三元地理秘诀
杨公三元地理风水择日法
杨公三元地理风⽔择⽇法
⼀要阴阳不混杂，⼆要坐向逢三合，
三要明星⼊向来，四要帝星当六甲，
四中失⼀也⽆妨，若然失⼆便⾮法。
杨公三元地理风⽔排课取⽤之法，以⼭头命位为主，以对正⽤课为⽤；以趋吉避凶为主，以⽣克制化为⽤；讲究阴阳相配五⾏流通，元⾠⽣旺乘令合化之应⽤；从⽽达到择吉之巧“吉凶在于趋避，制化在于得宜”的妙⽤。
⽤课之法，⼀要阴阳不混杂，阴阳五⾏对正取⽤才能灵验见效；⼆要坐向逢三合，时间空间相互缠合⽅可产⽣共鸣；三要明星⼊向来，天帝太阳互缠⼊向才能增添光辉；四要帝星当六甲，择吉⽤课六甲当令⽅可确定旺衰。
此乃杨公三元地理风⽔择⽇⽤课的四点要求，选课取⽤须要遵循，在选课取⽤时，如四中失⼀也⽆妨，若然失⼆便⾮法，请要牢记也。
⼀要阴阳不混杂
中天⼋卦纳甲归元五⾏流通图
黄俊⽂中天⼋卦纳甲归元五⾏流通图
天地造化，离不开阴阳⼆⽓的相互交感，⼀阴⼀阳谓之道，孤阴不⽣，独阳不长，须阴阳相互交感，对应相交，万物⽅可得以造化，河图天地、奇偶、⽣成、阴阳之数的组合，阐述了天地之道相互交媾，五⾏⽣成，四象划分的功⽤，故阳以相阴才能达到⽣成，阴以含阳⽅可得以造化。
从⽽可知，阴阳是地理风⽔的主⼼⾻，杨公三元地理风⽔形理法课四⼤理论体系，形理围绕，⽤课亦然，阴阳歌⽈：古传地理千百卷，义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处，⽆愧⼈间⾏地仙。
本⽂出⾃：杨公三元地理风⽔择⽇法。
三僚地理六大秘诀
三僚地理六大秘诀1, 三元地理六大忌之一：论一卦同宫我们知道, 乾为老父，震为长男，坎为中男，艮为少男。
坤为老母，巽为长女，离为中女，兑为少女。
八卦纳甲: 乾纳甲坤纳乙艮纳丙巽纳辛坎纳癸申子辰离纳壬寅午戌震纳庚亥卯未兑纳丁巳酉丑。
乾为老父，震为长男，坎为中男，艮为少男。
为一组。
坤为老母，巽为长女，离为中女，兑为少女。
为一组。
根据孤阴不长, 纯阳不生的原则:来水，向上，出口三者不可形成孤阴或纯阳的关系，否则6--12年内必损丁。
严重亏房。
比如说: 子山午向来(丁水)坤水出巽口。
为孤阴不长，来水，向上，出口三女同一宫了。
比如说: 壬山丙向来未水(庚水)出辰口。
来水，向上，出口三男同一宫了。
为纯阳不生。
2, 三元地理六大忌之二；论两不相兼口诀；三元二忌不可诺，禄堂兼韧最可怕；坐上逢之犹似可，向上同流最为差；水口犯之主少房，孕妇生产难养他；初年横财有发达；久后绝丁定败家；3, 三元地理六大忌之三；三字不同行口诀；三元三忌君需参，谨记察理切莫犯；龙口坐遇多不吉，三字同用切莫贪；犯之破财多疾病，要损少丁成祖难；杨公流下真口诀，定然杨名在人间；口诀应用法；我们知道, 乾为老父，震为长男，坎为中男，艮为少男。
坤为老母，巽为长女，离为中女，兑为少女。
根据孤阴不长, 纯阳不生的原则。
乾为老父，震为长男，坎为中男，艮为少男。
为一组。
四选三。
坤为老母，巽为长女，离为中女，兑为少女。
为一组。
四选三。
三字之间不可形成坐山、来水、水口的四选三关系。
三字之间不可形成来龙、水口、坐山的四选三关系。
同一天元山或人元山或地元山不可形成上面之局。
内外局注意。
否则出少亡，女丁多，出孤寡。
比如说: 子山(乾山)来艮水出卯口。
为纯阳不生。
比如说: 午山(坤山)来巽水出酉口。
为孤阴不长。
比如说: 甲山庚向来戌水出壬口，为纯阳不生。
