一个匈奴读后感（二）《最后一个匈奴》比《白鹿原》更好，对于陕北文化和陕北人的性格的描述非常动人、准确。
记得1985年我在陕西眉县的农村过春节，当时大伯家的堂屋里挂着一幅书法，是岳飞的《满江红》，我读了出来，大伯非常高兴，拉着我讲了一下午的当地历史，最主要就是五丈原诸葛亮祠的故事和对当地民风、文化的影响。
神秘高原 《最后一个匈奴》读后感
神秘高原《最后一个匈奴》读后感黄河狭裹着陕北高原的泥沙滚滚而下，冲刷淤积造就了黄河中下游千里大平原，也成就了光辉灿烂的中华文明，中华民族的始祖黄帝就是从这里一路顺流而下，后来的周、秦也是从这里沿着这条路线创造了辉煌的伟业的。
今天，我们怀着崇敬的心情再次回过头来遥望那块神秘的高原，她的脚下一律是厚重的黄土，岁月的刀剑已在她的脸上刻下了深深的皱纹。
黄河肆意奔流，带走了丰富的营养。
她的背后是一望无尽的鄂尔多斯大草原，在浑黄落日的照耀下，枯黄的衰草点缀着苍凉的戈壁，我们的耳畔仿佛回荡着"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"的悠远哀婉的歌声。
这是一块神秘的高原，隐藏在她的身后的是许多不为人知的奥秘，玄机四布。
在我的记忆里，这里始终与悠扬苍凉的信天游，奔放欢快的腰鼓，高亢嘹亮的唢呐以及有着巨大隐寓意义的窗花连接在一起的。
清廷御史王瑞芬在视察陕北高原这片神秘的高原后，给慈禧上的奏折中说到:"圣人布道此处偏遗漏。
"这是十分经典的一句话，我们似乎找到了解读这块神秘高原的一把钥匙。
从地理位置上看，陕北高原正处在我国西北的一个制高点上，对中原有一种居高临下的鸟瞰之势。
这里是农耕文明与游牧文明的结合带。
数千年来，以汉民族为代表的农耕民族与周边游牧民族展开了长久的拉锯战。
民族冲突、融合成了这块高原上的主旋律。
从严格意义上讲，延安以北黄土丘陵区和长城沿线风沙区，很难找到纯正的某一民族的人。
公元二世纪，强悍的匈奴人在东汉汉人政权的打击下，又分化成南北两部分，南匈奴最后归附东汉王朝，匈奴十数万人内迁到长城以内定居，从而也完成了这块高原上最大的一次民族融合。
这块高原上的人们骨子里分别流淌着农耕民族和游牧民族的血液，两种血液融合激荡，造就了他们迥异于他处的性格。
他们既衷情于土地，勤于耕作，留恋故土，同时又不安分守己，勇于冒险，游走四方。
陕北高原上的滚滚泥沙带给了黄河中下游地区以丰厚的营养，而陕北高原则是块贫瘠的土地，荒疏的植被，干燥的气候常常使这里的人们食不裹腹。
最后一个匈奴阅读笔记-第一章
《最后一个匈奴》阅读笔记
第一章
凝固的高原以永恒的耐心缄默不语，似乎在昏睡，而委实是在侵吞，侵吞着任何一中禽或者兽的情感。
似乎它在完成一件神圣的工作，要让不幸落入它口中的一切生物都在此麻木，在此失却生命的活跃，从而成为无生物或者类生物。
我的光荣的祖先，在那遥远的年代里，你们怎样从中亚细亚，迁徙到酷热、干燥的黑海、里海的碱滩，最后寻找到一块水草丰茂的土地，定居和建邦在多瑙河畔?（裴多菲）
在他们与世隔绝的年代里，这里发生了不止一次的战争。
而最近的一次，使这里成为无人区。
饭还在锅里，发酵之后，重新收缩，变成干巴贴在锅底。
看家狗像游魂一样在空空如也的村里转悠、哭泣。
蚂蚁在碾盘中心的木轴上做窝。
一丛从黄蒿在大路上，院落里，硷畔上生长了出来，整个村庄湮没在齐人高的蒿草里。
只有那棵古槐在活着，并且在汲取了殉难者的血液之后，开始变得枝叶婆娑。
那口大钟还悬挂在槐树的横枝上，并且敲起来声音依旧洪亮。
归来的人们，他们准备了很久的解释不知向谁诉说，于是只好向古槐倾诉；他们酝酿了太久的思亲之情没法倾泻，于是只好使劲敲响那口传播四方的大钟。
西地平线上
灰白色 罗布 边缘也 不清晰
