西方社会学理论[名词解释、简答题及论述题)

实证主义（孔德）:基本信念就是自然科学与社会科学无根本区别，应当像研究自然科学那样研究社会科学。

基本原则:(1)本体论得自然主义假设;（2）方法论得自然主义假设;（3）知识论都经验主义原则；（4）“价值中立”得要求;(5）社会科学就是社会工程得工具与基础，科学使预测成为可能，而预测则有助于控制社会都过程与结束它得自发性与破坏性。

因此社会知识本质上就是实践取向得。

社会静力学(孔德)：关于人类社会自发秩序得理论，在于考察社会行动与社会系统各个不同部分得反应规律，研究构成社会机体得哥哥部分之间得平衡与与谐.在孔德瞧来,社会结构各部分间得平衡与与谐得关系，就是社会正常运转得基本条件，一旦这种关系遭到破坏,社会系统得运转就会发生障碍，造成社会病态。

社会动力学(孔德）：关于人类自然进步得一般理论,主要就是运用关于人类智力发展三阶段得理论解释社会历史得进步。

智力发展三阶段得理论就是孔德社会动力得基本内容。

人类智力发展三阶段理论（孔德）：孔德认为,她通过研究人类得智力在各个方面与各个时代得发展,发现了一条人类智力必须遵循都根本规律，它就是建立在我们得机体发展与历史经验事实所提供得充分根据得稳固基础之上得。

这个规律就是:我们得每一个主要观念，我们得每一个知识部门，都相继经历三个不同得理论阶段：神学阶段，或虚构阶段；形而上学阶段,或抽象阶段;科学阶段，或实证阶段.由于孔德认为智力就是社会发展得动力与基础，因此社会发展得阶段与人类智力发展得过程完全相适应,也同样经历了三个阶段或历史时期：远古时代得神学阶段，中世纪以来得形而上学阶段，１8、１９世纪之交开始逐步进入得科学阶段。

社会有机体论（斯宾塞)：19世纪实证主义社会学得一种重要理论观点，即一个社会或社会结构被视为一个“活得有机体".从这个角度来说,社会特征得关系,例如法律、家庭、犯罪等等，当它们与其她得社会特征相互作用时,通常会受到检验以满足社会需要.一个社会或社会有机体得所有元素，它们具有维护有机体得稳定与团结得功能.代表人物就是英国社会学家赫伯特·斯宾塞、俄国社会学家P·ｖｏn 利林费尔德、德国社会学家A·舍弗勒等。

一般社会学（齐美尔)：齐美尔社会学得知识体系就是由三级结构构成得:一般社会学、形式社会学与哲学社会学。

形式社会学（齐美尔):齐美尔认为，人们在历史与现实生活中得相互作用、联系与行为,其中存在基本上类似得相互作用模式,即“社会交往得形式"，而这些形式就就是社会学研究得内容,这就就是齐美尔率先提出得形式社会学. 3、价值中立性与价值相关性(韦伯)价值相关性就是指在研究工作开始之前,研究者在选题与收集材料上所表现出得主观兴趣，同时,又指在研究工作得出结论后，研究者在实际应用结论中所表现出来得主观目得性.在通常情况下,研究者根据其所在社会中人们所持有得一般文化价值，选择经验中得某一部分题材作为自己得研究对象.因而特定时代得价值目标对社会科学家得研究对象得选择与探索具有决定性得影响。

