中国式大众时代阅读练习及答案
高中语文(新人教版)选择性必修中册课后习题：第四单元检测(课后习题)【含答案及解析】
第四单元检测(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一诗歌在中国文化中具有特殊的基础地位,发挥着重要作用。
在每一个历史转折的关键时刻,诗人总是成为感知时代的先锋,诗歌总是成为时代的号角和第一声春雷。
当前,中国特色社会主义进入了新时代,那么,在新时代,一直充当着时代先行者、价值引领者的诗人何为?诗歌何为?伟大的诗歌产生于伟大的社会实践,古今中外皆然。
盛唐诗歌最具代表性,其中又以唐代边塞诗最为典型。
《全唐诗》近五万首,边塞诗只有两千余首,却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇。
所谓诗歌的“盛唐气象”,主要是由边塞诗表现出来的。
盛唐的美学形象也主要是由边塞诗建构起来的。
边塞诗充分展现了一种自由的、积极的、开放的精神,以及浪漫主义、英雄主义、理想主义的色彩。
到西域去,到边疆去,开疆拓土,建功立业,是当时读书人和有志之士的共同心声,也是一种伟大的社会实践。
边塞诗因为反映普遍社会情绪和理想生活样貌,所以脍炙人口,让人震撼。
当代社会正在进行伟大的实践。
习近平总书记指出,中国不乏史诗般的实践,关键要有创作史诗的雄心。
这里说的雄心既是一种文化自信,也是一种思想准备。
在新时代,诗歌应该发挥更大的作用。
新时代诗歌,要解决好个人性与人民性的问题,传承、开放与创新的问题,还有如何书写时代与现实的问题。
新时代诗歌应该确立以人民为中心的主体意识。
新时期文学就是从确立主体意识开始的,但那是一种以个人为中心的主体意识,曾对人性的解放、人道的弘扬起过积极作用,但过于强调自我,导致后来解构主义思潮泛滥,否定传统、贬低英雄、反对崇高,直至解构一切宏大叙事,最终走向了历史虚无主义。
以人民为中心的主体意识,本身就包含了个体意识和民族意识,是建立在个体和民族基础之上又超越具体的个人和民族的。
我们要走向一种自我肯定、自我发现和自我创造的建构主义,不断走向文化自觉和文化自信。
部编版语文高二上学期期中试题及解答参考(2024-2025学年)
2024-2025学年部编版语文高二上学期期中自测试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下列小题。
【原文】《背影》朱自清我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。
可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。
他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。
这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。
我再向外看时，他已抱了朱红的包裹，上了那边的月台，去了。
他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。
”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
过了十多天，父亲信上说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。
”我在这时候，真是凄凉极了，知道他 away 后不能再见。
想到父亲的年纪，八十二岁了，这去恐怕是最后一次了。
奉旨意，我入京述职，奉旨意，我入京述职，后来我写信告诉了他，并且说请他不必驶车远送，他只回我说：“我们好好准备，明天就上船。
”第二天，我便接到他来信，信中说道：“abel 已买船票了，他明天就要来。
”到时我看见他，他已经病得全不像样了。
他见我，只是说：“我身体平安，不要为我担心。
”但他在说话的时候，气喘的声音，却使人害怕。
他半坐半躺的，我陪他坐在床前，他和我谈了一些家务事。
他又说：“我身体平安，不要为我担心。
”这一天，我睡在他床前，他时时问我：“你睡了吗？”他的喘气渐渐微弱，像是在和谁细语。
我害怕他再这样下去，会出危险，我就劝他睡。
他说：“不要紧，再谈谈吧。
你说的那件事，我已决定了。
”到了下半夜，他的声音渐渐低微，像是在和谁说梦话，又像是在和谁细语。
我告诉他，说：“你安心睡吧，不要乱说。
”后来他昏昏沉沉的睡去了。
我坐在床前，看着他那睡着的样子，心里很难过。
到了半夜，我醒来，只见他已不在床上，他的声音也听不见了。
2024年高考适应性考试语文试题及答案
