中医学基础第三讲五行学说
含义：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。
五 行
次序：
相
生
生生
生生
木火 土 金水
生
意义：是事物发生和成长的根由。 “生我”者为母；
关系 “我生”者为子。
生我 以“火”为例： 木
（母）
我生
火
土
（子）
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
木生火：因为木料作燃料的材料可以生火； 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，土 经冶炼后可以提炼金属。 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液 体，液体属水； 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣 向荣
火生土，土生金，火又克金；
生中有克 土生金，金生水，土又克水；
金生水，水生木，木又克土；
五 规律
行
水生木，木生火，水又克火。 木克土，土克水，水又生木；
制
土克水，水克火，火又生土；
化
克中有生 水克火，火克金，金又生水；
火克金，金克木，木又生火；
金克木，木克土，土又生金。
水曰润下 本义——是指水具有滋润、下行的特性。
引申——凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，均归属于水。
三、事物和现象的五行归类
依据：五行特性。 取象比类法——将事物的形象中能反映本质的特有征象与五行各自的抽象属性相比较，以
五 行
方法
确定其五行归属。 推演络绎法——根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这
2、五行相克
含义： 是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
克 克 克克 五 次序： 木 土 水 火 金
行
克
相
克 意义：维持事物发展变化中的平衡协调。
“克我”者为我“所不胜”； 关系
以“土”为例：
木
克我 我克。
（所不胜）
（所胜）
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
成
• 战国晚期：提出了五行相胜（克）相生的思想，
过
并把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物 之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的
程
结构关系及其整体把握的思想。
• 战国晚期到秦汉：《内经》把五行学说应用于医
学，形成中医特有的理论体系。
四、五行学说的基本内容： （一）五行相生与相克
1、五行相生
廖 菁(88458158)
一、五行和五行学说的基本概念
五——指木、火、土、金、水五种基本物质。
五行
词解
行
行列 运行
基 含义——即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
本
基本概念——是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇
概 念
宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯
金 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭 咳
水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
事物属性的五行归类表
自然界 五行
五色 五音 五味 五化 五气 五方 五季 木青 角 酸 生 风 东 春 火赤徵苦长暑南夏 土 黄 宫 甘 化 湿 中 长夏 金白商辛收燥西秋 水黑羽咸藏寒北冬
五
• 西周末年：一种朴素唯物主义观点的“五材说”。 《国语·郑语》：“以土与金、木、水、火杂，以
行
成万物”；《左传》：“天生五材，民并用之，
废一不可”
学
• 《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰
说
木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木 曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上
的
作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘” ，开始
形
把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一 个固定的组合形式。
•水胜火：因为火遇水便熄灭； •火胜金：因为烈火能溶解金属； •金胜木：因为金属可锯树木； •木胜土：因为树可固土，防水土流失； •土胜水：因为土能围水，堤能防洪。
