“迷宫式”的叙述奇观
叙事迷宫名词解释
叙事迷宫名词解释
“叙事迷宫”是指品钦三部小说在叙事结构、人物塑造和叙事话语上表现出来的高度复杂性。
本文运用经典叙事学和后现代叙事理论来分析品钦小说中的三重“迷宫”：叙事结构迷宫、人物塑造迷宫、叙事话语迷宫。
本文作者认为,三部作品中每一部的叙事元素都带有“迷宫”的特征。
第一层迷宫就是叙事结构迷宫,首先表现在层层镶嵌、不断切换的多层叙事结构;其次表现在结尾开放、情节并置、结构和主题不断重复的开放性叙事结构。
这种文本叙事结构的复杂性,导致读者的理解障碍,从而充分体现了品钦力图使读者感到阅读困难的创作原则。
第二层迷宫是人物塑造的迷宫：本文作者首先分析了品钦小说中人物的特点和小说人物塑造的不确定性和开放性基本原则。
其次分析了品钦小说人物塑造的手段。
品钦人物塑造的方法复杂多样,主要通过戏仿和反讽手段塑造反英雄人物;运用空间叙事预示人物的命运揭示人物的心理活动;利用外部特征和言行描写揭示物化、异化的人。
既运用现代主义、后现代小说人物塑造的方法,又继承传统小说人物塑造的方法,这些方法相互映衬,构成了人物塑造的迷宫。
第三个迷宫是叙事话语的迷宫。
叙事话语迷宫主要指品钦小说叙事话语的互文性和陌生化。
互文性体现在品钦小说叙事话语与欧洲、美国经典文学作品、品钦自身作品以及非文学领域的叙事话语之间存在的各种联系。
陌生化体现在品钦小说中独特的语言、修辞和多
种叙事技巧的运用。
薛忆沩：叙事的迷宫(于爱成)
薛忆沩《流动的房间》：中国式叙事的迷宫抑或后现代主义小说的奇观于爱成2006年花城出版社出版的《流动的房间》是薛忆沩第一部中短篇小说集，集合了他文学创作早期18年间的重要作品。
而集子中，最重要的作品，有读者厚爱的《出租车司机》，有学者垂青的《首战告捷》，有作者最喜欢的《广州暴乱》。
而单篇《流动的房间》往往未受足够重视。
但这个作品，其实最能体现薛忆沩的语言、结构和叙事特点，也最能体现薛忆沩的文学理念和生命哲学。
布鲁姆曾对短篇小说类型作了分类，他认为现代短篇小说，要不是契诃夫式的，要不是博尔赫斯式的。
契诃夫式小说是印象主义的，窥见了我们存在的真相，做到了形式上的精致和清醒的省思，揭示了人类存在中的陈腐惨况与悲剧性欢乐永久混合的真相。
博尔赫斯式小说，与之窘然不同，作家眼中、笔下的世界是一个猜想性的幻觉，或一个迷宫，或一面反映其他镜子的镜子。
如卡尔维诺所说，“我在博尔赫斯那里认识到文学理念是一个由智力建构和管辖的世界。
”如果说二十世纪文学的主流，是在语言中、在所叙述的事件的肌理中、在对潜意识的探索中，向我们提供与生存的混乱相对等的东西，那博尔赫斯就代表了二十世纪文学的另外一个倾向。
博尔赫斯之后，这个倾向的代表性作家是卡尔维诺。
卡尔维诺是当代欧洲文学旷世奇才，他曾用“晶体”来比喻他自己以及像博尔赫斯这样一类热衷于逻辑、几何以及形而上学的秩序地诗人和作家。
上面列举了博尔赫斯和卡尔维诺的例子，是为引出本文的主人公薛忆沩及其《流动的房间》。
薛忆沩是中国当代文学的异类，这种奇异之处，就在于他的独树一帜，难以归类。
他不同于乡土派的莫言，海派的王安忆，新左的韩少功，不同于先锋小说出身的马原、残雪、格非、余华、苏童。
他比他们都晚，成名也迟。