表现了壮烈奔放 比喻 拟人 之美，是一种自 正面描写 然界中生命力的 涌动 比喻 正面 描写
淖尔 荒原
血红、 胭脂 色
罗 曼 ． 罗 兰
侧面烘托
是死亡前的 精神写照， 庄严，肃穆， 神圣，是一 种悲剧美
匈奴民 阿勒 灿烂、 族 泰草 原 热烈、 成吉思 夸张 汗
拟人
侧面描写
带有一种历史· 罗兰、
匈奴民族和成吉思汗，这些联想与文
章有什么联系？这些联想有什么作用？
罗曼· 罗兰是因为日出，给他带来了创作的灵 感。作者是因为日落，感受到死亡的庄严。由日 落想到日出，这种联想是相称的。由此可知，人 与自然从来都是血肉相连的，一个睿智的人可以 从自然那里发掘力量，可以从自然那里获得启示。 作者由火烧云映照的地方想到匈奴民族和成 吉思汗，突然领悟到自己脚下普通平凡的土地曾 经的惊世骇俗，在厚重的历史面前，顿觉自己的 卑微与平庸。这些联想让我们更加深刻地了解作 者的内心世界。
作业：
• 课后请诵读本文，完成《全线突破》中相 应的练习。
• 课后请阅读读本中104-108页的《豁蒙楼的 暮色》，请在书上记录读后感。
• 课后请预习《 江南的冬景》。
一花一石如有意
不语不笑自留人
但得夕阳无限好
何须惆怅近黄昏
高 建 群
西 地 平 线 上
作者简介：
代表作长篇小说《最后一个匈奴》 是新时期中国长篇小说领域重要收 获之一。此外还有长篇小说《六六
• 高建群，当代著名西部小说家，其
镇》、《古道天机》、《愁容骑士》，
《遥远的白房子》，中篇小说《雕像》、《大顺店》、 《刺客行》等18部，散文集《新千字散文》、《我在北 方收割思想》、《穿越绝地》、 《 西地平线上》以及 《成吉思汗的上帝之鞭》等重要作品。一位被公认的中 国文坛罕见的具有崇高感和理想主义色彩的写作者。当 代著名作家路遥曾经说过“我劝你们注意高建群，这是 一个很大的谜，很大的未知数”。
陕北大文化背景下的英雄史诗——再读高建群《最后一个匈奴》
陕北大文化背景下的英雄史诗——再读高建群《最后一个匈
奴》
陕北大文化背景下的英雄史诗——再读高建群《最后一个
匈奴》
姚泽卿
【摘要】对于新时期中国文坛来说,1993年是一个特殊的年份。
《最后一个匈奴》率先出版,之后陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《废都》、京夫的《八里情仇》和程海的《热爱命运》几部长篇小说相继问世,形成＂陕军东征＂的奇特文学现象。
因为学历史的原因,我曾经多次读过《最后一个匈奴》,对小说有了进一步认识,对陕北历史、文化也有了更加深刻的了解。
【期刊名称】延安文学
【年(卷),期】2018(000)005
【总页数】3
【关键词】文化背景;匈奴;英雄史诗;高建群;北大;长篇小说;《白鹿原》;中国文坛
对于新时期中国文坛来说，1993年是一个特殊的年份。
《最后一个匈奴》率先出版，之后陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《废都》、京夫的《八里情仇》和程海的《热爱命运》几部长篇小说相继问世，形成“陕军东征”的奇特文学现象。
因为学历史的原因，我曾经多次读过《最后一个匈奴》，对小说有了进一步认识，对陕北历史、文化也有了更加深刻的了解。
《最后一个匈奴》展现了三个家族两代人波澜壮阔的人生传奇，是一部陕北大文化背景下的英雄史诗。
陕北是一块神奇的土地，清廷御史王培棻来到这片风沙弥漫的高原后，在奏折中写道：“圣人布道此处偏遗漏。
”高建群多次讲道，这句话是解读这块神秘高原的一把钥匙。
陕北高原是农耕文明与游牧文明的结。
读《最后一个匈奴》
最后一个匈奴两年前，我的高语文中老师向我们推荐了一本书，叫做《最后一个匈奴》是临潼人高建群写的，由于对历史比价感兴趣，所以“匈奴”这两个字还是挺吸引我的。