（二）五行相乘与相侮
含义——是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。又称“倍克”。
次序——与相克次序一致。
五
某行太过——克者太过。
行 原因 某行不及——被克者太弱。
相
五 行
乘
同——次序一致。
相乘与相 侮的异同
异
相克——正常的制约。 相乘——异常的克制。
相 五 含义——是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。
乘 行 次序——与相克次序相反。
与 相
相 侮
某行太过——被克者太过。 原因 某行不及——克者太弱。
侮
①皆为异常相克现象；
相乘 联系 与相 侮的
②皆可因某行“太过”或“不及”引起； 相乘时亦有相侮；
③往往同时发生 相侮时亦有相乘。
关系 区别——方向相反
相乘与相克次序一致。
相侮与相克次序相反。
侮
水——土
（三）五行制化
含义：制，制约；化，化生。制化是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协
调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
木生火，火生土，木又克土；
词解——“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升。
火曰炎上 本义——是指火具有炎热、上升、光明的特性。 引申——凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，均归属于火。
五
词解——“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。
行 土爰稼穑 本义——泛指人类种植和收获谷物的农事活动。
特
引申——凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，均归属于土。
性
词解——“从”，顺也；“革”，即变革。
本义——是指金有刚柔相济之性：质地刚硬而沉重，虽可作兵器以杀戮，但有随着人
金曰从革
意而更改的柔和之性。
引申——凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，均归属于金。
词解——“润”，即滋润、濡润，“下”，即向下、下行。
归
些事物的五行归属。
类 把自然界各种事物和现象分别归属于五行。
意义 将人体的各种组织器官和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统。
说明人体以及人与自然环境的统一性。
事物属性的五行归类表
人
体
五行
五脏 五腑 五官 形体 情志 五声 变动
木肝 胆 目 筋 怒 呼 握
火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧
土脾胃口肉思歌哕
物论和辨证法范畴。
五 行 学 基本观点——宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，自
说
然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的
结果。
二、五行特性
词解——“曲”，屈也；“直”，伸也。
木曰曲直 本义——是指树木的枝条具有生长、柔和、能屈又能伸的特性。
引申——凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均归属于木。
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中医基础理论--阴阳五行学说 ppt课件
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1、阴阳偏胜
（1）“阳胜则热”—（实）热证：高热、 大汗、烦躁、面赤、脉数
（2）“阴胜则寒”—（实）寒证：面白、 脘腹冷痛、泻下清稀、舌淡、脉沉迟或 沉紧
ppt课件
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2、阴阳偏衰 （1）“阳虚则寒”－阴相对偏亢－虚寒证： 面白、畏寒、肢冷、神疲蜷卧、自汗、脉 微 （2）“阴虚则热”－阳相对偏亢－虚热证： 潮热、盗汗、口干舌燥、脉细数 （3）阴阳互损 原因：阴阳互根互用
ppt课件 20
（五）阴阳相互转化
－转化是消长的结果。 “物极必反” 量变——质变 形 式 1) 渐变－寒暑交替，昼夜转换 2) 突变－急性发热性疾病，高烧持续不退， 突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲 绝。－阳证转化为阴证
ppt课件 21
三、阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构