2024年高考适应性考试语文试题及答案语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神、“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。
在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。
这必然涉及雅俗之辩的衡量。
历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。
这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。
当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辩显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。
托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。
在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。
短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。
托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辩显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。
2024 届高三语文新高考一轮复习刷题卷(十)(含答案解析)
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（十）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：①俗的概念不断地由底层大众重新诠释，一个重要的内容即是抗拒雅的压抑。
“俗”意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着田野、厂房、穷乡僻壤或者边陲之地，这一切时刻提供“雅”中未曾有过的文化经验。
这些文化经验天真未凿，饱满而粗糙，单纯而简陋。
由于格格不入，“雅”代表的正统体系往往无视这些文化经验，或者冷漠地拒绝乃至严厉地驱逐它们。
“雅”的文学或者艺术程式成为一种无形的栅栏，这些文化经验及其背后的社会阶层无法完整地露面，甚至仿佛不存在。
因此，“俗”的反抗时常表现为无所顾忌的率直。
“雅”的陈陈相因时常形成僵硬的躯壳与自以为是的雕琢，形成纷繁、堆砌而纤弱的形式风格，这时，“俗”的率直是一种解毒剂。
“我手写吾口，古岂能拘牵？”“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规范；这时，“俗”以开放的姿态重新接纳外部世界生机蓬勃的文化经验，并且与各种“为人生”的文学主张相互阐发。
②文化史上“俗”的反抗屡屡发生，现在的文学或者艺术形式保留了种种遗迹。
谚语、笑话、相声、快板书等相对短小的形式迄今仍然流传于底层大众中，充当简单的娱乐或者宣传。
另一些通俗文化成功地占领了中心位置，获得“雅”的收编和改造，甚至以经典的面目存留于世。
尽管如此，词、曲、章回小说等文体始终贮存了“俗”的记忆，这种意义上的“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。
文学或者艺术形式的遗迹证明，“俗”始终是历史之中主动的积极能量。
③相对于“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的“俗”往往隐含某种狂欢性质。
由于巴赫金的阐述，“狂欢节”概念业已成为理论史的一个著名范畴。
显然，巴赫金心目中的狂欢节是一种全民庆典，抹掉了游戏与生活的界限。
狂欢节没有舞台，“狂欢节不是艺术的戏剧演出形式，而似乎是生活本身现实的（但也是暂时的）形式，人们不只是表演这种形式，而是几乎实际上（在狂欢节期间）就那样生活”。
2023届安徽省蚌埠市高三二模语文试题(含答案解析)
2023届安徽省蚌埠市高三二模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2021年《山海情》《觉醒年代》《叛逆者》等“现象剧”“出圈”了。
这些国剧以充满审美意趣的方式讲述红色故事，让我们与“他们”真切相遇，从中，我们看到“他们”，更看到自己。
人们时常对社会转型过程中的价值失落感叹唏嘘，无奈彷徨，而艺术往往可以提供一条救赎之路。
2021年“出圈”的国剧作为一种重要参照，以高贵的“戏核”，首先在价值引领上实现了与观众的共情。
很难评判，为什么大众艺术少有讲述大众自己的故事，那些聚焦北上广深的都市生活剧创造出无数鲜亮的人物，其实与数量庞大的大众全无关系。