高三的时候买了这本书，可是迟迟没有看，一直到大学。
我在学校的图书馆里发现了他，查了一下才知道这本书的地位还是相当可以的，和贾平凹的《废都》、陈忠实的《白鹿原》合称陕西并驾齐驱的三驾马车，《废都》我还没有读过，将来一定会读的，《白鹿原》已经认真读过了写的是白鹿原上的两大家族的兴衰反映出这个世纪的沧海桑田与世事变迁，将人性与文化充分表现出来。
他写的是关中，而《最后一个匈奴》写的是陕北的故事同为陕西但是关中和陕北的文化还是有一些差异的，最突出的差异就是语言上的，陕北的发音与关中的明显可以区别，我想在这语言的发音之下掩藏的是文化的内涵。
《白鹿原》已经拍成了电影，但是电影太短不能够包含一篇长篇小说的内容，也不能充分表达他的文化内涵，只拍出了基本的情节，《最后一个匈奴》也拍成了电视剧。
开始搜不到这个名字，后来才知道他的名字叫做《盘龙卧虎高山顶》，于是在六月用了三四天时间日以继夜的看完了，感觉不错，虽然与原文的内容上有着比较大的差异，但是还是能够表达出他的一些性格的。
现在，最近几天看完了书籍，感觉还是挺真实的，在人物的描写中表现出陕北的文化、人物的性格。
书名叫做“最后一个匈奴”，但是和匈奴没有一点关系，只有一丝丝的联系。
许多许多年以前一个匈奴士兵的骨血留下了匈奴的个性，脚趾的分辨传承下来了一代又一代的匈奴气质，没有血液的约束，只是文化的影响，在小小的吴儿堡里埋藏了千年来的文化沉淀，这种个性传播到陕北人的骨子里，成为一种品质。
让陕北的后生敢于去闯，敢于去奋斗，敢于去实现自己的理想与希望。
今天，匈奴人已经消失在了人群中，但是他们的精神还住在这里，住在吴儿堡，住在这本书里。
让西迁的、融合的匈奴人永远活着。
两辈人的故事，几十年的历史，让这片黄土地显得格外深沉，它以贫瘠的土地孕育着伟大的革新，孕育着创造与革命。
《最后一个匈奴》拆书稿(一)
《最后一个匈奴》拆书稿（一）各位书友大家好！今天要与您分享的书是《最后一个匈奴》。
在敦煌壁画中，有很多释迦摩尼的本生故事，其中人们都很熟悉的就是“割肤施鹰”。
传说释迦摩尼有一天路经陕北高原的一个山头，突然看到一只老鹰在追赶一只鸽子，佛祖让鸽子躲进了自己的袖口，可是饥饿的老鹰如果不吃鸽子也会饿死。
于是佛祖从自己的胳膊上割下一块肉来，喂给了老鹰。
老鹰和鸽子都得救了，这就是“割肤施鹰”的本生故事，它使得后来兴起的一座城市，有了肤施这个名字。
这座古老的历史文化名城就是延安，《最后一个匈奴》讲的就是在这块土地上，上世纪二、三十年代那段可歌可泣的革命历程，并追溯了那段历程的大文化背景。
在陕北高原与鄂尔多斯高原接壤的地带，有许多座被匈奴人征服的吴儿堡。
以诗纪史的诗人们，发出过“匈奴高筑吴儿堡”的喟叹，这吴儿就是指被匈奴劫掠来的汉民百姓。
而在匈奴人悲壮恢宏的大迁徙中，也一定会有掉队的，于是他便永远地羁留在了他所路经的地方。
书中把掉队的匈奴称为最后一个匈奴，所写的就是最后一个匈奴落脚地方的故事，这个地方在陕北。
最后一个匈奴不是局限于最后羁留于陕北的哪个人，而是一个广义的话题。
小说以两个背景为依托，一个是革命的背景，讲述了从第一次国共和合作到中共中央延安13年，以及建国以后火热的七十到九十年代，在陕北高原上发生的人和事。
另一个是陕北大文化的背景，无论是对陕北各种文化现象的溯本求源，还是深入解读延安从一星烛火终成燎原之势，都离不开陕北大文化背景这个主题。
小说以深深沉淀在黄土地中，至今依然风行于时间流程中的种种陕北大文化现象，作为人物活动的诗意氛围和审美背景，带着我们结识了一群令人眼花缭乱的人物，讲述了三个家族两代人的故事。
《最后一个匈奴》的酝酿与构思用了十年，出版后已行销百万部。