玻尔 －族徽：太极图 “contraviasuntcomplementa”(对立即互 补)
ppt课件 11
（三）阴阳互根互用
阴阳互根：阴和阳的任何一方都不能脱 离另一方而单独存在，每一方都以相对 的另一方的存在作为自己存在的前期和 条件。 “阳根于阴，阴根于阳” 阴阳互用：阴阳双方不断地资生、促进 和助长对方。
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对 立双方属性的概括。 “阴阳者，有名而无形” 1 相互对立的事物或现象 －天与地、昼与夜、水与火、寒与热 2 同一事物内部对立着的两个方面 －气与血、脏与腑、寒热与温凉
ppt课件 4
事物的阴阳属性
阳：运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、 明亮的、兴奋的 阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、 晦暗的、抑制的
零基础学中医 中医入门基础知识(3)-五行学说
中医入门基础知识（3）-五行学说中医五行学说五行，指木，火，土，金，水5种物质的运动变化五，指木，火，土，金，水五类物质行，即运动变化，运行不息的意思其特点：五脏中的肝属木“木曰曲直”曲直，即树木的枝条具有生长，能屈能伸，柔和的特性。
因而引申为凡有生长，升发，条达，舒畅等性质或作用的事物，均归属于人“木”五脏中的心属火“火曰炎上”火，炬发热，温暖，向上的特性。
因而引申为具有温热，升腾，茂盛性质事物或现象，均可归属于“火”五脏中的脾属土“土爱稼墙”指农作物的播种和收获，土具有载物，生化的特性，故称“土载四行”，为万物之母。
因而引申为具有生化，承载，受纳性冷能的食物或现象，皆归属于“土”。
五脏中的肺属金“金曰以革”金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。
因而引申为具有肃杀，潜能，收敛，清洁之意的事物或现象，均可归属于“金”五脏中的肾属水“水曰润下”水具有滋润下行的特性。
因而引申为具有寒凉，滋润，趋下，闭藏性能的事物或现象，均可归属于“水”。
五行归类如方位配五行，旭日东升，与木之升发特性相类似，故东方归属于木。
南方炎热，与火之炎上特性相类，故南方归属于火又如五脏配五行，脾主运化而类于土之化物，故脾归属于土肺主肃降而类于金之肃杀，故肺归属于金。
五行学说以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象，以及人体的生理，病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发，柔和特性者统属于木，具有阳热，上炎特性者统属于火，具有长弄，化育特性则统属于土，具有清净，肃杀特性者统属于金，具有寒冷，滋润，趋下，闭藏特性者统属于水。
中医学以五行学说将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性，以系统的观点阐明生命，健康和疾病。
五行相生相克，指五行之间逆向相生，又逆向相克，生中有克，克中有生，二者相辅相成，从而维持其相对平衡和正常的协调关系。
中医五行学说PPT课件
1.指导脏腑用药
根据药物的色、味的五行属性：
白芍
• 青色、酸味入肝 •赤色、苦味入心
•黄色、甘味入脾 •白色、辛味入肺 黑色、咸味入肾
丹参
白术
石膏
黑芝麻
2.指导控制疾病的传变
治疗疾病时,要依据传变规律,治疗其他脏腑,以防止疾 病的传变。 “见肝之病,则知肝当传之于脾,故实脾气-《难经》” 疾病的传变与否,主要取决于脏气的盛衰。 “见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补 之-《金匮要略》 。”
如：以火为例 水克火 , 火生土 以克水 ,水克火 ； 使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。 木生火 , 火生土 以克水 ,水生木 ,木生火 ； 以保证火不会偏亢。
五行制化
生中有克 , 克中有生 , 相反相成 , 以 维持事物间的平衡协调 , 促进事物 稳定有序的变化与发展。 在相生中有克制 , 在克制中求发展。
3.五行的母子相及
母病及子 ,是指五行中的某一行异常 ,累及 其子行,导致母子两行皆异常。 常见：母行虚弱 ,引起子行亦不足 ,终致母 子两行皆不足。 如“水竭木枯”
五行的母子相及
子病及母 ,是指五行中的某一行异常 ,影响 到其母行,终致子母两行皆异常。 常见 子行太过,引起母行亦亢盛,导致子母两 行皆亢盛,即“子病犯母”；如火旺木亢。 子行不及,累及母行,引起母行不足,导 致子母两行皆不足,即“子盗母气”。如木 虚水亏。
2.病色与反映在面部的分部
本脏之色见于本脏之位,是色脉相 符,表示病情较轻。
病变的色部相生,表示 病证为顺。 病变的色部相克,表 示病证为逆。
3.脉象与季节 在疾病中,脉象变化与时节相应,表示 病证为顺。 如 《四言举要》
“春弦夏洪,秋毛冬石,四季和缓,是谓平脉。”