而《山海情》却不同，它讲述了大山里、戈壁滩上的大众出走乡里、移民戈壁、创造奇迹的故事。
乡民中间的马得福、白老师是山里的普通人，却也是常人难以企及的英雄。
艺术的最高成就在于创造永恒的生命奇迹。
如果说《山海情》是集合种种以成典型，《觉醒年代》却是在真实历史人物基础上的艺术创造。
真实与虚构的勾连，奇特的艺术生命力恰在于不灭的灵魂与活着的人之间进行跨时空的对话，其间所迸发的激情与优雅的火花，是当下人们跳出庸常迈向崇高的灯火。
电影导演徐皓峰曾说：“故事的核心是观念，许多故事无魅力，源于观念无趣。
”《觉醒年代》的创作依靠文献和方志，但它却以诸多虚构的情节抵达了真实的生命。
爱与生命，是文学艺术的母题。
无论是《山海情》，抑或是《觉醒年代》《叛逆者》等，都以微细的镜头捕捉到了这个强大的主题。
而所谓红色或说主旋律，也的确因为“爱”的审美表达而获得认同，并因此获得经典意义。
《觉醒年代》穿透了历史，拍出了那个时代的可怜与绝望、奋起与追索。
一个时代的政治与意识形态、人和社会的关系、人的命运，都通过人与人之间的情感关联得以表达，令人倍感怜惜。
历史上有无这段情节已不重要，重要的是创作者以匍匐在大地上的现实主义手法，再现了“相约中国共产党成立”的历史片段，跨越时空，让屏幕前的观众们一同泪流。
广东省2025届高三10月金太阳联考语文试题及答案
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：许多文学会议上都谈到文学的消亡——文学阅读、文学创作会不会从这个世界上彻底消失，会不会终结。
我听到很多的提问——在不同的文学场合，都有人问这个问题。
谈到这个，我就想到法国作家雨果在《论莎士比亚》中所说的一段话：“今天，有许多人甘愿充当交易所的经纪人，或者往往甘愿充当公证人，而一再反复地说：诗歌消亡了。
这几乎等于说：再没有玫瑰花了，春天已经逝去了，太阳也不像平日那样从东方升起，即使你跑遍大地上所有的草原，你也找不到一只蝴蝶，再没有月光了，夜莺不再歌唱，狮子不再吼叫，苍鹰不再飞翔，阿尔卑斯山和比利牛斯山也消失了，再也没有美丽的姑娘、英俊的少年，没有人再想到坟墓，母亲不再爱孩子，天空暗淡，人心死亡。
”这是雨果的回答。
我还想到另一位大作家左拉，他有一篇文章叫《我的憎恨》，其中说道：“我憎恨那些高傲和无能的蠢人；他们叫嚷说我们的艺术和我们的文学已濒临死亡。
这些人头脑十分空虚，心灵极其枯竭，他们是埋头于过去的人，而对我们当代的生动而激动人心的作品，只是轻蔑地翻两页就宣布它们浅薄而没有价值。
我呢，我的看法迥然不同。
”这是左拉的回答。
有新的论点可能认为，我们今天的情况跟十九世纪完全不同——可是十九世纪的读者会说，我们十九世纪的读者面临的全部问题和十八、十七、十六世纪的完全不同！不言而喻，每个时期的文学都面临着崭新的艺术形式、娱乐形式的挑战，于是每个时期都有人以为文学的完结是必然的。
虽然时代不一样了，我们今天有了网络，有了电视，有了那么多好玩的东西和场所，什么时装展啊，各种各样的戏剧啊，什么立体投影啊，可是今天的人不要忘记。
在过去，即便在古代，无论是西方还是中国，仿佛比文字更有吸引力的娱乐场所、艺术形式仍然很多，他们也面临着像我们一样的一个花花世界。
有很多人被那些场所给吸引了，被那些艺术的形式给征服了，一度离开了文字和阅读。
专17语言文字运用(标点类)-十年(2014-2023)高考语文真题分项汇编 (全国通用)(解析版)
专题17语言文字运用（标点类）【2023年】作连贯，减弱祥子拉车的艰难吃力感，但用两个逗号将三个动作分隔开来做较长的停顿，则更能够显出祥子拉车的艰难吃力。
②处，“闭住口，半天，打出一个嗝”是祥子在狂风中的状态，使用两个逗号将“半天”从句子中独立出来，使这一时间状语更加突出醒目，强调祥子在狂风下“透不出气”“闭住口”的时间之长，而忍了半天才打出一个嗝，也凸显出祥子在狂风中坚持拉车的痛苦与窘态。
【2022年】（2022·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了①_______________的变化。
有了科技的助力，这些往日因时空限制而②_______________的事情都已成为现实。
“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。
故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。
观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。
沉浸其中，确有一种③______________的情趣。
在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬④_______________。