当然薛忆沩跟马原、格非也不是没有相似之处，对于形式的探索曾经是他们共同的标识，但马原终于在想象力匮乏和经验耗散之后，难以为继；格非的江南三部曲之后，也走上了向古典的致敬和新现实主义的回归。
关于迷宫的作文集锦5篇
关于迷宫的作文集锦5篇迷宫亦是迷幻可怕的，亦是有趣，耐人寻味的。
这里给大家分享一些关于迷宫的作文，希望对大家有所帮助。
关于迷宫的作文1弯弯曲曲，没完没了，有数不清的岔路口，永远无法走出的小路，何时才能看到明亮的出口?可怜的人呀!你为何在原地吓得不敢动弹了呢?左转还是右转?那个人在苦思冥想。
在路旁有一个指路牌：往右走，上帝会将你送到人间;往左走，上帝可能将你送往天堂也可能是地狱。
有些人犹豫许久后走了右边的路，而那个在迷宫中被困了许久的人，选择了右边的路，有人劝他：“知足是福，好不容易走到这一步，别‘一失足成千古恨’呀!”可他是义无反顾的走了，他搭着命运的电梯到了天堂的大门。
门口的侍卫问他：“年青人，你当初为何果断的走上这条路?”“我在迷宫中被困数日，忍受了饥寒交加、内心孤独。
行走了这么久，如果就这样无功而返，岂不是一大悲剧?如果我只是因为害怕走入地狱而退缩，岂不是之前的磨难都没效果了吗?我想念我的做法是对的，只要不后悔，地狱里也有天堂。
”那个在迷宫里的人，好亲切，好眼熟，好像最熟悉他的人就是自己。
可是自己怎么了，手上拥有一颗发了小芽的马铃薯，想把它丢了，又有一种舍不得的依恋。
拖拖拉拉的，我能像那个人一样走出这段迷宫。
飘落的树叶，不知哪一片才是知己，都想扫去，又不原放过为自己而飘落的金叶。
雨点淅淅沥沥，分不清哪一滴是蒸发的泪水，没空去查证，只能任它飘荡到远方。
占据的时候，感到厌倦，而失去的瞬间又会感到痛心。
每个选择好像都会令自己后悔。
那走哪条路才会无怨无悔呢?在遇到了无数条死路，无数个火坑，无数座悬崖后，我——那个仍在迷宫中的人，正在寻找一条捷径。
追梦无悔，思念无悔，怎样才能使每一滴泪都不怨恨呢?天空的云彩整齐的排列着，断断续续中告诉了我，总是的答案。
这个世界由不同的人组成，不同的声音才让世界变得丰富多彩，大声说出自己，别后悔已做出的事。
上帝赐于你艰苦的童年，是为了让你吸取更多的经验。
不要怕，不要悔。
“迷宫式”的叙述奇观
“迷宫式”的叙述奇观作者简介：苏文（1988.2-），男，土家族，湖南张家界人。
现为重庆师范大学文学院文艺学硕士研究生，主要研究文艺理论；方义祥（1979-），男，汉族，重庆人。
重庆师范大学文学院文字学硕士研究生，现代汉语方向。
（重庆师范大学文学院重庆401120）摘要：《冈底斯的诱惑》采用了“迷宫式”的叙述方式，通过虚构、错乱、缺失等语言技巧，表达了作者意图融入西藏却又不能理解西藏的焦灼，彰显了马原式的叙述奇观。
关键词：《冈底斯的诱惑》；“迷宫式”；叙述奇观中图分类号：i207 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）12-0000-01吴亮称马原的小说中存在很多“马原的叙事圈套”［1］，曹武飞则将其小说叙述方式界定为“叙述奇观”［1］。
读者甚至用“马原式的‘叙事迷宫’”［1］来表达观感。
罗兰·巴特曾言，一个有良知的作家认识到所有“写作的虚假性，从而和作品嬉戏。