4, 三元地理六大忌之四；论四字同排(贫单绝)口诀；玄里切莫犯四忌，教君莫忘元卦理；四维之用带干支，逆盘右退行不宜；其为犯之贫单绝，黄泉又临主伤人；若问其法从何定，有师传教自分明；首先要搞懂哪‘四字’？实际上是指来龙. 向上. 来水.出口。
三元地理明师盘线秘旨，分金差一线，富贵不相见！
三元地理明师盘线秘旨，分金差一线，富贵不相见！《明师盘线法》这是杨公传曾公的真诀秘法，称为明师盘线。
本書二十八星宿宿主五行與度數五行列舉圖說明（目前市面上無此書），吉凶一看就明瞭。
書中十二生旺水法、配山（峰）法簡單說明，使用方便。
本法所使用的二十八星宿度數用分金與別派不同，仙命生剋不論，最後一章附應用，供初學者了解如何綜合應用。
祗將本書的二十八宿配上另作三元六十四卦秘旨全書運用，就是不輕易示人而神秘的全套「些子法」，實是研究風水最專業工具書。
堪輿學非神祕之學術，是一種科學哲學。
包含了數學中的正數與負數、微分與積分代數中的乘方與開方，幾何中的圓和方，力學中的作用與反作用，物理中的陰電與陽電等物理變化，化學中的原子化合與分解，地質學，藝術學，氣象學等，故曰科學哲學。
三元地理二十八宿用於消坐、消水、消峰、消八煞。
本書係以楊公傳授曾公的真訣為依據，二十八宿宿主五行與線度五行為主，在地理上用明師線法，殺人救人速如神。
研究三元地理二十八星宿的地理師，因大家不公開，以致內容僅簡單說明而已，以二十八星宿宿主五行與度數五行的應用僅堪輿學會有書簡單說明，但無法入門。
本書二十八星宿宿主五行與度數五行列舉圖說明，吉凶一看就明瞭。
書中十二生旺水法、配山法簡單說明，使用方便，本法所使用的二十八星宿度數用分金與別派不同，仙命生剋不論，最後一章附應用，供初學者了解如何綜合應用。
其實祇要將本書的二十八宿配上另作三元六十四卦秘旨全書運用，就是不輕易示人而神秘的全套，無論對初學或專業者可放心當做工具書使用。
作者擬以此種模式作了一系列的三元六十四卦秘旨全書、九星地理秘旨全書、三合地理秘旨全書等數本供同好研究指正，惟謬漏之處在所難免，敬請讀者賢達惠予匡正是幸。
二十四山（48局）山头盘线诀：1、壬山兼子：子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进良田，子孙儿媳忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。
2、壬山兼亥：初代子孙发如雷，二代子孙不出人伦，立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭殃，日后单丁过代必绝。
三元地理秘诀
：：三元地理秘訣：：研習地理已有多年，初學之時迷惑於地理名詞，窮其心智，欲解其迷，空渡多少光陰，沈溺於"雌雄" "些子" "黃白" "零正"之迷語中，每當夜深人靜思此，便痛苦不矣，遇真訣明師不可得之苦，苦之苦也！等待年長時候，拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師，對地理名詞有其了解，且得真訣之後，覺得此類名詞，雖有其重要性，但易流於密祕性，不但對地理學無正面之功，反有阻礙之實，名師以此招搖，學子沈溺於字迷中，百思不解，余憶及每思於此苦，便憤天怨地，嘆其蔣大鴻仙師，天機不洩誤盡眾生，後得地理恩師之訣後，方知大錯特錯矣！真訣也洩，是自己不了解而矣！