此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。
观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度现赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。
19．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（）A．古物“活”在了今人面前B．去那些原本“去不了”的地方C．带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场D．将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”【答案】19．B【解析】19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
上海市普陀区2015届高三4月教学质量调研(二模)
上海市普陀区2015届高三4月教学质量调研（二模）高三2014-05-10 10:35上海市普陀区2015届高三4月教学质量调研（二模）阅读（80分）一、阅读下文，完成1—7题（17分）中国式大众时代石勇170多年前，法国历史学家托克维尔敏锐地捕捉到，“大众”出现在了历史的地平线上，欧美将进入大众所主导的时代。
差不多半个世纪后，同样是法国人的勒庞发现，大众的理性能力非常值得怀疑。
又过了半个世纪，在1930年代，西班牙哲学家加塞特发现了“大众灾难”的秘密——纳粹德国不过是大众集体非理性的合乎逻辑的结果。
①“大众”这一概念，隐含着是“现代社会”的产物。
而我们说到以宏大叙事、激昂理想为特征的“大时代”和以个体、群体的小情趣、小偏好为特征的“小时代”，恰恰和“大众”、“现代社会”这两个概念息息相关——它们都是公共领域裂变①的结果。
②从英国工业革命时算起，包括以上的时间片段，无疑都是西方在现代化进程中的“大时代”：政治、经济、社会、文化命题宏大、高远，其间，伴随着残酷的战争。
在时代议题中，个人和小群体的趣味偏好无容身之地。
西方的现代化历程、中国从1911年到20世纪80年代的历程已经说明了这一点。
一个“大时代”，无人可以抗拒。
因为不跟随、参与、介入，个人将找不到意义，将有被抛弃感。
在“大时代”可以找到的自我面前，“小时代”的那种渺小的自我几乎不堪一击。
比如，20世纪30年代，在革命面前，一些具有“小资产阶级”情调的富家子弟，一些学生，就会感到个人的那些小情调是多么可笑。
革命所对应的“大时代”，使他们没有任何犹豫地迅速埋掉他们过去的自我。
然而按照勒庞、弗洛伊德、加塞特等人的说法，大众身上燃烧着的那些非理性的激情，极容易成为玩宏大叙事、政治修辞的领袖人物改变政治结构的能量。
毫无疑问，在这样的大众眼中，个人趣味、偏好渺小得不值一提。
③20世纪90年代以后，“大时代”终于开始退场，尽管那些并未实现的政治、社会、文化理想仍然是宏大命题，但物质主义、技术、市场、媒介对生活的介入越来越深，它们所构筑的公共领域，以及文化工业的生产机制，已经可以让人们有条件在漠视社会问题的时候好好地玩一下了。
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中国式大众时代阅读练习及答案
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国式大众时代阅读练习及答案》的内容，具体内容：大众其实从来没有变，"大时代"中的中国人，无论坚信哪一种理论和思想观念，显然排斥孤立、冷漠。
以下是我给你带来的，希望能帮到你。
《中国式大众时代》阅读材料...
大众其实从来没有变，"大时代"中的中国人，无论坚信哪一种理论和思想观念，显然排斥孤立、冷漠。
以下是我给你带来的，希望能帮到你。
《中国式大众时代》阅读材料
中国式大众时代
石勇
170多年前，法国历史学家托克维尔敏锐地捕捉到，"大众"出现在了历史的地平线上，欧美将进入大众所主导的时代。
差不多半个世纪后，同样是法国人的勒庞发现，大众的理性能力非常值得怀疑。
又过了半个世纪，在1930年代，西班牙哲学家加塞特发现了"大众灾难"的秘密——纳粹德国不过是大众集体非理性的合乎逻辑的结果。
①
"大众"这一概念，隐含着是"现代社会"的产物。
而我们说到以宏大叙事、激昂理想为特征的"大时代"和以个体、群体的小情趣、小偏好为特征的"小时代"，恰恰和"大众"、"现代社会"这两个概念息息相关——它们都是公共领域裂变①的结果。
②
从英国工业革命时算起，包括以上的时间片段，无疑都是西方在现代化进程中的"大时代"：政治、经济、社会、文化命题宏大、高远，其间，伴