”［2］而在《冈底斯的诱惑》中马原正是意识到了这种虚假性，才在奇观化的叙述方式中和读者展开了“迷宫式”的嬉戏。
奇观一：故事的虚构与时间的错乱《冈底斯的诱惑》中马原将这四个互不相关的西藏故事杂糅在一起。
不厌其烦的告诉读者小说的虚构性。
“当然，信不信由你们，打猎的故事是不能强要人相信的。
”［3］故事情节仅是一个个故事，既非真实，也不带作者个人体验；小说中常出现虚构的人物，较典型的就是姚亮。
第一节就提到，之后又说姚亮是队长但又非确有其人，虚构的人物身份模糊不清；小说中还不断闪现马原的自我暴露：“关于姚亮，并非确有其人，但他也不一定不可以来西藏”。
［3］马原就这样肆无忌惮地让叙述者在小说中露面，一再破坏事件顺序，强调故事的虚构性，拆除“虚幻”与“真实”的壁垒。
这就是马原所希冀“亦幻亦真”的艺术效果，让读者置身充满着阅读挑战的叙事迷宫。
读者身处迷宫中，思维受到前所未有的冲击，既然故事和人物都是虚构，那么其他的因果关系也可是虚构。
北京奇观__(迷宫和西直门立交)
北京奇觀秒殺全球8大迷宮的中國迷宮先介紹全球八大迷宮在古希臘的神話裏，迷宮是由代達羅斯設計出來囚禁彌諾陶洛斯的。
迷宮揭示了人類精神中表現出來的雙重特性：複雜與簡單；神秘與可知；感性與理性。
他們象徵著自由意志與現實命運之間永恆的哲學矛盾。
1、世界上最大的植物迷宮世界上最大的植物迷宮創建於安得爾河畔的海納安得爾，裏面種的是向日葵，每年冬天，農夫們會重新設計並播種，到了春天就又長出一個全新的迷宮圖案。
1996年開園時，有超過85,000多人試圖走出這片10英畝的迷宮。
世界上最大的植物迷宮英國最古老的樹籬迷宮就是它了。
迷宮建於1689年而且許多小說與詩歌都描寫過它，在威廉三世時代就有成千上萬的遊客來遊玩過了。
ImprintImprint 純粹是為了紀念神話故事中的迷宮：這只巨大的大腳板代表了巨人或者是彌諾陶洛斯的腳(牛頭人的腳有那麼大呀)。
建於1975年，The Imprint 每年能接待幾千的遊客。
巨大的大腳板義大利皮薩爾別墅花園迷宮創建于18世紀初，被譽為是一個最複雜的迷宮世界。
它座落在威尼斯郊外的皮薩爾別墅，據傳說，1807年拿破崙一世曾經迷失在這裏。
阿什科姆迷宮是澳大利亞最古老和最有名的傳統樹籬迷宮，位於肖雷漢姆東面的莫寧頓半島。
你在挑戰迷宮的時候能在裏面做許多事情(什麼事？噓噓？)，附近的花園還額外附送一個玫瑰迷宮給你玩。
樹籬迷宮裏種植了1000多棵柏樹，有數千平方米的道路。
用了217個品種的薔薇與1200個以上的灌木叢，形成了3米高2米寬的牆。
現在，每年剪輯3次樹籬，保持曲線優美，將喜悅和激勵傳達出來。
世界上最長的迷宮位於夏威夷瓦胡島的杜爾鳳梨園。
它由11,400種熱帶植物組成，長約3.11英里，杜爾並不僅僅創造了這個迷宮，公司還把它搬到了網上，你可以直接去它的網站虛擬體驗一把。
喬治森植物公園在班克斯的喬治森植物迷宮的建造工作正在進行並且即將完成。
下面的照片顯示了3個完成的花瓣，該圖片中第四片花瓣已經種植，並在今年夏天第五花瓣將會完成喬治森植物公園沙特爾聖母大教堂裏的螺旋形迷宮在沙特爾教堂的中殿地面上有一個螺旋形迷宮。
描写迷宫的唯美句子(精选合集两篇)