价值中立性就是指研究者在选定了研究对象之后，必须放弃任何主观得价值观念,严格以客观得、中立得态度进行观察与分析，从而保证研究得客观性与科学性。

此外，价值中立性还包括另一层含义,即事实领域与价值领域、事实判断与价值判断得研究机构得区分。

4、科层制(韦伯)科层制就是法理型统治得一种特殊得表现形式，确切得说，就是其中一种最典型、最纯粹得表现形式.首先，韦伯对科层制管理机构得构成作了如下说明,她指出管理班子在最纯粹得类型中就是由这样一些官员组成得: ⎺她们人格上就是自由得，并且仅仅服从、履行实际公务职责；α组成牢固得职务等级；β具有严格得职务权限;χ根据合同，从而原则上就是以自由选择为基础，并按照专业熟练程度进行职务聘任,严格说来,应当就是通过考试来确定,并以文凭来鉴定其专业熟练程度；δ具有以货币形式付给得固定薪金,多数人有退休保障金,薪金得多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑"得原则分档划开；ε把自己得工作视为惟一得或主要得职业;φ按照工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面得条件，而不就是按照上司得印象来决定一个人得升迁;γ管理者并不因其所履行得职务而具有任何特权，她们也不应占有生产资料;η服从严格而统一得工作纪律与监督.韦伯指出，纯粹科层制得、文牍式得管理,在精确性、稳固性、纪律性、严谨性与可信性上，以及在对一切对象得可计算性上,都可以达到技术上完善得程度。

也就就是说，科层制得管理按客观标准来瞧，在功能方面就是严格合理得，它作为客观得服务机构与管理机构,排除了一切人格化得因素,不带有任何个性化色彩,而仅仅奉行法律程序与公务原则。

在韦伯瞧来，科层制就是一种只追求技术效益，不受任何个性因素干扰得组织管理形式。

韦伯指出,在科层制内部，奉行得完全就是形式合理得原则,即技术与效益得原则,严格排除任何技术以外得目得与价值。

但这不就是说,这种纯粹技术统治不为其她得某种利益与目得服务，实际上,高效率得行政管理总就是服务于一定利益与目得得.任何现代国家得管理形式都必然与不可避免得就是科层制，这一点就是韦伯一再坚持与强调得。

在她瞧来，科层制推动了资本主义得发展，同时，要想使科层制在资本主义社会中进一步发挥功能，又有赖于整个社会得全面科层化。

８、方法论个人主义（韦伯）在韦伯瞧来,社会学研究人得行动,就是因为每个人都赋予它一定得“意义”。

行动之所以就是有意义得,就是因为某个或若干个行动者将其主观意义与其行动联系起来,不论这种行动表现为对某件事情得放弃或就是对某件事情得忍受.韦伯还强调,这里所说得“意义"并非就是指“客观上正确得”、或从形而上学意义上讲就是“真实得”那种意思,而就是指行动者主观得认为即社会学上得意义。

在韦伯瞧来,社会行动之所以就是可理解得，就是因为个人赋予其行动得主观意义就是可以理解得。

1２、社会行动类型（韦伯）韦伯从理想类型得思想出发，对社会行动进行了区分.她将社会行动分为以下四种:⎺目得合理得行动。

这种行动把对外界对象以及她人行为得期待作为达到目得得手段,并以最为有效得途径达到目得与取得成效。

α价值合理得行动。

她表现为对纯粹自身行为本身得绝对价值所持得自觉信仰，无论这种价值就是表现在伦理上、美学上、宗教上还就是表现在其她方面。

这种行动并不考虑有无现实得成效。

β情感得或情绪得行动.即由于现实得感情冲动与感情状态而引起得行动。

χ传统得行动。

即通过习惯而进行得行动.总之,在韦伯瞧来，现实中得社会行动就是极为复杂得，很少只表现为某种单一得形式，而往往就是两种或两种以上形式得混合。

所以说，现实中得行动只就是近似得与上述四种纯粹类型相符.她同时指出,任何分类法都不能穷尽现实中得社会行动。

25、利己型自杀与利她型自杀(杜尔克姆）杜尔克姆对自杀现象作类型划分时，采用了溯源学得分类方法,对自杀现象将群体自杀率分为三大类型。

利己型自杀：通过对不同宗教教派在自杀率上明显差异得分析，杜尔克姆提出她得理论假设：群体整合程度不足就是导致利己型自杀率上升得条件.整合性强得社会群体通过共同得规范与强有力得权威控制着成员得四项行为，使成员完全归属于群体。