随着残酷的战争。
在时代议题中，个人和小群体的趣味偏好无容身之地。
西方的现代化历程、中国从1911年到20世纪80年代的历程已经说明了这一点。
一个"大时代"，无人可以抗拒。
因为不跟随、参与、介入，个人将找不到意义，将有被抛弃感。
在"大时代"可以找到的自我面前，"小时代"的那种渺小的自我几乎不堪一击。
比如，20世纪30年代，在革命面前，一些具有"小资产阶级"情调的富家子弟，一些学生，就会感到个人的那些小情调是多么可笑。
革命所对应的"大时代"，使他们没有任何犹豫地迅速埋掉他们过去的自我。
然而按照勒庞、弗洛伊德、加塞特等人的说法，大众身上燃烧着的那些非理性的激情，极容易成为玩宏大叙事、政治修辞的领袖人物改变政治结构的能量。
毫无疑问，在这样的大众眼中，个人趣味、偏好渺小得不值一提。
③
20世纪90年代以后，"大时代"终于开始退场，尽管那些并未实现的政治、社会、文化理想仍然是宏大命题，但物质主义、技术、市场、媒介对生活的介入越来越深，它们所构筑的公共领域，以及文化工业的生产机制，已经可以让人们有条件在漠视社会问题的时候好好地玩一下了。
到今天，无论是当一个"狗粉"，成为明星的"脑残粉"，看韩剧，还是一帮人玩那些稀奇古怪的玩意儿，全仰赖于技术、物质、市场和媒介的支撑。
有了点钱，有了偶像，有了商品道具，"小时代"的大众才有玩的。
而玩这些，对于大多数人的心理结构来说，无疑比关心国家大事更快活。
④
大众其实从来没有变，几百年来都是那些人，他们所追逐的东西在他们心理上的功能也从来没有变，无论它是国家、民族、钱，还是明星，都是精神寄生或心理谋生的对象。
但公共领域的构成机制变了，大众在精神上
寄生、心理上谋生的对象变了，________________，就今天中国"小时代"的发生逻辑来说正是如此。
它完全就是在中国现代化进程中，技术、市场、媒介、物质的产物。
和西方的政治社会文化理想一定程度上已经实现，从而有了基础在现代律令下世俗化、消费娱乐化、个人群体趣味化并不一样。
中国的"小时代"，是靠逃避未完成的宏大命题，漠视政治社会文化的困境来做到的。
⑤
"小时代"的登台，对应的，是一个已经被物质主义所支配、而且技术媒介发达的社会经济结构。
这样的一个社会经济结构，使得个人、群体的趣味、偏好有了自由表达的条件，而且已经具有了可以让人们逃避政治参与和文化想象的功能。
它既不是宏大理想一定程度已经实现的自然结果，也不是可以实现整个社会变革的前奏。
它只能推动经济结构朝向于更加满足人们的物质欲望的变化，以及文化工业创造出更加精巧的形式。
⑥
"大时代"中的中国人，无论坚信哪一种理论和思想观念，显然排斥孤立、冷漠。
但就"小时代"的大众，其背后关于唯我主义、相对主义、享乐主义的预设而言，在精神旨趣上，恰恰和"大时代"所要求的精神旨趣构成冲突。
在"大时代"的预设中，改变一个社会要大家一起来干，而一群不关心、不参与公共事务的人，如何能做到这一点呢?对此，"小时代"的大众回应：这是我的自由。
唯一的问题只在于：当"大时代"中的自由很脆弱时，"小时代"中的自由，是很牢固的吗?⑦
[注]裂变：物理学名词，指的是质量最大的原子核在受到其他粒子轰击后分裂的过程，原子核裂变时会释放出巨大的难以控制的能量。
《中国式大众时代》阅读题题目
1.文章第一段中"地平线"的意思是__________________。
(2分)
2.文章第三段中"这样的大众"指的是______________________。
(2分)
3.作者认为中国从"大时代"转入"小时代"的条件是
______________________。
(3分)
4.选择恰当的一项填入第五段的划线处。
()(2分)
A.于是大众趣味也随之变化
B.于是社会心态也随之变化
C.于是时代特征也随之变化
D.于是文化传统也随之变化
5.下列各项中符合文意的一项是()(2分)
A.无论"大时代"还是"小时代"，作为个人都无法抗拒，只能随波逐流。
B.当今中国大众已进入了追求经济利益，注重社会财富积累的"小时代"。
C."小时代"的精神旨趣虽与"大时代"有冲突，但这并非社会变革的前奏。
D."小时代"里的大众生活在孤立冷漠之中，但他们却认为这是一种自由。
6.联系全文，简析第二段中"裂变"这个词语在表达上的妙处。
(3分)
7.简要分析本文的写作意图。
(3分)
《中国式大众时代》阅读题答案
1.时代的开端
2.燃烧着非理性的激情而追随大时代的大众
3.社会经济结构、公共领域的构成机制、文化工业的生产机制发生变化，物质、技术、市场、媒介深度介入生活
4.C
5.C
6.化用物理学名词，生动地表现出社会变革力量强大而不可抗拒，与后文"几乎不堪一击"、"迅速埋掉"等词语照应，充满力度。
7.对小时代中人们一味追求个体自由、不关心公共事务的行为进行反思;告诫人们要警惕大众的集体非理性。