仙師慈悲心惟己小人腹真訣也洩盡惟余不明白反怨仙師祕實己不得傳每每思憶至此，便有公開之心，免得地理後學，同經歷余之苦，亦不用歎怨古人仙師，枉造口業，生憎恨心，而錯怪仙師，非余所願也！所傳匪人，寧願棄置，秘訣余今已公開，網站真訣自取，惟善用之，盼玄學同好，不要再造地理字迷，顛倒眾生，因果報應，如影隨形，幸勿自誤！地理名詞解釋："雌雄" ，一詞出自青囊序（唐曾公求巳著）青囊序：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍雌雄乃對待之意，楊公當年得青囊之秘後，到了晚年悟出心得，了解天地萬物均是可以用陰陰對待的關係理論推演，這個方法便是看雌雄法，自然是天下諸書對不同了。
先看金龍動不動動不動，是什麼意思呢？動是生是活，不動是死是靜，金龍是龍脈，是山龍，是水龍，是平洋龍，以巒頭法言之，就是先看巒頭是生氣脈，還是死氣脈，如山龍巒頭是頑石怪形滿山，四面空蕩風吹，平洋龍是一汪洋氣脈，是地理無高低支流，無生氣脈，則為不動，來決定有無地理之穴脈可言矣！次察血脈認來龍次，再來之意也，血者，水也，水脈，再來看水脈（三叉水彎環處含城門水口方向）來認來龍之方向，此訣有幾種方法，決定來龍是何向，是何龍也！一、平洋龍（含陽宅街道）用排龍訣（無常派、中州派用之）二、山洋龍用水口城門訣推來龍為何龍（玄空大卦派之圓圖化方圖訣）簡單翻譯白話解釋：以巒頭為體先先觀看地形（金龍）是有情活的（動）還是無情死的（不動）以理氣為用後再察看水脈（血脈兩字之"脈"字，乃相聯屬而貫通者，水脈貫通者，意為三叉水彎環處），來認定來龍（用各派之訣推來龍）地理各派風水斷訣，運用在各種不同的地形，沒什麼好爭的！"些子"，一詞出自都天寶照經（唐楊公筠松著）中篇蔣大鴻仙師註解（大道無多，只爭那些子）。
三元地理秘诀
三元地理秘诀三元地理秘决些子法是地理仙师杨救贫特别独传给第一弟子唐朝国师曾文迪看阴阳宅最准确灵验而列为传家之宝的天机秘诀，历代父子秘传，从不传授外人，即父子相传，也要焚香宣誓，方予传授。
些子法是堪舆学的最高工夫，以运用自然及适应自然之法，使无形中的自然气体吸入人体，达到健康长寿，换句话说，就是以天地的精气为摄生的对象，以收益寿延年治病发财的效果。
些子法是看阳宅最灵验的法宝，如依些子法修改不吉阳宅，立见平安，吉应重重，要男生男，求财发财，且可用些子法修改家屋治好久医不愈的怪病难症。
看阳宅，合得些子天机安在内的，速发富贵旺发丁财;不合些子，翻些子，天机不安在内的，立见凶祸，损丁破财，家破人亡。
因为吉凶祸福，应验神速，所以这种法诀便称之为些子法，意思是一些子就可应验吉凶祸福。
三元地理根据周易符合天文，符合大自然的奥秘，符合科学，是救人的法宝。
学习些子法时，一定要把三元地理及三元地理择日学互相参研，才能做到事半功倍的效果。
些子法是堪舆学的最高法诀，以利用自然及适用自然之法，使自然界中无形的地灵吸入人体内达到健康长寿，这便是以天地的精气为摄生的对象，以收延年益寿治病发财发贵生男及夫妻和好，家庭圆满的效果，阴坟、阳宅(包括工厂、公司办公室、店铺、房屋、政府办公楼)如翻些子，即必发凶生祸，合些子即必生福发财发贵健康长寿。
杨公根据这个原理，又发明了做生基摄取地灵之法，使人转祸为福。
凡是损丁破财，凶死恶亡，车祸死亡，断手断脚，被人杀死，自杀，水淹死，火烧死，中毒死，怪病久医不愈(医生检查不出病名者为怪病)，难病开刀，开刀死亡，癌病丧命，小产堕胎，全生女孩，久婚不孕，官讼坐牢，事业失败，破产倒闭，夭寿短命，遭盗遭劫之灾祸事故，都是宅坟翻了些子而发生的，些子一翻，灾祸重重，一经修改，即可反凶为吉，反祸为福，吉应重重。