描写迷宫的唯美句子(精选合集第一篇)迷宫是一种神秘而充满谜团的建筑结构，它常常让人惊叹和向往。
以下是一些描写迷宫的唯美句子，希望能够展现出迷宫独特的魅力和氛围：1. 在迷宫的深处，时间仿佛变得无关紧要。
2. 进入迷宫，就像踏入了另一个世界。
3. 迷宫的墙壁恍若一层层谜团，等待着我们去解开。
4. 迷宫宛如一座立体的迷思，诱惑着我们去探索未知的奥秘。
5. 迷宫的通道交错复杂，隐藏着无数的曲折和谜底。
6. 忍受迷宫的曲径纷错，才能找到前进的方向。
7. 迷宫中的一切都是错觉，让人无法分辨真实与幻象。
8. 迷宫的结构如此精密，仿佛隐藏着宇宙的秘密。
9. 沿着迷宫的曲径行进，仿佛在寻找人生的答案。
10. 迷宫中的每一千寻，都是一次心灵的远航。
11. 迷宫的墙壁充满着历史的痕迹和流年的故事。
12. 在迷宫的尽头，等待着久违的归途。
13. 迷宫的通道纠结缠绕，如同人生中的重重抉择。
14. 进入迷宫，就如同在其中迷失或触摸到梦境。
15. 迷宫的角落，似乎镀上了幻想的色彩。
16. 迷宫的奥秘仿佛可以解开人生的迷雾。
17. 迷宫的路径仿佛在无形之间开辟出一片新天地。
18. 迷宫的迷离景象，宛如一幅古老的绘画作品。
19. 迷宫的设计充满了巧思和创意，令人心生敬畏。
20. 迷宫内花木参差，犹如踏入了秘密的花园。
21. 静静地穿梭在迷宫中，仿佛听到了时间的脉搏。
22. 迷宫是一座由思维构筑起来的虚拟之城。
23. 迷宫的坚固墙壁，将思想的浩瀚困于其中。
24. 迷宫的中心象征着内心最深处的未知和渴望。
25. 没有一片绿叶的迷宫，也无法体现出生命的力量。
26. 忍耐和智慧是突破迷宫的关键。
27. 迷宫的迷幻氛围，在黄昏时分尤为浓郁。
28. 在迷宫中遇见一个陌生的自己，仿佛进入了一个平行宇宙。
29. 迷宫的迷人之处在于不断的探索和经历中逐渐成长。
30. 当我们终于走出迷宫，发现一个全新的世界等待着我们。
希望这些句子能够勾勒出迷宫的神秘与美，让读者充满遐想和探索的激情。
奇幻之门进入世界各地最神秘的迷宫
奇幻之门进入世界各地最神秘的迷宫迷宫，一座座充满未知和谜团的建筑，引人入胜且神秘莫测。
世界各地有许多令人着迷的迷宫，它们宛如隐藏在神秘大门后的秘密世界。
下面，让我们一同穿越奇幻之门，探索世界各地最神秘的迷宫。
一、埃及金字塔迷宫埃及金字塔迷宫，无疑是世界上最古老、最神秘的迷宫之一。
这些庞大而壮观的建筑由层层叠叠的走廊、室内空间和通道组成，阴谋重重。
它们被设计成陷阱的结构，用于保护法老的尸体和宝藏。
在这些神秘的迷宫中，你将会面对错综复杂的路径和数不清的隐藏室，它们等待着你去解密。
二、希腊克里特岛迷宫希腊神话中最著名的迷宫，非克里特岛上的迷宫莫属。
这个由达达洛斯设计并建造的迷宫，被赋予了十分复杂的结构和布局。
据说，克里特岛迷宫是为了囚禁强大的怪物米诺陶洛斯而建造的。
迷宫内弯道曲折，让人迷失方向。
在这个著名而神秘的迷宫中，你将面临着种种挑战，必须小心翼翼地穿过每个迷宫的转角和死胡同，才能逃出生天。
三、印度金色寺庙迷宫位于印度的金色寺庙迷宫，也是一个备受瞩目的迷宫之一。
这座迷宫由琳琅满目的小堂、内庭和廊道构成，每个角落都富有艺术性和精致的设计。