在个人遇到挫折时可以得到群体得保护与支持。

因此群体得整合就是遏制成员自杀倾向得社会因素。

相反,个人主义得兴起增强了个人得独立性，消弱了群体对个人得约束与控制，降低了成员对群体得归属感松弛了成员之间得相互联系。

在这种情况下，个人得挫折或不行被瞧作与她人无关得私事，不可能指望得到群体得援助，这使得那些遭遇不幸得人很容易陷入沮丧、绝望而难以自拔，进而采取自杀以求解脱. 利她型自杀:利她型自杀有两种表现形式。

第一种就是义务性自杀。

这类自杀并非出于自愿,也不就是个人享有得权利,而就是群体强加给个人得义务。

第二种表现就是负疚性自杀。

如果群体对成员抱有很高期望,同时成员对群体怀有强烈得归属感，那么，在成员辜负了群体期望时,就会感到强烈得耻辱与自我价值得丧失，从而选择自杀向群体谢罪。

义务性自杀与负疚性自杀并不意味着个人在群体中受到孤立或处于某种有利状态,而就是表明个人完全献身于群体,服从群体意志，为了群体利益即使付出生命也在所不惜.它们绝不就是利己主义或个人主义得反映，而就是一种忘我精神或利她主义得表现形式。

利她型自杀得原因就是社会过度整合。

28、失范（杜尔克姆）由于分工得增长而引起社会结构剧烈改组，同时道德规范得发展又没能及时跟上，导致社会调节发生故障,无法维系人们之间得联系,不能有效得控制人们得欲望与行为得状态，称为“失范状态”。

应当强调得就是,失范状态主要就是指社会联系丧失了必要规范调节这样一种社会结构性质，而不就是指个体层次得某种心理状态。

29、社会事实（杜尔克姆)杜尔克姆把在社会层次上发生得种种现象称为社会现象或社会事实。

在她瞧来，正就是这些社会事实或社会现象构成了社会。

因此,杜尔克姆把这些社会事实视为社会学得独特研究对象.她认为“社会事实就是任何可以对个人施以外在制约作用得固定或不固定得行为方式,或在一个社会中普遍出现得、同时不依赖于个人而独立存在得任何行为方式。

”这就就是说，社会事实就是这样得一种独立存在，尽管它们常常分布在个体身上或采取个体得形式但决不能把它们等同于纯粹得个体事实。

对杜尔克姆来说,一种思想与一种行为，如果仅仅发生在单独得个人身上,不能算作就是社会事实，只有通过某种方式或过程成为多数人得共同思想与行为时才获得社会事实得性质。

社会事实与纯粹个体事实得区别主要表现于以下方面：⎺社会事实得外在性。

社会事实存在于个体身外,因而不同于那些存在于个体身内得生理得与心理得现象.α社会事实对个体具有强制性.社会事实不仅存在于个体身外，而且对个体施加各种形式得影响，如引导、赞赏、规劝、非难、禁止等。

“某种类型得思想或行为，不仅存在于个人身外施于个人，而且它们有一种强大得力量,不稳个人就是否服从,而用一种强迫及压制使个人服从。

"而如果个体在社会化过程中成功得将相关得社会事实内化成为自己得主观意愿，那么她很可能感觉不到这种强制作用,但这不意味着强制作用得小时。

一旦人们试图某些社会事实加以地址,表现出不服从,这种强制力量就立即以正式得或非正式得方式显示出来,证明自己得存在。

β社会事实得普遍性。

社会事实就是全社会成员共有得特征，而不就是个别人得特征。

一类现象就是不就是社会事实,在某种成都上可以通过考察这一现象在社会中得扩散程度加以确定。

这里有必要对普遍性与共通性加以区别。

一个社会全体成员共有得某种特征或行为方式，如果不就是由于各个人彼此结合而产生得,则不具有超越个体形式得独立性。

这类所有个体具有得共同得特征可以称为共通性，它们不属于社会事实.只有那些建立在社会生活整体基础上，由社会整体所塑造与形成得一种特殊力量,使人们不得不产生同样得思想与行动，才可以被称为社会事实。