些子法是看宅的最妙法诀，断验吉凶祸福，百发百中，依法修改不吉阳宅，立刻吉应。
若要速发吉三煞，若要大发吉三煞例:一坟坐山是艮为山卦6，该穴地是尽头龙结穴，也是怪穴，正面有五水交会朝向穴场，这五水称为五鬼运财局。
杨公派三元地理
杨公派三元地理杨公派三元地理玄空风水术，它上应天时，下接地利，直取宇宙中最有利的场能量，（即取用斗柄正运）。
安坟立宅，渡世救贫，立竿见影。
穷则独善其身，通则兼济天下。
此术远溯上古时代，中承黄石青乌，唐朝一直禁锢于宫中，唐末杨公从宫中带出，此后玄空之术方传入民间，杨公救贫救苦为百姓所认可，其后一直隐传民间，其曾，廖，刘，三大弟子口授心传。
由于玄空传承极其隐秘，且得传者多“穩口深藏舌”，守“天律之禁”，故世人难得见其大概。
世人能见者唯“青囊” “天玉”“宝照”等经书而已。
然而先贤撰著经书，均深藏秘诀，未得明师真传正授，读者纵有再高的智商，终不能悟出其所以然。
堪舆地理，阴阳风水，自古有之。
河出图，洛出书。
伏羲氏仰观俯察，测河图而画先天八卦，文王则测洛书而画后天八卦。
后世诸先贤各有演变，是以伏羲八卦方位图，伏羲八卦次序图，伏羲六十四卦次序图，伏羲六十四卦方位图。
其说皆出邵子氏。
盍邵氏得自李之才挺之，挺之得自穆修伯长，伯长得之华山陈希夷者。
所谓先天之学也。
而文王八卦次序图，文王八卦方位图，邵子则曰：此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。
再溯自汉代孔明，刘歆，以至陈希夷，邵子康节，黄石公，张良，赤松子，郭璞，杨筠松，曾文迪，刘江东，廖禹，赖布衣，蒋大鸿，曾义山，刘伯温，曾连山诸公，历代口授相传，从不公开，而成为玄空大卦天机秘诀。
先贤偶意撰著青囊经,青囊序,天玉经,青囊奥语,都天宝经等书,亦为稳秘.其极为深奥,有徒有书而不尽言,言不尽意之感.后人注释纷纭,莫衷一是....晋朝时代郭景纯（郭璞），先得青囊之秘奥，遗传此术，係推演经义成玄空大卦，直追周朝时代周公制作之精意也。
惟其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳。
发源之水既得生旺，即是来龙生旺，自然福泽悠久，若来源不得生旺，则来龙亦非生旺，便祸不旋踵矣。
郭景纯当日以此开导愚蒙，因为玄空大卦秘旨。
并非始于唐朝杨公也。
但唐朝国师杨筠松精于此术，发挥到极致，并用之为民造福，获福有准，世称之为救贫先生是也。
三元地理真诀
三元地理真诀玄空学三元大卦先后天阴阳交媾真法:(一卦管三山)先天艮,后天乾,乾即离,离即震,所以,乾震离三字交媾。
先天坤,后天坎,坎即兑,兑即巽,所以,坎兑巽三字交媾。
先天震,后天艮,艮即乾,乾即离,所以,艮乾离三字交媾。
先天离,后天震,震即艮,艮即乾,所以,震艮乾三字交媾。
先天兑,后天巽,巽即坤,坤即坎,所以,巽坤坎三字交媾。
先天乾,后天离,离即震,震即艮,所以,离震艮三字交媾。
先天巽,后天坤,坤即坎,坎即兑,所以,坤坎兑三字交媾。
先天坎,后天兑,兑即巽 ,巽即伸,所以,兑巽坤三字交媾。
玄空地学,三元大卦雌雄交媾,一夫一妻正配,最为紧密亲切,经曰:龙合向,向合水,水合三吉位。
(以龙定穴,以水立向.)先天为体,后天为用,所以有玄空诀云:先天来龙,后天立向,或后天来龙,先天立向。