作者高建群是当代著名作家，祖籍陕西临潼，发表过多部小说及散文集，《最后一个匈奴》奠定了他实力派作家位置，并引发了中国文坛“陕军东征”的热门话题，成为新文学时期的一个重要事件。
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《最后一个匈奴》读后感
中国文坛将《废都》、《白鹿原》和《最后一个匈奴》并称为“陕军东征”的“三驾马车”，前两部大学的时候已经读过了，这两天读了第三部《最后一个匈奴》，让我平静的心脏有了一丝骚动，这部小说居然是全线贯通我的家乡——陕北黄土高原，里面的场景、情节、俚语、“信天游”，让我好生熟悉啊。
小说以这样一个故事拉开帷幕：在炎热的陕北高原的高高的山峁上，一个穿着红衫子的朴实的陕北小女子正吆喝着一群牛在踩场，牛蹄到处，颗粒纷纷从穗子上落下，小女子一只手拿着鞭子，另一只手提一把笊篱，防止某一头牛尾巴突然翘起，拉下屎来。
凝固的高原以永恒的耐心缄口不语，似乎在昏睡，但是太阳在头顶灼热地照耀着，太阳使少女早熟，太阳猛烈炙烤的地方使女人多情，于是她开始骚动，她开始唱起了信天游，这是每个陕北女人的特长，这歌声在高原持久地回荡着，从一个山峁跳跃到另一个山峁，从一个山洼又折回到另一个山洼。
这时候，在陕北高原与鄂尔多斯高原接壤地带，黄尘满天，一支队伍正走在迁徙的途中，这是从陕北北部边缘向远方迁徙的最后一批匈奴，他们庞大的部落将流向远方。
在迁徙者的队伍中，有一位年轻士兵的马蹄慢了下来。
他受到了信天游歌声的诱惑，从低处往高处看，他看见了土黄色的高原之巅，招展着的那一领红衫子。
年轻士兵偷偷地出了队列，靠几棵沙蒿、一片芨芨草滩，最后是一道沟梁的掩护，他终于脱离了队伍。
一个时辰以后，少女歌声戛然而止。
在场边，在简陋的茅棚里，在被牛蹄踩得绵软的一团糜谷秆上面，发生了一件男男女女之间迟早要发生的事情……，然后三十多万字的小说就这样展开了。
作品为我们展现了三个家族的两代人传奇的人生。
当然，这个概括过于简单，就我的理解，作品讲的是杨作、新黑大头以及他们的女人荞麦、黑白氏，他们的儿子杨岸乡、黑寿山和他们相互交错间的故事。
全书分两条主线来写，在我看来，风格迥异。
其一匈奴的史诗。
作者先从独耳黑狼的匈奴传说开始，说起了冒顿单于，说到了昭君出塞，说到匈奴的强盛和衰落。
再说到南北匈奴分裂后，南匈奴内附汉朝，北匈奴西迁，而西迁的这一支在中国的史书上几乎失去踪迹，没想到是一路去到了欧洲腹地，伟大的阿提拉匈奴王还掳了美丽的罗马公主为妻等等……这些在欧洲的一些史诗和史料中都能觅见踪影，现代人们几乎可以肯定大部分匈牙利人就是匈奴的后裔。
然而在华夏大地上，还有一个匈奴大迁移中掉队了的匈奴士兵，这就是“最后一个匈奴”，他在陕北高原的吴儿堡邂逅了美丽多情的汉族女子，于是这一对罪人开枝散叶……而小说的主人公，正是出自匈奴血脉。
因而在小说的最后，作者安排主人公和远道而来的匈牙利女子结为夫妻作为大团圆结局。
其二是主人公的经历展开。
它描写了两代陕北人，百多年见证了中华民族由落后到昌盛的过程，新中国的领导人在陕北高原上养精蓄锐十几年，最终取得了辉煌的胜利。
期间讲述了神秘豪放的高原文化，比如多情露骨的酸曲儿拉手手亲口口，比如朗朗上口的信天游，比如黑皮等。
别看这片土地现在贫瘠荒凉，黄沙满地，但它曾经孕育出过华夏民族的先祖轩辕大帝和闯王李自成这样的人物。
陕北人有自己的信仰和传统，不同于儒家，不同于任何宗教。
一方水土养一方人，这里的穷山峻岭将陕北人培养成了健壮、俊美、粗犷、直爽的模样。
再加上游牧民族的血脉与农耕民族的血脉交融，仿佛使这里的人更有些不同于别处汉人的特点。
他们生活粗陋，但热情开朗，性情桀骜又朴实，最多就是变成黑皮，但也盗亦有道。
（黑皮是无赖的意思）。