而且，寺庙内部有一系列相互交错的走廊和不同层次的楼梯，迷宫结构更加复杂。
当你走进这个融合了宗教和建筑之美的迷宫时，你将对自己的视觉和空间感官都产生深深的冲击。
四、英国哈姆托海狗古堡迷宫来到英国，我们还能发现一处迷人神秘的迷宫，那就是哈姆托海狗古堡迷宫。
这座迷宫位于海狗古堡的庭院里，是一个巨大的园林迷宫。
迷宫由高大的绿篱和蜿蜒曲折的走廊构成，虽然相对于之前提到的迷宫来说，它的结构并不复杂，但是其中也有许多棘手的死胡同和弯道，让人难以找到正确的出口。
五、智利恶魔岛迷宫恶魔岛，拥有独特的文化和自然景观，而这个地方也有一个与众不同的迷宫。
智利恶魔岛上的迷宫被称为托邦加迷宫，在奥罗博巴山的顶端，是一个以巨石建造的庞大迷宫。
这个神秘的石头迷宫可以追溯到公元前1250年左右，其目的和用途至今仍然是个谜。
东方绿洲迷宫的描写
东方绿洲迷宫的描写
东方绿洲迷宫，是一个神秘而充满挑战的地方。
葱翠的绿色秧苗簇拥着迷宫的入口，一片郁郁葱葱的森林欢迎着前来探险的人们。
一进入迷宫，你就仿佛进入了一个完全不同的世界。
高耸的树木将阳光挡在外面，只留下微弱的光线透过树叶间的缝隙，给予迷宫一片神秘的氛围。
纷繁复杂的小路交织在一起，看似无序而又精巧地连接着每个角落。
在迷宫的深处，一片茂密的花园展现出它的美丽。
各种色彩斑斓的花朵争奇斗艳，散发出诱人的香气。
蝴蝶翩翩飞舞，给这片花海增添了生机和活力。
仔细观察，你会发现花园中隐藏着一些小动物，它们躲在草丛中或是树根下，静静地观察着你的一举一动。
然而，这里并非只有美丽和温馨，迷宫中还埋藏着无数的谜题和陷阱。
由于树木的错综复杂，很容易迷路，每一次选择都可能是关键的转折点。
在这里，你需要将智慧和勇气结合起来，不断思考和寻找线索，才能找到通往出口的道路。
漫步在迷宫中，你会发现每一次转弯都带来新的惊喜和挑战。
迷宫的设计师巧妙地设置了许多迷题，需要经过细心观察和深思熟虑才能解开。
挑战和乐趣并存，让人仿佛置身一个谜团中。
东方绿洲迷宫是一个让人欲罢不能的地方，每一次探险都会给人带来
新的发现和体验。
无论你是喜欢冒险，还是热爱解谜，这里都能满足你的需求。
不论是探索未知，还是感受大自然的美丽，东方绿洲迷宫都能给予你一个难忘的体验。
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“迷宫式”的叙述奇观
作者简介：苏文（1988.2-），男，土家族，湖南张家界人。
现为重庆师范大学文学院文艺学硕士研究生，主要研究文艺理论；
方义祥（1979-），男，汉族，重庆人。
重庆师范大学文学院文字学硕士研究生，现代汉语方向。
（重庆师范大学文学院重庆401120）
摘要：《冈底斯的诱惑》采用了“迷宫式”的叙述方式，通过虚构、错乱、缺失等语言技巧，表达了作者意图融入西藏却又不能理解西藏的焦灼，彰显了马原式的叙述奇观。
关键词：《冈底斯的诱惑》；“迷宫式”；叙述奇观
中图分类号：i207 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）12-0000-01
吴亮称马原的小说中存在很多“马原的叙事圈套”［1］，曹武飞则将其小说叙述方式界定为“叙述奇观”［1］。
读者甚至用“马原式的‘叙事迷宫’”［1］来表达观感。