此为玄空立局定向法则之真诀也。
三元大卦原理法则:子午卯酉乾坤艮巽為天元父母卦，乙辛丁癸寅申巳亥為人元順子卦，甲庚丙壬辰戌醜未為地元逆子爻。
三元卦氣為元空大卦之妙用，楊公以此收山出煞，惟有此三卦之用，妙而難言。
訣曰：甲庚丙壬俱是陽，陽從左旋是正宗；乙辛丁癸是屬陰，陰從右路轉相通；乾坤艮巽天然山，水來當面是真龍；寅申巳亥騎龍走，若言有逆則無凶；子午卯酉四位達，究竟橫局可隨從；辰戌醜未必順水，合襟頂龍亦相逢；乙辛丁癸既屬右，辰戌醜未不可兼；甲庚丙壬俱是左，寅申巳亥莫兼同；兼逆有逆始斷吉，兼順見順發無窮；癸丁不能兼子午，午子癸丁不兼用；兼出兼入誰認識，兼左兼右世顓蒙；乙辛丁癸加四墓，甲庚丙壬加四德；世人若知其妙訣，奧秘學問在掌中；若無明師來點撥，費盡心機總成空；橫局著然見逆水，結作之中亦有凶；龍水山向皆合十，合五數十亦當然；識得五十數十訣，妙法自然得相逢；小吉之中不在此，龍水相交結重重；總要立身分左右，分清界水分貪狼；左旋龍水倒右向，若有倒左殺來龍；大膽斷他山不吉，總無遇堂吉後凶；原起定止足四卦，乾午巽子造化宮；丙戌壬辰妙無窮，血脈何恐不在中；一六行龍四九去，三八入脈二七向；龍水既通尋坐向，即在坐向別雌雄；龍水不通論轉氣，轉氣交水吉也同；須要細心從體察，不可妄然斷吉凶；龍配坐山向配水，奇偶數目皆合十；先天後天均可用，其中取出理正通；風水山地天然合，天澤火雷八卦通；子午卯酉配四維，辰戌醜未四墓同；吾師講明三配合，天時地利人和妙；來去會向尋十道，對定天心取正中；陽中有陰陰換陽，俱可借用配雌雄；或有雙局排雙氣，內有左右要兼通；當針發福一當百，有處單針不可用；此訣若然世人識，寶貴榮華在囊中；《竹节赋》乾兑配震巽，长男长女定遭殃。
三元地理入门之一：论生入克入交媾妙用法三山生入克入三元
三元地理入门之一：论生入克入交媾妙用法三山生入克入三元
三元地理理气真诀各条功夫，论生入克入交媾妙用法是三元中机密真诀之一，一直以来，师傅对很有孝心的徒弟才教此诀。
不是谁都可以见到真面目的。
学风水如果靠自悟天玉经是永远学不会的，没有学风水的天才。
“生入克入为进神，生出克出为退神。
生入多为进人贵，克入多为旺财神。
”
先要明白怎么样才算生入克入？先要明白怎么样才算生出克出？24山五行从何来，怎么定？
先看如下挨星秘诀:
甲癸申贪狼一路行，辰巽亥尽是武曲位。
坤壬乙巨门从头出。
艮丙辛位位是破军。
子未卯三碧禄存到。
寅庚丁一例作辅星。
戌乾巳文曲共廉次。
午酉丑九紫右弼守。
24山五行从此来。
即
甲癸申三山为1水，辰巽亥三山为6水，
坤壬乙三山为2火，艮丙辛三山为7火，
子未卯三山为3木，寅庚丁三山为8木，
戌乾巳三山为4金，午酉丑三山为9金。
口生向克向，为生入克入为进神。
坐克龙坐生龙，为生出克出。
龙生坐龙克坐，为生入克入为进神，千万不能大意。
学会了此生入克入交媾妙用法，配合合十合五妙用诀，灵活运用了此条即可。
如辛山乙向2火: 寅水8木生入大吉，巽水6水克入大吉。
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三元地理秘诀
:: 三元地理秘訣 ::
研習地理已有多年，初學之時迷惑於地理名詞，窮其心智，欲解其迷，空渡多少光陰，沈溺於 "雌雄" "些子" "黃白" "零正" 之迷語中，每當夜深人靜思此，便痛苦不矣，遇真訣明師不可得之苦，苦之苦也～