3中医学基础课件-五行学说
木过盛 乘土
木 木本身虚 被金乘
（四）五行相侮：侮，欺侮之意。相侮是指五行中 有某一行过于强盛，对原来克我的一行进行反侮。故 又称“反克”
相侮发生的原因：
①太Байду номын сангаас相侮：某一行过于强盛，而反克其所不胜。
②不及相侮：某一行本身虚弱，不仅不能克制其 所胜，反而遭受其所胜的反克。
如木本受金克，但在木特别强盛时不仅不受金的 克制，反而对金本身进行反克，称作“木侮金”；另 一方面，也可由于金本身的十分虚弱，不仅不能对木 进行克制，反而遭到木的反侮，称作“金虚木侮”。
▪ 用于疾病的诊断和治疗
说明五脏的生理功能与相互关系
1、说明人体组织结构的分属 五脏、六腑、五体、五官、五志等，从而形成
了以五脏以中心的五大系统，分属于五行， 体现了人体是一个有机的整体。
2、说明脏腑的生理功能
如：自然界的木有生发、条达、舒畅 的作用（一方面生长向上，另一方面还要 充满柔和），而肝主疏泄，有喜条达恶抑 郁的特性，故以肝属木。
自然界的火有温热、炎上的作用；而 心对人体有温照的作用，故以心属火。
自然界的土性敦厚，有资生、助长万 物的作用；而脾主运化，可以输送水谷的 精微，以营养脏腑组织以人体气血的生化 之源，故以脾属土。
自然界的金有清肃收敛的特性，而肺 主气，具有清肃、下降、收敛的特性，故 以肺属金。
自然界的水寒凉、滋润、下行，而肾 主水藏精，对人体具有滋养的作用，故以 肾属水。
（二）五行相克：是指这一事物对另一 事物的生长和功能具有抑制和制约的作 用。
如：水可以使火熄灭，所以说水克 火。
五行相克的规律（次序）：
水克火，火克金，金克木，木克土， 土克水。
火
木
土
中医学的哲学基础--五行学说 ppt课件
进行五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络绎 ”。 把自然界千变万化的事物归结为五行系统 意 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 义 心的五个生理病理系统
说明人体与自然界的统一性
ppt课件
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
中医基础理论之五行学说课件
中医基础理论之五行学说课件一、介绍想象一下这五行就像我们生活中的五种不同角色，各有特色各有所长。
金代表收敛、坚固；木代表生长、舒展；水代表流动、润养；火代表温暖、明亮；土则代表稳定、承载。
这五种力量相互制约又相互促进，形成了一个和谐的统一体。
这就好比我们身体的五脏六腑，各有各的功能，又共同协作，维持我们的生命活动。
1. 五行学说的概述一提起五行学说，大家可能都听说过，它是中医基础理论的重要组成部分。
那么五行学说到底是什么呢？简单来说五行学说就是古代人们通过观察大自然，把自然界的事物归纳成木、火、土、金、水这五种基本元素，它们之间相互关联、相互制约，形成了一个完整的系统。
这个系统不仅用来解释自然现象，还为中医提供了独特的思维方式。
五行学说可是中医的宝贝，就像是咱们老祖宗留给我们的智慧遗产。
在中医看来，人体的健康与这五行元素息息相关。
五行学说帮助中医理解人体的生理、病理变化，并指导疾病的诊断和治疗。
那么接下来我们就来详细了解一下这五行学说究竟有哪些奥秘和深意吧！相信你们会跟我一样，被它的智慧深深吸引。
2. 五行学说在中医理论中的重要性一提起中医，你是不是就想到神秘的穴位、神奇的草药呢？其实中医的理论体系博大精深，其中五行学说就是一个重要的组成部分。
五行学说简单来说，就是用木、火、土、金、水这五行来解释世界的万物，以及它们之间的关系。
在中医理论中，五行学说扮演着至关重要的角色。
首先我们要明白，中医讲究天人合一的整体观。
五行学说正是连接天地万物的桥梁，它把人体的五脏六腑、生理功能、病理变化与自然界的五行相联系，形成了独特的中医脏腑学说。
通过五行学说，中医能够全面分析人体的生理状态和疾病状况，进而制定出个性化的治疗方案。
再者五行学说还帮助我们理解疾病的演变和转化，中医认为疾病的发生、发展和转归都与五行有着密切的关系。
比如某些疾病在五行中的“火”行过旺时容易发作或加重，而通过调理五行平衡，就可以达到治疗的目的。
第三讲：五行学说PPT课件
（四神丸－－补骨脂）
3.金水相生法，即补肺（金）阴即可以滋肾 （水）阴。另一方面，肾阴是五脏之阴的根 本，所以滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。 适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不 足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
生地、熟地 （百合固金汤）
百合、麦冬 4.培土生金法，即补脾（土）益气而达到补 益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不 能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