罗兰·巴特曾言，一个有良知的作家认识到所有“写作的虚假性，从而和作品嬉戏。
”［2］而在《冈底斯的诱惑》中马原正是意识到了这种虚假性，才在奇观化的叙述方式中和读者展开了“迷宫式”的嬉戏。
奇观一：故事的虚构与时间的错乱
《冈底斯的诱惑》中马原将这四个互不相关的西藏故事杂糅在一起。
不厌其烦的告诉读者小说的虚构性。
“当然，信不信由你们，打猎的故事是不能强要人相信的。
”［3］故事情节仅是一个个故事，
既非真实，也不带作者个人体验；小说中常出现虚构的人物，较典型的就是姚亮。
第一节就提到，之后又说姚亮是队长但又非确有其人，虚构的人物身份模糊不清；小说中还不断闪现马原的自我暴露：“关于姚亮，并非确有其人，但他也不一定不可以来西藏”。
［3］马原就这样肆无忌惮地让叙述者在小说中露面，一再破坏事件顺序，强调故事的虚构性，拆除“虚幻”与“真实”的壁垒。
这就是马原所希冀“亦幻亦真”的艺术效果，让读者置身充满着阅读挑战的叙事迷宫。
读者身处迷宫中，思维受到前所未有的冲击，既然故事和人物都是虚构，那么其他的因果关系也可是虚构。
实际的确如此，马原在小说中也承认这点。
在讲顿珠、顿月故事时，不识字的顿珠在失踪一个月后竟能唱全部的史诗，但没有一个解释能说服其他解释的持有者。
作者在此抽离了因果关系，采取近乎神奇的片段故事拼合起来就建构成小说大体框架。
马原在此以迷宫制造者的局外人身份，用同样“迷宫式”的叙述方式讲述。
对于这种创作方式，马原曾说道：“写作者关注技法，告诉读者，连作家也不能确切故事的真实性，宣称故事是假的”。
［3］
小说中还由于叙述者直陈事件，打破了常规叙事时间顺序，多个故事断裂成更多不连贯的故事场面。
作者就在这种错乱的时间效果中营造了叙述主体的缺失。
这也给身处迷宫的读者一种全新感觉：故事就是在错乱的时间里发生的，叙述者只是把它叙述出来而已。
陈平原也提到“时间是小说的一个主要组成部分，时间同故事
人物具有同等重要价值，凡是真正懂得，或者本能地懂得小说技巧的作家，很少有人不对时间因素加以戏剧性地利用的。
”［4］因此时间的混乱也在“迷宫式”叙述之中起到了重要作用，成了读者深陷文本迷宫的有力证据。
奇观二：缺失的叙述中介与让位的感觉
当读者被虚构故事和倒错时间弄的不知所措时，叙述者高度的“自觉意识”使叙述者与故事保持了距离，作者并非站在读者和故事间充当叙述中介，而是在不断地把读者往故事的对话中拉，好像这些故事皆与作家无关。
第五节中，马原在讲雪山狩猎过程时，叙述者跳出来直接让读者参与到故事中，“你随他们去，他们指给你一个很大的碎石堆，你看见了他们叫你看的”。
［3］叙述者好像在告诉读者，你所看到的并非通过作品，而是通过你自己的眼睛，叙述者并非在现场向你讲故事。
为了证实作家在小说中并没有自己的主观意识，作家甚至还特意让读者设计故事，直接参与故事的发展，将读者变成了一个小说迷宫的认知者和设计者。
叙述者就这样把问题抛给读者去虚构，设想故事的多元结局。
至此，叙述者“迷宫式”的叙述方式致使读者的思维方式发生转变，叙述者的中介作用由此隐退。
叙述者在文本中一般不袒露感受想法，而是不断地把感受想法强加于文本中虚构的人物身上。
“雨中看天葬”的故事中，四人在去看天葬的路上起了争执，作者将叙述者“贬为”旁观者不发表任何观点，转而将视角让予陆高。