等待年長時候，拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師，對地理名詞有其了解，且得真訣之後，覺得此類名詞，雖有其重要性，但易流於密祕性，不但對地理學無正面之功，反有阻礙之實，名師以此招搖，學子沈溺於字迷中，百思不解，余憶及每思於此苦，便憤天怨地，嘆其蔣大鴻仙師，天機不洩誤盡眾生，後得地理恩師之訣後，方知大錯特錯矣～真訣也洩，是自己不了解而矣～
仙師慈悲心
惟己小人腹
真訣也洩盡
惟余不明白
反怨仙師祕
實己不得傳
每每思憶至此，便有公開之心，免得地理後學，同經歷余之苦，亦不用歎怨古人仙師，枉造口業，生憎恨心，而錯怪仙師，非余所願也～所傳匪人，寧願棄置，秘訣余今已公開，網站真訣自取，惟善用之，盼玄學同好，不要再造地理字迷，顛倒眾生，因果報應，如影隨形，幸勿自誤～地理名詞解釋:
"雌雄"，一詞出自青囊序(唐曾公求巳著)
青囊序:楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍雌雄乃對待之意，楊公當年得青囊之秘後，到了晚年悟出心得，了解天地萬物均是可以用陰陰對待的關係理論推演，這個方法便是看雌雄法，自然是天下諸書對不同了。
先看金龍動不動
動不動，是什麼意思呢,動是生是活，不動是死是靜，金龍是龍脈，是山龍，是水龍，是平洋龍，以巒頭法言之，就是先看巒頭是生氣脈，還是死氣脈，如山龍巒頭是頑石怪形滿山，四面空蕩風吹，平洋龍是一汪洋氣脈，是地理無高低支流，無生氣脈，則為不動，來決定有無地理之穴脈可言矣～
次察血脈認來龍
次，再來之意也，血者，水也，水脈，再來看水脈(三叉水彎環處含城門水口方向)來認來龍之方向，此訣有幾種方法，決定來龍是何向，是何龍也～
一、平洋龍(含陽宅街道)用排龍訣(無常派、中州派用之)
二、山洋龍用水口城門訣推來龍為何龍(玄空大卦派之圓圖化方圖訣)
簡單翻譯白話解釋:
以巒頭為體先
先觀看地形(金龍)是有情活的(動)還是無情死的(不動)
以理氣為用後
再察看水脈(血脈兩字之 "脈"字，乃相聯屬而貫通者，水脈貫通者，意為三叉水彎環處)，來認定來龍(用各派之訣推來龍)
地理各派風水斷訣，運用在各種不同的地形，沒什麼好爭的～
"些子"，一詞出自都天寶照經(唐楊公筠松著)中篇蔣大鴻仙師註解(大道無多，只爭那些子)。
註解:那些子合得天機，週迴不好亦好，些子不知天機，週迴雖好，不合用矣。
些子法，乃先由曾子南大師所提倡，由朱發俊先生傳台灣大學
李樂俅教授，李樂俅教授再傳曾子南大師(見堪輿實證台灣瑞成書局出版)，曾子南大師列為不傳之祕，實是守秘之典範矣～其實些子法乃動爻神法，此法分兩派，分敘如下:(限巒頭無缺點時，方有準驗) 一、六親法:
優點: 以動爻助特定對象、生肖、事物(求財、生子、催官、延壽)
缺點:以爻神催發特定事物，容易減少元運綿延之時間
二、元運法:
優點: 以動爻催發以元運為主，可增加元運綿延之時間，形成三元不敗格局缺點:以動爻神催發元運，特定事物(如求財、生子、催官、延壽)較不顯"黃白"，一詞出自地理理錄要(清蔣公平階大鴻著)
黃白二氣說:
客問:
地理家平地立局之旨何如,
曰:
昔有至人，玄默忘形，升神太虛，下離黃壤，未即高天，垂光俯視，萬里如掌，諸象莫睹，惟見黃白二氣，縱橫四馳，散布瀰漫，若和風揚物，動而不疾者，黃氣也經緯橫施，蜿蜒不斷，勢隆隆起，綿若匹鍊，聚若蒙雪，有光耀物，外柔中堅者，白氣也，黃氣者，大塊之土氣，白氣者，江湖溪澗之水氣，白氣界于黃氣之中，並行而分道，黃氣所至，白氣為城垣，黃氣為雲煙，白氣為囊橐，黃氣為餱糧也。