“生我” 和“我生”、 “母”与“子”
在相生关系中任何一“行”都 有“生我”（母）和“我生” （子）两方面的关系，把它比 喻为“母”与“子”的关系。
“所胜”与“所不胜”、 “我克” 和“克我”
在相克关系中任何一“行”，
又都具有“我克”（所胜）和 “克我”（所不胜）两方面的关 系，称之为“所胜”与“所不胜” 的关系。
理解五行的特性及基本概念； 重点掌握五行学说的基本内容；五行的
相生、相克、相乘、相侮的含义和规律； 熟悉五行学说在中医学中的应用；
前言
五行学说为我国古代的一种哲学学说， 认为五行是构成宇宙的基本物质元素， 宇宙间各种物质都可以按照这五种基本 物质的属性来归类，五行之间存在着一 定的联系。
金
金的特性：古人称“金曰从革”。 “从革”，即说明金是通过变革而产生
的。“革土生金”，金质地沉重，常用 于杀戮，引申为具有沉降、肃杀、收敛 等性质的事物，均归属于金。
水
水的特性：古人称“水曰润下”。 是指水具有滋润和向下的特性。引申为
具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或 作用的事物，均归属于水。
2、说明相互制约关系：
金克木：肺（金）气清肃下降，可牵制肝（木）气的升发防其太过。 木克土：肝（木）的疏泄，可克制脾（土）的壅郁。 土克水：脾（土）的运化，可制止肾（水）的泛滥。 水克火：肾（水）的滋润，可防止（火）的亢烈。 火克金：心（火）的阳热，可制约肺（金）的清肃太过。
3.金水相生法，即补肺（金）阴即可以滋肾 （水）阴。另一方面，肾阴是五脏之阴的根 本，所以滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。 适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不 足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
生地、熟地 （百合固金汤）
百合、麦冬 4.培土生金法，即补脾（土）益气而达到补 益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不 能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
“生我” 和“我生”、 “母”与“子”
在相生关系中任何一“行”都 有“生我”（母）和“我生” （子）两方面的关系，把它比 喻为“母”与“子”的关系。
“所胜”与“所不胜”、 “我克” 和“克我”
在相克关系中任何一“行”，
又都具有“我克”（所胜）和 “克我”（所不胜）两方面的关 系，称之为“所胜”与“所不胜” 的关系。
理解五行的特性及基本概念； 重点掌握五行学说的基本内容；五行的
相生、相克、相乘、相侮的含义和规律； 熟悉五行学说在中医学中的应用；
前言
五行学说为我国古代的一种哲学学说， 认为五行是构成宇宙的基本物质元素， 宇宙间各种物质都可以按照这五种基本 物质的属性来归类，五行之间存在着一 定的联系。
金
金的特性：古人称“金曰从革”。 “从革”，即说明金是通过变革而产生
的。“革土生金”，金质地沉重，常用 于杀戮，引申为具有沉降、肃杀、收敛 等性质的事物，均归属于金。
水
水的特性：古人称“水曰润下”。 是指水具有滋润和向下的特性。引申为
具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或 作用的事物，均归属于水。
2、说明相互制约关系：
金克木：肺（金）气清肃下降，可牵制肝（木）气的升发防其太过。 木克土：肝（木）的疏泄，可克制脾（土）的壅郁。 土克水：脾（土）的运化，可制止肾（水）的泛滥。 水克火：肾（水）的滋润，可防止（火）的亢烈。 火克金：心（火）的阳热，可制约肺（金）的清肃太过。
中医阴阳五行学说—五行学说(中医基础课件)
“克我”者为——“所不胜” 关系 “所胜”和“所不胜”“我克”者为——“所胜”
意义
举例：
克我
金
所不胜
说明事物之间正常制约关系。
我克
木
土
所胜
（3）五行制化
五行制化，又称为生克制化，是指五行之间，既 有资助、促进，又存在着制约、拮抗的对立统一关系， 从而维持事物间协调平衡的正常状态。制，是指五行 的生与克之间的制约关系。
温热、向上、升腾 生化、承载、受纳 肃杀、收敛、清洁 滋润、下行、寒凉
（三）事物五行属性的归类
其一，直接的取象比类法。
取象，是指通过观察而获取客观事物的感性 形象、外在表象，尤其是事物的功能状态。比类， 就是以五行的特性为标准，与所要认知的事物特 有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已 知的五行中某一行的特性相同或相类似，就可将 该事物归属于五行中的某一类。
五行相生
含义 五行之间存在着有序的递相资生、促进和助长的关系。
五行相生 次序 木→火→土→金→水
关系 母子 “生我”者为母 “我生”者为子
意义 说明事物之间正常的资生关系。
举例：
木
生我
火
母子
我生 土
母子
（2）五行相克
相克，是指这一事物对另一事物的抑制、约束、 拮抗作用。
五行之间的递相克制的次序是：木克土，土克水， 水克火，火克金，金克木。
二阴，属于水
（四）五行的生克关系
1．一般状态的调节平衡 （正常状态）
（1）五行相生
相生，是指这一事物对另一事物的促进、资助、协 同作用。
五行之间的递相资生的次序是：木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木。
在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我”和 “我生”两方面关系。《难经》将此关系形象地比喻为 “母子”关系。凡属“生我”的一方，被称为“母”； “我生”的一方，被称为“子”。
意义
举例：
克我
金
所不胜
说明事物之间正常制约关系。
我克
木
土
所胜
（3）五行制化
五行制化，又称为生克制化，是指五行之间，既 有资助、促进，又存在着制约、拮抗的对立统一关系， 从而维持事物间协调平衡的正常状态。制，是指五行 的生与克之间的制约关系。
温热、向上、升腾 生化、承载、受纳 肃杀、收敛、清洁 滋润、下行、寒凉
（三）事物五行属性的归类
其一，直接的取象比类法。
取象，是指通过观察而获取客观事物的感性 形象、外在表象，尤其是事物的功能状态。比类， 就是以五行的特性为标准，与所要认知的事物特 有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已 知的五行中某一行的特性相同或相类似，就可将 该事物归属于五行中的某一类。
五行相生
含义 五行之间存在着有序的递相资生、促进和助长的关系。
五行相生 次序 木→火→土→金→水
关系 母子 “生我”者为母 “我生”者为子
意义 说明事物之间正常的资生关系。
举例：
木
生我
火
母子
我生 土
母子
（2）五行相克
相克，是指这一事物对另一事物的抑制、约束、 拮抗作用。
五行之间的递相克制的次序是：木克土，土克水， 水克火，火克金，金克木。
二阴，属于水
（四）五行的生克关系
1．一般状态的调节平衡 （正常状态）
（1）五行相生
相生，是指这一事物对另一事物的促进、资助、协 同作用。
五行之间的递相资生的次序是：木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木。
在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我”和 “我生”两方面关系。《难经》将此关系形象地比喻为 “母子”关系。凡属“生我”的一方，被称为“母”； “我生”的一方，被称为“子”。
中医基础理论——五行学说
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第三节 五行学说
❖五行的概念 ❖五行学说的基本内容 ❖五行学说在中医学中的应用
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五行的概念
五行的基本概念 木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化
五行各自的特性 木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革 水曰润下
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木曰曲直——引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物，均归属于木；
规律：
木
水
火
金
土
意义：维持事物发展变化中的平衡协调。 《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系，
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。 比如水为火之“所不胜”，金为火之“所胜”。
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制化
含义：制，制约；化，化生。制化是生克关系的结合， 事物生中有克，克中有生，相反相成，维持其 相对的平衡。
规律：
引起相侮的原因： 太过——被克者太过 不及——克者太弱
如：木旺侮金 如：金虚木侮
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相侮与相乘的异同
同：均为五行生克制化关系遭到破坏后出现的异常 相克现象，两者皆因“太过”或“不及”引起
异：相侮与相克次序相反 相乘与相克次序一致 相乘与相侮密切相关，往往同时发生。
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面见青色，喜食酸味，为肝病
面见赤色，口味苦，脉洪，为心病
脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾
心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心
主色胜客色，其病为逆 五色
客色胜主色，其病为顺
得相生之脉为顺 色脉合参
五行的母子相及
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相生
含义：五行中的某一行对另一行具有促进、助长和资生作用。 规律：
第三节 五行学说
❖五行的概念 ❖五行学说的基本内容 ❖五行学说在中医学中的应用
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五行的概念
五行的基本概念 木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化
五行各自的特性 木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革 水曰润下
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木曰曲直——引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物，均归属于木；
规律：
木
水
火
金
土
意义：维持事物发展变化中的平衡协调。 《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系，
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。 比如水为火之“所不胜”，金为火之“所胜”。
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制化
含义：制，制约；化，化生。制化是生克关系的结合， 事物生中有克，克中有生，相反相成，维持其 相对的平衡。
规律：
引起相侮的原因： 太过——被克者太过 不及——克者太弱
如：木旺侮金 如：金虚木侮
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相侮与相乘的异同
同：均为五行生克制化关系遭到破坏后出现的异常 相克现象，两者皆因“太过”或“不及”引起
异：相侮与相克次序相反 相乘与相克次序一致 相乘与相侮密切相关，往往同时发生。
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面见青色，喜食酸味，为肝病
面见赤色，口味苦，脉洪，为心病
脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾
心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心
主色胜客色，其病为逆 五色
客色胜主色，其病为顺
得相生之脉为顺 色脉合参
五行的母子相及
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相生
含义：五行中的某一行对另一行具有促进、助长和资生作用。 规律：
《中医基础五行学说》PPT课件ppt课件
三、五行学说在中医药学的应用
（2）相克规律： “抑强”、“扶弱” 抑木扶土法（调理肝脾法） 培土制水法（温运脾阳→治疗肾虚水泛） 佐金平木法（泻肝清肺法） 泻南补北法（泻心火以滋肾水） （3）其他： 指导脏腑用药 色、味 指导针灸治疗 指导精神情志疾病的治疗
阴阳学说与五行学说之间的关系 均属于中国古代哲学思想 阴阳与五行从不同的方面阐述事物发展变化的 规律 五行中每一行又可再分阴阳
三、五行学说在中医药学的应用 （三）说明脏腑疾病的发病和传变规律 1、疾病的发生 2、疾病的传变 （1）相生关系的传变、母子相及 ①母病及子 肾精不足→肝血不足→肝肾精血不足 ②子病及母 子盗母气 心火旺引动肝火→心肝火旺 （2）相克关系的病理传变（相乘相侮） ①相乘 肝病传脾（木旺乘土、土虚木乘）→肝脾不和 ②相侮 肝病传肺（木侮金）→肝火犯肺
生长、升发、舒畅、条达 温热、升腾、向上 生化、承载、受纳 清肃（清洁、肃杀）、收敛 寒凉、滋润、向下
木曰曲直—— 凡具有生长、 升发、条达、 舒畅性质的事 物，归属于木 行。
火曰炎上— 凡具有温热、 升腾等性质 的事物，归 属于火行
土爰稼穑— 凡具有承载、 受纳、生化 等性质的事 物，归属于 土行
中医理论知识-- 五行学说
一、五行学说的基本概念 五行 — 木、火、土、金、水五种物质及以之 分类而构成的五大行类事物之间的运动变化。 “行”——①行列，次序；②运动变化 ——五种物质的运动变化及其相互关系。
二、五行学说的基本内容 （一）五行的特性
木：木曰曲直 火：火曰炎上 土：土爰稼穑 金：金曰从革 水：水曰润下
五行相生相克关系
木（肝）
相生
相克
水（肾）
火（心）
金（肺）
土（脾）