“作为一个旁观者，陆高觉得颇有
意思……连他们自己也未必就相信自己要说服对方的那番推理，他和他们一样，不过都在猜测罢了”［3］。
其实，叙述者也在猜测自己的见闻是否能被读者所认可。
因此，叙述者自己也以“迷宫式”的叙述方式将想法和整个故事交予读者自己来处理。
文本中，叙述者不单单将错和对、存在和发展的问题交予读者自己去构思，甚至还把美丑对照的评判权转交给了读者：“有的漂亮，有的说不漂亮，五个人起码有三种观点”。
［3］作者在叙述时，不附带任何观点看法和感情色彩去参与评论。
文本情节就像故事发生场景一般直白，没夹杂任何爱憎的情感因素，也不掺杂错和对的观点评价。
马原就是借用这种“迷宫式”的叙述技巧让读者感觉缺位，仅是叙述，拒绝评价。
奇观三：叙述方式的神幻与神秘的焦灼
当读者还置身于前两中叙述奇观不能自拔时，马原又采取了“神幻”的叙述色彩来暗示读者该故事流传的久远。
譬如在顿月、顿珠的故事里，顿珠突然变成说唱艺人的原因，马原给出了解释：“失踪一个月，那之后顿珠就成了说唱艺人……不识字的顿珠就做出这样的奇迹”［3］。
原因是传说故事，“一旦进入神地，误饮一处水泊的清水后就会说唱了”。
故事离奇得跟神话故事，叙述者却一再强调“故事是从最老牧羊人老祖父那儿久远流传下来的”，叙述者没有丝毫理由篡改故事，故事依然按原来的模样呈现在读者面前，于是叙述者再次失踪，依然没限制读者的思维。
叙述者仅是讲述神秘的片段，但从未告诉读者何为神秘因素，是否存在，从而读者可自
由参与小说迷局设定，并趋于融洽。
其实这也是马原为了达到“亦幻亦真”的叙事迷宫效果所做的努力。
我们还会发现四个故事间的情节线索是零散的。
读者得到的更多的是一种混杂恍惚的印象。
究其深层原因，拼合这些表面上看似毫无相关的事件，好像并不参杂作者意识，其实作者这是从另一个角度表达思想感情的手段。
它在建构一种马原在面对西藏时的总体感受：因无法真正理解西藏，从而使得叙述者焦灼，他无法将自己的感受真正完全表达，于是他只能迷宫般摆出自己见闻陈述，尽最大努力接近真实，他甚至认为直陈事实就能让自己和读者不断靠近真实。
马原曾谈过自己没法接近西藏的真实：“在西藏大半辈子，我就不是这里的人，虽然会讲藏语，喝酥油茶……我说不是，因为我不能像他们一样去理解生活，我只能猜测，最大的接近”［3］。
马原道出了自己难以接近的挫败，虽然外在一样，但终究没法脱离“围观”的尴尬而直达神秘西藏，所以只能用语言叙述故事。
因此，无法接近的神秘以及无法阐明的真实，只能在作者“迷宫式”的叙述中来实现。
马原的叙事奇观引起众多先锋派的竞相模仿，“80年代中后期，马原小说的巨翅的投影覆盖了几乎整个中国文坛，而且成了包括余华、莫言、格非等后来名噪一时的先锋作家在内的青年作家们的叙事蓝本”［1］。
由此这种“迷宫式”的奇观化的叙事风格从文本之内又演绎到了文本之外，成为了一场文坛的先锋奇观。
参考文献
［1］王爱松.当代作家的文化立场与叙事艺术［m］.南京：南京大学出版社，2004．
［2］马原．马原代表作·1980年代的舞蹈［m］.沈阳：春风文艺出版社，2004．
［3］陈平原．中国小说叙事模式的转变［m］.北京：北京大学出版社，2010。