理家依水立局，乘止氣也，白氣為引，黃氣為隨，眾引所交，其隨則聚，故水欲其合，白氣直流，黃氣直隨，白氣蠕動，黃氣濛迴，直隨則散，濛迴則聚，故水欲其折，白氣一遇，黃氣一止，白氣再遇，黃氣再止，如是三四，如是五六，以至無窮，少遇則薄，多遇愈厚，故水欲其重，白氣長梗，黃氣雖止無所依戀，無所扳援，乃從左右背走止，而終散，必有枝條槎枒，氣乃得留，故水欲其界，界而平直
止，止復行，故水欲其圜我穴，其圜左右並歸，若水斷際，反為水源，黃氣為眾水所拘，斷得門黃氣，從門而出，旡所得獲不出，則旡所不獲，故水欲其通，小水在南，大水在北，我雖依南，不耑于南，小水在東，大水在西，我雖依東，不耑于東，親疏分情，賓主分勢，當知親親，而等疏主，主而禮賓，故大江大湖之旁，外氣內氣交橫，于此建都邑，置宅安塋，參量均衡，有不可廢，非獨水也。
高山茂林，蘶居峻郭，皆足以回風反氣，目高及下，迪黃氣之來，歸橋樑街道，車馬人跡之所往來，亦足以振動黃氣，動則引之使來，靜則限之使止斯，非至精孰，能與於斯乎～黃白二氣說:
黃氣，指山川之氣，大塊之土氣，為正神，山應以收山，以旺為旺，得正神氣白氣，指河川之氣，江湖溪澗之水氣，為零神，水應以出煞，以衰為旺，得零神氣簡單翻譯白話解釋:
山水黃白二氣，應該收山出煞，則零正得位矣～
"零正"，一詞出自天玉經(唐楊公筠松著)
天玉經內傳上篇:陰陽二字看零正，坐向須知病零正神，乃零神及正神之簡稱，如七運則 7為正神， 3為零神，八運則 8為正神， 2為零神，九運則 9為正神， 1為零神，不同的三元派有不同的用法，分析如下:
一、大玄空派:
以大卦元運大金龍，配合元旦盤之元運方位，推演都市鄉村吉凶，如七運東方有水則催財，西方有水，則零正顛倒，主衰敗。
二、挨星法派:
以元運山向盤宅命圖，配合現地山水巒頭，如七運時，山盤圖中之 7 數字方向，要有山或高的建築物，則得正神旺氣，山盤圖中之 3 數字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，向盤圖中之 3 數字方向，要有山或高的建築物，則得零
神旺氣，向盤圖中之 7 數字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，山盤有正神，向盤有正神，稱到山到向。
共有到山到向、上山下水、雙星到坐、雙星到向四種格局，見沈氏玄空學則知，不多介紹，無常派孔氏玄空學，則另配合收山出煞訣及排龍訣安墓宅之型，世傳不多見，有緣另傳。
三、玄空大卦派:
以正神卦運為旺卦，以零神為衰卦，如七運以 7為正神卦， 3為零神卦，配合玄空大卦之十二種立向方法及巒頭山川水勢，造葬風水，然用法又分坐山卦派及出向卦派兩種，學理相同，郤各有其妙用，有緣另傳。
簡單翻譯白話解釋:
陰陽二字看零正
用倒裝句解釋，比較簡單(古人喜歡用倒裝句)
解釋:陰陽宅只需用零正二字去看
坐向須知病
病者，衰也，形容零神衰卦;須，必須、知，知道
解釋:立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯誤
陰陽二字看零正，坐向須知病看陰陽宅只需用到零正二字，立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯誤。